Em Humano, demasiado humano Nietzsche escreve: “[.. .] A teologia inteira está edificada sobre o falar-se do homem dos últimos quatro milênios como de um eterno, em direção ao qual todas as coisas do mundo desde seu início tenderiam naturalmente. Mas tudo veio a ser; não há fatos eternos: assim como não há verdades absolutas. Portanto, o filosofar histórico é necessário de agora em diante e, com ele, a virtude da modéstia”. Nietzsche — obras incompletas, trad. de Rubens Rodrigues Torres Filho, col. “Os Pensadores”, São Paulo, Abril Cultural, 2 ed., 1978, p. 92. ↑
No caso de Platão, que marcará fortemente a tradição ocidental, torna-se necessário, por um lado, entender sua crítica à arte e, em particular à pintura ilusionista, sofística, “impressionista” de seu tempo, como mostra Pierre-Maxime Schuhl, Platon et l’art de son temps — arts plastiques, Paris, Presses Universitaires. de France, 1952. Mas, por outro lado, é imprescindível entender a presença da arte na construção da própria filosofia de Platão, que se quer também “música” –. sob a jurisdição das Musas —, canto, flauteio e teatro de ideias. A analogia com a pintura é imprescindível para elucidar a relação cópia/modelo, central no platonismo, como ressalta Henri Joly, Le renversement platonicien, Paris, Librairie Philosophique J. Vrin, 1985. ↑