Percebemos com isso que não se trata de negar o pensamento científico associado a um método através da abstração (subjetividade), mas sim de utilizar essa capacidade para ampliar o sentido do “novo espírito científico”. A evolução do pensamento científico descrita por Bachelard em diferentes etapas demonstra seu reconhecimento da importância atribuída às diferentes perspectivas. Dessa forma, na obra “O racionalismo Aplicado” (1997, p. 8) ele declara:
“Se o fato é bem assimilado pela teoria, não se hesita quanto ao lugar que ele deve receber num pensamento. Não se trata mais de fato heteróclito, de fato bruto. Passa a ser fato de cultura. Tem um estatuto racionalista. É, doravante, tema de diálogo entre o racionalista e o empirista”.
Em outras palavras, Bachelard afirma que se algo possui fundamento e apresenta uma linha coerente de raciocínio, nada impede que possa dialogar com outras perspectivas. Para ele, o pensamento científico na produção do conhecimento cresce à medida que somos capazes de "abstrair", isto é, sem criar fundamentalismo conceitual, mas sim de estar aberto para considerar qualquer possibilidade.
Pegamos o trecho de Koche acima sobre a sujeição das descobertas científicas aos testes e às críticas, para trazer outro discurso que fundamenta a noção do pensamento científico como algo possível de ser “falseado”. Trata-se da obra “A Lógica da Pesquisa Científica”, de Karl Popper.