Embora essa definição de fato descreva o núcleo da prática mágica muito bem, ela é um pouco geral e genérica demais para o leigo e o iniciante entenderem. Geralmente se espera algo completamente diferente ou especial do termo “magia”, ou seja, uma disciplina que está mais interessada nas influências “sutis”, tais como a formação de seu próprio destino e as “coincidências”. Além disso, a definição acima não oferece nenhuma pista, seja qual for, quanto às técnicas e os métodos utilizados na magia.
Alguns autores, como Israel Regardie e Francis King, levaram isso em conta e tentaram expandir a definição de Crowley:
Magia é a ciência e a arte de usar estados de consciência alterada para provocar mudanças em conformidade com a vontade.
Esta solução também não é exatamente a melhor, mas é boa o suficiente para se começar. Vamos dar uma olhada mais de perto nela, já que esta definição já contém uma fórmula prática importante. Primeiramente, os termos “arte” e “ciência” são importantes aqui. Muitas vezes o termo “ciência oculta” é usado, mas o ocultista (ou cientista oculto) geralmente define “ciência” bem diferente da forma que um “cientista exato” ou “natural”. Na tentativa de ganhar o reconhecimento da ciência didática ortodoxa, muitos ocultistas (e até mesmo magistas) tentaram usar a palavra “científica” para descrever a sua disciplina. Isto só é verdade enquanto a magia usa métodos científicos. No jargão técnico, ela é “empírica”, ou “empiricamente científica”, o que se aplica pelo menos à magia prática cotidiana. Isto significa que a magia visa em primeiro lugar o que é visivelmente bem-sucedido.
Por outro lado, o termo “arte” refere-se à área mais intuitiva da magia que inclui os “instintos do belo”, e os sentimentos em geral, bem como a sensibilidade para as energias sutis (tais como aquelas envolvidas nos vários tipos de clarividência). Sonhos e Visões também caem sob o aspecto de “arte” da magia, mas o pensamento e o conhecimento das correlações, por outro lado, pertencem ao aspecto de “ciência”.
Em resumo, a magia faz uso de ambos estes componentes da personalidade humana chamados de “racional” e de “irracional”. Uma vez que a palavra “irracional” tem uma conotação negativa nesta época de racionalismo (“irracional” muitas vezes é sinônimo de “tolo”, “louco”, “louco”, “imprudente”), preferimos chamá-lo de “o lado intuitivo” do magista.