Através de uma abordagem objetiva, instigante e dinâmica, é possível trabalhar tópicos e questões pontuais. As palestras são um caminho interessante de diálogo e uma boa ferramenta para ampliar a informação e o conhecimento sobre determinado assunto. Elas podem promover um delicado desvelamento, encontros e reencontros, além de permitir explorar de forma pontual determinado tópico ou caso. Para esse trabalho é possível variar entre uma e três horas. Abaixo, alguns temas que posso trazer com bastante afinidade e interesse. Mas alerto que são apenas exemplificativos, porque qualquer encontro deve ser construído a partir de uma demanda específica e conforme cada particularidade:
O Amor / O Perdão / O mal / A liberdade / Ética / Bioética / A Justiça / Conflitos / Violência / Vida boa x vida bem-sucedida / Desenvolvimento como liberdade / Tolerância e limites / Fenomenologia / Goethianismo.
Neste espaço podemos contribuir para ampliar a capacidade de ação de pessoas e grupos a partir das suas singularidades. As soluções para o que se quer podem estar na capacidade de fazer as perguntas corretas e olhar para os problemas e desafios por diferentes perspectivas.
Não são raras as vezes em que os problemas ou incômodos são apenas sintomas tentando evidenciar pontos que precisam de atenção e especial cuidado. Via de regra, os temas recorrentes da nossa vida já trazem em si boas pistas da solução que se procura. Nem sempre conseguimos observar sozinhos quais são essas recorrências ou entraves que dificultam que nossos projetos e, às vezes, a nossa própria história, assumam o devido caminho.
Desenvolver-se é desvelar-se. O meu trabalho aqui é instigar um processo que nada mais é que um ‘aprender a ver’ para além da forma como os problemas se manifestam. É nessa atenção a um delicado processo de desvelamento que é possível adquirir mais consciência sobre os fatos e, com isso, permitir que a vontade e as ações se realizem livremente.
A metodologia para esse trabalho não é nem convencional, nem milagrosa. Ao partir da fenomenologia e da observação goetheana, como formas de trabalho, temos um caminho no qual o ‘aprender a ver’ exige ver a si mesmo. E é nessa dança às vezes dialética, às vezes “plurilética”, que o que precisa ser revelado se revela e o que precisa ser feito se apresenta. Por isso o uso da arte e da filosofia como ferramentas emancipatórias.
Marca é carimbo. É o ka’rimbu, do quimbundo, língua africana falada do nordeste de Angola. Kirimbu é nascente e algumas marcas nos nascem. Quem é meu dono?
O povo marcado nos deu a palavra que marca, qual palavra damos nós as nossas marcas herdadas, as marcas eleitas, as marcas negadas?