Aceitando sugestão do amigo Rodrigo Garcia, estudioso da navegabilidade do rio Tietê, e preocupado com o fato de que o novo Caminho pudesse também servir ao resgate de valores históricos nacionais, Palma decidiu-se por fazer de Santana de Parnaíba seu ponto de partida. Para tanto fez estudos práticos; por inúmeras vezes se lançou obstinadamente a pé por trilhas distintas, visitando fazendas em diferentes municípios, tratando com seus proprietários a devida autorização para pôr em prática seu projeto. Neste particular recebeu enorme ajuda de Sérgio Cietto, nome ligado à Secretaria de Agricultura; nos dizeres de Palma “um anjo da guarda do Caminho”, profundo conhecedor dos produtores locais bem como de todo o interior de São Paulo. Conforme o percurso pouco a pouco se definia, setas amarelas iam sendo pintadas em pontos estratégicos, de modo que pudessem bem orientar os futuros peregrinos.
Cumpre dizer, um tripé de nobres intenções sustentava o ideal: 1o) o Caminho do Sol teria por propósito bem conscientizar os postulantes à peregrinação em Santiago; 2o) seria um caminho sobretudo de amor, de modo que as pessoas ao longo do trajeto pudessem se envolver em plena relação de fraternidade (e é o que de fato ocorre durante seus 11 dias de caminhada) e; 3o) prestar-se-ia como meio de resgate de nossa cultura e identidade histórica.
Nesse aspecto, outro elemento sincronístico levou Palma a conhecer Emanuel Barbosa, historiador e genealogista, morador de Stª. de Parnaíba, proprietário da Pousada 1896 (ano de sua última reforma), uma casa tombada pelo patrimônio histórico, que guarda em sua arquitetura nosso saudoso passado colonial.
Emanuel é quem confere o 1o carimbo ao passaporte dos peregrinos, e sente-se particularmente honrado por hospedar pessoas que estarão na manhã seguinte partindo em busca de algo maior em suas vidas, escolhendo trilhar a senda que as levará ao inevitável encontro de si mesmas. “Esses peregrinos, diz ele, ainda têm a grata oportunidade de percorrer caminhos similares aos que foram desbravados por nossos destemidos bandeirantes; e se me permitem o prazer da preleção, não saem daqui sem antes se imbuírem de entusiasmo semelhante àquele que moveu toda uma infinidade de aventureiros em busca do ouro no interior do país”.
Emanuel nos conta com orgulho a história da mameluca Suzana Dias, neta do cacique Tibiriçá, mulher dotada de extraordinário expediente: “Em 1560, Suzana solicitou ao rei de Portugal, e dele recebeu, uma sesmaria em área extremamente estratégica, a englobar o primeiro obstáculo natural (uma cachoeira) do rio Anhembi-Tietê. A região escolhida por Suzana era chamada pelos índios de Parnaíba, isto é, “lugar difícil de se passar”. Conseguiu ainda, pouco mais tarde, autorização papal para alterar o santo onomástico do local (que era Santo Antônio) para Sant’Ana, a lembrar seu próprio nome.
Ora, aos aventureiros que aportavam em São Vicente não restava outra opção: não lhes interessava permanecer na cidadela vizinha de Santo André da Borda do Campo, fundada pelo Pe. Anchieta, pois suas terras eram inférteis devido à falta d’água; mesmo São Paulo de Piratininga, ainda um povoado incipiente, era pouco convidativo àqueles que desejavam enriquecer. Por isso os exploradores se lançavam rio-adentro, em direção aos sertões desconhecidos, na esperança de encontrar ouro e pedras preciosas. A primeira cachoeira, entretanto, obrigava-os a pernoitar em terras de Suzana Dias. Esta cobrava de seus hóspedes um pedágio, a ser pago sempre em metal, enquanto providenciava para que as embarcações dos viajantes seguramente descessem por um sistema de cordas ao nível inferior do rio.
Suzana escolhera ainda casar uma de suas filhas com um alemão ferreiro, chamado Johannes Betting. A partir dos metais arrecadados seu genro passaria a fabricar armas de todo o tipo, formando assim, à revelia da Coroa, um arsenal próprio, com cujo aparato Suzana Dias tanto dava apoio às expedições como sobre elas todas impunha seu respeito. Nascia assim, em Stª. de Parnaíba, um verdadeiro centro de montagens de bandeiras, ao qual deram seguimento seus filhos e outros aliados, como, por exemplo, seu financista, o Pe. Guilherme Pompeu de Almeida, que negociava o apoio aos estrangeiros em troca de 50% dos lucros que estes viessem a obter, de modo a garantir assim, facilmente, seu próprio enriquecimento.
Emanuel conta história aos peregrinos como se lhes desse uma benção, o que os inspira ao longo de seus próximos 240km, cruzando 13 municípios, até o destino em Águas de São Pedro. Nosso texto, entretanto, não ficaria estético, posto que abrimos um parêntese no local onde o caminho se inicia, se não tratássemos de fechá-lo no ponto em que termina a caminhada.
Ao atingirem a Casa de Santiago, os peregrinos anunciam sua chegada badalando o sino à porta do Horto. Os depoimentos prestados no altar ecumênico, sob o olhar de Santiago, são de todo emocionantes. Ao longo do percurso, não há quem prescinda da ajuda alheia, lição que nos ensina a ser simples no respeito e no trato com o próximo.
Em Águas, os bravos peregrinos podem se abrigar em Ara Solis (cujo nome latino significa “altar do sol”). É o primeiro albergue brasileiro a funcionar no mesmo estilo dos albergues espanhóis; mais um aprendizado de cooperação e solidariedade para aqueles que pretendem ir a Compostela. Acácio da Paz e sua esposa, Orietta; ele brasileiro, ela espanhola, ambos hospitaleiros de Ventosa (Espanha), são os fundadores de Ara Solis e orientadores dos voluntários que nele trabalham. O albergue mantém-se por conta de doações espontâneas de seus hóspedes, e seu dístico nos ensina que “Ontem alguém deixou o que hoje você recebe”.
Todo peregrino que escolhe trilhar o Caminho do Sol não somente se prepara para novas empreitadas como descobre que tanto na vida, como na Obra alquímica, os verdadeiros caminhos nunca terminam. Toda chegada é sempre uma porta que se abre para um novo recomeço. Peregrinos aprendem, passo a passo, a colher estrelas pelos campos, deixando atrás de si um rastro luminoso que convida a outros tantos a trilhar a grande senda interior. Tal alegoria, transposta às raízes históricas de um Brasil que se fez à custa de vidas que se dedicaram a explorar riquezas ocultas nesse Novo Mundo, permite-nos enxergar na alma peregrina um caráter genuinamente bandeirante. Mas guardemos a diferença: os peregrinos, bandeirantes do presente, estão na eterna busca do ouro alquímico, símbolo da perfeição que se oculta em nosso mundo interior. Afinal, um Caminho que traz o Sol por seu padrinho, tem mesmo um quê de alquimia a cada passo; e a descoberta da Pedra pessoal é sempre questão de paciência e oração.

