Alguns poetas definiram Caos como um ser masculino e feminino e um ser representado por uma grande força sem forma, essas são umas afirmações que podem ser verdadeiras. Mas todos os dias surgem novas versões para tudo o que existe no mundo, e nas mitologias é a mesma coisa.
Existem vários fatos, alguns reais e outros exagerados, e também existem várias discussões, e uma delas é sobre Caos ser uma divindade ou não. O que vocês acham?
Acho que você podia se aprofundar mais no assunto, que parece interessante, mas foi abordado muito por cima...
Não encontrei muitas coisas sobre Caos nos meus livros e nem pela internet, pois é um deus com poucas histórias, mas prometo atualizar a postagem assim que coletar mais informações sobre ele. Obrigado, abs!

Um Paralelo entre a sua Evolução e a busca pela Dignidade do Trabalhador - Adv. Fernanda Elisa De Borba - JurisWay
AS FASES DE LIQUIDAÇÃO E EXECUÇÃO DE SENTENÇA NO PROCESSO DE EXECUÇÃO TRABALHISTA: Controvérsias e Peculiaridades.
O presente artigo visa fazer uma retrospectiva da evolução do Direito do Trabalho, bem como, realizar uma análise dos reflexos da globalização e da flexibilização das normas trabalhistas nas relações laborais.
A história do trabalho humano, de fato, é de dor e sofrimento, prova disso é a etimologia da palavra Trabalho, proveniente do Latim, de tripalium (ou trepalium), um instrumento de tortura, utilizado pelos romanos, em forma de tripé com três estacas cravadas no chão, onde eram supliciados os escravos. Portanto, a denominação de trabalho que se conhece surgiu com a escravatura, período em que os trabalhadores não eram vistos como pessoa, mas como coisa, sem qualquer possibilidade de equiparar-se a sujeito de direito, não possuindo nenhum direito trabalhista. Os direitos existentes na legislação atendiam apenas aos homens livres.
Segundo, Sérgio Pinto Martins[2], na Grécia, filósofos como Platão e Aristóteles, desqualificavam o trabalho, viam como algo pejorativo, por, na época, envolver somente a utilização da força física. Digno era quem laborava na política, mas somente os cidadãos tinham este direito. Em Roma, também cabia aos escravos, considerados domínio particular, a atividade “desonrosa” de trabalhar.
No período entre a escravidão e o trabalho livre, surgiu a servidão, cuja relação era marcada por uma escravidão mitigada, na qual o servo, em troca de proteção e uso da terra, deveria entregar parte da produção rural ao senhor feudal. Para os nobres, que não trabalhavam, o trabalho era considerado um castigo, um fardo a ser suportado somente pelos servos, já que estes deveriam empregar a maior parte de seu tempo nas terras do senhor feudal, bem como, pagar-lhe um tributo, na maioria das vezes, extorsivo, que acaba resultando em dívida e na submissão total e, inclusive, hereditária do servo e sua família.
Em seguida à servidão, potencializou-se o surgimento das corporações de ofício, que eram instituições voltadas para o desenvolvimento de regulamentação das técnicas de produção e da capacidade produtiva, através da exploração específica de determinado produto. Cada corporação tinha um estatuto com normas disciplinadoras da relação de trabalho. Havia três modalidades de membros das corporações, em regime hierárquico: mestres, companheiros e aprendizes. Os primeiros eram os proprietários das oficinas, que já tinham passado pela obra-mestra, os segundos eram trabalhadores que percebiam salário dos mestres e os últimos eram menores que recebiam o ensino do ofício. Embora houvesse maior liberdade, ainda havia muito autoritarismo na relação das corporações com o trabalhador, que visava mais à realização dos seus interesses- como preservar as corporações, de forma a regular a capacidade produtiva e regulamentar a técnica de produção- do que à proteção dos trabalhadores.
A rigidez das regras sobre salários, preços, métodos de produção e de hierarquia teve como consequência a estagnação das corporações de ofício. Assim, com o crescimento das cidades e o surgimento das ideias mercantilistas, a burguesia, alimentada pela doutrina liberal e faminta de poder, causou a Revolução Francesa, na qual as corporações de ofício foram suprimidas, tidas como incompatíveis com o ideal de liberdade individual da pessoa, afinal, durante o período de Liberalismo o Estado não deveria intervir na área econômica.
Os direitos dos trabalhadores até então inexistiam, somente começaram a se materializar com a Revolução Industrial, iniciada no século XVIII, através de diversas manifestações que deram início à figura do Direito do Trabalho. Com o advento do desenvolvimento da indústria e do comércio, os métodos de trabalho mudaram consideravelmente, deixaram de ser totalmente manuais devido ao surgimento das máquinas de tear, fiar e da máquina a vapor, o que resultou na necessidade de substituição do trabalho escravo, servil e corporativo pelo trabalho assalariado em grande escala. Além das mudanças no setor comercial e agrícola, ocorreram transformações sociais, ou seja, a passagem da sociedade rural para a sociedade urbana.
