Há, de um lado, a insatisfação de parte da população com uma genérica “classe política”, cujas raízes residem no sentimento de não representação motivado pelas ações (ou omissões) de seus eleitos. De outro, o descontentamento mais ou menos explícito de setores progressistas, que desejam que o ritmo e o alcance das mudanças em curso no Brasil sejam mais intensos. Esses aspectos tanto não são casuais quanto demonstram, igualmente, o desafio que está colocado, seja à continuidade do governo Dilma, seja ao entendimento referencial do PT como partido transformador e, de modo geral, a todas as forças de esquerda do país. É nesse cenário que o tema da reforma política ganha ainda maior relevo.
Marilena Chaui explica que, em uma concepção coerente com os ideais da esquerda, o entendimento da democracia de modo algum pode ser reduzido à definição desta como um regime político de escolhas de líderes por meio do sufrágio universal (tal como Schumpeter, por exemplo, a entendia e tal como é, em geral, a visão liberal a esse respeito). Ao contrário, a democracia deve ser apreendida como um modo mais amplo e perene de organização social. Para a esquerda, atesta a filósofa, “a ênfase recai sobre a ideia e a prática da participação, ora entendida como intervenção direta nas ações políticas, ora como interlocução social que determina, orienta e controla a ação dos representantes”. A democracia, portanto, deixa de ser definida nos padrões tradicionais e passa a ser concebida como democracia social – isto é, uma democracia ampliada a todos os setores da vida social (e, por que não, também das relações interpessoais). Assim, complementa Chaui que o traço basilar de uma sociedade de caráter democrático é sua capacidade de instituir e assegurar direitos socialmente criados pela luta política, que se viabiliza como uma forma de “contrapoder social que determina, dirige, controla, limita e modifica a ação estatal e o poder dos governantes”.
Dessa maneira, no caso brasileiro atual, a necessidade de reforma política insere-se num movimento combinado e indispensável para a continuidade e o fortalecimento de nossa democracia, do projeto democrático-popular em curso, e do próprio campo da esquerda, sobretudo o PT. De um lado, a minimização, ou, se possível, a supressão da influência do poder econômico sobre os processos decisórios no país, já a partir da disputa eleitoral; de outro, a ampliação das formas de intervenção popular em tais processos, através da criação de espaços verdadeiramente públicos de tomadas de decisões, em conformidade com o estabelecimento de novas relações entre representantes e representados. Trata-se, enfim, de democratizar a esfera do poder, possibilitando também à classe trabalhadora ampliada e aos setores oprimidos tornarem-se sujeitos efetivos da res publica.
É nessa perspectiva que devem ser entendidas as principais propostas de uma reforma política que resulte, de fato, em um redesenho da democracia brasileira e, por conseguinte, na ampliação do campo de ação seja dos governos progressistas, seja dos mais variados setores e movimentos presentes em nossa sociedade. Tais passos são indispensáveis, aliás, não apenas para a sequência do projeto petista mais imediato, como já foi esboçado, mas sobretudo para a disputa pela hegemonia política e pela reativação prática dos ideais de uma sociedade pós-capitalista, socialista, que, em geral, motiva (ou deveria) e confere sentido à práxis política da esquerda.
O financiamento público das campanhas possibilita à sociedade civil regular os custos eleitorais, presentemente exacerbados e, portanto, antidemocráticos, uma vez que impedem a participação ativa de representantes de camadas da população que não têm como arcar com seus custos. Além disso, pode garantir maior transparência ao processo de financiamento dos partidos e minimizar a necessidade de captação de recursos privados, operação cujos ônus acabam, em muitas das vezes, como se sabe, sendo pagos à custa dos interesses da maioria.