Marta de Sango - Do Tuntun de Itaparica para Oyo - Nigéria | orisabrasil
"Sou de Sango , mulher e sou do culto de egungun"
em Entrevistas, Orisa
Entrevistei Marta de Sango, o respeito e o amor pelo culto afro-brasileiro e o respeito e amor pelo culto Orisa em terra Yoruba, podem andar juntos! E neste ponto eu preciso destacar que, ela é a primeira mulher de descendência africana – brasileira que se tem registro a passar pelos ritos completos do Orisa Sango em Oyo e receber um certificado de legitimidade de tradição ritual assinado pelo próprio Alaafin Oyo e reconhecido por seu instituto de sacerdotes Asa Orisa Alaafin Oyo , pertence ainda a um dos mais antigos terreiros da Bahia e um dos mais conhecidos no trato aos Egungun e Orisa: o Tuntun de Itaparica. Com o amor ao sagrado solo brasileiro e ao sagrado solo Oyo – Africano ela me concedeu uma entrevista que conta sua trajetória! confira a história:
Certificado de Iniciação -( NÃO REPRESENTA um titulo ou cargo)
Nome no RG: Erica Marta dos Santos conhecida como Marta de Sango
Cargo/Posto no Tuntun: Omo Oba Tuntun
Nome de Sango em Oyo: Sangoronke Alaka
Marta de Sango no Terreiro do Tutun
1- Caminho espiritual do Brasil
Marta de Sango: Minha tia que morava no interior da Bahia era mãe de Santo, toda vez que vinha para minha casa na época em São Paulo preparava caruru, minha tia trabalhava com muitos caboclos, então tive um contato com a espiritualidade desde bem nova, mas meu caminho espiritual começou há 12 anos atrás, quando estava fazendo um documentário, na época eu não entendia muito bem como funcionavam as coisas, em 2007 fui parar no Gontais, na época participei de algumas cerimônias em homenagem aos 113 anos do falecimento de Mãe Menininha e ali fiquei apaixonada.
Voltei para São Paulo , meses depois minha mãe faleceu e ai senti muita necessidade de buscar cuidados , a energia estava muito pesada, andei em muitos locais, mas nada me preenchia, e eu relutei muito, porque também não queria um caminho espiritual para mim, não queria ter compromisso, não queria atender pessoas, não queria ver gente batendo na porta da minha casa, e eu, sabia e consultava baralho cigano. E ai muitas coisas aconteceram , passaram os anos e fui entendendo que precisava me voltar para a espiritualidade.
Um belo dia , comecei a buscar casas na internet e escolhemos Itaparica, coloquei na cabeça que iria morar em Itaparica, fomos eu, minha irmã e minha ex- mulher. Nunca tinha pisado na ilha . Bom tínhamos que nos virar nosso dinheiro tinha acabado, fomos buscar emprego em Salvador , somos trabalhar na cozinha de um restaurante, 15 dias fui mandada embora e 2 meses depois, o restaurante onde minha ex esposa trabalhava faliu.
Falamos então com um sacerdote amigo meu , ele nos deu alguns caminhos, de Salvador então voltamos para Ilha de Itaparica, e comecei a fazer consultas com baralho, do dia para noite eu tinha umas 30 pessoas chamando por Marta de Sango, já não me chamavam de Erica, me chamavam de Marta de Sango e nunca mais parei com o caminho espiritual.
Eu conheci o Tuntun por causa de um problema do meu irmão, ele estava aqui na ilha, aqui tem muitos terreiros de Egungun tem o Agbola, Tuntun, Obalade, meu vizinho havia dito que Egungun resolveria o caso dele, no dia que marquei com ele , ele não apareceu e parti com a cara e coragem , saímos para buscar um terreiro de Egungun, não estava procurando o Tuntun, estava procurando Egungun .. e sai perguntando na rua mesmo.. onde tinha um terreiro de Egungun. Antes de chegar no Tuntun tem um terreiro de candomblé, o barracão de Egun fica la em baixo. Desde este dia, tudo na minha vida falo com Egungun.
