Política Soberania Nacional Antifascismo Luta no Campo Movimentos Sociais Histórias do Futuro Eleições Primeiros Passos
Economia
Economia Política Poder e ContraPoder
Direitos Sociais
Seguridade Saúde Educação Trabalho
Direitos Humanos
Sociedade e Cultura Memória Idades da Vida
Meio Ambiente
Mãe Terra
Mídia
Mídia e Redes Sociais Clipping Internacional
Justiça
Que Justiça é essa? Estado Democrático de Direito Segurança Pública
Pelo Mundo
Pelo Mundo Cidades Cartas do Mundo
Arte
Arte Literatura Leituras Cinema
Política
Política Soberania Nacional Antifascismo Luta no Campo Movimentos Sociais Histórias do Futuro Eleições Primeiros Passos
Economia
Economia Política Poder e ContraPoder
Direitos Sociais
Seguridade Saúde Educação Trabalho
Direitos Humanos
Sociedade e Cultura Memória Idades da Vida
Meio Ambiente
Mãe Terra
Mídia
Mídia e Redes Sociais Clipping Internacional
Justiça
Que Justiça é essa? Estado Democrático de Direito Segurança Pública
Pelo Mundo
Pelo Mundo Cidades Cartas do Mundo
Arte
Humor Arte Literatura Leituras Cinema
Mídia e Redes Sociais Memória Estado Democrático de Direito Histórias do Futuro Soberania Nacional Arte
Sociedade e Cultura Direitos Humanos Educação Saúde Carta do Editor
Cartas do Mundo Idades da Vida Luta no Campo Movimentos Sociais Primeiros Passos
Leituras
Quilombos: resistência ao escravismo
O livro é obra de grande atualidade e versa sobre a questão racial sob a perspectiva da luta de classes
Por Redação de Carta Maior
22/11/2020 09:38
Créditos da foto: (Reprodução)
A Informação não
é mercadoria,
é um bem público.
Venha se somar aos mais de 100.000 leitores cadastrados.
CADASTRE-SE
Clóvis Steiger de Assis Moura (1925-2003), militante negro, intelectual da classe trabalhadora e o mais destacado cientista social nos estudos raciais no Brasil nos legou obras frutíferas sobre o escravismo no Brasil, dentre elas Sociologia do negro brasileiro, Rebeliões da senzala e agora, reeditada pela Editora Expressão Popular, Quilombos: resistência ao escravismo.
Este é um texto clássico e atual do autor sobre os quilombos como unidade básica de organização e resistência das trabalhadoras e trabalhadores negros contra o escravismo, publicado em 1993 e reeditado pela Expressão Popular em parceria com a Andes- Sindicato Nacional.
Moura apresenta a análise histórica sobre a formação do escravismo brasileiro com relevância numérica em todo território nacional, o que diferencia do escravismo nos Estados Unidos e na América Latina cuja contradição principal era a exploração da força de trabalho dos negros e negras africanos escravizados pelos senhores. Desde então a questão racial está associada à estruturação da sociedade brasileira escravista colonial, formação do capitalismo dependente no Brasil.
Clóvis Moura estuda as formas de rebeldia, de revolta e de resistência construída por negros e negras para destruição do escravismo colonial, desde as fugas coletivas, os justiçamentos, as guerrilhas e até a construção dos quilombos.
Ele demonstra a expansão de quilombos por todo o Brasil com o aumento da exploração e da violência colonial e descreve as relações econômicas, políticas, sociais e culturais dos quilombos na luta de classes nacional e internacional.
O autor aprofunda o tema no sentido das rebeliões negras, como a Revolta dos Malês na Bahia, e da República de Palmares, o quilombo alagoano que resistiu por quase cem anos numa experiência pioneira de emancipação, dentre outras.
O volume é uma obra atual sobre a questão racial sob a perspectiva da luta de classes, com a retomada histórica do sentido revolucionário do quilombo como unidade organizativa dos trabalhadores negros e negras rebelados contra a escravidão.
Ou como bem afirmou Angela Davis: “Ao colher o fruto das lutas do passado, vocês devem espalhar a semente de batalhas futuras”.
Trata-se de um livro para estudantes, professores, pesquisadores e militantes sociais se armarem do sentido revolucionário da teoria da quilombagem de Clóvis Moura para construírem um país livre, de igualdade racial e emancipado, tal qual a República de Palmares.
Um trecho do texto:
“Palmares foi a negação, pelo exemplo de seu dinamismo econômico, político e social, da estrutura escravista-colonialista. O seu exemplo era um desafio permanente e um incentivo às lutas contra o sistema colonial em seu conjunto. Daí Palmares ter sido considerado um valhacouto de bandidos e não uma nação em formação. A sua destruição, o massacre da serra da Barriga, quando os mercenários de Domingos Jorge Velho não perdoaram nem velhos nem crianças, o aprisionamento e a eliminação de seus habitantes e, finalmente, a tentativa de apagar-se da consciência histórica do povo esse feito heróico foram decorrência de sua grande importância social, política e cultural.”
“Daí podemos ver que a estratificação dessa sociedade, na qual as duas classes fundamentais – senhores e escravos – se chocavam, era criada pela contradição básica que determinava os níveis de conflito. Em outras palavras, a classe dos escravos (oprimida) e a dos senhores de escravos (opressora/dominante) produziam a contradição fundamental. Essa realidade gerava a sua dinâmica nos seus níveis mais expressivos.''
''Dessa forma, os escravos negros, para resistirem à situação de oprimidos em que se encontravam, criaram várias formas de resistência, a fim de se salvaguardarem social e mesmo biologicamente, do regime que os oprimia. Recorreram, por isso, a diversificadas formas de resistência, como guerrilhas, insurreições urbanas e quilombos.''
