«Vendo Jesus as multidões, subiu ao monte e sentou-se. Os discípulos aproximaram-se, e Jesus começou a ensiná-los: "Bem-aventurados os pobres em espírito, porque deles é o Reino dos Céus. Bem-aventurados os aflitos, porque serão consolados. Bem-aventurados os mansos, porque possuirão a terra. Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados. Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia.
Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus. Bem-aventurados os que promovem a paz, porque serão chamados filhos de Deus. Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o Reino dos Céus. Bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem e perseguirem, e mentindo disserem todo tipo de mal contra vós, por causa de mim. Alegrai-vos e exultai, porque será grande a vossa recompensa nos céus".» (Mt. 5,1-12a).
Entre os trechos mais conhecidos dos Evangelhos, com certeza o “discurso da montanha” (ou seja, a parte que vai do cap. 5 até o 7), ocupa um lugar de destaque. Sempre nos toca a extrema simplicidade com a qual Jesus atinge os pontos nevrálgicos da nossa vida de cristãos. Suas palavras nos questionam com impressionante precisão e nos colocam sempre mais diretamente diante de nós mesmos, como se estivéssemos em presença de um espelho, que é ótica do próprio Jesus. As “Bem-aventuranças”, que acabamos de ler, são parte de uma coletânea de ensinamentos de Jesus reunidos de modo artificioso como num único grande “discurso” no qual o Senhor fixa os princípios básicos da vida de um discípulo. Esta coletânea foi realizada no início das comunidades cristãs e servia como um pequeno compêndio que os missionários traziam consigo para manter vivo, no coração dos primeiros cristãos, o estilo inovador e a força alternativa que a fé cristã vinha propondo ao hebraísmo e ao mundo pagão. Dentro do nosso possível, tentaremos ler com um pouco de atenção este trecho, pedindo ao Espírito que nos conduza ao íntimo de Jesus através das suas palavras.
Os textos do Evangelho que precedem nos apresentaram os primeiros passos da vida pública de Jesus, o seu Batismo e o chamado dos primeiros quatro apóstolos. Um intervalo narrativo (Mt. 4,23-25) serve de introdução para que Mateus possa entrar num outro tema: a aurora do Reino que desperta no mundo dos homens. De imediato é significativo notar um aspecto que será a marca do Evangelista: Jesus não é um pregador isolado e tampouco o Evangelho é uma ideologia religiosa personalista, dirigida ao intimismo humano. Jesus não veio para ministrar um ensinamento de ordem sobrenatural através do qual as pessoas podem aperfeiçoar a si mesmas (era esta a antiga visão de uma doutrina herética chamada “docetismo”, que foi retomada por algumas teorias religiosas contemporâneas). A experiência do Evangelho, para o Mateus, é uma maneira de entender a vida, suas relações e suas perspectivas. Ora, isto é incompreensível a quem quer viver um caminho religioso prescindindo de uma comunidade de fé, de um povo. Não se dá a compreensão da fé sem uma comunidade de fiéis. Eis então que Mateus nos apresenta Jesus como se estivesse dando início a um novo povo, de modo análogo a o que Moisés fez.