Foi nesse contexto que a crítica de Nietzsche ganhou força. Já havíamos conhecido os excesos apolíneos e precisávamos abrir espaço novamente para um equilíbrio entre apolíneo e o dionisíaco. Era preciso construir subjetividades capazes de articular a ordem com a afirmação de uma individualidade. Era preciso harmonizar o planejamento com o respeito à diferença, com a garantia da diversidade, firmando um compromisso com uma pluralidade que a modernidade havia tentado substituir por um ideal de homogeneidade.