ORIENTE CRISTÃO:
«O rosário e a oração de Jesus»
«A grande renovação no Oriente deu-se entre os séculos XIX e XX com a chamada 'oração de Jesus':
'Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem piedade de mim, pecador!'»
É uma oração análoga à do rosário latino. E quando falo do rosário, digo sempre que é preciso aprender a recitá-lo, assim como no Oriente se recita a oração de Jesus».
Encontro com um dos maiores conhecedores da espiritualidade do Oriente cristão
— Eminência, o senhor é unanimemente reconhecido como um dos maiores conhecedores da teologia e da espiritualidade do Oriente cristão, cujos traços essenciais manifestam-se na beleza da liturgia – considerada um ótimo método apostólico para a conversão dos corações – e também na própria noção de coração que se exprime na oração dos simples. Neste sentido, o senhor costuma recordar Serafim de Sarov, talvez o maior místico russo do século XIX cuja canonização, em 1903, contou com a presença de uma grande multidão...
TOMÁS SPIDLÍK: Maior, maior... é melhor não dar prêmios. Diante de Deus, quem é o maior? Pode ser que seja a mãe que educou cinco filhos. O certo é que Serafim era um homem simples e que costumava repetir incessantemente uma simples oração: "Meu Deus, tem piedade de mim, pecador"; e aos numerosos fiéis que costumavam pedir seus conselhos, ele, já bem velho, com um sorriso "incompreensivelmente radioso" – como se lê nas suas biografias –, depois de acolhê-los com uma saudação pascal – Bom dia, minha alegria! Cristo ressuscitou!"–, recomendava as práticas mais simples: a oração, a contrição, a comunhão freqüente, o temor de Deus, o perdão das ofensas, as obras de misericórdia. Mas sobre este tema há uma outra coisa que gostaria de dizer, e que se refere ao meu cardinalato...
— Pois não, eminência...
— Eminência, então pode-se dizer que um dos motivos dominantes do seu magistério de tantos anos seja justamente a aspiração de que a espiritualidade do Ocidente redescubra a espiritualidade oriental?
SPIDLÍK: No Ocidente, a mentalidade técnica levou ao racionalismo e, como reação, apareceu o contrário: a espiritualidade irracional. No fim, o Papa teve que escrever uma encíclica sobre o uso sadio da razão. A espiritualidade do coração deve ser um remédio, um remédio contra aquele racionalismo que leva ao irracionalismo. Tive de combater muito sobre a noção de coração, sobre a oração do coração. No início, essa noção não foi clara a estes homens racionais. Mas agora é aceita, e brevemente, a tradução de um livro meu escrito em francês sobre a oração do coração será publicada pela Libreria Editrice Vaticana. Portanto, agradeço muito à Igreja por este sinal que nos foi dado, dando a entender que o trabalho que fazemos é útil. E sobre este trabalho, no âmbito da espiritualidade do coração, sublinho com freqüência o valor da arte.
— O senhor se refere à arte dos ícones?
— A recitação do rosário, particularmente solicitada pelo Papa aos fiéis neste ano, na sua opinião, pode ser considerada um exemplo de oração dos simples?
SPIDLÍK: A grande renovação no Oriente deu-se entre os séculos XIX e XX com a chamada "oração de Jesus": "Jesus, Filho de Deus, tem piedade de mim, pecador!". É uma oração análoga à do rosário latino. E quando falo do rosário, digo sempre que é preciso aprender a recitá-lo assim como no Oriente se recita a oração de Jesus. Lembro de um pastor protestante na Holanda que queria fazer tudo conosco, católicos, menos recitar o rosário, porque, dizia, essa é a oração que facilmente pode levar à distração, pois ninguém consegue seguir mentalmente toda a recitação. Quer-se sempre entender, entender com o intelecto; mas o intelecto pode servir para desenvolver o verdadeiro sentimento do coração.
— Parece que, para o senhor, justamente essa redescoberta da fé dos simples pode representar a cura mais eficaz – talvez a única – em condições de contrastar a chamada "heresia mais grave contra a qual a Igreja teve que lutar desde o início da sua existência": o gnosticismo, que – cito seu livro La spiritualità russa – "reduz a revelação de Jesus Cristo a simples idéias abstratas".
— Com uma vírgula?
— Eminência, hoje o diálogo ecumênico parece estar passando por um dos seus momentos mais difíceis...
SPIDLÍK: Eu tenho muitos amigos no Oriente, e quando vou à Romênia, por exemplo, ao voltar perguntam-me: "Como os ortodoxos o receberam?". E eu respondo: "Olhem, eu nunca fui visitar ortodoxos, eu fui visitar amigos, e os amigos me receberam bem!" No ecumenismo, com relação às discussões, é preciso dar a precedência aos contatos pessoais. Porque a amizade pessoal é o que realmente vale. Vejam a nossa "Casa Aletti". Nestes dez anos recebemos mais de mil pessoas, intelectuais cristãos, tanto católicos como ortodoxos. O fato estranho é que o mundo não os conhece, assim se tem a impressão de que não existem, de que não existam mais contatos, porque dessas coisas não se fala. Deve-se acabar com essa ilusão dos jornais, que falam apenas de escândalos e de resistências. No Centro Aletti não se faz nenhum sermão, nenhuma lição. Se as pessoas vêm aqui, vêm simplesmente para se encontrar. Depois, durante a missa, na capela, não se pergunta se alguém é católico ou ortodoxo, não se diz nada, não sabemos, e receber a comunhão é uma circunstância decidida livremente por cada um. Por exemplo, um russo queria a comunhão, mas o seu diretor espiritual proibiu-o; então ele continuou a vir fazendo sempre o sinal da cruz diante da eucaristia. É a comunhão espiritual, que a autoridade reconhece.
— Em que sentido o senhor coloca como fundamento de tudo a sinceridade?
— Lendo a sua biografia, chama logo a atenção, o grande numero de línguas para as quais as suas obras foram traduzidas...
— Gostaria de fazer uma pergunta justamente sobre Moscou: da sua biografia também se evidencia que o valor da sua obra, além do âmbito acadêmico, é também reconhecido no âmbito político.
— Na sua opinião, os Estados podem fazer alguma coisa para a aproximação entre a Igreja do Oriente e a Igreja do Ocidente?
SPIDLÍK: Eu realmente não saberia dizer. A questão é complicada, e não se torna menos genérica se falarmos de nações. A Itália, por exemplo, o que pode fazer? Com efeito, temos uma Itália de direita, uma de esquerda, e também uma Itália de centro. É importante saber o que cada um pode fazer individualmente.
— A propósito de personalidades individuais: daqui a poucos dias o presidente da Federação Russa, Vladimir Putin, fará uma visita de Estado em Roma. Por ocasião da conclusão dos festejos pelos 700 anos da Universidade La Sapienza, Vladimir Putin recebe o título de doutor honoris causa, como recebera João Paulo II no início das comemorações. Que mensagem o senhor, que sempre se empenhou para o diálogo entre as duas Igrejas, enviaria para o ilustre novo doutor?