Você está em: Principal / Artigos / Adultério e homossexualidade. As duas palavras que desapareceram
Adultério e homossexualidade. As duas palavras que desapareceram
É um fato, não uma opinião. As palavras adultério e homossexualismo desapareceram do Magistério da Igreja, o mais alto que faz do Pontífice Romano o chefe.
Da primeira página já se sabia. Há desaparecido totalmente quando teria sido mais natural pronunciá-las nos dois sínodos sobre a família e logo depois, quando o papa Francisco resumiu na Exortação Apostólica "Amoris Laetitia".
Quanto ao desaparecimento da segunda palavra é mais recente. Também aconteceu precisamente no momento em que parecia impossível não dizê-la: na Cúpula de 21-24 fevereiro no Vaticano sobre o abuso sexual realizado por padres e bispos, quase todos com jovens e muito jovens do mesmo sexo.
"Sabe-se que quando se quer marginalizar ou eliminar qualquer verdade, não há necessidade de se contradizer abertamente, esta seria a pior estratégia, porque despertaria reações abertas e atrairia a atenção. Muito melhor, no entanto, passar em silêncio e não falar mais sobre ela, confina-la entre antiguidades no sótão ou no porão, e no transcurso do tempo se perderá completamente de sua memória e se viverá como se não houvesse mais."
Quem faz essa observação é Dom Giulio Meiattini, um monge beneditino da Abadia de Nossa Senhora da Escada, em Noci, professor de Teologia no Pontifício Ateneu San Anselmo, de Roma, no prefácio à segunda edição de seu livro "Amoris Laetitia ? Eu sacramenti ridotti a moral "[Amoris laetitia? Os sacramentos reduzidos à moral].
O prólogo pode ser lido inteiramente no blog de Aldo Maria Valli. Mas é o suficiente aqui retomar as passagens mais focadas na proibição de uma e outra palavra.
Escreve Dom Meiattini:
"A primeira mudança, que parece ter sido compreendido em sua gravidade eficaz porque ela está escondida, é o desaparecimento completo, para não mencionar a proibição, a palavra 'adultério'. É totalmente ausente nos dois 'Instrumenta Laboris' antes dos sínodos de 2014 e 2015, também está ausente nas respectivas exposições intermediárias ( 'relationes post disceptationem'), nunca foi usado pelos dois documentos finais apresentados à aprovação dos padres sinodais e, por último, enterrado definitivamente por 'Amoris laetitia'.
Não é um pequeno detalhe. O ensinamento da Igreja desde a época dos Padres da Igreja, sempre foi referência essencial para os textos do Evangelho e do Novo Testamento relacionadas com o adultério como uma parte essencial de seu ensinamento sobre o casamento indissolúvel com as respectivas consequências para a práxis pastoral e a disciplina canônica.
Nos mencionados documentos acima pré sinodais, sinodais e pós sinodais, no entanto, estas passagens são não expressamente mencionadas, exceto uma vez num par de fragmentos de Mt 19, 8-9, mas que foi censurado precisamente a passagem que faz referência explícita ao adultério".
É a passagem em que Jesus diz que "qualquer que repudiar sua mulher, exceto em caso de concubinato, e casar com outra comete adultério."
Prossegue dizendo Dom Meiattini:
"Se deve ter a honestidade de dizer isso e reconhecê-lo: por muito tempo na Igreja a palavra 'adultério' na pregação ou catequese é usada muito raramente.
Agora também em deferência ao Capítulo VIII da 'Amoris Laetitia' é preferível usar o termo neutro e iníquo de 'fragilidade', que na maioria dos casos também substituirá a mesma palavra 'pecado'.
A infidelidade conjugal ocasional ou novas uniões estáveis posteriores ao casamento celebrado diante de Deus já não são designados com o termo apropriado que Jesus e a tradição cristã as definem: adultério. [...] Nos dois sínodos [da família] e em Amoris Laetitia o pecado de adultério foi cancelado, não com um golpe de esponja, mas sim um golpe de silêncio: simplesmente não se fala mais sobre ele.
E o que aconteceu com todas aquelas passagens do Novo Testamento, especialmente evangélicas, que falam abertamente dele? Deles há apenas uma referência desbotada entre parênteses, precedida pela sigla 'cf.' ".
O desaparecimento da segunda palavra do Magistério da Igreja - nota Dom Meiattini - aconteceu mais gradualmente. Primeiro, com sua mutação de significado e, conseqüentemente, de julgamento, e depois com seu total abandono.
O momento-chave do julgamento mutação sobre a homossexualidade é reconhecível nos parágrafos 50, 51 e 52 do "Relatio post disceptationem" tornado público no sínodo meados de 2014 sobre a família.
Quando a 13 de outubro de 2014 foi apresentado à imprensa o "Relatio" o delegado Cardeal Péter Erdo - que formalmente listado como o autor do documento - dissociou-se a partir desses três parágrafos e atribuiu a redação ocultada a Bruno Forte, nomeado pelo Papa como secretário especial do Sínodo. E no dia seguinte um outro cardeal de primeiro nível, o Sul Africano Wilfrid Napier, denunciou os danos irreparáveis que havia sido feito com esse golpe de mão: "A mensagem já saiu: é isso que disse o sínodo, isto é o que diz a Igreja. Neste ponto não há nenhuma correção que vale a pena ser feito".