Antes da Revolução Industrial tinha-se, por exemplo, o artesanato como forma de produção industrial bastante simples, em que não havia divisão do trabalho. Já, a manufatura era, basicamente, a concentração de inúmeros trabalhadores dirigidos por um chefe, num mesmo local, com o objetivo de darem continuidade à fase de preparação de um produto (CANÊDO, 1987) [3].
Por outro lado, a maquinofatura, empregada na Revolução, trouxe e fez concentrar os trabalhadores nas fábricas, incorporou-se o uso de máquinas em substituição às ferramentas usadas pelos homens, bem como, ficou nítida a repartição social existente naquele sistema: de um lado os detentores de capital- os capitalistas- e de outro os trabalhadores, que passaram a ser assalariados dos detentores do capital.
Conforme preceitua Canêdo[4] (1987, p. 54), aliada à Revolução Industrial ocorreu uma verdadeira “revolução da própria condição humana, pois, uma vez que as indústrias careciam de número crescente de mão-de-obra e sendo estas provenientes, em sua grande maioria, de regiões agrícolas”, afinal, os trabalhadores precisavam aprender o trabalho exigido pelos capitalistas, responder aos estímulos monetários e não parar o trabalho quando se sentiam em condições de sobreviver sem ele.
Logo, a Revolução Industrial pode ser caracterizada por quatro pontos básicos: o surgimento das máquinas que substituíram os homens; a utilização do vapor como fonte de energia e da sua aplicação nas fábricas e meios de transporte; o aprofundamento da divisão do trabalho; e a visível melhoria de novas matérias-primas, como, os metais.
Como já mencionado, a Revolução Industrial teve consequências socioeconômicas e humanas, aumentou a população das zonas urbanas, a mão-de-obra, cada vez mais abundante, associada ao crescente implemento tecnológico, tornando, inevitavelmente, o trabalhador uma peça de segunda ordem, e, portanto, mal remunerado, explorado, desinteressante, com a possibilidade de ser descartado e substituído com bastante facilidade.
O desemprego em massa, juntamente com o Liberalismo Econômico da época, foi determinante para que os trabalhadores se sujeitassem a um regime desumano de trabalho. Como se pregava uma intervenção mínima do Estado na economia e nas relações sociais, os trabalhadores ficaram sujeitos à lei da oferta e da procura, ou seja, submetidos à vontade dos empregadores que eram o pólo mais forte da relação de trabalho. Resultado disso foi o surgimento da figura do proletariado, no qual o trabalhador suporta jornadas diárias excessivas de trabalho em troca de baixíssimos salários e condições laborais desumanas.
A exploração e escravização dos trabalhadores pelos capitalistas era habitual, pois, no sistema liberal não havia qualquer proteção aos trabalhadores por parte do Estado, havia, sim, uma igualdade jurídica e uma desigualdade econômica muito grande. Nesse período houve os maiores abusos dos empregadores ante o proletariado, sendo o Estado um ente parcial, que privilegiava a classe capitalista.
Dentre os aspectos políticos, o mais significativo foi a transformação do Estado Liberal e da total liberdade contratual em Estado Neoliberalista, que apesar de restringir a liberdade contratual, mantinha as relações de trabalho no âmbito das relações de direito privado. No Estado Liberal, o capitalista podia impor as suas condições ao trabalhador, sem a intervenção do Estado. No Neoliberalista, o Estado intervém na ordem econômica e social, estabelecendo limites à liberdade plena das partes na relação de trabalho. Esse modelo de Estado tem por função substituir a igualdade pura pela igualdade jurídica, sobrepondo à vontade geral sobre a particular.
Em razão das precárias condições de trabalho daquela época, os trabalhadores começaram a se associar em classes de operários com o objetivo de defender os seus interesses, impulsionados por ideias socialistas. Os trabalhadores reivindicaram através dos sindicatos que os representaram e à medida que o direito de associação passou a ser tolerado pelo Estado, um direito que os protegesse, especialmente quanto ao reconhecimento do direito de união/ sindicalismo, o direito a uma legislação em condições de preservar o princípio da dignidade do homem no trabalho, diferentemente do que ocorria com o proletariado exposto a jornadas diárias excessivas, salários irrisórios, exploração de menores e mulheres e sujeição total aos riscos sociais como a doença e o desemprego (AMAURI MASCARO NASCIMENTO, 2012) [5].