Um novo método está começando a extrair respostas para as principais questões de evolução e migração, usando pistas escondidas logo abaixo do esmalte dentário.
Um grupo de pesquisadores da Universidade McMaster no Canadá, trabalhando com colegas no Quebec e na França, revelou o potencial do método em um artigo publicado no periódico Current Anthropology.
Em 2016, os pesquisadores primeiro estabeleceram que a dentina – o material que forma a maior parte do dente – carrega um registro permanente de deficiência de vitamina D, ou raquitismo. Durante períodos de deficiência grave, novas camadas de dentina não podem mineralizar, deixando marcadores microscópicos que cientistas podem ler como anéis de uma árvore.
Esses marcadores podem contar a história da adaptação humana quando o homem se mudou da África equatorial para regiões de luz mais baixa, e pode explicar as mudanças na pigmentação da pele para metabolizar mais luz solar ou como a vida interior prejudicou silenciosamente a saúde humana.
Até agora, não houve nenhuma maneira confiável para medir a deficiência de vitamina D ao longo do tempo. Como os autores mostram com exemplos de dentes antigos e modernos, o método é valioso para a compreensão de uma condição de saúde que hoje afeta mais de um bilhão de pessoas.
Megan Brickley, antropóloga da McMaster e autora principal do artigo ressalta que, “agora temos um recurso comprovado que poderia finalmente trazer respostas definitivas para questões fundamentais sobre os primeiros movimentos e condições das populações humanas – e novas informações sobre a importância da vitamina D para as populações modernas”.

