Desde as folhas de figueiras que encobriam as “vergonhas” de Adão e Eva até as próteses siliconadas da atualidade, o corpo humano, ao longo do tempo, vem recebendo coberturas, enxertos vários e muita, muita reflexão. Inclusive, a questão da divisão entre mente e corpo humanos foi problematizada pelo filósofo René Descartes (1596 – 1650) no livro Discurso do método, publicado originalmente em 1637. Descartes, já em sua época, refletiu na forma como se concebe essas estruturas e a essência de cada uma separadamente. Entretanto, essa discussão não é finda nem passível de conformidade geral, mas vem sendo atualizada pela filosofia e pela literatura, como é o caso de algumas distopias contemporâneas, algumas das quais com visadas cada vez mais negativas.
Cabe a referência a René Descartes, porque lembramos do desenvolvimento de tal pensamento. Na obra daquele doidão francês, permeia a autoridade da razão, conceito banal para o homem moderno, mas um tanto novo para o homem medieval (muito mais acostumado à autoridade eclesiástica). A autoridade dos sentidos (ou seja, as percepções do mundo) também é particularmente rejeitada; o conhecimento significativo, ainda segundo Descartes, só poderia ser atingido pela razão, abstraindo-se a distração dos sentidos. Uma das mais conhecidas frases do Discurso é Je pense, donc je suis (citada frequentemente em latim, cogito ergo sum – penso, logo sou): o ato de duvidar como indubitável, e as evidências de "pensar" e "ser" ligadas. Com “razão”, ou sem razão, a barafunda segue.
Essas considerações, dentre outras, surgem após a leitura do romance A puta, de Márcia Barbieri, obra originalmente publicada em 2014 e que, agora, ganha reedição pela editora Reformatório. O texto narrado em primeira pessoa se espraia em 176 páginas, escritas de um só fôlego, em parágrafo único com ausência de marcas de diálogos (travessões). É o discurso de uma prostituta que em verdade medeia o que entendemos por monólogo interior e fluxo de consciência, embora essa distinção nem sempre pareça tão clara para o leitor. O monólogo apresenta, direta e claramente, os pensamentos e sentimentos da voz narrativa. Mas há desvios a todo momento para aprofundamentos, nos quais sente-se o esforço de captar diferentes níveis de consciência da voz narrativa que leva o leitor a deparar-se com uma prosa orgíaca na qual certas situações eróticas acentuam ainda mais a sensação de que estamos presos a um verdadeiro inferno sexual.
Empreitada dificílima de realizar, esta, sobretudo se levarmos em conta a extensão de uma narrativa que colide com temáticas que envolvem elementos complicadíssimos. O depoimento de uma mulher solteira, à margem do capitalismo e da monogamia, a viver em um mundo completamente distópico (menciona-se com frequência o acontecimento de uma guerra que dizimou a tal civilização humana, só restando sobre a face da Terra alguns vilarejos), e como se não bastasse uma enrascada dessas, a criatura é puta. É: puta assumida e juramentada. A sensação que aborda o leitor se aproxima da ideia de entropia, na qual se defende a ideia de que, quanto mais a civilização humana “evoluiu”, mais energia foi consumida até que, por fim, entramos em um colapso irreversível. Este o ponto que a narradora se encontra – na encruzilhada de uma cilada existencial.