Fui chamada por Baba Moro Omitodo um dos egungun mais velhos do Tuntun, para tomar conta dele, mais tarde ele disse que eu tinha que me iniciar e então eu fui iniciada no Ile Axe Omi T´ogun, fui raspada por Ana Maria de Oya , Ana Maria d´Paula, da família de Daniel d´Paula, e fui então iniciada em Sango agora pouco tempo estive na Africa – Oyo e fui também iniciada em Sango.. vou contar mais para frente mas foi graças ao Áse de minha mãe Ana Maria que foi a primeira a colocar a mão no meu Ori que me deu forças para seguir com minha viagem rumo a terra de Sango. (enfase da entrevistada) .
2- Aproveitando a oportunidade você pode esclarecer a relação de Egungun e um Orisa na tradição do Tuntun?
No Tuntun são cultuados os Egungun dos sacerdotes já falecidos, não é o Espirito do Orisa e sim do sacerdote que faleceu e que pertencia a um determinado Orisa.
O Egungun que eu cuido é Baba Moro, falamos que é Egungun de Yemoja, porque o sacerdote morreu pertencia a Yemoja, então nosso entendimento é que o Egungun não é do Orisa, mas sim dos filhos de um Orisa, da pessoa morta que é louvada como Egungun.
3- O Tutun além do culto Egungun também tem o candomblé de Orisa, dentro da sua tradição do tuntun – Orisa Sango tem medo de Egungun – egun?
Marta de Sango: Durante minha iniciação no Tuntun, quando me iniciei em Sango, Egungun estiveram presente o tempo todo, trazendo noticias, um dia me recordo de estar recolhida, tinham acontecido coisas complicadas, e escuto do outro lado da parede o Egungun dando um Ila e ele tinha vindo para falar que estava comigo.
No Tuntun tem portanto a parte de Egungun e a outra parte que é de Orisa.
Minha iniciação teve final dia 31 de Outrubro, no dia primeiro realizariam a festa de finados, que é a festa mais forte que tem dentro do templo de egun. Eu nasci em Sango com Egun na roça. No dia seguinte então eu já estava na maior festa de egun do terreiro, onde tinha Egun portodos os lados, eu nunca passei mal, vou dizer por experiência própria Sango não tem medo de egun.
Orisa Brasil em nota: Vale ressaltar que a expressão usada por Marta de Sango quando fala egun, é apenas a palavra diminutiva da palavra egungun, assim como é também a própria compreensão Yoruba – egun é um diminutivo para a palavra egungun, e não esta relacionada a espírito malignos, ou simplesmente pessoa morta, esta relacionada com o culto de antepassado.
4- No tuntun então como é uso do contra-egun?
Marta de Sango: Usamos durante o Axexe, um ritual de "aku" ( ritual fúnebre) que é quando o egun recebe a obrigação no mato, durante os 3 dias deste ritual. Não posso dar mais detalhes é um ritual secreto.
5- Marta se puder responder, você disse que cuida de um egungun, como é isso mulheres podem cultuar egungun ?
Egungun Baba Moro
Marta de Sango: Olha, cultuar envolve muitos aspectos, os Ojes são responsáveis por partes muitos especificas, eu cuido de egungun, deixo tudo que ele vai precisar pronto inclusive alimentação, isso é uma
forma de culto também, pois uma parte não acontece sem a outra, no Tuntun temos a cultura que as mulheres não chegam perto do egungun manifestado, uma parte então é restrita aos oje.
6- Marta recentemente você foi se iniciar em Sango em oyo? Pode nos dizer por que escolheu ir para Oyo – Nigéria?
