Exercícios sobre Grécia Antiga: teste seus conhecimentos
Grécia Antiga: lista de exercícios e resumo
Revise o conteúdo de civilização grega e teste os seus conhecimentos de História com exercícios do Enem e vestibulares sobre a Grécia Antiga!
O rico legado cultural grego deixou marcas simbólicas e permanentes em toda a história da sociedade ocidental. Por isso, é muito importante conhecer a história da civilização da Grécia Antiga. Além disso, é um dos conteúdos de História que mais cai no Enem. Então teste seus conhecimentos com exercícios sobre Grécia Antiga e confira nosso resumo!
1 Resumo sobre a Grécia Antiga
2 Exercícios sobre Grécia Antiga
Quando se fala da história da Civilização da Grécia Antiga é importante lembrar que ela se divide em cinco períodos:
Em seguida, vamos revisar rapidamente cada um deles.
Períodos Pré-Homérico, Homérico e Arcaico
O período Pré-Homérico vai de 2000 a. C. a 1200 a. C. e é quando se inicia o povoamento grego. No início do período, os cretenses dominavam comercialmente o Mar Egeu. No entanto, começam a sofrer com as invasões indo-europeias, até a invasão dos Dórios que coloca em saque a vida urbana na Grécia.
É quando a Grécia entra no segundo período, o Homérico, onde vamos ter a formação dos genos. Os genos eram comunidades rurais chefiadas por uma espécie de patriarca e cujo laço de pertencimento ao grupo é o laço de parentesco. O período Homérico vai de 1200 a. C. até 800 a. C.
Depois que os Dórios acabam se instalando no sul da Grécia (onde vão fundar mais tarde Esparta), temos um período de relativa paz e crescimento demográfico. Os genos começam a entrar em guerra, o que leva a uma formação cada vez mais complexa da sociedade. É assim que surgem as cidades-estados gregas, já no período Arcaico (800 a. C. a 500 a. C.).
Fonte: AZEVEDO, Gislane Campos; et al. História em movimento. 2. ed, vol. 1. São Paulo: Ática, 2013.
Apesar de hoje nós chamarmos a união de todas as cidades-estados de civilização grega, não havia uma coesão política entre as pólis. Elas estavam espalhadas por todo o litoral o Mar Mediterrâneo, do Mar Egeu e do Mar Negro. Portanto, existiam barreiras geográficas e políticas que as separavam.
Esse agrupamento se deve à sua origem e traços culturais em comum. Mas as diferenças eram importantes, tanto que em vários momentos as cidades-estados entraram em conflito. As duas que mais se destacaram na Antiguidade foram Atenas e Esparta.
Para entender melhor como foram os períodos Pré-Homérico, Homérico e Arcaico, confira a videoaula completa do professor Felipe:
Em seguida você confere os exercícios sobre Grécia Antiga. Mas, o conteúdo não para por aqui! Logo depois das questões tem mais resumo sobre os períodos Clássico e Helenístico. Não deixe de conferir!
Saiba como o conteúdo de Grécia Antiga aparece nas questões do Enem e de vestibulares:
Sobre a Antiguidade Grega, assinale a(s) alternativa(s) correta(s).
A maioria das cidades-estado da Grécia era marcada por um forte predomínio masculino, razão pela qual somente os homens eram considerados cidadãos.
A democracia ateniense era um sistema político do qual participavam todos os moradores da cidade, inclusive os estrangeiros e os escravos.
A cultura grega influenciou a civilização ocidental. Sua produção filosófica, cultural e artística e seu padrão estético são, até nossos dias, referenciados.
A filosofia grega teve como principal característica buscar explicações mitológicas para os fenômenos naturais. Nesse sentido, os filósofos explicavam os raios e trovões a partir da ação de Zeus, que manifestava sua insatisfação com os homens atirando raios em direção à Terra.
Em Esparta, as mulheres gozavam de uma certa liberdade. Eram preparadas fisicamente para a maternidade, praticando exercícios físicos e participando de disputas esportivas.
(Fac. Santa Marcelina SP/2013)
Também a medicina grega iniciou-se com os filósofos. Mais importantes ainda foram os trabalhos de Hipócrates de Cós, nos séculos V e IV a.C. Se esse grande médico não tivesse contribuído com outra coisa além da refutação da explicação sobrenatural das doenças, ainda assim mereceria ser chamado de pai da medicina. Martelava os ouvidos de seus alunos com a doutrina de que "cada doença tem uma causa natural e sem causas naturais nada acontece". Além disso, lançou os fundamentos da clínica médica. Descobriu o fenômeno da crise na moléstia e fez progredir a prática da cirurgia.
(Edward Burns. História da civilização ocidental, 1970. Adaptado.)
É o fogo do mal dos ardentes que queima as populações do ano 1000. Uma doença desconhecida que provoca um terror imenso. Mas o pior está por vir: a peste negra devasta a Europa e ceifa um terço de sua população durante o verão de 1348. Como a Aids para alguns, essa epidemia é vivida como uma punição do pecado. […] Contudo, os homens desse tempo temem muito uma outra doença, a lepra, considerada o sinal distintivo do desvio sexual. Nos corpos desses infelizes refletir-se-ia a podridão de sua alma. Então, os leprosos são isolados, enclausurados.
