Como chegou a Bíblia até nós? | Revista Arautos do Evangelho
Início Artigo em destaque Como chegou a Bíblia até nós?
'São Lucas escreve seu Evangelho sob o olhar de Nossa Senhora' - Museu São Pio V, Valência (Espanha) - Foto: Sergio Hollmann
RAE146 - Fevereiro 2014
O fato de o Novo Testamento referir-se, por vezes, a Moisés como autor desses livros1 não nos deve causar embaraço, uma vez que sabemos ter sido a intenção dos hagiógrafos — e, sobretudo, a do Espírito Santo — não a de nos comunicar através das Sagradas Escrituras conhecimentos científicos ou históricos precisos, mas sim as verdades que importam à nossa salvação. Os hagiógrafos, pois, exprimiam-se nessas matérias segundo as concepções comuns e correntes na época.
Até o reinado de Davi e Salomão (aproximadamente anos 1000 a 930 a.C.) teriam aparecido o cântico de Débora, os livros de Samuel e alguns episódios do Gênesis. No tempo que vai deste último até o exílio babilônico (930 a 586 a.C.) teriam surgido alguns livros proféticos: Amós, Oseias, Miqueias, Isaías (1–39), Jeremias, Sofonias, Naum, Habacuc e Deuteronômio. Seriam do período do exílio (586 a 538 a.C.) os livros de Ezequiel, a segunda parte de Isaías, o chamado deutero Isaías (40–55), Josué, Juízes e Reis.
Na primeira época pós-­exílica (583 a 300 a.C.) teriam surgido os livros de Ageu, Zacarias, a terceira parte de Isaías — o trito Isaías — (56–66), Malaquias, Jó, Jonas e Cântico dos Cânticos; também teriam sido concluídos os Salmos, ampliados os Provérbios e teriam aparecido Esdras e Números. É só neste período que se teria completado o Pentateuco.
Página do Código Áureo de Estocolmo (séc. VIII) e fragmento dos Papiros de Oxirrinco contendo versículos do Êxodo – Freer & Sacler Gallery, Smithsonian Institution, Washington
O primeiro provém de um vegetal, abundante nas margens do Nilo, cujo caule prensado oferecia algo à maneira de uma folha de papel. Os israelitas bem o conheciam do tempo em que permaneceram no ­Egito e os egípcios o comercializavam largamente. Com ele se produziam também embarcações2 e outros objetos. A cesta na qual Moisés fora colocado entre os juncos do rio para fugir à ira do Faraó era de papiro.3
O Antigo Testamento foi escrito em hebraico e aramaico, exceto o Livro da Sabedoria, Segundo dos Macabeus e alguns trechos de Daniel e Ester, que o foram em grego.
O Novo Testamento foi escrito em grego (Koiné). Segundo alguns — opinião muito desacreditada hoje em dia —, o Evangelho de São Mateus teria sido escrito em aramaico (ou hebraico), mas dele só se conhecem cópias em grego.
Livros antigos e códices manuscritos conservados na Biblioteca do Convento de São Francisco, Lima
Recentemente, muitos especialistas se entregaram à tarefa de traduzir os Livros Sagrados diretamente das fontes "originais", ou seja, das mais antigas cópias conservadas em hebraico, aramaico e grego. Dessas cópias antigas, isto é, dos grandes códices medievais, provêm as diversas versões modernas da Bíblia.
Deste modo — além da Vulgata e de sua edição revista e corrigida, conhecida como a Nova Vulgata —, existem muitas outras traduções. É, pois, inevitável haver entre elas alguma variedade de linguagem, mesmo entre edições católicas aprovadas pela Igreja. Temos, por exemplo, no Brasil, a Bíblia de Jerusalém, a edição da Ave Maria, a Bíblia Pastoral da CNBB e muitas outras. São, de fato, traduções com pequenas variações de linguagem, refletindo a preocupação dos tradutores de apresentar o sentido original dos textos sagrados de modo acessível ou adequado ao público que tinham em vista.
O pensamento fundamental, porém, de todas as versões autorizadas — isto é, revistas e aprovadas pela Autoridade Eclesiástica — é o mesmo e é sempre a mesma Palavra de Deus, expressa com os recursos da linguagem humana.
O longo percurso dos textos sagrados até chegarem a nós permanece um campo amplo e fértil de pesquisas para os estudiosos. Entretanto, quem se dedica a esse gênero de estudos precisa compreender que deles nunca podem estar ausentes os dados da fé. O especialista que a tais estudos se entrega com preocupações meramente científicas, amputa a realidade de uma dimensão fundamental. Com efeito, como poderia alguém estudar, por exemplo, a caminhada de Tobias até Ragés à casa de Gabel, os obstáculos do trajeto e as soluções encontradas, sem considerar Rafael, o Anjo que o conduzia? O "anjo" condutor da Palavra de Deus é o Espírito Santo.4 Sua ação na história da salvação nunca pode ser esquecida ou menosprezada.