Marta de Sango: Não escolhi ir para África porque achava bonito ou precisava, quem decidiu que iria ser assim foi Sango. E ir conhecer o culto de Sango lá não da para adentrar se não for inteiro, é ou se joga no fogo, ou fica para fora, ou você pertence aquele Orisa ou não. Eu poderia dar milhares de motivos , mas o melhor deles é foi a vontade de me especializar no poder de Sango e foi a melhor coisa que fiz, hoje posso falar com exatidão que Sango é muito vivo! E eu sabia que Oyo ainda preserva um culto de Orisa muito mais familiar e antigo e que estava mais parecida com as origem dos Terreiros no Brasil.
Iniciação de Sango em Oyo – 17 dia
7 -Quantos dias você ficou em iniciação ? Por que você escolheu Oyo?
Marta de Sango: A iniciação de Sango dura 17 dias, passei 17 dias no templo de Alaka , só assim eles consideram uma iniciação forte e completa com todo o poder do Orisa. Alaka é uma das famílias mais antigas de Sango em terra Yoruba.
Como também é muito conhecido no Brasil, Oyo é a terra do Orisa Sango, onde um dia ele foi rei, e onde a linhagem de Sango continua a existir desde a antiguidade. Não tinha como escolher outro lugar! Oyo é a terra de Sango!
8- Você teve que se iniciar em Ifá – Orunmila antes da iniciação em Sango em Oyo?
Marta de Sango: Não! Eu fui somente iniciada em Sango.
9- Qual oráculo foi usado em sua iniciação em Oyo ?
Marta de Sango: O erindilogun – jogo de 16 búzios foi usado em todos os períodos da minha iniciação.
10 -Você viu semelhanças entre as tradições brasileira e yoruba ? O que você pode nos contar ?
Templo de Sango Koso Oyo , Templo onde acreditam que Sango entrou pela terra.
Marta de Sango: O candomblé é uma religião no Brasil, o Orisa em terra yoruba é uma cultura , cada um tem sua forma de cultuar nenhum melhor que a outra, apenas diferentes maneiras. Eu me reencontrei com minha própria ancestralidade, O tuntun é um dos terreiros mais antigos em registro 1850, ou seja ele cruza com a própria historia da escravização yoruba que se da no ultimo período , ainda assim todos conhecem a historia de luta que os povos negros tiveram que enfrentar aqui para poder cultuar os Orisa, uma adaptação seja pelo enfrentamento social, seja ela porque as condições culturais deste novo povo vivendo no Brasil teve que ocorrer.
Ver um Oxe Sango aqui e depois lá me emocionou, foi como entrar no túnel do tempo, e poder imaginar por aqueles dias, que eu pertencia ali, que aqueles poderiam ter sido meus primos, irmãos que talvez um dia nosso tataravo foi o mesmo . e quem sabe não são? Não busquei comparar, embora não pude deixar de provar o Akara, nosso famoso acarajé e vivendo em Itaparica, sentir o cheiro dendê no ar em Oyo já foi muito familiar.
Assim como algumas lendas que me contaram bem semelhantes ao que já conhecia no Brasil, algumas novas para mim, este foi meu aprofundar. Mas a sensação que tive mesmo ainda no avião era que eu estava voltando para casa!
Descobri por fim que fui a primeira mulher negra "estrangeira" em fazer
a iniciação de Sango em Oyo. Não sou a voz de um povo. Sou a minha própria voz, e sei o valor da luta dos meus ancestrais, cultuo ancestrais no Brasil, tenho amor pela a história dos terreiros afro brasileiros e foi esse amor que me levou a África.
11-O que você mais gostou em Oyo?
Marta de Sango: Eu gostei de tudo, gostei até das coisas que eu nunca faria, é uma cultura diferente tive que me adaptar, eu gostei das crianças, gostei do povo, gostei de como eles cultuam Orisa, gostei de ver a sabedoria de uma povo que mau sabem ler e escrever.
12-Como è sua relação agora com seu culto afro brasileiro depois que voltou iniciada em Sango em Oyo?
