Se estiver sobre a influência de tamás (inércia) o Ego se transforma no “amo” produzindo confusão e juízos errôneos.
Na evolução descendente, depois de buddhi aparece ahamkara – o ego, o princípio de identificação. Graças a consciência individual ou sentido de Eu, o ser humano se concebe a si mesmo como uma pessoa particular, um indivíduo concreto, separado do resto da criação. De ahamkara nascem o desejo, o apego, a aversão, o sofrimento, mas também a vontade de evolucionar e caminhar em direção à luz.
O Ego atua através de diversos meios segundo se movimenta em uma e outra dimensão mental. Por exemplo, se está no estado de vigília (jagrat), atua mediante o corpo denso, com os sentidos e a mente pensante. No estado de sono com sonhos (svapna) sua atuação de se dá através do corpo sutil e dos sonhos. No estado inconsciente ou de sono profundo (sushupti), se retira de seu estado deSemente no corpo causal (envoltura que aloja o Ser ou Atman), entretanto na prática da meditação permanece como consciência interna.
As vezes o Ego é considerado como um aspecto negativo, mas ele só é assim quando se despertam suas tendências inferiores pela ação de rajoguna (atividade/movimento) e tamoguna(inércia). Se o Ego está sobre a influência de sattvaguna (pureza/equilíbrio) gera a noção do Eu Sou, colaborando positivamente para a consecução e alcance das metas espirituais. Quando o Ego está tranqüilo e inativo produz o cessamento CESE do funcionamento da memória (chitta) e se transforma no meio para que a consciência se estabilize em sua natureza essencial. Quando é afetado por rajás(atividade/movimento) ocasiona uma intensa atividade que pode levar a dissipação do pensamento e da ação. Se intensifica o sentimento de “meu” e do egoísmo. O Ego sendo afetado por tamás (inércia) faz aflorar impressões dolorosas (samskaras) que geram medo, falta de decisão, sentimento depreciativo e de menos-valia.