Documentos veterotestamentários anteriores à Era Cristã são relativamente raros e muito fragmentários, razão pela qual dirigiremos nossa especial atenção aos textos escriturísticos dos primeiros séculos do Cristianismo. Daqueles, os textos mais antigos que possuímos procedem dos séculos II-I a.C.: o principal é o pequeno papiro de Nash, descoberto em 1002 em Fayum, no Egito, que contém citações do ­Êxodo e do Deuteronômio; e os documentos de Qumran.
Corria o ano de 1947 quando alguns comerciantes de antiguidades encontraram à venda, nos mercados de Belém, antigos manuscritos em papiro, contendo textos bíblicos e comentários dos livros sagrados. Destacavam-se textos de ­Isaías. Descobriu-se então provirem tais manuscritos das grutas de Qumran nas proximidades do Mar Morto. A atenção dos especialistas voltou-se para esta descoberta e as pesquisas e escavações se multiplicaram. Constatou-se então ter-se encontrado um tesouro arqueológico de valor inapreciável.
"Os textos descobertos nas grutas de Qumran propriamente parecem ter constituído a biblioteca de uma comunidade que se costumava designar como monges de Qumran, oriundos da seita dos essênios — sacerdotes inconformados com a situação do Templo de Jerusalém —, descritos por Flávio Josefo nas Antiguidades Judaicas".5
Esses manuscritos ­depositados nas grutas de Qumran um pouco antes da queda de Jerusalém, no ano 70 de nossa era, foram provavelmente escondidos pelos remanescentes da comunidade religiosa acima referida, em face do assédio sempre crescente dos romanos. Presume-se que eles tenham sido copiados entre o século III a.C. e o século I d.C.6 Em Qumran foram encontradas cópias parciais, por vezes apenas fragmentos, de todos os livros bíblicos com exceção do Livro de Ester.
O diácono porta o livro dos Evangelhos numa Missa Solene na Basílica de Nossa Senhora do Rosário, em Caieiras, 22/4/2013
Tal descoberta propiciou grande facilidade em guardar e manusear os livros, e é considerada para essa época como uma invenção não muito inferior à da imprensa no século XV.<sup>8</sup>
O uso do códice beneficiou também o apostolado, pois possibilitava aos missionários carregar com facilidade em sua bagagem os livros sagrados num só volume, em vez de dezenas de rolos.
Descortina-se também o esforço meritório, por vezes heroico, dos copistas entregues a esta tarefa. Mas ressalte-se, sobretudo, a ação da Divina Providência, propiciando misteriosamente que a Palavra de Deus atravessasse os milênios e chegasse intacta até nós. ◊
Fragmento do "Codex Sinaiticus" Freer & Sacler Gallery, Smithsonian Institution, Washington
Códice Vaticanus — É conservado na Biblioteca Vaticana, de onde seu nome. É talvez o mais antigo códice — data do século IV —, como também o mais importante e precioso por seu estado de conservação e valor documental. Contém todo o Antigo Testamento a partir de Gn 46, 28 e todo o Novo, menos Hb 9, 15–13, 25, as cartas pastorais, Fl e Ap.
Códice Sinaítico — Apesar de ter sido escrito também no século IV, foi encontrado somente no século XIX, no convento de Santa Catarina no Monte Sinai, provindo daí o seu nome. É conservado no Museu Britânico. Contém todo o Antigo Tes­tamento, com várias lacunas, e todo o Novo. É o único que reproduz integralmente o Novo Testamento.
Códice Alexandrino — Do século V, conserva-se também no Museu Britânico. Seu nome, provavelmente, é uma referência à cidade de Alexandria, que na Antiguidade foi um importante centro de estudos das Escrituras. Contém todo o Antigo Testamento com numerosas lacunas, e todo o Novo com lacunas em Mt, Jo e II Cor.
Códice Ephræmi Rescriptus — Alguns pergaminhos contendo textos da Sagrada Escritura foram raspados e reutilizados (rescriptus) com outras finalidades, e este em concreto foi reutilizado com escritos de um certo Efrém (Epfræmi). Daí o nome recebido. Recursos técnicos modernos permitiram extrair o texto bíblico, provavelmente do século V. Contém partes do Antigo Testamento e todo o Novo Testamento também muito fragmentário. Conserva-se na Bibliotèque Nationale de Paris.
1 Por exemplo, em Rm 10, 5.
2 Cf. Is 18, 1-2.
3 Cf. Ex 2, 3.
4 Assim se exprime o Concílio Vaticano II: "As coisas reveladas por Deus, contidas e manifestadas na Sagrada Escritura, foram escritas por inspiração do Espírito Santo" (Dei verbum, n.11).
5 KONINGS, Johan. A Bíblia nas suas origens e hoje. Petrópolis: Vozes, 2002, p.125. Flávio Josefo, historiador israelita do século I, autor da famosa História dos Hebreus, cuja primeira parte se intitula Antiguidades Judaicas.
6 BARRERA, Julio Trebolle. A Bíblia judaica e a Bíblia cristã. 2.ed. Petrópolis: Vozes, 1999, p.305.
7 Idem, p.331.
8 VAN DE BORN, Adrianus. Códice. In: VAN DE BORN, Adrianus (Ed.). Dicionário enciclopédico da Bíblia. 5.ed. Petrópolis: Vozes, 1992, p.278.