Marta de Sango: Eu não vi nenhuma dificuldade, até porque eu trabalho em casa, cuido de pessoas na minha casa, eu tenho uma relação com o culto de egungun no tuntun, na minha casa eu faço como eu aprendi na áfrica, pois aprendi também a cultuar Sango , Ogun , Esu, a invocar, fazer a consulta como obi e orogbo e saber o que eles estão dizendo, eu consigo dividir e consigo administrar e harmonizar perfeitamente.
13-Você acredita que as pessoas que escolheram se iniciar em Orisa na terra yoruba, quando voltar precisam abandonar seus antigos templos?
Marta de Sango: Nunca! Tudo que fiz antes me levou até lá, me desfazer de algo é não respeitar minha parte espiritual, como falei, não fui para lá porque estava infeliz com o que eu tinha, fui para lá para ver a origem da minha própria origem aqui. Ninguém precisa abandonar nada, a não ser que esteja infeliz e insatisfeito.
14- Você sente ou sentiu alguma dificuldade em administrar os novos conhecimentos que adquiriu com os que já possuía ?
Marta de Sango: Não tive nenhuma dificuldade de administrar os conhecimentos que tive la, com o que tive aqui, pelo contrario me facilitou muito. Uma diferença significativa é que a forma de culto Yoruba, é que é dada determinada independência para cultuar o Orisa, precisa de sacerdotes em determinados momentos, mas eles colocam em suas mãos a responsabilidade de cultuar e alimentar o Orisa, ele é seu você cultua. A cultura yoruba me deixou mais independente.
Eu já tinha uma base muito grande, trouxe muitas coisas de la, e consegui me organizar e me readaptar aqui.
15-Que conselhos você poderia dar para quem está pensando em ir para terra yoruba se iniciar em Orisa ?
Marta de Sango , com roupas tipicas de devotos de Sango em Oyo
Marta de Sango: O conselho que eu do é : va com coração aberto, eu escutei isso antes de ir, e repito vá com coração aberto, va com vontade, va sem vícios,va sem manias. A simplicidade lá se traduz em sofisticação isso o yoruba tem a mostrar.
16-Como você vê essa abertura para terra yoruba, dezenas de pessoas indo todos os anos indo conhecer os templos dos Orisa ?
Marta de Sango: Acho importante conhecer sobre si, sobre sua historia, sobre a origem dos orisa, tem que sair da comodidade querer aprender, ter a humildade de querer aprender. Quando estamos indo buscar a historia dos Orisa estamos indo buscar um pouco de nós mesmos.
17- Como você vê a africanização no Brasil ?
Marta de Sango: Acho que ainda está muito longe da realidade, precisamos ir mais fundo, cavar mais um pouquinho, as coisas ainda estão artificiais, mas vamos seguir em frente!
18-Você acredita que o maior envolvimento entre Brasil e África pode ajudar acabar com o racismo ? Se sim porque , se não porque ?
Marta de Sango: Acho que nosso povo tem que querer mesmo essa interação com a Africa, para mim ainda esta muito distante, o povo negro brasileiro precisa querer, ainda existe muita disputa, não tenho muito a dizer sobre isso, só que falta muito.
Marta de Sango: A mensagem que deixo para os leitores, é que existe uma preconceito muito grande com o culto de egungun, está mais que na hora de acabarmos com os preconceitos e estigmas que não sabemos de onde tiveram origem, no caso o tuntun é a voz do mais velho no Brasil , egungun é um antepassado. Nosso culto invoca a ajuda deles para nos favorecerem na terra, , mas o culto de Orisa, o culto de egungun quer mesmo invocar quem morreu através do egungun que tem ritos próprios para que ele possa continuar protegendo, orientando e temos a honra de traze-lo a vida novamente para desfrutamos deste convívio . Sou de Sango , mulher e sou do culto de egungun. Evidente é preciso orientação para o culto não se faz sem aprendizado.