Este princípio dado por Salomão é o mesmo que Paulo aplica na sua primeira epístola aos coríntios. Por ser cidade portuária, onde em geral o desenvolvimento da prostituição é muito grande, 0 casamento é a maneira divina de afastar o homem da prostituição e suas conseqüências.
O termo “conhecer” na Bíblia referindo-se ao ato sexual é muito mais do que um eufemismo. É, na verdade, uma descrição do efeito psicológico do ato conjugal. A banalização moderna do sexo turva esse aspecto de intimidade, de união de almas. As Escrituras usam uma expressão muito forte para descrever os resultados desse ato: “Portanto deixará o homem o seu pai e a sua mãe, e se apegar-se-á à sua mulher, e serão ambos uma carne” (Gênesis 2.24, grifo nosso).
Esta é a forma bíblica de mostrar que, longe de significar um mero prazer passageiro ou uma convenção social, o sexo no casamento se toma fonte de unificação do casal, física e psiquicamente. Cria-se um elo unificador entre ambos, transforma dois indivíduos em uma unidade composta.
Um bom ajuste nessa área pode significar um bom ajuste do casal em todas as áreas. Normalmente os casais que se dão bem sexualmente se dão bem em outras áreas, e o contrário também é verdade. Isso porque os efeitos vão muito além de um mero prazer físico, talvez porque 0 grau de intimidade que
Das traduções existentes, é a da linguagem de hoje que melhor expressa essa verdade. “Depois 0 Deus eterno disse: Não é bom que 0 homem viva sozinho. Vou fazer para ele alguém que o ajude como se fosse a sua outra metade'” (Gênesis 2.18). De tal forma Adão compreendeu isso que a descreveu como “carne de minha carne e osso dos meus ossos” (v. 23), uma parte de si mesmo, uma intimidade perfeita, inigualável.
A visão sobre a geração de filhos mudou muito através dos séculos. A obrigatoriedade de sempre gerar descendentes tem sido contestada tanto na teoria quanto na prática. O “crescei e multiplicai-vos” tornou-se mais opcional do que normativo. Com a criação dos meios contraceptivos, a possibilidade de sexo sem procriação é fato normal.
Independentemente disso, o sexo continua sendo o caminho determinado por Deus para a geração de novos seres. Por meio de um relacionamento responsável e fiel o ser humano dará continuidade a outros seres humanos. Mesmo que hoje muitos optem por não gerar filhos ou os tenham menor número, se toda a humanidade deixar de procriar criará um caos social. Já existem certas dificuldades em alguns países, onde os governos procuram criar políticas de incentivo à procriação, pois a taxa de natalidade é muito pequena e o crescimento vegetativo é zero ou negativo. Mas o sexo continua sendo o único caminho criado por Deus para a procriação.
Quanto a este fato, é importante notar que certos métodos conceptivos modernos fogem do padrão bíblico. Bancos de sêmen e gestações produzidas em laboratório sem o contato sexual entre um homem e uma mulher são completamente antiéticos. Toda quebra dos padrões divinos produz resultados dolorosos e estes se manifestarão no futuro. Crianças que são produtos de ações laboratoriais não são fruto do amor entre um homem e uma mulher. Isso não procede de Deus.
O sexo é 0 meio de procriação, assim como comer é o meio da nutrição. Todavia, esse maravilhoso Deus deu sabor aos alimentos e paladar à língua, de modo que comer não é apenas uma necessidade, mas um prazer. O mesmo acontece com a reprodução. O homem pode reproduzir-se de forma prazerosa e agradável.
Além dos preconceitos, o egoísmo muitas vezes tem impedido casais de terem harmonia neste ponto. Cada um só olha para sua própria satisfação. Aqui o egoísmo toma-se um fator de corrosão. Na maioria das vezes o homem sacia seu desejo sem se preocupar com a satisfação da esposa. Ou a esposa simplesmente não está com vontade, indiferente às necessidades do marido. Negar-se sexualmente ao outro é pecado (1 Coríntios 7.3-5).
