PROVIDÊNCIA. (teolog.) Ação redentora da divindade, especialmente através do envio da Encarnação dovona. A efusão da energia crística acontece sempre, e faz parte do resgate do carma da humanidade, é como acender uma luz num quarto escuro, de repente tudo muda sem ninguém saber como nem porque. Mas isto não basta. Se a palavra “Presença“ não indica uma manifestação física (ao modo do Emanuel), então não se sabe o que mais poderá fazer. É preciso ter uma ordem social encaixada no céu através da Unificação Vicária, o Governo Oculto do Mundo, solidamente conectado à manifestação divina, ao dharma revelado e à sangha, para que as coisas funcionem como devem ser para todos. É lamentável a propensão humana de separar as coisas, mesmo entre os místicos existe esta dificuldade para a síntese e a junção das idéias (reflexo do elitismo inconsciente e da própria condição humana), mas nada pode ser mais unificador do que o dharma de Maitreya (ver).
PSICOECOLOGIA. (psicologia) Ciência que considera a Natureza como uma base da integridade da consciência humana, e um condicionante ou auxiliar vital para a manutenção do seu tônus moral. Doutrina universalista desenvolvida no Evangelho da Natureza (ver) de LAWS, e ligada ao novo Terceiro Grande Mandamento: “amarás a Natureza como parte de tua própria alma”, envolvendo os mistérios e a dinâmica da kundalini (ver). Ao favorecer o contato com os elementos da Natureza e a naturalidade do corpo, dever-se-ia considerar o nudismo –tão celebrado como uma condição cultural do Éden original da Bíblia, praticado entre os indígenas das florestas úmidas e por algumas ordens ascéticas orientais- como um dos pilares mais sagrados da Psicoecologia. A Natureza participa como uma base do status superior da consciência e da manutenção da liberação e do refinamento da energia sexual, que W. Reich denominava “orgônio”, ainda que esta não necessite se expressar através do orgasmo como pretendia este psicanalista. Mais sutil é o conceito hindu de shakty (ver), a força interior, que pode ser desperta pela paixão e ativada através da magia sexual, dentro de uma prática superiormente orientada. Melhor ainda, ela é bem conhecida dos místicos, com destaque para os franciscanos, que tem na Natureza uma fonte segura de paz e de deleite –neste caso, eles afirmam ser necessária a castidade (ver) para apurar tal grau de consciência e percepção profunda do real. Por esta razão, H. Thoreau afirmou: “Apenas o homem espiritualizado pode ser sensível à beleza”; referindo-se é claro à “estética” da Natureza em geral. É também como reza o ensinamento da Agni Ioga, ao indagar: “Para onde voará o homem, uma vez satisfeitos os seus desejos?” Não se trata tanto, pois, de reprimir o inferior, mas sim de induzir ao superior, colocando a Natureza como base e precondição para a integridade pessoal e a cultura elevada. Considerando a importância da Natureza na formação da espécie humana, a Psicoecologia trata de uma expressão superior de Behaviorismo ou comportamentalismo, assim como de Gestalt ou percepcionismo, essencial na educação integral e na saúde mental e emocional do homem. Ver também PSICOLOGIA (OCULTA) e COMPORTAMENTO.
PSICOLOGIA. Ciência que trata do plano emocional e dos relacionamentos humanos, comumente com reflexos instintivos. É o chamado “mundo dos espelhos.” Como toda doutrina, a Psicologia concebe muito enfoques e níveis de abordagens. LAWS traz à luz importantes sínteses de Psicologia, propondo metas de evolução para o ser humano, especialmente na conquista da alma-gêmea (ver adiante). Ao lado disto, trata da psicopatologia e da sintomática da enfermidade, de sobrevaloração dos instintos, propondo a cura do meio como uma forma de cura universal. A questão da homossexualidade recebe uma análise criteriosa e inédita, nesta síntese, sem deixar de evocar o sentido popular das coisas. P. ANALÍTICA. A Psicologia moderna se vale amplamente dos mitos para buscar compreender ou representar os mecanismos do mundo interior. Talvez o grande problema da Psicologia ocidental, seja o mesmo de toda a medicina ocidental: trabalha muito mais com a patologia do que com a saúde, e mais com a doença do que com a pessoa. Vista como uma abertura em relação a Freud, a análise junguiana todavia invade campos que não são tradicionais à Psicologia moderna. Sua análise da Tradição iniciática ocidental (Alquimia, Gnose, etc.), é ainda heterodoxa e reducionista. A transposição para o subjetivo, reduz o alcance universal e retira da esfera tradicional da iniciação estes elementos simbólicos. No que se refere à mandala, por exemplo, chega-se a priorizar a sua utilidade no patológico, como elemento de cura. Na melhor das hipóteses, podemos chegar a resultados estéticos desta proposta cultural. P. ESOTÉRICA. Codificada por Alice A. Bailey, envolve especialmente a doutrina dos Sete Raios e chaves de alquimia espiritual. Como profetisa, Bailey anunciou que o Cristo traria a “Ciência das Corretas Relações Humanas” (ver). A Doutrina de Maitreya vai além, tratando verdadeiramente das Relações Cósmicas. O Inventário Dimensional (ver) do Dharma Tushita (ver), abre inicialmente um campo na Psicologia, para depois se tornar iniciático, da mesma forma como a atualização da consciência pode conduzir à eternidade. P. OCULTA. Na obra de LAWS, a ciêcia da Psicologia alcança uma síntese maior. Sem descurar do valor dos Sete raios, a Psicologia Oculta avança a baliza dos relacionamentos conjugais, demonstrando o papel dos instintos e de kundalini nas dinâmicas da vida, para além do teor místico-subjetivo da análise junguiana, alcançando explicar o grande e etermo mistério das almas-gêmeas (ver). Com isto, a Psicologia Ocultista liberta “definitivamente” o amor conjugal do plano dos instintos, sem cair nos artifícios de anticoncepcionais externos de qualquer natureza, demandando todavia para isto, a devida “alquimia” educacional da alma. O resultado é um quadro no qual já não se faz tanto o amor, porque o amor já está pronto –através do chamado amor conjugal “verdadeiro” ou “perfeito”-, de tal sorte que a experiência íntima se revela transcendentalmente extática, servindo eventualmente para acionar mecanismos coletivos, espirituais e sociais. Neste sentido, o psico-ocultismo não se confronta com as percepções e os dogmas mais avançados da religião, acerca da unicidade e do caráter definitivo do matrimônio, antes os retoma e aprofunda, apontando caminhos para encontrar as suas verdades mais recônditas e, assim, implantar os mais profundos alicerces do matrimônio. Ver também PSICOECOLOGIA, COMPORTAMENTO e GAYS.