Ghamm ocorre devido a infortúnios que aconteceram no passado enquanto hamm ocorre devido a uma infelicidade esperada no futuro.
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Ghamm ocorre devido a infortúnios que aconteceram no passado enquanto hamm ocorre devido a uma infelicidade esperada no futuro.
Bismillah ir-Rahman ir-Rahim
Imam Abul-Faraj “Abdur-Rahman Ibn al-Jawzi (597 H.)
Ghamm ocorre devido a infortúnios que aconteceram no passado enquanto hamm ocorre devido a uma infelicidade esperada no futuro.
Quando alguém tem o sentimento de dor em relação aos seus pecados passados, sua dor irá beneficiá-lo, porque ele é recompensado por isso. Quem se preocupa com uma boa ação que deseja fazer, sua preocupação o beneficiará também. No entanto, se alguém se entristece por algo que ele perdeu neste mundo, então [ele deve saber] que a coisa perdida não retornará e que a dor prejudica, então praticamente ele está adicionando danos ao mal, como mencionei no capítulo anterior.
Uma pessoa resoluta deve proteger-se do que provoca a dor, e isso é perder um objeto que ele ama. Portanto, quem tem muitos objetos que ele ama, sua dor aumenta, e quem quer que diminua seus objetos de amor, sua tristeza diminui de acordo. Alguém pode dizer, quando eu não tenho objetos de amor eu também ainda tenho pesar, nós afirmamos isso, mas dizemos a ele; sua dor por não ter um ente querido não é nem um décimo do sofrimento experimentado por aquele que perdeu um ente querido. Você não percebeu que aquele que não tem um filho vive em sofrimento, mas não tanto quanto aquele que perdeu seu filho ?! Além disso, quando uma pessoa se acostuma com o que ama e goza por um longo período de tempo, ela toma conta de seu coração, portanto, quando ele perde, ele sente a amargura de sua perda, que será maior do que toda a satisfação que ele teve durante sua vida. Isso ocorre porque o ente querido está correspondendo ao eu, assim como a saúde lhe corresponde, o que faz com que o eu não encontre satisfação, a não ser nele, pois sua ausência o perturba. É por isso que o eu se entristece por sua perda muito mais do que se alegra em sua presença, porque o eu interior acredita que o que tinha era o direito de possuir. Portanto, uma pessoa sábia deve monitorar a proximidade entre si, sua amada para garantir que ela permaneça moderadamente equilibrada, no entanto, se ela requer aquilo que causa sofrimento [i.e. amar algum objeto ou pessoa], isso causa tristeza, então a cura é a primeira a acreditar na predestinação e que, seja o que for que Allah predestine, vai acontecer. Ele deveria então saber que a vida é fundada na angústia, todos os edifícios construídos eventualmente serão arruinados, todos os encontros acabarão por se afastar, e quem quiser a duração do que não durar é como aquele que quer o que não existe para existir. Portanto, ele não deve pedir à vida aquilo para o que não foi criada.
Um poeta disse:
[A vida mundana] é fundada na aflição, mas você a quer, livre de danos e angústia.
Deve-se imaginar que o que aconteceu a ele é multiplicado, pois é quando o que ele sofre será mais fácil para ele. É um hábito dos carregadores inteligentes colocarem algo pesado em cima do que estão carregando e, depois de dar alguns passos, remover o objeto pesado, pois isso faz com que o que eles transportam fique mais leve.
Deve-se também esperar, em tempos de prosperidade por um ataque de tribulação, que se alguma tribulação lhe ocorrer, ele deve pensar no que resta em vez do que perdeu, de modo que, quando parte disso acontecer, fica muito fácil para ele. Como quando alguém perde algum dinheiro, então ele conta o que resta e depois considera o restante como um lucro. Ou se alguém imagina que ele perde a visão, de modo que quando ele tem oftalmia, fica fácil para ele suportar essa doença, da mesma forma com o resto dos assuntos prejudiciais.
Um poeta disse:
O prudente imagina em si mesmo, suas tribulações antes que caiam nele. Se de repente eles caem sobre ele, eles não o surpreendem porque ele já os havia imaginado. E o ignorante confia nos dias e esquece a morte daqueles que vieram antes dele. Assim, quando as provações dos tempos o surpreendem, com algumas provações ele se perde. Embora, se ele fosse rígido em seus assuntos, a paciência lhe teria ensinado a ousadia.
Um membro dos justos predecessores disse: “Eu vi uma mulher cuja juventude me surpreendeu”. ‘[Não há dúvida] Esse rosto nunca sofreu de tristeza ou tristeza. ”Ela disse: Não diga isso! Pois não conheço ninguém que tenha sofrido com o que sofri. Eu tinha um marido que comprou um animal de sacrifício e o abateu, e tivemos dois filhos. O mais velho contou a um mais novo que ele: “Venha e eu mostrarei a você como nosso pai matou a ovelha / Então ele matou seu irmão. Quando começamos a procurá-lo, ele fugiu e meu marido morreu enquanto procurava por ele / Eu disse: “Então, como você está lidando com sua tristeza?” Ela disse: “Se eu pudesse encontrar ajuda na tristeza, teria empregado isso. ‘
Seção Um: Tratar Amargura, Tristeza e Luto
Tristeza, tristeza e sofrimento podem ocorrer devido à prevalência da negritude, que deve ser tratada com o que removerá essa escuridão; quais são as coisas que trazem alegria. O luto congela o sangue, enquanto a felicidade o aquece até que seu calor intrínseco seja elevado; ambos (felicidade e tristeza) podem prejudicar e levar à morte, se não forem imediatamente mantidos dentro de níveis moderados. Extraído do livro
“Disciplinando a Alma” - Ibn al-Jawzi (d.597AH) Dar us Sunnah Publishers
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Atualizado em July 29, 2019
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