Durante muito tempo as igrejas pregaram 0 sexo apenas para a procriação. O prazer sexual era tido como pecaminoso. O estado celibatário foi considerado um estado de perfeição. Um mau entendimento do capítulo sete da primeira epístola de Paulo aos coríntios levou a uma condenação do sexo. Sexo era pecaminoso em qualquer circunstância. No máximo era uma permissão.
É verdade que 0 parecer de Paulo com respeito ao casamento é negativo. Todavia, o ponto em discussão não é a pecaminosidade do prazer sexual e sim tudo 0 que envolve a instituição casamento. Para alguém devotado como ele, que buscou uma dedicação plena ao Senhor, o casamento representava uma distração, no sentido de algo que desviava o ser humano de seu propósito maior – servir a Deus. Dessa maneira, ele escreveu: “E digo isto para proveito vosso; não para vos enlaçar, mas para o que é decente e conveniente, para vos unirdes ao Senhor sem distração alguma” (1 Coríntios 7.35). O casamento obrigava o cristão a dividir sua devoção a Deus e ao cônjuge: “E bem quisera eu que estivésseis sem cuidado. O solteiro cuida das coisas do Senhor, em como há de agradar ao Senhor; mas 0 que é casado cuida das coisas do mundo, em como há de agradar à mulher. Há diferença entre a mulher casada e a virgem. A solteira cuida das coisas do Senhor para ser santa, ianto no corpo como no espírito; porém, a casada cuida das coisas do mundo, em como há de agradar ao marido” (1 Coríntios 7.32-34). O casamento também traria certos tipos de conflito, possivelmente de ordem de relacionamento, dos quais o apóstolo queria livrar seus destinatários: “Mas, se te casares, não pecas; e, se a virgem se casar, não peca.
Qualquer pessoa casada sabe das dificuldades de relacionamento dentro do matrimônio. Não existe uma critica ao sexo dentro do casamento neste texto paulino. Para ele 0 casamento é a solução divina para o impulso sexual. Apenas adverte que há outras conseqüências que aqueles que decidem se unir devem estar cientes e dispostos a enfrentar.
Contudo, quando observamos melhor a postura de Paulo vemos a coerência de suas proposições. Ele não condenou 0 sexo no casamento. Pelo contrário, chamou-o de benevolência (1 Coríntios 7.3) e disse que um cônjuge não deve privar o outro do desfrute sexual: “Não vos priveis um ao outro” (1 Coríntios 7.5). Disse que nenhum dos dois tem poder (direito) sobre o seu corpo neste aspecto, mas o outro é quem tem direito: “O marido pague à mulher a devida benevolência, e da mesma sorte a mulher ao marido. A mulher não tem poder sobre o seu próprio corpo, mas tem-no o marido; e também da mesma maneira 0 marido não tem poder sobre o seu próprio corpo, mas tem-no a mulher” (1 Coríntios 7.3-4), e disse que qualquer abstinência deveria ser temporária e feita de comum acordo: “Não vos priveis um ao outro, senão por consentimento mútuo por algum tempo, para vos aplicardes ao jejum e à oração; e depois ajuntai-vos outra vez, para que Satanás não vos tente pela vossa incontinência” (1 Coríntios 7.5). Ainda disse que ninguém deve permanecer em desconforto por falta do prazer sexual. Neste caso deve casar-se: “Mas, se não podem conter-se, casem-se. Porque é melhor casar do que abrasar-se” (1 Coríntios 7.9). Deve-se canalizar o desejo sexual para a direção certa, isto é, uma esposa ou esposo legítimo: “Mas, por causa da prostituição, cada um tenha a sua própria mulher, e cada uma tenha o seu próprio marido” (1 Coríntios 7.2). Mesmo na questão de dividir as fidelidades entre o Senhor e um cônjuge, Paulo não faz nenhum tipo de condenação no sentido de atribuir ao ato um peso pecaminoso. Na verdade, ele até mesmo considera tal coisa natural, uma conseqüência inevitável da vida de casado.
