Resumo - O que � ideologia - Mais comentadas
Cole��o Primeiros Passos
ISBN-13: 9788511010138ISBN-10: 8511010130
Ano: 2001 / P�ginas: 118 Idioma: portugu�s Editora: Brasiliense 3.68689
Resenhas - O que � ideologia
Antonio Volnei 12/02/2016O que � ideologiaA ideologia � algo presente em toda hist�ria da humanidade, se analisarmos v�rios aspectos de como o individuo age em sociedade. Ela � definida como um mascaramento da realidade social que permite a legitima��o da explora��o e a domina��o. Por interm�dio dela, tornamos o falso verdadeiro e o injusto em justo. Como podemos ver hoje em nossa sociedade brasileira, cujos direitos do cidad�o s�o completamente destorcidos de acordo com os interesses de quem esta no poder. Nesta sua obra Chaui vai nos mostrar como ocorre essa fabrica��o de uma hist�ria imaginaria, qual sua origem e quais seus mecanismos, seus fins e efeitos sociais, econ�micos e pol�ticos.site: http://toninhofotografopedagogo.blogspot.com.br/ https://twitter.com/volneicampos gostei (1) coment�rios(0)comente minha estante
Mari 09/01/2010O que � Ideologia - Marilena Chau�Lan�ado na d�cada de (19)80 pela Editora Brasiliense na Cole��o Primeiros Passos, trata-se de um livro curto e por isso mesmo muito sint�tico, de forma que torna-se apropriado e mais did�tico apresentar seu resumo em formas de t�picos.
* Tomar id�ias como independentes da realidade hist�rica e social (faz parecer que a id�ia explica a realidade, quando � a realidade que explica a id�ia) = ALIENA��O .
EMPIRISMO (movimento filos�fico que acredita nas experi�ncias como �nicas, ou principais, formadoras das id�ias, discordando, portanto, da no��o de id�ias inatas) : �Real� s�o fatos.
IDEALISMO (movimento filos�fico que acredita que as id�ias s�o formadoras da realidade, na medida em que ela � PARA algu�m, o sujeito do conhecimento) : �Real� s�o id�ias.
MARILENA CHAU�: �Real� s�o processos - rela��es entre homens e com a natureza.
* Marx: Hist�ria � pr�xis (agente, a��o e produto intrinsecamente ligados. Exemplo: a virtude honestidade � pr�xis, pois o homem como ser honesto, a honestidade em si e o ato honesto s�o insepar�veis, um n�o existe sem o outro).
* Comte � positivismo (prop�e, entre outros postulados, a id�ia de uma ci�ncia sem teologia ou metaf�sica, baseada apenas no mundo f�sico/material, e com a experi�ncia sens�vel por base do conhecimento, que levaria ao progresso pleno): ideologias (id�ias) comandam a pr�tica - saber � poder.
* Durkheim: sociologia como ci�ncia objetiva (o resto, para ele, � ideologia).
* Marx: critica a ideologia, como em sua obra "A Ideologia Alem�" (ide�logos alem�es criticavam Hegel sem construir nada).
* Hegel: cultura � o real como manifesta��o do Esp�rito, � o Esp�rito - exterioriza��o (produ��o) e interioriza��o (compreens�o). Se n�o h� consci�ncia da participa��o na fase da compreens�o, h� aliena��o.
* Hegel: real � hist�rico. Os acontecimentos S�O o tempo. Dial�tica idealista - tese, ant�tese e s�ntese. Motor da Hist�ria = contradi��o. Produ��o e supera��o das contradi��es � o movimento da Hist�ria - Hist�ria como reflex�o. Conhecimento da realidade � diferir o que parece e como � produzido. (Hegel � idealista: o Esp�rito � sujeito e objeto).
* Marx: mant�m algumas id�ias de Hegel e refuta outras. Mant�m a dial�tica, por�m dessa vez materialista - a contradi��o n�o ocorre no Esp�rito, mas sim entre homens reais, na luta de classes. Mant�m a id�ia de que a Hist�ria � reflexiva. Reutiliza o conceito hegeliano de aliena��o, mas a aliena��o � dos homens e n�o do Esp�rito (exemplo: fetichismo da mercadoria - n�o v� na mercadoria seu trabalho). Analisa Feuerbach, e afirma que a religi�o � a forma suprema de aliena��o.