(Georges Duby. Ano 1000, ano 2000: na pista de nossos medos, 1999.)
apresentam explicações místicas e sobrenaturais para as doenças, principalmente o segundo, que atribuía suas causas à ação direta de Deus.
enfatizam o estudo detalhado e o método experimental, principalmente o primeiro, que valorizava a crença nos dogmas para explicar a origem das doenças.
mostram, ambos, que as doenças eram um castigo divino aos pecados e desvios humanos, com mais ênfase na Grécia antiga do que na Europa medieval.
revelam visões diferentes sobre as doenças, pois, para o primeiro, suas causas eram naturais; para o segundo, eram entendidas como uma punição aos pecados.
possuem, em comum, a ideia de que o mundo regia-se por leis da natureza que, por sua vez, deveriam ser sistematicamente investigadas e testadas.
Na Antiguidade grega, a loucura tinha um caráter mitológico que se misturava à normalidade. Num tempo em que a noção de passado era vaga, a escrita inexistia e os deuses decidiam tudo, o "louco" era uma espécie de ponte com o oculto. De sua boca, vinham informações quentinhas lá de cima, e não se tinha dúvida: eram eles, os deuses, que decidiam que tipo de loucura a pessoa teria. Isso até Hipócrates, o pai da medicina, estragar a festa do panteão, lá por volta do século 4 a.C.
"Se a voz dele (o doente) ficar mais intensa, comparam-no a um cavalo e então se afirma que Poseidon é o responsável", ironizava. "Um absurdo", pensava ele, que finalmente separou doença mental de deuses e mitos. Hipócrates sistematizou então a teoria dos humores. Era a bílis que afetava o comportamento e causava a loucura, fosse melancolia ou mania — ou seja, loucura calma ou agressiva. Confusão ainda maior estava em crer que o pânico era causado pelo deslocamento do cérebro, por sua vez aquecido pela bílis vinda pela corrente sanguínea. Platão também deu seu pitaco no século 5 a.C. — e desde então, até o século 19, a filosofia foi a linha mestra para entender a loucura. Sua teoria das 3 mentes (a racional, a emotiva e a instintiva) pregava: se uma delas se desequilibrasse, surgia a desordem mental. Claro, o que para eles causava o desequilíbrio eram as glândulas, e não o cérebro. A coisa muda pouco com os romanos. Galeno (130 d.C.) incrementou a hipótese da boa e · velha bílis: a amarela causaria a mania (alegre, furiosa ou homicida), e a negra, a melancolia. Assim, com poucas variações, a relação entre corpo e mente virou a base para compreender a loucura, o que seria retomado durante o Renascimento, após um longo intervalo em que — Deus (dessa vez, um só) — voltou com força total: a Idade Média.
VIEIRA, William. Quando ainda éramos loucos. Superinteressante Especial. São Paulo: Abril, ed. 290-A, abr.2011. (VIEIRA, 2011, p. 6).
A forma como a sociedade, na história do homem, se relacionava com a loucura, refletia a organização social dessa própria sociedade e seus sistemas de crenças e valores. Nesse contexto, pode-se inferir:
A Grécia Antiga via com normalidade a loucura, por considerá-la um atributo indispensável ao pensamento filosófico de conteúdo mítico e irracional, próprio daquela civilização.
O pragmatismo da sociedade romana impediu o desenvolvimento de um sistema de pensamentos e normas que regulassem a vida em sociedade.
As filosofias escolástica e tomista, na Idade Média, buscaram explicações para os fenômenos psíquicos, assim como para a vida social, a partir dos desígnios divinos.
O Renascimento retomou o desenvolvimento do racionalismo clássico, buscando imitar a sua produção e criticar o atraso cultural e o obscurantismo da época medieval, momento em que as discussões filosóficas desapareceram.
A predominância da filosofia sobre outros saberes contribuiu para o atraso do pensamento científico, que se desenvolveu somente no século XIX, com a extinção das correntes filosóficas que direcionaram as sociedades nos séculos anteriores
As colônias gregas eram entrepostos comerciais dependentes e administrados por membros das famílias residentes na metrópole, que asseguravam a transferência de matérias-primas e de riquezas da periferia para o centro.
As colônias gregas, a exemplo das colônias romanas, eram povoações constituídas a partir da transferência de indivíduos num objetivo de controlar administrativamente uma cidade ou região recentemente conquistada pela metrópole.
A fundação de colônias pelos gregos, como aconteceria depois com os romanos, visava, antes de tudo, à conquista de novas terras para assegurar o assentamento dos veteranos dos exércitos metropolitanos.
A colonização grega insere-se no contexto da expansão imperialista de cidades-Estado como Atenas, pois assegurava a exação de tributos e o controle político da metrópole sobre suas antigas cidades aliadas.
As colônias gregas, embora conservassem laços culturais e comerciais com suas metrópoles, eram povoações completamente independentes, constituídas pelos excluídos por diversos motivos que deixavam suas cidades à procura de novas terras para se instalar.