Diante de tudo isso, só podemos compreender que a visão do sexo como algo pecaminoso não tem uma origem bíblica. Trata-se de uma mistura entre erro de interpretação dos textos apostólicos e certas idéias originadas do gnosticismo, que atribuíam à matéria uma pecaminosidade inerente.
O judaísmo nunca atribuiu qualquer maldade inerente à matéria. Sempre expressou o amor conjugal como algo belo, condenando apenas 0 adultério e toda forma de fomicação. O cristianismo também enfrentou o assédio de ideologias contrárias, e muitas correntes filosóficas tomaram-se verdadeiros sistemas religiosos, muitos deles ascéticos. Quando a Igreja voltou às Escrituras, também foi voltando ao real sentido do casamento e da função do sexo dentro deste.
Se pensarmos no livro de Cantares, veremos que o prazer sexual era considerado algo bonito. Foi a perversão sexual dos povos em redor que obrigou Deus a cercar o sexo com normas que o protegessem. Adultério, prostituição, cultos de fertilidade (verdadeiras orgias), pedofilia, bestialidade, homossexualismo, entre outras práticas, tomaram o sexo algo bem diferente daquilo que fora planejado pelo Criador. A preocupação de Deus com este aspecto da vida humana não é, de forma alguma, infundado.
O sexo é um poder muito forte. Quantos crimes já não foram cometidos pelo amor de uma mulher? Quantas pessoas não tiveram a sua vida destruída pelo desejo sexual? Quantos lares já não foram desfeitos pela mera satisfação de um prazer? Se todo esse poder não for devidamente canalizado, ao invés da bênção que Deus almejou que ele fosse, tornar-se-á um calamidade que a tudo destrói. Considerando tudo isso, o casamento é uma instituição de máxima importância, e sua preservação é a preservação da própria espécie humana.
Os métodos contraceptivos modernos são aprovados quando se trata de um planejamento familiar. A quantidade de filhos é decidida por cada casal, que procura ter uma família de acordo com suas possibilidades. Quando, porém, o meio contraceptivo visa apenas dissociar o trinômio intimidade-prazer-família, então seu uso é condenável. O prazer pode ser obtido sem a devida responsabilidade e ser desfrutado sem uma intimidade salutar e sincera.
Uma prova de que Deus não criou 0 ser humano para esse tipo de vida é detectado em certo comportamento do ser humano moderno. Mesmo desconhecendo os princípios bíblicos e desfrutando de uma liberdade sexual pecaminosa, ele entra para um relacionamento familiar porque sabe que só aí ocorre a correta canalização do impulso sexual e 0 pleno desenvolvimento do ser humano.
O primeiro dever do homem para com sua esposa não é dominá-la e sim amá-la. O mundo moderno tem erroneamente contestado o papel de liderança do homem no casamento, da mesma forma como contesta a disciplina aplicada às crianças pelos pais. Tenta fazer um nivelamento que não é bíblico nem salutar.
O erro, nestes casos, está em se basear em desvios de conduta, e não na aplicação de princípios. Existem pais que abusam do poder sobre os filhos e os maltratam, bem como alguns maridos maltratam suas mulheres física e psicologicamente por um desvio de comportamento, e não por adotarem algum tipo de padrão.
O papel de liderança masculino é sancionado na Palavra de Deus. Esta, contudo, jamais autorizou maus-tratos ou agressões de qualquer tipo. Na verdade o Novo Testamento pede aos maridos que amem as suas esposas, e isso é feito através de uma comparação com o amor de Cristo por sua Igreja, para deixar aos leitores um exemplo perfeito.
Essa questão deve ser abordada teologicamente, pois com certeza 0 mundo sempre vai querer padronizar a todos. Quem está fora dos seus critérios é discriminado. As famílias cristãs já possuem seus princípios bem estabelecidos e não dependem de argumentações sociológicas ou psicológicas para definirem suas vidas, como escreveu o apóstolo Paulo: “E não sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela renovação do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus” (Romanos 12.2). Somos uma espécie de contracultura, porque o cristão jamais se deixa guiar pelos padrões do mundo.