* IDEOLOGIA � instrumento de domina��o de classe (como a ideologia burguesa progressista). O que a torna poss�vel � a separa��o do trabalho intelectual e material, a aliena��o e a luta de classes. Ideologia � tornar as id�ias de uma classe dominante como verdades absolutas a todas as outras (conceito de Gramsci: HEGEMONIA - oculta divis�es sociais, "adormecendo" a revolta popular). O Estado, juntamente � ideologia, � instrumento de domina��o.
* Hist�ria ideol�gica: o ensino escolar tradicional de Hist�ria � uma ilus�o, pois � ideologia, instrumento de domina��o que utiliza o ponto de vista do "vencedor".
�tima leitura, servindo como introdu��o ao pensamento marxista e primeiros passos para desvendar a realidade em que vivemos. gostei (5) coment�rios(0)comente minha estante
jaquelinetaz 14/01/2013Marilena Chaui a parti de escritos de autores como Marx,Hegel, Gramsci tra�a uma perspectiva sobre o que � ideologia. Apresentando a Ideologia como fruto dos ideais das classes dominantes e forma de domina��o manifestada atrav�s da arte, cultura, religi�o, pol�tica,fam�lia, meios de comunica��o. gostei (1) coment�rios(0)comente minha estante
Everton Jr 13/06/2011Fichamento do livroO livro divide-se em cinco cap�tulos. O primeiro explica o por que do livro estudar o tema �Ideologia�. Os mostram um por um em dado momento da hist�ria a vis�o dos fil�sofos neste dado momento, em rela��o ao chamado ideologia. As suas p�ginas se iniciam com os gregos e terminam no s�culo XX, analisando as transforma��es que trouxeram conseq��ncias para o mundo moderno. O livro, entretanto, n�o rodeia apenas esses extremos, mas faz referencia � �poca de Augusto Comte, Karl Marx e �mile Durkheim. Chau�, inicia o livro exemplificando a ideologia, com a divis�o de causas, partindo do apresentado por Arist�teles (que v� a ideologia como um movimento caracterizado por toda e qualquer altera��o da realidade), com quatro causas ( material, formal, motriz e final ), estas causas, entretanto, segundo a teoria da causalidade, n�o tinham o mesmo valor, mas eram hierarquizadas. A causa motriz (ou eficiente) que fazia referencia ao fabricar humano, respons�vel por transformar uma mat�ria prima em manufatura, era a menos valiosa. Ao contr�rio desta, a causa final, ou seja, o motivo ou finalidade de alguma coisa era a mais importante. Devido essa teoria, a mente do homem come�ou a analisar a sua realidade atrav�s dela e, assim, iniciou-se a formula��o de uma ideologia que acreditava que os escravos da �poca seriam a causa motriz e os seus senhores, a causa final. Depois ela mostra como nos s�culos XVII e XVIII com Galileu, Bacon, Descartes e outros reduziram estas causas a apenas duas, dando � palavra �causa� o sentido que tem hoje, e a teoria da casualidade passou, ent�o, a definir-se com apenas duas causas: �causa e efeito�.
Depois a autora inicia uma defini��o do termo ideologia, mostrando que o mesmo foi utilizado pela primeira vez por volta de 1800, pelo Dr. Cabanis, juntamente com Destutt, um livro d� �poca, tendo com objetivo desenvolver uma nova Ci�ncia: G�nese das id�ias. Assim, o papel da teoria � desvendar os processos reais e hist�ricos, apontando tanto os caminhos objetivos que conduzem � explora��o e � domina��o quanto aqueles que podem conduzir � liberdade. Quer dizer, a teoria tem uma fun��o cr�tica que lhe � inerente mas, em si mesma, n�o assume valores externos ao processo objetivo. Por�m ela nos mostra que em 1812, Napole�o d� outro sentido � palavra ideologia, no seu discurso onde declarou que �Todas as desgra�as que afligem nossa bela Fran�a devem ser atribu�dos � ideologia, esta tenebrosa metaf�sica que, buscando com sutilezas as causas primeiras, quer fundar sobre suas bases a legisla��o dos povos, em vez de adaptar as leis ao conecimento do cora��o humano e �s li��es da hist�ria�, e depois com Augusto Comte o termo volta ser empregado num sentido mais pr�ximo ao original.
