O declínio do Ocidente revisitado | Patria Latina
Brasília, 19 de janeiro de 2018 às 08:30
Postado em 14/05/2017 5:39
Sempre que cavo mais profundamente no Declínio do Ocidente, tenho de voltar às raízes. E isso significa – ecos de Stendhal, Keats, Nietzsche – uma Jornada à Itália. Recentemente embarqueilongo diálogo com Maquiavel em Florença. Dessa vez, a eleição presidencial na França se aproximava, amplamente comentada como momento em que o ocidente "civilizado" estaria diante de uma divisão crucial.
Decidi-me a ler Decadence, do explosivo filósofo e fundador da Universidade Popular de Caen,Michel Onfray.[1] Sua tese é devastadora: a civilização judaico-cristã, vale dizer, o Ocidente, foi erguida sobre uma ficção, "de um Jesus que jamais teve existência que não fosse alegórica, metafórica, simbólica e mitológica." Mais de mil anos de história da arte lhe conferiram "o corpo de um homem branco, de cabelo alourado e barba rala" (e onde melhor examinar o tal corpo, se não mediante a arte do Renascimento?) E "nada que constitui esse retrato emblemático encontra qualquer justificativa em algum versículo, nem num único, que fosse, do Novo Testamento."
Assim, Onfray escreve, "toda nossa civilização é baseada na tentativa de dar um corpo àquele ente que só tem existência conceitual." Jesus de Nazaré, "que não existiu historicamente", torna-se o "Cristo Pantocrator" (palavra grega: "aquele que tudo governa"), "cristalizando sob seu nome quase dois mil anos de uma história ocidental saturada dele."
Comecei em Turim num jantar com o grande Gianni Vattimo, um dos mais destacados últimos intelectuais europeus. Frágil, mas ainda agudíssimo, Vattimo é como uma encarnação viva de um mundo que agoniza. Ofereci minha homenagem ritual a Nietzsche ("não há fatos, só interpretações"), aplicado admirador dos pré-socráticos, na casa onde ele escreveu Ecce Homoantes de sucumbir à loucura. Em Milão, vi a Rota da Seda ao contrário na Porta Nuova, no momento em que a cidade reforça cada vez mais os mil laços que a unem à China.
Paulo odiava os filósofos. O Novo Testamento refere-se a Paulo na ágora em Atenas onde se desenrolaram um dia os elogiados diálogos entre Sócrates e Platão, Platão e Aristóteles, e tantos e tantos debates neoplatônicos. Aquela cidade cheia de "ídolos" o horrorizava. Ele pregava a "ressurreição da carne", a abolição do paganismo e de uma multidão de deuses tolerantes, substituídos por um deus único e intolerante. Puro delírio: aquilo só podia ter saído de seguidores de Zenon ou de Epicuro, para gargalhadas gerais.
Onfray sintetiza: Roma durou 11 séculos. Até que "a Loba foi comida pelo Cordeiro" – e "esse foi o festim inaugural de nossa civilização judaico-cristã."
Onfray sintetiza magnificamente: "Constantino e seus seguidores puseram porta a fora o pensamento antigo; Petrarca, Niccoli e Poggio o trouxeram pela janela, novamente para dentro."
E em nenhum lugar mais e melhor do que na Toscana se pode reviver o modo como a mitologia cristã foi vendida às massas – muito diferente do destino que tiveram as eulógias do paganismo grego. A perfeição estética do David adolescente, espetacularmente insolente, de Donatello; aPrimavera neoplatônica de Botticelli ou o Mercúrio de Giambologna brilham tanto quanto aAnunciação de Leonardo e, mais que todas, a Adoração dos Magos, inacabada, restaurada meticulosamente com a mais alta e complexa tecnologia.
São Francisco venerava absolutamente o símbolo da Paixão. Toda a saga está pintada numa espécie de cinemascope renascentista, em séries 4K de afrescos – também meticulosamente restaurados. Piero baseou a 'narrativa' em lendas associadas à madeira da cruz na qual Cristo foi crucificado, incluídas nos Evangelhos Apócrifos originados na Ásia e conhecidos como "A Lenda Dourada".
Mas Piero, com rigor formal inigualado, transcende a propaganda e a converte num épico, num orgasmo estético modernista tipo 'menos é mais', mesmo que a mensagem continue a ser um mito. A Anunciação de Piero – o ponto alto, pode-se dizer do ciclo de afrescos – simboliza um rito de passagem para o homem: condenado pelo pecado original, de Adão até Cristo, ele afinal chega à era da Cristandade, quando a fé na salvação, possível pelo sacrifício do Redentor, é sinal de esperança.
Essa meticulosa intervenção do homem que constrói uma concepção ético-estética de sociedade civil ainda hoje é coisa de arrasar a cabeça de qualquer um. Em sua Alegoria do Bom Governo[Allegory of Good Government], Lorenzetti pintou nada menos que os efeitos do bom governo, numa espécie de utopia: uma cidade medieval solar, serena, laboriosa, numa relação simbiótica com a região interior, produtiva. Algo que o Ocidente perdeu – talvez para sempre.
Ao longo da história, o Ocidente foi elevado e preservado como uma fábula preciosa, imaginada até a morte, celebrada como fonte de civilização, profundamente religiosa, exemplo de secularismo, imperial, colonial, política. É muito fácil esquecer que, para aqueles cristãos que 'descobriam' o novo mundo, o ocidente não era a antítese do oriente, mas seu sucessor divino. Agora, o pêndulo oscila de volta para o ponto de onde partiu.
De volta para Paris, atravessando a epicúrea Bolonha – lar dos tortellini definitivos –, tive tempo para reviver um clamor menos modernista, via uma edição bilíngue, de bolso, dos Cantos de Piza[Pisan Cantos, 1948] de Pound, uma espécie de pré-réquiem para o Declínio do Ocidente. As a lone ant from a broken ant-hill/ from the wreckage of Europa, ego scriptor [aproximadamente, apenas para ajudar a ler: "Como formiga solitária de um formigueiro partido / do naufrágio da Europa, ego scriptor (latim no orig.: "eu escrevi"/"eu escritor") (NTs)].
Pull down thy vanity [aproximadamente, apenas para ajudar a ler: "Derruba tua vaidade" (NTs)], repetida como feitiço no canto LXXXI, soa como mensagem pungente aos dois milênios do cristianismo. E logo, entrando no trem, vejo o novo faraó francês, Ramsés Macron, estudadamente e cinematograficamente andando para sua pirâmide no Louvre, para celebrar mais um triunfo ocidental rumo a um Bravo Novo Mundo Neoliberal.******