O que é o mesmo que dizer que no corpo em festa toda a teoria é prática e toda a prática teórica, e assim sucessivamente. Eu não consigo desligar-me da fecundidade da teoria, nem me consigo desfazer, num estalar de dedos, dos benefícios e malefícios, quer da nossa tradição dita metafísica, quer de outras, como a hebraica, a islâmica, a indiana, a tibetana, a chinesa e a japonesa, sem excluír as que omiti. Há um excesso de impensado nas tentativas delirantes de sobreimprimir, mas é o diálogo como prática artística que não cessa, diálogos de mortos-renascentes entre culturas que nunca deixam de ser diferentes, mas que também nunca abandonam vivências muito semelhantes.
Nada antece a significação, mesmo a mais leve e idiota onomatopeia, ou a hipotética indistinção. Nada antecede o ritmo, nem o mais terno vazio. Entre o ritmo e o vazio não há nada. O que é o mesmo que dizer, que entre o ritmo e o ritmo, só há ritmo.
O casamento é prodigioso mas engorda. As esposas já não passam a ferro, mas os maridos continuam a enfiar charutos na boca em vez de chuparem o sexo ao patrão ou ao primeiro-ministro. Os poderosos consideram o broche um acto de devoção e humildade. Nada disso é obsceno. É tão claro como ser funcionário público.
Gabriela vê a pobreza como uma vantagem, mas sabe de sobra, como o Pessoa o disse por antifrase, que tem uma obra. Ter uma obra, mesmo que portátil, difusa, espalhada na vida dos leitores, é uma prospera fortuna.
Gabriela com os seus olhos muito comedores repara que há nevões escarlates nas jaulas e que os leões devoram (involuntariamente) o amante do domesticador. Depois é Gabriela que se abocanha ao domesticador. Gabriela desdomestica. Devolve a graça da animalidade aos homens através de textos tentativas.