A autora nos mostra que Augusto Comte se encarregou de ampliar a vis�o de o que era ideologia. Para Comte, segundo Chau�, a humanidade tende a passar por tr�s fases: a fase fetichista ou teol�gica em que o homem explica a realidade por meio do mover divino; a fase metaf�sica em que o homem explica a realidade atrav�s de princ�pios gerais e abstratos; e a fase positiva ou cientifica em que o homem contempla a realidade, a analisa, formula leis gerais e cria uma ci�ncia social que servir� de base para o comportamento individual e coletivo. Cada uma dessas explica��es para os fen�menos naturais e humanos comp�e uma teoria, ou melhor, uma ideologia.
O livro na sequ�ncia, come�a a explicar Karl Marx e a sua vis�o em rela��o � exist�ncia da ideologia nas diferentes sociedades. De acordo Chau�, Marx acredita que a ideologia se utiliza de in�meros meios para alienar o povo, como por exemplo, atrav�s do Estado. Para o povo, este seria a representa��o do interesse geral, mas, na verdade, ele � a express�o das vontades e interesses da classe dominante da sociedade. Outro exemplo de ideologia seria apresentar a sociedade civil como um indiv�duo coletivo, pois atrav�s disso ocultaria a realidade da sociedade que � comprimida pela luta de classes. A produ��o das id�ias e as condi��es sociais e hist�ricas n�o s�o separadas por Marx. Ele demonstra, tamb�m, que a contradi��o n�o � a das id�ias, mas sim, contradi��o entre homens reais em condi��es hist�ricas e social real chamada luta de classe (na qual acontece h� muito tempo no mundo inteiro, causando uma grande disputa entre as pessoas). � atrav�s das classes sociais que a sociedade civil nega o indiv�duo isolado e o indiv�duo como membro da fam�lia. O trabalho n�o pago (mais-valia) � a origem do capital. H� uma contradi��o na medida em que a realidade do capital � a nega��o do trabalho.
Uma das grandes id�ias da ideologia � a da sociedade civil concebida como um indiv�duo coletivo, visando ocultar a realidade da sociedade civil que � a luta de classes; a luta de classes � o quotidiano da sociedade civil. O processo no qual as atividades humanas come�am a se realizar como se fossem aut�nomas ou independentes dos homens � chamada de aliena��o. As id�ias aparecem como entidades aut�nomas descobertas por homens determinados, e n�o como produtos do pensamento de tais homens.
Em conclus�o ao livro, a ideologia durante toda a historia serviu de instrumento de domina��o, mascarando a realidade social e ocultando a verdade dos dominados. A ideologia serve para legitimar a domina��o econ�mica, social e pol�tica. O seu papel � criar na mente das pessoas uma id�ia de que todo fen�meno que acontece no mundo � algo natural e que n�o existe uma raz�o l�gica para isso. Para Marx, toda ideologia se reduz ou a uma concep��o distorcida da hist�ria ou a uma completa abstra��o dela, e que a pr�pria ideologia n�o � �sen�o um dos aspectos desta hist�ria�. gostei (6) coment�rios(0)comente minha estante
Janara 26/12/2009Perfeito para aqueles que entram na Universidade e n�o possuem uma cultura pol�tica (foi o meu caso). Este livro esclareceu muitas coisas para mim e possibilitou que eu entendesse outros assuntos mais complexos. N�o � � toa que a cole��o se chama "Primeiros Passos". gostei (0) coment�rios(0)comente 5 encontrados | exibindo 1 a 5 Nenhum registro foi encontrado. Somos a maior rede social do Brasil 100% focada em leitores. Funcionamos como uma estante virtual onde voc� pode colocar os livros que j� leu, como aqueles que ainda deseja ler.