Em 2020, as candidaturas com identidade religiosa evangélica seguiram com perfil majoritariamente conservador reproduzindo variações dessas pautas. Os principais slogans de campanha de uma dessas candidaturas é uma síntese disso: “muito cristã e conservadora, contra o aborto, contra a erotização infantil, defensora da família, a favor do livre mercado”. Vimos, no entanto, mais a presença da ministra Damares colada a essas campanhas do que a do presidente Jair Bolsonaro.
Mas qualificar e aprofundar a análise sobre a atuação de grupos religiosos na política institucional brasileira tornou-se fundamental. Por um lado, o fortalecimento da extrema direita no Brasil e o surgimento do que muitos autores têm chamado de “bolsonarismo” evidenciam diferentes pontos de conexão entre posicionamentos políticos e crenças religiosas; por outro, o Brasil tornou-se mais plural em termos religiosos, e grupos dessas bases sociais buscam, cada vez mais, representação política.
Também identificamos em 2018 e em 2020 que as candidaturas com identidade cristã se apresentam mais em torno de pautas morais conservadoras do que propriamente a referências mais diretas à Bíblia ou a símbolos religiosos numa tentativa de mobilizar mais pessoas.
Quem acompanha grupos evangélicos em períodos eleitorais sabe também que a disseminação de notícias falsas, principalmente no que se refere à chamada agenda moral, é tática antiga e vem sistematicamente relacionando ameaças morais a partidos, ativistas ou políticos de esquerda. As lideranças religiosas mais midiáticas encontram um terreno já semeado nesse sentido e investem nessa estratégia nas retas finais de campanhas políticas, seja apoiando umas ou “denunciando” outras. Acontecia antes de 2018, se fortaleceu em 2018 e seguiu firme em 2020 como tática, principalmente nos embates de 2° turno onde as disputas com concorrentes da esquerda partidária eram claras.
Outro elemento que se aprofunda é a articulação de políticos-religiosos evangélicos e católicos conservadores.