I. No seu modelo de democracia os escravos e as mulheres tinham os mesmos direitos que os homens.
II. O pensamento grego tinha por base a razão e supervalorizava o homem (antropocentrismo).
III. A elite grega era muito despojada e trabalhava de forma equivalente aos escravos.
IV. Sua religião era de base politeísta e vários de seus deuses tinham características antropomórficas.
O tópico I é o correto, pois no Brasil todos são iguais perante a lei, e nossa democracia é uma réplica perfeita da democracia grega.
O tópico II está correto porque os grandes templos gregos, como o Parthenon e o Templo de Apolo, não poderiam ter sido construídos por escravos e era trabalhando pesado que a elite se preparava para os jogos olímpicos.
Os tópicos II e IV estão corretos, pois tanto a filosofia (pensamento), quanto a religião, tinham como base a razão, inclusive seus deuses também podiam sofrer fraquezas humanas, tais como, paixões, dores e fracassos.
Os tópicos I e III estão corretos, pois articulam as diversas camadas sociais, em benefício da maioria.
O tópico III está correto, pois só os filósofos não trabalhavam.
(UEM PR/2009)
O Período Arcaico é considerado o momento mais democrático da História Grega, principalmente pela participação dos eupátridas, que representavam o povo nos conselhos que escolhiam o rei.
Uma das características da sociedade ateniense era a forma que dispensava à vida militar. Nela, os jovens eram preparados militarmente desde os sete anos para se dedicarem aos ofícios do Estado. Após completarem trinta anos, podiam casar e participar da Assembléia e, ao completarem sessenta anos, retiravam-se das atividades militares e podiam tomar parte do Conselho de Anciãos (gerontocracia).
Em Atenas, uma das práticas políticas adotadas pelos governos tirânicos para se manterem no poder eram as concessões de benefícios às camadas populares.
O Helenismo, um intenso processo de difusão da cultura grega no Oriente, caracteriza-se por uma oposição ao universalismo cultural e uma restrição ao sincretismo religioso.
A democracia espartana caracterizava-se pela forma representativa nas decisões políticas. Exceto escravos, mulheres e estrangeiros, todos os seguimentos sociais tinham seus representantes nas assembleias.
"Momento de transição entre o esplendor da cultura grega e o desenvolvimento da cultura romana e caracterizou-se pela difusão da civilização grega, mas preservando elementos de origem oriental, persa e egípcia, numa vasta área que se estendia do mar Mediterrâneo oriental à Ásia Central. De modo geral, foi a concretização do ideal de Alexandre difundir a cultura grega aos territórios que conquistava." Trata-se do:
Pan-Macedonismo.
Cosmopolitismo Clássico.
(UEPB/2007)
A civilização grega atingiu extraordinário desenvolvimento. Os ideais de liberdade e a crença na capacidade criadora do homem tem permanente significado.
Acerca do imenso e diversificado legado cultural grego, é correto afirmar que
o período homérico pode ser compreendido a partir de poemas que narram aventuras épicas.
a importância dos jogos olímpicos limitava-se apenas aos esportes.
(UFJF MG/2007)
A civilização grega da Antigüidade deixou para outras sociedades um amplo legado que se expressa em vários campos, como o cultural e o político. Das alternativas abaixo assinale aquela que NÃO corresponde a um legado da Grécia Antiga.
Os primeiros relatos tidos como históricos foram atribuídos a autores gregos como Heródoto e Tucídides.
A concepção criada pelos gregos do exército como uma força permanente, composta de soldados profissionais.
As representações teatrais (tragédias e comédias) surgidas na Grécia no contexto das festividades dionisíacas.
O regime democrático nascido a partir da experiência política característica da cidade grega de Atenas.
O desenvolvimento, na Grécia, do pensamento filosófico através do qual se poderia compreender de forma diferenciada o universo.
Períodos Clássico e Helenístico
Na primeira parte deste resumo você viu o que rolou nos períodos Pré-Homérico, Homérico e Arcaico da Grécia Antiga. Em seguida, vamos saber o que aconteceu de mais importante nos períodos Clássico e Helenístico da Civilização da Grécia Antiga. Para começar, confira a videoaula do professor Felipe:
O período Clássico tem início com a guerra entre o Império Persa e as cidades gregas. Os persas estavam em expansão em direção ao leste do mar Egeu, uma área colonizada pelos gregos. Nesse contexto, Atenas lidera uma aliança militar de cidades gregas, a chamada Liga de Delos.
Por meio dessa aliança, as cidades participantes deveriam contribuir com impostos e oferecer navios para que os gregos se unissem e vencessem a guerra, o que de fato aconteceu.
Ao fim, Atenas está completamente destruída. A cidade foi invadida e incendiada pelos persas. Quem governa Atenas e reconstrói a cidade é Péricles, que mantém o controle da cidade sobre a Liga de Delos.
Terminada a guerra, não fazia mais sentido haver essa liga. Contudo, Atenas permanece cobrando impostos das cidades gregas, por meio dos quais se reconstrói. Nesse período, importantes obras são construídas, marcando esse momento de esplendor cultural.