O racismo não é um fenômeno individual, característico de «sujeitos racistas», nem é um evento isolado ou conjuntural. É uma formação histórico-estrutural que adquire diversas formas através da história, que não podem ser entendidas como desconectadas dos processos de colonização, do Estado-nação ou de distinções de classe e gênero. Mas é necessário articulá-lo como racismo estrutural, com o racismo cotidiano que se reproduz nas práticas e discursos rotineiros, naturalizados nas interações cotidianas, organizando, reproduzindo e atualizando as hierarquias raciais e, além disso, tornando-se inquestionável, tanto para sujeitos racistas como, às vezes, para aqueles que são vítimas do racismo, que às vezes chegam a dizer que no Chile temos que ficar quietos para ficar e que ser um país «melhor», podemos ter que nos parecer com nós mesmos.
No entanto, o racismo biológico que pensávamos ser distante e que classifica as pessoas da «raça», que supõe a existência de «superiores e inferiores» a partir do nada, porque não tem respaldo científico, está presente no senso comum nacional e exprime-se da pior maneira contra os imigrantes, revelando fronteiras de violência que as redes sociais permitem. Algumas mídias exibem alegremente caricaturas que contribuem para sustentar a construção de estereótipos que acabam sendo naturalizados e construindo práticas e discursos que humilham e produzem diversos sofrimentos nas pessoas. A cor da pele, olhos e cabelos é consignada à entrar ao Chile, como se os passaportes não tivessem a fotografia e a impressão digital de cada pessoa.
Há muito para refletir e fazer há muitas dúvidas e limites a examinar como os encontros que deveríamos ter quando se trata de políticas públicas que precisam pensar em coerência com uma humanidade que enfrenta a violência do racismo em todas as suas formas, incluindo a mais familiar.