Idealmente, os que se dedicam ao Caminho do Guerreiro, estarão em prontidão e armados durante um rito, e caberá a eles, a priori, a pronta resposta e a garantia da segurança geral dos demais fiéis e oficiantes. Mas no contexto atual de poucos fiéis e acúmulo de funções rituais, os ritos ocorrem em espaços particulares domésticos de modo a garantir uma segurança pela dificuldade do atacante adentrar o espaço físico. Juridicamente, no caso de uma invasão de domicílio, é importante lembrar que há uma maior cobertura para a legítima reação armada, apesar das aberrações jurídicas de nosso país.
Segundo, fora os ataques perpetrados por loucos, há ataques religiosamente motivados que podem ser mais previsíveis. Seja por serem premeditados, seja pela própria disposição e circunstância do “alvo”. Neste caso, sabendo os atacantes da possibilidade de reação armada, buscarão perpetrar seu ataque em um momento em que esta possibilidade é menor, ou seja, atacando um templo ou altar, buscando profaná-lo, enquanto o mesmo não está sendo utilizado no culto. Neste sentido, quanto mais isolado, escondido, ou distante dos fiéis para guarnecê-lo, mais facilmente poderá ser visto como alvo. Já os que possuem algum tipo de guarnição por parte dos fiéis, tendem a desestimular ataques. Podemos citar o caso do ataque que o templo (na época, um altar) do pessoal da Nova Roma na Ucrânia sofreu e que foi, prontamente, repelido pelo uso de armas de fogo por parte do proprietário do terreno (os atacantes, possivelmente pensaram que o local não era vigiado). Este foi um exemplo real de sucesso na expulsão dos profanadores e que parece tê-los desestimulado de modo sério (pois, até onde sabemos, a construção do Templum prosperou sem novas tentativas).
No entanto, certas variáveis podem decidir sobre a violência e frequência dos ataques, como os diversos casos que nos chegam de certas localidades na Índia, nos sugerem, onde os atacantes realizam seu vandalismo ímpio, nos horários e locais que não estão sendo frequentados. Na maioria destes casos, podemos considerar que se tratam de ataques premeditados com maior previsibilidade. Nestes casos, obviamente, precisamos nos precaver em pensar soluções. A mais sensata delas, dentro do espírito de Sun Tzu de “ganhar a guerra sem desembainhar a espada”, é justamente, cuidar para que o religiões totalitárias persecutórias não se instalem ou se expandam mais ainda em nosso território, claro.
A primeira solução, é a da construção de templos em espaços defensáveis, jurídica e fisicamente. Em termos práticos, isto significa que nossos *nemeta devem estar em propriedades particulares ou vinculados ou próximos (caso sejam propriedade do grupo, enquanto organização social, “igreja”) a uma de alguém do grupo. O exemplo ucraniano que citamos acima, demonstra bem as vantagens deste tipo de coisa. Inclusive, a considerar os *nemeta no estilo gaulês ou mesmo do tipo registrado em Metabodes, Beja, Portugal, a própria estrutura física do *nemetom, com paliçadas e fossos concêntricos no entorno, evocam uma estrutura defensiva e fisicamente mais difícil de ser “invadida”. Além de que, em termos realistas, somos poucos e nossas iniciativas de construção de *nemeta para culto comunitário serão mais viáveis em nossas próprias propriedades. Locais isolados e distantes, frequentados somente em certas festividades, são passíveis de vandalismo ímpio (geralmente por sujeitos que moram próximo) com mais frequência, ao menos que sejam altares ou *nemeta “camuflados” na paisagem. Em todo caso, é bom estar ciente, especialmente em ambientes públicos como parques, reservas, etc. Que ainda sim, como já pessoalmente visto, poderão haver pichações em pedras ou depredação motivada religiosamente, uma vez que fundamentalistas suspeitem de atividade cultual politeísta no local. A limpeza e purificação destes ambientes profanados (cuja profanação pode até ser tipificada como crime ambiental, dependendo do caso) pode vir a ser necessária e o voluntarismo para tal será requerido de nossa comunidade.
Não se trata, é bom lembrar, de uma fixação ou do desejo de que tal coisa aconteça. Na verdade, devemos ser gratos e fazermos o possível, em termos sociais e discursivos, para que possamos praticar nossa fé em paz (o que significa ter um senso de proporção, cortesia e civilidade: não somos, exatamente, a última cereja do bolo, para a comunidade civil mais ampla). Se trata, de algo importante de ser considerado, INFELIZMENTE, por causa das possibilidades que se afiguram. Em um contexto ideal, este tipo de texto e reflexão, nem seria necessário. Além de que, na maioria das vezes, certos ataques premeditados são antecedidos por sinais: ameaças anônimas nas redes sociais, ou in loco, etc. Estar atento a estas ameaças é importante, não apenas para denunciá-las às autoridades competentes do Estado, mas também para despertar de modo mais sério uma “consciência situacional” (Situational Awareness). Afinal, como em termos objetivos temos mais capacidade de ação direta sobre o que está em nosso controle ou depende exclusivamente de nós, é importante frisar a importância de não ser tolo.