Em relação a psicofobia e biopoder, Foucault trabalha a medicina como ligada a essa estratégia de controle e repressão social: o capitalismo trouxe consigo uma mudança da medicina não para uma medicina privada, ligada aos meios de produção, mas sim para uma suposta medicina social, que na verdade socializou o corpo: ele teria valor como força produtiva, como força de trabalho. A medicina seria, nesse contexto, uma estratégia biopolítica, isto é, uma maneira de controlar os indivíduos (não importando suas subjetividades), conforme os interesses do Estado. Nela, se encaixaria também a opressão do biopoder exercido pela psiquiatria, que, de início, marginalizava os que fossem considerados não apenas enfermos em termos mentais, mas incapazes de se tornarem produtivos para uma sociedade de consumo:
Um poder de tipo soberania é substituído por um poder que poderíamos dizer de disciplina, e cujo efeito não é em absoluto consagrar o poder de alguém, concentrar o poder num indivíduo visível e nomeado, mas produzir efeito apenas em seu alvo, no corpo e na pessoa do rei descoroado, que deve ser tornado “dócil e submisso” por esse novo poder (FOUCAULT, Michel. O Poder Psiquiátrico, 2006, p. 28).
Assim sendo, uma das maneiras de controle social exercido seria o estabelecimento de um padrão de comportamento específico que se adequasse plenamente a regra do maior lucro possível, que buscaria como respaldo social uma “veridicção” (jogo de verdades estabelecidas) para destacar este padrão de comportamento esperado pelo Estado. A medicina, de início, não estaria, portanto, ligada à saúde pública e ao interesse do povo, mas ao interesse do Estado capitalista. E, desta forma, com o autoritarismo exercido, separando os sujeitos em “loucos” e sãos, párias e cidadãos comuns, o regime do medo ao diferente seria alimentado, verticalmente. E com isso, dentre outros inúmeros preconceitos, também seria nutrida a psicofobia.
Nos tempos atuais, todavia, apesar dos vestígios de uma construção social preconceituosa arraigada nesse jogo de poderes verticalizados do Estado ao indivíduo, podemos ver inúmeros avanços. A psiquiatria, a psicanálise e a medicina em geral trabalham com o corpo não como um bem do Estado propriamente, mas como parte fundamental dos direitos da personalidade de um ser humano, e, portanto, de natureza própria decisória deste. Em alguns âmbitos, não pode decidir no lugar da pessoa.
A saúde pública não se confunde com as garantias fundamentais de direitos individuais, em geral, e o respeito aos direitos humanos (envolvendo em seu rol tais garantias de igualdade e respeito à dignidade da pessoa humana) são imprescindíveis em qualquer Estado democrático de Direito. Ainda há, porém, um longo caminho a ser trilhado entre o que é protegido pelas normas constitucionais, e o que é repetido em termos de senso comum, pelo povo que é regido por tal dispositivo. Violações simplórias, porém cruéis, como as sentidas por Sam são hipocritamente propagadas dia a dia, enquanto assuntos como doenças mentais e saúde emocional forem tabu ou menosprezados.
Por isso “Atypical” é, sem dúvidas, uma série fundamental. Precisamos deixar para trás o fantasma da psicofobia e assumir o velho clichê: de perto, ninguém é normal.
3. O Nascimento da Medicina Social. In: Microfísica do poder. Rio de Janeiro: Edições Graal, 1999, p. 46.

Morreu na manhã deste domingo, aos 76 anos, em Los Angeles, ícone do jazz e do R&B, Al Jarreau. O comunicado aos fãs e à imprensa foi feito pelos representantes do músico. A morte da causa não foi divulgada, mas Jarreau já encarava problemas respiratórios e cardíacos nos últimos anos.
O artista havia anunciado sua aposentadoria dos palcos no último dia 8, quando já estava hospitalizado. Mesmo internado, os relatos eram otimistas e, no último dia 9, o filho de Al Jarreau contou ter encontrado o pai cantando Moonlight, um dos seus maiores sucessos, para uma enfermeira.
Segundo seu empresário, Jor Gordon, o cantor morreu no hospital ao lado de sua esposa, Susan, do filho, Ryan, e de alguns amigos e familiares. O funeral será reservado apenas para pessoas próximas.