jbpsverdade: O que significa uma 'espiritualidade LGBTI'?
O arco-íris, onipresente em nossas sociedades, começa a abundar nos pronunciamentos clericais e nas declarações de nossos pastores. Você está nos preparando para alguma coisa?
Há mais de uma década, em 2005, a aprovação do chamado "casamento gay" pelo governo de Rodríguez Zapatero me surpreendeu ao iniciar a direção de um semanário católico, a ALBA, e, naturalmente, tive que dedicar vários artigos ao assunto.Lembro-me de que uma das reações com que mais me deparei foi a daqueles que perguntaram retoricamente: "Por que os católicos são tão obcecados pelos gays"? A resposta óbvia então era que, se um jornalista, não falássemos de um jornalista católico, não visse notícias e dignas de comentário, a comparação da instituição mais antiga e básica da humanidade com a coexistência de duas pessoas do mesmo sexo, algo incomum em a história, eu não sei muito bem o que poderia interessá-lo.O que eu não podia suspeitar, então, é que a pergunta voltaria no tempo, desta vez em minha própria boca, com um significado completamente diferente. Por que não se pode repassar a informação eclesial sem atender às felizes siglas LGBTI (e suas extensões e derivações) em todos os lugares? O que está cozinhando nos altos escalões da hierarquia? Por que, em suma, os clérigos católicos são tão obcecados pelos gays? Quem acompanha regularmente esta publicação sabe exatamente do que estou falando. Já no Sínodo da Família, no documento final, foi introduzida uma passagem estranha que falava em reconhecer e especial "os dons específicos" dos católicos homossexuais, embora eles não quisessem esclarecer quais poderiam ser esses dons.
Tivemos o "quem sou eu para julgar?", Tão perversamente interpretado pela opinião pública, a barra livre para o "apóstolo" do lobby, o jesuíta americano padre inefável James Martin, que se tornou um orador principal no Encontro Mundial das Famílias de Irlanda para falar sobre o monothema, os dias de oração na Itália "contra a homofobia", e agora o obsessivo "progresso" pastoral de Ramón Llorente García, pároco de Nossa Senhora de Madri.
Um padre, você dirá, vai bem. Mas eles erram. Sacerdotes que dizem ou fazem coisas inconvenientes são disciplinados, como foi o caso de Santiago Martín, ou tentaram. Mas Don Ramón tem as bênçãos de seu - e meu - arcebispo Don Carlos Osoro.
Naturalmente, as pessoas com uma orientação homossexual têm toda a dignidade e todo o direito de receber na Igreja qualquer pessoa, e sua condição pode ser interpretada como uma dificuldade adicional, uma cruz que torna uma vida santa especialmente digna.
Mas não parece que as homilias de Llorente andem por aí. De fato, não parece, lendo-o, que seu público homossexual necessitasse de alguma melhoria, exceto aceitar com alegria "seus dons", e que na realidade toda sua pregação era dirigida ao resto, àqueles 97% -98% dos heteros, sempre em perigo de cair na abominável "homofobia", esse pecado da moda hoje e inexistente por dois mil anos.
Assim, Llorente chama de "lepra" os "homofóbicos" (uma definição, por favor?) E os chama à conversão para se tornarem "missionários da diversidade sexual afetiva dentro e fora da Igreja". O que isso significa exatamente? Como alguém se torna um "missionário da diversidade afetiva sexual"? O que é especialmente positivo sobre a inclinação homossexual para transformá-lo em um objeto de 'missão'? O Catecismo da Igreja Católica não define a condição homossexual como "intrinsecamente desordenada"?
Quando, por exemplo, ele se lembra de como teve uma conversa com um grupo de homossexuais e pediu que eles "procurassem um relacionamento saudável em vez de sexo", o que ele quer dizer com "relacionamento"? Ser amigos, conviver, viver sob o mesmo teto? O mesmo que qualquer grupo de heterossexuais que compartilham um apartamento?
Porque a realidade inescapável e constantemente iludida não só por Llorente, mas por todos aqueles que insistem nesta curiosa "pastoral", é que a única coisa que diferencia um casal de homossexuais de dois bons amigos que realmente amam é o sexo. Não há outro. Negar amor entre heterossexuais do mesmo sexo está destruindo todo o mandato central de nossa fé: "Amem uns aos outros". O que resta então? Atração sexual, o desejo de um relacionamento que a Igreja - e muitas outras religiões, se não a maioria - considera seriamente pecaminoso. Uma cruz, sem dúvida, mas em que sentido isso torna possível ou desejável a "autêntica e saudável espiritualidade LGBT" da qual fala Llorente?
Oscar Wilde certa vez se referiu à homossexualidade como "o amor que não ousa dizer seu nome", algo que, é claro, dificilmente pode ser dito sobre nossa cultura em geral, na qual grandes multinacionais se apressam em se vestir. seus logos com o arco-íris à menor provocação. Mas as palavras de Wilde poderiam ter uma aplicação oblíqua a essa súbita onipresença do tema LGBTI também na vida eclesial e nas palavras de nossos pastores.
Refiro-me àquela combinação de slogans constantes e celebrações jubilosas com uma relutância marcante de falar claramente, de dizer em poucas palavras, palavras simples e diretas, ao que se refere, em particular toda essa retórica. Se é uma mera recepção a um setor marginalizado, é absurdo, porque hoje eles são tudo menos marginalizados; se é a atenção para um grupo que carrega uma cruz especial, tanto a alegria quanto a celebração são obscenas.
E a terceira possibilidade... A terceira possibilidade, a que melhor se casa com essa tendência, é séria demais para implicar antes de seu tempo.