"Viver com um autor não quer dizer forçosamente terminar na nossa vida o programa traçado nos livros por
este autor (...). Trata-se de falar o texto, não de agir sobre ele, deixando-o na distância de uma citação, a força
da irrupção de uma palavra marcante, de uma verdade da linguagem" (BARTHES, R.: 1971, 12). Não desejo
refazer a trajetória da constituição de um pensamento, seja ele qual for, mas extrair núcleos problemáticos e
cristalizados, apesar deste não ser um objetivo procurado. O importante é que o retirado, citado se desenvolva
num novo texto, numa outra constelação de desejos e medos. O critério do uso das citações não está na
representatividade das idéias do autor, ou mesmo, na sua autoridade, e consequente procura de compreender e
reproduzir melhor o lido, mas na sua produtividade para o que está sendo criado, .Mais do que colagem,
reconstrução textual. As citações se torcem entre si, se ocultam, se chocam, se perdem na história, como
história, modulando o próprio ritmo do novo texto que se cria, não necessariamente como derrisão do que é
citado, mas para tornar indistinta e desimportante a diferença entre o que é e o que não é citação. Se "escrever
a história significa citar a história", "o conceito de citação implica que qualquer objeto histórico dado deve ser
As imagens não são simples metáforas, estas imagens tornadas clichês, ou qualquer figura de linguagem, caso
particular de signos linguísticos, nem símbolos convencionais, mas vestígios que não cessam de se desdobrar
incompletude de sua fugacidade, em contraponto à "palavra direta, que sem delongas, hesitação e reflexão diz
não são abstratas nem isoladas umas das outras, revelando-se em permanente instabilidade, em permanente
imagens estão num limiar, como as imagens dialéticas benjaminianas, não entre o sono e a vigília, entre o
presente, marcadas por uma interdiscursividade e por uma intersemioticidade, transitam entre diferentes
linguagens artísticas, são construídas por fragmentos, sendo "no movimento da escritura, no jogo da leitura
flâneur melancólico, em que a obstinação da intenção é corroída pelo tempo e desviada pela intensidade da
atenção. O obssessivo se esfacela em fragmentos hesitantes. A escritura fragmentária se justifica uma vez
forma possível. Um texto feito por adições, que se estende no tempo, à medida em que seu fio da meada vai