Digamos que fosse cristão. Seria de que denominação, uma das muitas igrejas católicas, evangélicas, etc.?
Vale o mesmo para o islamismo, judaísmo, hinduísmo, etc., tudo fragmentado em incontáveis igrejas divergentes em coisas básicas.
234. Há, de fato, como já foi dito, mundos que servem de estações ou pontos de repouso aos Espíritos errantes?
“Sim, há mundos particularmente destinados aos seres errantes, mundos que lhes podem servir de HABITAÇÃO TEMPORÁRIA, espécies de bivaques, de CAMPOS ONDE DESCANSEM DE UMA DEMASIADO LONGA ERRATICIDADE, estado este sempre um tanto penoso. São, entre os outros mundos, posições intermédias, graduadas de acordo com a natureza dos Espíritos que a elas podem ter acesso e onde eles gozam de maior ou menor bem-estar.”
Notem que Rivail falava de mundos, não de cidades fantasmas que pairam sobre mundos e são por eles atraídos gravitacionalmente.
GORDUCHO, calcule aproximadamente a massa de NOSSO LAR, considerando sua distância média da Terra e do Sol.
Se ele fica “acima” da cidade do RJ, a Terra deve exercer grande atração por esse tal lar, ou então, se ele quase não tem massa, o que o conserva nessa órbita tão próxima.
PONDERAÇÃO: se bem entendi, nosso bem nutrido analista falava da supersticiosa crença em marcas de nascença. Diz-se que o espírito é marcado por traumas havidos nas vidas anteriores (e essas feridas causam reflexos no psicossoma seguinte, Waldeanamente falando). Considerando as múltiplas possibilidades de machucaduras a cada existência, o espírito (ou espiriticamente, o perispírito) seria mais cicatrizes que outra coisa. E o exemplo que ele (Gorducho) dá é muito pertinente: um desinfeliz destroçado em explosão vai voltar com que marcas? E um degolado, um desembraçado, despiruzado? E quem assado numa fogueira?
Marcas de nascença é proposta tão nonsense que nem o credulíssimo Kardec, nem sua posterior reencarnação, Chico Xavier, ousaram arriscar cogitações nessa área. Nem o “grande” Emmanuel o fez. Nem Delanne, nem Flammarion, nem Carlos Imabassahy, Conan Doyle, Bozzano, Herculano Pires, Leon Denis, Rizzini, Luciano dos Anjos…
Essa ideia de que pessoas nascem reencarnativamente marcadas é primitiva crença, acalentada por certos grupos exóticos e que, pasmosamente, Ian Stevenson incorporou em seu rol de investigações “científicas”…
Se NOSSO LAR está tão perto da Terra a ponto de situar-se sobre a cidade do RJ, e se é tão fluídico que nem massa tem, o que o mantém em órbita?
1.	1.º Kardec diz que Marte seria ainda inferior ao nosso mundo, sem afirmá-lo em definitivo. Emmanuel afiança sem dúvidas que as coletividades daquele planeta, bem como as de Saturno, já haviam atingido melhor estado que as nossas, apesar de não haver coletividades nem em Marte nem em Saturno. (Cf. O Livro dos Espíritos, nota ao n. 188. Livro “Emmanuel”, Tarefa dos guias espirituais.)
2.º Kardec esclarece que os espíritos exilados eram de uma esfera desconhecida, mais adiantada e menos material que a nossa, onde o trabalho do espírito já substituía o do corpo. Emmanuel diz que eram de um dos orbes do magnífico sol Capela, que, por sinal, não é uma estrela, mas um sistema de sóis, sem a presença, aliás, de qualquer planeta; ainda assim, Emmanuel informa que o planeta-natal dos exilados adâmicos “guarda muitas afinidades com o globo terrestre”. (Cf. A Gênese, XI, 36, ou 38, conforme a edição; XII, 22, ou 23, conforme a edição. A Caminho da Luz, cap. III.)
3.º Os espíritos informam Kardec de que os exilados vieram para a Terra, simbolizados em Adão, apenas há seis mil anos. Emmanuel sentencia que o fato se verificou “há muitos milênios”. (Cf. O Livro dos Espíritos, 51. A Caminho da Luz, cap. III.)
4.º Kardec ensina que espíritos verdadeiramente sábios nada predizem para épocas determinadas, e que a Terra passará a mundo regenerado sem que nada mude na ordem natural das coisas; nessa transformação, exteriormente, tudo se passará “como de hábito”, tão só mediante a gradual exclusão dos menos aptos para outras esferas. Emmanuel assegura apocalíptico, que os espíritos exilados para a Terra o foram num momento em que as lutas finais estavam por lá delineadas, da mesma forma que, segundo ele, estava acontecendo conosco relativamente às transições esperadas no século XX, o qual chamou “crepúsculo de civilização”, porque se daria naquele século, não noutro, o “desfecho” dos “acontecimentos espantosos” para a “divisão das ovelhas do imenso rebanho”. (Cf. A Gênese, XVI, 16; XVIII, 26. A Caminho da Luz, caps. 3 e 25.)
5.º Kardec recebe dos espíritos a resposta de que, sem prejuízo para a saúde, tudo é permitido, de que a carne, na nossa organização, nutre a carne. Emmanuel diz que “a ingestão das vísceras dos animais é um erro de enormes conseqüências”. (Cf. O Livro dos Espíritos, 722 e 723. O Consolador, 129.)
6.º Kardec leciona que devemos rejeitar a ideia de que dois espíritos, “criados um para o outro”, devem fatalmente reunir-se na eternidade. Emmanuel defende exatamente que, “criadas umas para as outras”, as almas gêmeas buscam, sim, a união perene na eternidade. (Cf. O Livro dos Espíritos, 303-a. O Consolador, 323.)