Problemas éticos são dos problemas mais difíceis não só de tratar mas mesmo de justificar. Estávamos habituados, de algum modo, a que eles se solucionassem pela relação íntima que tinham tradicionalmente com a religião. De algum modo, a ética era – tirando evidentemente referências clássicas e sobretudo uma referência fundamental a Aristóteles – uma espécie de translado de efeito empírico de alguma coisa que as opções religiosas, o paradigma axiológico de fundo de ordem religiosa, de algum modo ajudavam a resolver ou impediam mesmo que se pusessem. O problema naturalmente tornou-se outro quando a modernidade se afasta ou se obscurece nela, uma referência de ordem transcendente e foi preciso justificar a ética numa ordem, digamos, puramente humana. Ora, justamente o filósofo Fernando Savater situa-se nessa linha, que podemos remontar ao pai dessa reflexão – o próprio Kant – o de uma justificação ética, num contexto e com umas finalidades puramente humanas.