Sabemos por Atos 23,8; 4,1-2; Mateus 22,33 e outras fontes[7],que os Saduceus, baseando-se estritamente no Pentateuco, não admitiam a existência dos anjos, demônios, nem acreditavam na ressurreição. Mas essa crença era um dos pontos fundamentais da fé e da doutrina dos Fariseus. A. Cohen, na sua apresentação do Talmud, abordando a questão da vida além da morte, diz: “No ensinamento religioso dos rabinos concernente à vida depois da morte, a doutrina da ressurreição ocupa o lugar mais importante. Eles fizeram dela um artigo de fé que não se pode negar sem pecar. (…) Isto se explica historicamente pelas consequências das controvérsias religiosas. A ressurreição foi um dos pontos marcantes da oposição entre Fariseus e Saduceus. Estes últimos (…) julgam que a alma se extingue por ocasião da morte física; esta para eles marca o fim do ser humano. Negando a existência depois da morte, rejeita-se a doutrina das sanções, recompensa e castigo, à qual os Fariseus atribuíam grande importância, e pela qual lutaram ardentemente”[8].Ainda segundo A. Cohen, uma razão pela qual os Saduceus rejeitavam a ressurreição, era, conforme eles, que ela não era mencionada no Pentateuco. Ela fazia, pois, parte da Torá oral cuja autoridade eles não admitiam. No Talmud, replicam os rabinos, “não há nenhuma seção da Torá (escrita) que não implique a doutrina da ressurreição; somos nós que não temos a capacidade de expô-la neste sentido”[9].