Silvestre Pinheiro Ferreira – Cobra Pages
Na Ordem, a influencia de Verney – o crítico do ensino escolástico – haveria de ser muito presente, desde que até a sua morte (1792) faria divulgar sucessivos textos, dando sequência ao programa formulado no Verdadeiro Método de Estudar (1746-1747). Assim, os horizontes filosóficos deveriam ser fixados pelo empirismo mitigado (2), obra do próprio Verney e do filósofo italiano Antonio Genovesi (1713/ 1769). Silvestre Pinheiro Ferreira iria chocar-se com essa doutrina dominante, o que o levaria, primeiro, a abandonar o projeto eclesiástico, e, pouco mais tarde, segundo se mencionará, a emigrar de Portugal.
1.0) exami­nando cada um dos temas mais relevantes do empirismo miti­gado, com o que desvendou sua fragilidade e inconsequência; 2.0) desenvolvendo de modo coerente a tradição empirista luso-brasileira e reconhecendo abertamente as dificuldades de uma fundamentação empirista da liberdade. Pode-se dizer que preparou os espíritos no sentido do passo subsequente, que correspondeu á formação de Escola Eclética.
(Examino detidamente o sistema filosófico concebido por Silvestre Pinheiro Ferreira na História das ideias Filosóficas no Brasil (o edição, Londrina, Editora da Universidade Estadual de Londrina – UEL, 1997.).
A Corte o prestigiava ou hostilizava segundo a maré montante do liberalismo. Assim, em fins de 1812, chegou a ser exilado para a ilha da Madeira punição suspensa quando já se achava a bordo de navio com aquele destino. Os sucessos da Revolução Espanhola e a aprovação da Constituição pelas Cortes de Cadiz, naquele mesmo ano, leva D. João VI a solicitar-lhe projeto de Reforma da Monarquia, tarefa de que se desincumbe em 1814 e 1815. Em vista da derrota daquele movimento, suas sugestões não foram con­sideradas.
Saindo do Governo, exilou-se voluntariamente em Paris. Duas vezes foi eleito deputado (1826 e 1838), sem que se dispusesse a exercer o mandato, preferindo permanecer na capital francesa. Contudo, após uma terceira eleição (1842), decide pelo regresso a Portugal. Tinha então quase 73 anos de idade, saúde alquebrada, supondo-se que haja na verdade optado por morrer em solo pátrio. E, com efeito, menos de três anos depois viria a falecer, a 2 de julho de 1846.
Durante a longa estada parisiense, cerca de vinte anos, Silvestre Pinheiro Ferreira elaborou extensa obra de fi­lósofo e publicista político. Comentou e criticou exaustiva­mente as Constituições brasileira e portuguesa, discutiu nos mínimos detalhes os problemas da doutrina liberal e, em 1834, publicou a síntese de suas ideias no Manual do Cidadão em um Governo Representativo, em três tomos, que ora se reedita.
No entender de Silvestre Pinheiro Ferreira, o direito constitucional, como então se denominava o liberalismo político, se encaixava num amplo sistema filosófico, cuja concepção seria obra do período, parte se efetiva nas Preleções Filosóficas, em Paris cuidou de fazê-lo no Essai sur la psychologie (1826) que mais tarde (1836 e 1839) resumia, em forma de cio, nas Noções elementares de filosofia geral e aplicada as ciências morais e políticas. Ontologia; Psicologia e Ideologia (1839).
No período recente, além da reedição das Preleções Filosóficas, foram publicados ideias Políticas (Rio de Janeiro, Documentário, 1976), uma antologia de seus principais textos na matéria, preparada por Vicente Barreto, e Ensaios Filosóficos (Rio de Janeiro, Documentário, 1979), compreendendo obra filosófica concluída no exílio, em Paris. O Centro de documentação do Pensamento Brasileiro, sediado em Salvador dedicou-lhe uma de suas bibliografias e estudos críticos aparecida em 1983. Essa publicação insere os principais ensaios sobre sua obra, de autores portugueses e brasileiros. Também em Portugal sua obra tem sido reeditada e estudada, especialmente por José Esteves Pereira, autor de Silvestre Pinheiro Ferreira – o seu pensamento político (Coimbra, 1974), texto que se tornou referência obrigatória.
(1) Vide a parte 2 sobre a autoria desta parte 1.
(2) Essa é a denominação que o erudito português Joaquim de Carvalho (1892/1958) deu à filosofia tomada oficial sob Pombal, para enfatizar que consistia num empirismo que ignorou a problemática suscitada por sua adoção, tanto na Inglaterra como na França.