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Ana Maria Braga demonstrou incômodo com uma proibição referente ao Canarinho Pistola. Dias atrás circulou uma informação que, à pedido da CBF, a Globo deveria tratar o mascote da seleção brasileira só pelo seu nome: Canarinho. Proibindo, assim, o apelido "Pistola" do personagem carismático.
“A gente gosta tanto desse… não pode falar o nome do canarinho. Canarinho pii…", entregou a apresentadora do Mais Você. Seu companheiro de programa, Louro José também reclamou: "Todo mundo fala". E Ana Maria completou: “Não sei por que implicam comigo”.
O papagaio da apresentadora, então, resolveu desafiar as regras e falar o apelido do Canarinho, o que fez com que Ana Maria Braga caísse na gargalhada. "Todo mundo chama de Canarinho Pistola e nós não podemos", reclamou.
De acordo com o Uol Esporte, a entidade do futebol brasileiro acredita que o termo “pistola” remete a um tom politicamente incorreto - que é, inclusive, uma arma de fogo. Além do mais, a afirmação é que Canarinho é o nome real do personagem.

Sobram textos bíblicos sobre o retorno de Cristo. Nos evangelhos, nas diversas epístolas e na longa tradição da igreja, cristãos sempre guardaram o grito esperançoso do Maranata – “venha logo, Senhor”.
Escatologia, o estudo do fim, maneja as diferentes passagens do texto sagrado em busca de entender como os eventos se encadearão antes do zênite da história. Cristo voltará, isto sempre foi certo nas diversas comunidades de fé. Porém, nunca houve consenso nos muitos séculos e nas muitas tendências do pensamento cristão sobre quando?; como?; em que circunstâncias?
Um dos teólogos mais ousados no trato da escatologia no século XX foi Jürgen Moltmann. Quando escreveu “Teologia da Esperança”, Moltmann causou espécie. Sua obra encantou. E como todo pensador de vanguarda, importunou. Seu livro foi primeiro publicado em 1964. Alguns o consideraram a concretização de temas que “estavam em suspenso”. Havia alguma intuição sobre o assunto, mas, escatologia era considerada uma seção bem precária da teologia. Lidar com a linguagem profética nunca pareceu fácil.
Alguns chegaram a afirmar que Moltmann cumpriu um kairós, já que seu texto convidava a refletir sobre um tema que não podia permanecer como um simplismo. Ele afirmava que era inevitável encarar de frente uma área da teologia, complicada e controversa.