(…) Eu diria que minha favorita deve ser a número 21, com o estilo mais grosso, de impressão em madeira. Essa edição traz uma sensação realmente interessante e é graficamente atraente para mim. (…) O grande desafio nela foi como as cores foram aplicadas. Porque era preciso parecer que as diferentes seções dos desenhos foram impressas usando diferentes opções de cores, semelhante ao que você teria com impressões em madeira sofisticadas. Era preciso desenhar de uma maneira que fizesse sentido visual e não fosse confuso para o olho, depois que a fixação das cores fosse feita. Assim, basicamente tínhamos que nos assegurar de que as cores eram levadas em consideração, quando os desenhos eram feitos. Aquela parte da edição tem esse tipo de sentimento religioso de vitral, ou algo primitivo e arcaico. Muito apropriado para o tema daquela edição, creio eu.
A capa da edição 21 (figura 6) apresenta uma imagem, como dito acima, assemelhada àquelas produzidas por entalhes em madeira, como as xilogravuras. Suas características rústicas remetem a um amálgama entre gravuras medievais e seiscentistas, o que é reforçado pela tipologia de estilo gótico. O desenho é composto de modo a dar a impressão de que o suporte em que fora feito é um papel grosso, antigo, desgastado pelo tempo, haja vista as aparentes, porém propositais, falhas em trechos em que um papel velho teria perdido tinta ou teria sido impresso com recursos bastante primitivos. O mesmo se dará na parte interna daquela edição, conforme mostrado na figura 7 e na figura 8, com esta última revelando mais acuradamente a similitude dos signos plásticos com os contornos de rosáceas e outros elementos de vitrais góticos. Como o próprio autor informa, a idéia é produzir, nos códigos de reconhecimento do observador, algo que remeta a uma espécie de arcaísmo, uma representação que suscite o retorno a um passado. Entretanto não se trata de um passado qualquer. Não é o pré-histórico ou o do início do século XIX, mas sim algo que esteja intimamente ligado a um tempo em que florescia a Alquimia e demais estudos do misticismo judaico-cristão a exemplo do hermetismo, anteriormente aludido. Remete a uma mescla entre Idade Média e Renascimento. Desde este ponto, portanto, tem-se um apelo ao retorno no tempo, em conformidade com os códigos de reconhecimento de quem até certo ponto já teve algum contato com aquelas formas de expressão visual.