Em 1912, quando celebrou-se o sínodo de Ke So, reforçou-se particularmente a responsabilidade de todos os membros da Igreja no cumprimento de sua tarefa ao serviço da missão e da transmissão da fé. Neste contexto apareceu o termo “Casa de Deus”. O que significa?
“Parece-me que ‘a Casa de Deus’ —Nhà Ðúc Chúa Tròi ou Nhà Ðúc Chúa Lòi na língua local— foi um dos aspectos importantes, bem estudados neste concílio. Tratava-se de uma estrutura especial no Norte do Vietnã, que —segundo uma fonte fidedigna— existia desde a época do padre Alexandre de Rhode, desde 1629, e que durou até depois de 1954. Segundo minhas informações, denominavam-se ‘membros da Casa de Deus’: seminaristas, menores ou maiores, professores pregadores, sacerdotes e bispos… A palavra ‘membros da Casa de Deus’ compreendia também as crianças e jovens (entre 10 e 17 anos) que viviam nas paróquias com a ideia de que no futuro ingressassem nos seminários para tornar-se sacerdotes.”
“‘Professores pregadores — Thày gi?ng’ se traduz atualmente por ‘catequista’, mas penso que a tradução não é correta. ‘Professores pregadores’ eram homens que viviam o celibato, mas sem ter uma profissão clerical. Embora formados em Teologia, não o faziam para ser sacerdotes; possivelmente não estavam em condições de sê-lo, por exemplo por não dominar a língua latina. Seu ministério consistia em ensinar o catecismo a crianças e adultos, em levar a comunhão aos doentes, em preparar a liturgia. Desde aqueles anos posteriores a 1954 já não há ‘Professores pregadores’ no Vietnã.”
“Penso que a abundância de vocações sacerdotais e religiosas é um dos frutos desta estrutura de ‘Casa de Deus’. Me parece necessário acrescentar que esta estrutura chamada ‘Casa de Deus’ deu aos nossos sacerdotes a capacidade de trabalhar em equipe, em comunhão com os pastores e seus irmãos sacerdotes, em benefício da Igreja.”
SoKiên, hoje em dia é uma das paróquias mais importantes da arquidiocese de Hanói e desempenhou um papel decisivo na história da comunidade católica do Vietnã do Norte. Como descreveria a Igreja no Vietnã do Norte? Que particularidades tem?
“A Igreja católica do Norte sofreu muito. O êxodo de 1954 deixou feridas muito graves, em parte irremediáveis. Depois do êxodo, sofremos as dificuldades do regime. Os seminários foram fechados. O Governo controlava estritamente as atividades religiosas. Além disso, muitas comunidades não tinham pastor. Os bispos não podiam visitar suas dioceses. Virtualmente não havia nada: nem sacerdotes, nem catequistas, nem formação de seminaristas. Tomo como exemplo a diocese de Hai Phong: antes de 1954, tínhamos 500 igrejas, segundo as estatísticas de 1939. Agora, em 2012, só nos resta 320. Isto quer dizer que 180 comunidades cristãs desapareceram. A vida da Igreja começou a melhorar a partir dos anos 90. O seminário de Hanói foi reinaugurado em 1982.
Nós pudemos nos beneficiar de uma herança muito rica de nossos antecessores na fé: o amor à Igreja, as diferentes práticas de piedade popular, a solidez da família na tradição Vietnamita e cristã, a generosidade dos leigos que participam voluntária e ativamente na vida da Igreja, como membros de conselhos paroquiais, a vontade de jovens que querem comprometer-se para servir a Igreja na vocação sacerdotal e religiosa… Esta herança foi realmente uma base sólida para a Igreja no Norte. Graças a ela pudemos sobreviver durante os anos difíceis sob o regime comunista.
Atualmente, para nós é fácil restaurar as igrejas, formar seminaristas e leigos, organizar grandes celebrações litúrgicas (é preciso a autorização do Governo em certos casos, mas esta é obtida sem maior dificuldade). Mas, nos bairros novos ou nos lugares onde nunca houve igrejas é impossível comprar um terreno ou construir lugares de culto.
Para o compromisso da Igreja na sociedade Vietnamita (hospitais, escolas, centros caritativos e educacionais…), não temos as autorizações oficiais por parte do Estado, salvo para as escolas maternais, apesar de numerosas petições da Conferência Episcopal.”
Na homilia que pronunciou por ocasião da cerimônia comemorativa, o senhor descreveu a sociedade Vietnamita como uma sociedade que, sob numerosos aspectos, tem sede de verdade e busca um sentido para a vida humana. Que serviço pode aportar a Igreja à sociedade Vietnamita?
“Em primeiro lugar, há que falar dos bons sinais em nossa sociedade: a vida econômica melhorou; os jovens podem viajar ao exterior para estudar; cada vez há mais empresas estrangeiras no país que trabalham para confrontar o problema do desemprego.
