Todavia, convém ressaltar que o relacionamento afetivo dos pais com seus filhos na América portuguesa nem sempre foi assim. Essa relação passou por diversas configurações, por exemplo, a partir do momento que os padres jesuítas passaram a ditar as regras de convivência dos nativos e dos povos que aqui chegavam. Dito isso, note que a autonomia familiar, isto é, o que ser realizado ou não com os membros familiares, principalmente as crianças e os adolescentes, advinham de imperativos externos: ora era a necessidade socioeconômica, e, desta vez, a visão dos jesuítas quanto a utilização desses sujeitos.
De fato, os jesuítas passaram a ditar regras em uma sociedade colonial onde as leis/normas eram ditadas pela necessidade momentânea. Não existiam instituições que cuidasse desse assunto. Na verdade, sequer sabiam o espaço conferido a estes sujeitos na sociedade. Ademais, inexistia a figura do Estado, mas sim de uma colônia que estava a serviço da coroa portuguesa. Priore (2007) menciona que vários viajantes que chegavam ao Novo Mundo observavam a importância que os nativos davam ao relacionamento afetivo entre pais e filhos, enquanto pequenos. E muitos dos que chegavam a colônia portuguesa, escravos e colonos, com o tempo, passaram a incorporar essa prática em seu cotidiano.
Contudo, determinada ala jesuíticas e moralistas setecentistas, diziam que os exagerados “mimos maternos” é a causa maior para “deitar e perder os filhos”. Ele afirmava que a boa educação implicava em castigos físicos e nas tradicionais palmadas. Dessa forma, a partir do momento que essas ideias foram sendo incorporados ao cotidiano colonial através da catequese dos jesuítas e nos modos de convivência dos colonos, os castigos físicos em crianças e adolescentes passaram a ser regra básica no cotidiano colonial.
Ao ser introduzido no século XVI, pelos padres jesuítas, para “horror dos indígenas” que desconheciam o ato de bater em crianças e adolescentes, a correção era vista como uma forma de amor.
O “muito mimo” devia ser repudiado. Fazia mal aos filhos. “A muita fartura e abastança de riqueza e boa vida que tem como ele é causa de se perder” admoestava em sermão José de Anchieta. O amor de pai devia inspirar-se naquele divino no qual Deus ensinava que amar “é castigar e dar trabalhos nesta vida” (PRIORE, p. 97).