''É dessa última forma de resistência social que iremos nos ocupar. Ela representa uma forma contínua de os escravos protestarem contra o escravismo. Configura uma manifestação de luta de classes, para usarmos a expressão já universalmente reconhecida”.
Filho de pai negro e mãe branca, Clóvis Steiger de Assis Moura (1925-2003), sociólogo, jornalista e historiador, conhecido como um dos mais importantes militantes políticos que se dedicou à teoria e à luta sobre a questão do negro no Brasil, nasceu em 1925, em Amarante (Piauí) e morreu, aos 78 anos, em 23 de dezembro de 2003 em São Paulo. Clóvis se revoltou desde a infância contra o racismo imposto pelo antigo regime de dominação de senhores e escravos, tendo como exemplo a avó paterna, ex-escrava. Como jornalista, trabalhou na Bahia e em São Paulo, ingressou no PCB em 1942, e, durante os anos 1940, destacou-se pela militância no movimento negro e pela atividade de cientista social como autodidata.
Em 1948, influenciado pelo forte movimento político e cultural de intelectuais negros de Salvador, iniciou sua pesquisa sobre os trabalhadores escravizados, com apenas 23 anos, concluindo em 1952, a obra clássica Rebeliões da Senzala: quilombos, insurreições, guerrilhas. Mas, devido às divergências com as editoras do PCB, essa obra só seria conhecida em 1959, depois de Clóvis fundar Edições Zumbi. A obra tornou-se polêmica por ter negado a tese principal do PCB sobre a formação social semifeudal do Brasil, apresentando farta documentação historiográfica para uma nova interpretação da história do Brasil.
Em 1962, diante da crise do PCB, Clóvis passou a participar do PCdoB, e continuou a pesquisa sobre a luta de classes no período da escravidão, superando os estudos sobre a resistência individual por meio de fugas e justiçamentos, e contribuindo com um novo enfoque de investigação da história da organização dos trabalhadores escravizados nas lutas abolicionistas: as revoltas coletivas que assumiram diferentes níveis de organização como quilombos, guerrilhas e insurreições.
Com base em seus estudos, destacou as insurreições baianas como as mais importantes desse período e o Quilombo como categoria que expressa a revolta organizada, com sua materialidade e organicidade, em articulação com indígenas, trabalhadores escravos e livres.
Em seus estudos historiográficos, sociológicos e antropológicos, Clóvis dialogou com Gilberto Freyre, Manuel Bomfim, Manuel Querino, Benjamin Péret e Édison Carneiro, e, mais tarde, com Florestan Fernandes, Octávio Ianni, Caio Prado Jr. e Fernando Henrique Cardoso, discutindo o papel do racismo como meio de dominação colonial, imperialista e de classe.
Além disso, contribuiu para conhecer os níveis de consciência dos trabalhadores escravizados, da luta individual à luta coletiva, com o planejamento de suas revoltas e de seu autogoverno. Dentre as maiores experiências, Clóvis destaca o Quilombo dos Palmares, em Alagoas, as revoltas na Bahia e a formação de líderes como o chamado Preto Cosme na revolta da Balaiada no Maranhão.
Com o acirramento das lutas de classes, durante a ditadura, nos anos 1970, a interpretação de Moura sobre a resistência dos trabalhadores à escravidão é retomada pelo movimento negro organizado. Acentua-se a interlocução com as principais lideranças desse movimento, nas duas décadas.
Nos anos 1980, sua obra penetrou nos meios acadêmicos. Como militante, manteve-se fiel ao comunismo, colaborou com o MST e a Editora Expressão Popular, e trabalhou na elaboração do Dicionário da escravidão negra no Brasil (Edusp), publicado em 2004, após sua morte.
A interpretação da história do Brasil, por Clóvis Moura, contribui para a compreensão da escravidão como forma dominante de exploração, com duas classes principais em antagonismo: escravos e senhores, na qual teve grande importância a luta consciente e organizada dos trabalhadores negros para a abolição da escravatura.
No campo da sociologia, Clóvis contribuiu para conceber o trabalhador negro como principal agente das transformações históricas brasileiras, cuja participação política e consciente é fundamental para a luta contra o racismo e a conquista de um Brasil mais justo e democrático.
Conteúdo Relacionado
Uma só Cuba e vários destinos 29/11/2021
Diário do Bolso é finalista do Prêmio Jabuti 10/11/2021
Notas de Leitura 8: Marighella a partir de seus escritos 05/11/2021
Notas de Leitura 7 - O teatro político e social do Grupo Decisão (1963-1967) 15/10/2021
Notas de Leitura 6 - ''Paulo Freire: a prática da liberdade, para além da alfabetização'' 30/09/2021
A Carta Maior, foi fundada em 2001. Era o início da rede mundial de computadores no Brasil. O Facebook foi lançado em 2004, o You Tube em 2005 e o Twitter, em 2006. No dia 25 de janeiro de 2021 completamos 20 anos. O GOLPE de 2016, atingiu a Carta Maior violentamente, quase nos levando ao desaparecimento. Porém, nossos leitores não permitiram que isso ocorresse e nos trouxeram até aqui. Agora precisamos avançar, criando outras formas de comunicação.
Se você valoriza o que obtém da Carta Maior e quer mais, junte-se a nós com uma doação, para que possamos crescer e fazer o jornalismo que é necessário e que os próximos anos nos exigirão. Doe 1 real por dia (R$30,00 mês) e se puder doe mais. Precisamos de todos.
Doe agora Sou apoiador
Close
PARCERIAS
Carta Maior é o Portal da Esquerda brasileira e referência de informação de qualidade na internet. O que veicula é fruto de uma consciência e visão coletiva de mundo assumida, o que faculta ao leitor formar sua própria opinião.