Mas uma parte dos vietnamitas, sobretudo os jovens, leva uma vida vazia de sentido. Cada vez há mais problemas: homicídios, suicídios, drogas, álcool, roubos... a família tradicional corre o perigo de decompor-se. Aí surgem os divórcios, os abortos, os meninos de rua… Muitas pessoas não encontram futuro. A corrupção se agravou. Estes dias se fala muito disso nos debates da Assembléia Nacional, mas não estou seguro de que isto produza bons resultados ou soluções positivas.
Penso que uma das razões destes vícios radica na educação materialista e ateia nas escolas. A sociedade Vietnamita está aberta ao mundo, mas progride a um ritmo muito perigoso, como se fosse uma porta que se abre e deixa entrar de tudo, tanto as coisas boas como as ruins.
Inspirado pela mensagem do 13º Sínodo dos Bispos e pela cena do poço de Jacó (Jo 4,5-42), e tendo em conta a situação concreta da sociedade Vietnamita, penso que a Igreja católica pode e deve aportar um testemunho de vida para as pessoas de hoje.”
“Por um lado estão as atividades caritativas para nossos compatriotas, independente de serem católicos ou não, sobretudo nas regiões onde há pobreza e onde frequentemente há ocorrência de ciclones e tempestades. A Cáritas da Conferência Episcopal realizou um bom trabalho durante estes últimos anos. Além disso, a Igreja chama os leigos a colaborarem com seus compatriotas para construir uma vida melhor, pelo bem comum. Disto forma parte também a cooperação com outras religiões (budistas, protestantes) e com certas organizações de beneficência do Governo nas atividades caritativas: atender os doentes de AIDS, aos órfãos, os pobres e as vítimas do “Agente Laranja”, um agente químico desfolhante que foi empregado na guerra do Vietnã.
Mas o que me parece mais importante é formar os leigos, para que sejam bons católicos e bons cidadãos, tal como disse Bento XVI em seu discurso aos Bispos do Vietnã, pela ocasião de sua visita ad limina em 2009. Entretanto, em primeiro lugar devemos nos converter de coração, clérigos e leigos, para que nossa vida seja por si mesma um testemunho fidedigno. O caminho ainda é longo, é certo, mas o Senhor está conosco.
O Ano da Fé começou; a Conferência Episcopal já propôs práticas concretas para os cristãos em todo o país: estudar o catecismo e os documentos do Concílio Vaticano II; colaborar em uma nova evangelização. Espero que a celebração do centenário do Sínodo de SoKiên seja um ponto de referência que nos ajude a virar a página em um período da vida da Igreja no Norte.”

marca distintiva do crente é seu amor pelo Senhor Jesus e a profundidade de sua afeição por Ele. Primeiramente, a fé capacita a alma a dizer, como o fez o apóstolo: "Vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim" (Gaiatas 2.20). Depois, o amor oferece a sua gratidão e, em retorno, manifesta-se para com Jesus. "Nós amamos porque ele nos amou primeiro" (1 João 4.19). Nos dias da igreja primitiva, que foi a época de heróis da fé cristã, esta marca dupla foi vista claramente em todos os crentes em Jesus.
O amor que eles sentiam pelo Senhor Jesus não era uma emoção quieta que escondiam no mais íntimo de sua alma. Não era um assunto sobre o qual eles falavam em particular, nos cultos de domingo, onde cantavam hinos de louvor a Jesus.
Pelo contrário, o amor daqueles crentes era uma paixão poderosa que os consumia totalmente. Era um amor visível nos atos deles, expressado nas conversas e refletido no olhar deles, mesmo em um relance casual. O amor daqueles crentes por Jesus era uma chama que alimentava o âmago do ser deles. Esse fogo abria o seu caminho em direção ao homem exterior e resplandecia ali. Devido ao fato de que aqueles crentes dependiam do amor de Cristo, eles eram muito ousados; e, por causa de seu amor por Cristo, eles fizeram muito. Isto é verdade até hoje.
No mais íntimo de seu ser, os filhos de Deus são regidos pelo amor. "O amor de Cristo nos constrange" (2 Coríntios 5.14). Eles se regozijam com o fato de que o amor divino está derramado em seu coração por intermédio do Espírito Santo, que lhes foi dado. Repletos de gratidão, eles amam o Salvador com um coração puro e um amor ardente. Você O ama? Antes de dormir nesta noite, dê uma resposta sincera a esta importante pergunta.

O Governo do Rio Grande do Norte anunciou na noite desta terça-feira (15), por meio de nota à imprensa, que a Secretaria de Saúde vai editar nesta quarta (16) ato normativo determinando o corte do ponto dos médicos grevistas. Os médicos servidores da rede estadual estão em greve há quase oito meses. Segundo a nota, a categoria permaneceu parada inclusive durante a vigência de decreto de calamidade pública na rede de urgência e emergência do RN.
O G1 tentou contato com representantes dos médicos na noite desta terça para comentar a medida, mas não obteve êxito.