A Palmeira Imperial como ficou conhecida no Brasil é uma planta solitária, de tronco colunar e cujo palmito é exposto volumosamente no seu topo. Ela é originária das Antilhas e do norte da Venezuela. No Brasil o primeiro exemplar desse gênero de palmeiras foi plantado no Jardim Botânico do Rio de Janeiro por D. João VI em 1809 e recebeu a designação imperial devido o Brasil Império com a vinda da família real. Outros a chamam de palmeira-caribenha e palmeira-real-sul-americana, devido suas origens. A Palmer Mater, ou Palmeira Mãe, como foi chamada, tornou-se a mãe de todas as demais palmeiras plantadas em solo brasileiro. No século XIX a plantação dessas palmeiras era comum no Rio de Janeiro, então capital do Brasil. Conta-se que mudas eram distribuídas aos súditos e a palmeira tornou-se assim “símbolo do Império”. Em Aratuba, elas chegaram no período republicano o que deixa de lado aquela imagem de poder monárquico ligado ao trono imperial. Na terra da “abundância dos pássaros”, o único poder que elas representam é a religiosidade católica por estar em frente à Igreja Matriz e ter sido plantada por um padre cujo busto está no museu do município. A primeira vista perguntar se as palmeiras de Aratuba são centenárias parece algo irrelevante porque todo mundo refere-se a elas como centenárias, portanto tornou-se expressão corriqueira e comum. O problema é que a data do plantio das palmeiras envolve controvérsias, tornando a pergunta de grande importância para a história aratubense. Sabe-se que foi o pároco José Barbosa Magalhães¹ quem as plantou. Documentalmente os históricos de Izilda Barbosa(1982) e o histórico da Secretaria de Educação (1995) dizem isso acrescentando que foram 17 palmeiras ao todo, restando apenas cinco, sem mencionar a data da plantação.
E só aí já temos um probleminha nos dois relatos, porque dizem o mesmo quando no espaço de tempo entre 1982 a 1995, dois cidadãos aratubenses já haviam providenciado a existência de mais uma palmeira no centro da praça – a menor e mais nova delas. O fato do padre plantar 17 palmeiras e restar 05 explica-se pelas pragas como ácaros, brocas e cupins tão comuns nessa vegetação além de doenças que comprometem seu desenvolvimento e longevidade. A “podridão do topo”, por exemplo é muito freqüente nas palmeiras do Ceará e no Piauí. Foi à professora Regina Magna num estudo de documentos paroquiais sobre a religiosidade de Aratuba, em 2005, quem fez mensão das seis palmeiras, sem maiores detalhes, citando a data da plantação no ano de 1908. Até então essa data não havia aparecido nos escritos. Claro que as memórias vivas já afirmavam isso. Dona Albertina Lima, de 99 anos, por exemplo, diz que padre Zezinho Magalhães plantou-as no ano de 1905, o que é próximo do seu paroquiado que começou em 1908. Já outros como Manoel Pereira Martins (Seu Manoel do Bar), 83 anos diz que padre Zezinho as plantou em 1915.

No cômputo geral, 2020 foi recordista na década mais recente de queimadas, de acordo com dados do Instituto de Pesquisas Espaciais | Foto: Divulgação | GCOM
Uma lembrança entristecedora em relação ao ano recém-encerrado é a imagem das labaredas ardendo biomas de extrema importância, não só para o Brasil, mas para o mundo, dada sua importância ao meio ambiente. A lição a ser aprendida é de risco geral, não só para a fauna e a flora brasileiras, mas também para quem beneficia-se das fogueiras, visando empreendimentos, pois de tanto destruir a mata, terá de compartilhar as consequências de um mundo quente.
Calculando-se do início do ano até 16 de novembro, foram 30% do Pantanal consumidos, contabilizando 2 milhões de hectares, número assustador, sabendo-se ainda a perspectiva de inépcia ou cumplicidade por mais dois anos desta gestão. A organização não-governamental Instituto Centro de Vida acrescentou a este território fumegante outras áreas da Amazônia e do Cerrado no Mato Grosso, totalizando 8,5 milhões de hectares, área correspondente a 50 vezes a cidade de São Paulo.
A análise mostra o fogo concentrado em áreas recém-desmatadas da Amazônia, juntas somando 55% dos incêndios, enquanto pastagens e savanas aparecem em seguida, com 39% do fogo. As queimadas concentraram-se em propriedades particulares registradas no Cadastro Ambiental Rural, facilitando a identificação dos proprietários de quase 4 milhões de hectares queimados nestas áreas.
No entanto, para o êxito da investigação, seria necessária a vontade política de ordenar aos órgãos da repressão o trabalho necessário, mesmo depois de decretar-se uma trégua, não cumprida, a partir do dia primeiro de julho. O Parque Nacional do Xingu teve 224 mil hectares incendiados, embora o governo tenha acusado os indígenas, ao convidar autoridades internacionais e jornalistas para defender sua versão por sobrevoo sobre supostos locais atingidos.
No cômputo geral, 2020 foi recordista na década mais recente de queimadas, de acordo com dados do Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais (Inpe), interessando o resultado àqueles cuja missão é apreciar passar a boiada como expectativa de sucesso econômico.

A Companhia de Engenharia de Tráfego (CET) vai interditar parcialmente a Avenida Alcântara Machado e Rua Melo Freire – Radial Leste (ambos os sentidos), entre as ruas Uriel Gaspar e Tuiuti, das 23h00 de sexta-feira (21/01) às 04h00 de segunda-feira (24/01) e das 23h00 de segunda-feira (24/01) às 04h00 de quarta-feira (26/01), para execução de serviços de recapeamento.
O serviço será feito em um sentido por vez, começando pelo sentido Centro, com interdição parcial da via (pelo menos duas faixas de rolamento ficarão livres para o tráfego).

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