Na verdade, o que havia sido escrito nesses três parágrafos? Que os comportamentos homossexuais são "aceitos" e que "o apoio mútuo até o sacrifício constitui um apoio precioso para a vida de casais do mesmo sexo", melhor ainda se ele é preenchido com a presença de crianças.
"Essas expressões suscitaram reações consistentes e compreensíveis na assembléia sinodal, tanto que no sínodo de 2015 e finalmente em 'Amoris laetitia' se conformou com algumas frases mais sóbrias e problemáticas. Mas é claro que as palavras usadas nesses parágrafos representavam, em qualquer caso, uma tentativa de legitimação indireta, embora muito velada, da homossexualidade e também da adoção de crianças por casais homossexuais ".
Na vigília do Sínodo de 2018 sobre os jovens, as expectativas eram altas sobre o que a hierarquia diria sobre a homossexualidade, depois que o "Instrumentum laboris" havia aparecido em seu documento base - pela primeira vez em um texto oficial de a Igreja - o nada inocente acrônimo LGBT.
Mas mais tarde, no documento final - na redação da qual foi relatado que "o Papa Francisco também havia participado pessoalmente" - a homossexualidade foi dedicada apenas a uma breve alusão genérica no parágrafo 150.
Sobre o qual observa Dom Meiattini:
"Na primeira leitura, parece ser um parágrafo de fundo inócuo. Fala-se de respeito pelos homossexuais, de iniciativas pastorais para sua integração. É claro que ninguém iria querer discriminar essas pessoas ou desrespeitá-las. Mas o que impacta, nessas frases, não é tanto o que é dito, mas sim o silêncio. O silêncio em torno da doutrina comum e de sempre, segundo o qual a inclinação homossexual representa uma desordem e secundariamente um pecado. O silêncio, como vemos, parece ter se tornado um método para suavizar consciências e inteligências. Ao se calar, a porta se abre para o esquecimento ".
E chegamos à Cúpula de 21 a 24 de fevereiro de 2019, da qual a noção desaparece completamente, mas também a palavra homossexualidade. E a quem numa conferência de imprensa perguntar porque, o cardeal Blase Cupich e Bispo Charles Scicluna - os dois maiores pilotos do evento com mandato dado pelo Papa - respondem que "a homossexualidade" não tem nada a ver com abuso sexual" mesmo que a evidência dos fatos diga o contrário.
Atenção. A palavra homossexualidade não aparece mesmo onde deveria ter sido praticamente inevitável, se não obrigatório, pronunciá-la. Há uma passagem na exposição mais aclamada das nove faladas em sala de aula, onde a irmã nigeriana Veronica Openibo detalha os "outros problemas relacionados com a sexualidade", além do problema do abuso infantil que é o assunto da Cúpula. Este é o detalhe: "o abuso de poder, dinheiro, clericalismo, discriminação de gênero, o papel das mulheres e dos leigos". Ponto. A homossexualidade não existe. Ela foi substituída por seu oposto, a discriminação de gênero, que implica a homofobia.
Este é um silêncio - adverte Dom Meiattini - que faz que agora, em várias partes do mundo tem "padres e bispos reconheçam na prática a coabitação homossexual, inclusive sendo abençoado, patrocinando sua regulamentação civil e cuidadosamente evitando de chamar pelo que é: uma desordem moral, um pecado que requer arrependimento, conversão e perdão".
Resta saber se esta dupla estratégia do silêncio, do adultério e da homossexualidade, adotada pela Igreja do Papa Francisco, faz parte de um projeto coordenado e finalizado.
A resposta de Dom Meiattini é afirmativa. E ele explica assim:
"Entre a desclassificação da infidelidade conjugal e uniões ilegítimas entre homem e mulher como um pecado de adultério a mera imperfeição ou fraqueza por um lado, e o início de uma legitimação sutil de relações homossexuais, especialmente se eles forem "fiéis", por outro lado, há uma clara relação de causa-consequência.
"De fato, se uniões entre homem e mulher 'chamada irregular' (como as chama Amoris Laetitia ') e já não se chama de adultério, ainda mais, nem mesmo representam irregularidades' reais 'mas são apenas' fragilidades ou 'imperfeições' do ideal evangélico conjugal (contanto que a linguagem usada por 'Amoris Laetitia'), desaparece o primeiro obstáculo para o reconhecimento do uso da sexualidade mais além do casamento, ao menos, como não condenável. Se somarmos o lado pastoral do 'laissez-faire' (como a confiar cargos pastorais a homossexuais que vivem juntos publicamente, etc.), então o caminho para uma admissão tácita e de fato, os casais do mesmo sexo além do casamento, está pelo menos entreaberta.
"Assim você pode entender melhor as palavras do Cardeal Walter Kasper, na véspera da publicação do 'Amoris Laetitia': ela seria apenas o primeiro de uma série de mudanças de épocas na história da Igreja."
Fonte: http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/2019/03/08/adulterio-y-homosexualidad-las-dos-palabras-desaparecidas/