Qual criança nunca recebeu uma famosa sacolinha recheada de chocolates, balas e guloseimas pelas comemorações de Cosme e Damião? Ou mesmo, esperou que naquele ano conseguisse pegar um brinquedo que era distribuído no dia 27 de setembro, celebrando Cosme e Damião? Ou até comeu o caruru, vatapá e pipoca com as mãos?
Costumes assim são vistos por anos em todo o Brasil, porém pouco se fala sobre a história dessas figuras que se fazem tão presentes na fé brasileira.
As divindades-criança existem em praticamente todas as religiões, independente da fé que professem. Não é à toa que muitas pessoas são devotas do "Menino Jesus" ou de "São João Menino", aspectos infantis dos santos cristãos, por exemplo. Da mesma maneira, as religiões de matriz africana também têm suas divindades-criança que, muito além de protegerem os recém nascidos, representam a pureza, a inocência e a alegria que habita cada um de nós.
Introduzidos pelos nagôs e bantos nos princípios de sua chegada ao Brasil, os cultos africanos trouxeram o conceito de transe infantil, uma espécie de intermediário entre os seres humanos em estado consciente e a personificação dos Orixás através da incorporação-possessão. Além desse estado de transe meio humano / meio Orixá, na África e nas tradições espirituais africanas praticadas no Brasil, há ainda um Orixá específico que trata da infância - ou melhor, dois deles, gêmeos: um menino e uma menina.
Sua importância na África é tão grande que os Ibeji são indispensáveis em todos os cultos religiosos, recebendo o mesmo respeito concedido a qualquer outro Orixá. Também conhecidas como erê (brincadeira no idioma iorubá), conta um dos itans de Ibeji que os irmãos resolviam problemas, concediam bênçãos e boas colheitas, em troca de doces e brinquedos. Porém, quando as promessas não eram cumpridas eles faziam travessuras, chegando até a reverter o que tinha sido concedido.
Ainda segundo a lenda, um dos irmãos morreu afogado e o outro entrando em profunda tristeza pediu para que Olodumare o levasse também. Em troca à partida dos pequenos, foram deixadas em terra duas imagens de madeira, inseparáveis, que passariam a representar a força das crianças na Terra.
Por serem muito sensíveis a sentimentos negativos, são raros os filhos de Ibeji, escolhem a dedo os seus filhos, e na maioria das vezes preferem cercar-se de crianças, enquanto manterem a inocência. O tempo parece não passar para os filhos de Ibeji, não conseguem desenvolver muita maturidade e por isso entendem as questões da vida de forma mais simples. São pessoas muito frágeis e que se magoam bastante, principalmente por acreditarem que tudo é muito maior do que realmente é. A parte boa disso é que esquecem e perdoam tudo com uma rapidez com a qual os outros não são capazes. Por sua incrível sensibilidade, são poderosos aliados das forças do bem, e as comemorações em setembro são preparadas para homenagear e devolver a proteção e o carinho dispersados por eles durante todo o ano.
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E o que os Ibeji têm a ver com Cosme e Damião?
Pra explicar um pouco dessa história, a jornalista Ana Paula Boni publicou uma matéria linda sobre a tradição do caruru, comida votiva dessas crianças sagradas. Olha só esse trecho:
Irmãos árabes nascidos no século 4 e filhos de cristãos, os dois eram médicos, porém não foram adotados pelo candomblé pelo trabalho com caridade e cura, e sim por serem gêmeos. Numa época em que negros na Bahia não podiam reverenciar publicamente o candomblé, Cosme e Damião serviram, no sincretismo religioso, como representação dos gêmeos Taiwo e Kehinde (chamados de Ibeji, que representa um único orixá gêmeo), filhos de Xangô e Iansã.
Pois é com os orixás, e não com os santos católicos, que entra a comilança de dendê no dia 27 de setembro. Como conta o livro Cozinhando História (Fundação Pierre Verger, 2015), das autoras Josmara Fregoneze, Marlene Jesus da Costa e Nancy de Souza, Xangô andava irritado porque Exu vivia roubando seu prato de amalá (semelhante ao caruru, mas carregado na pimenta). Taiwo e Kehinde falaram ao pai que iam dar um jeito em Exu.
O mito do caruru segundo a pesquisadora e fotógrafa Josmara B. Fregoneze, a especialista em culinária afro-brasileira, Marlene Jesus da Costa e a griô Nancy Sousa, começa com Xangô sendo roubado por Exu todas as vezes que ia comer o seu amalá (comida parecida com o caruru, mas que leva carne e pimenta). Xangô ficava tão bravo que fazia a terra tremer, lançando raios para todos os lados. Eis que os gêmeos filhos de Xangô, os Ibejis, se ofereceram para resolver o problema.
Um deles propôs um desafio para Exu: uma disputa de dança na qual, se Exu parasse de dançar antes dele, nunca mais comeria a comida de seu pai Xangô. Exu, rei das danças, nem pensou duas vezes e aceitou. Exu não sabia que eles eram gêmeos e quando a dança começou, sempre que um dos gêmeos começava a cansar, o outro o substituía imediatamente, sem que Exu notasse. Os irmãos se revezavam tocando o Batá (instrumento percussivo africano).
Isso durou por muito tempo até que Exu caiu exausto e perdeu o desafio e nunca mais comeu o amalá de Xangô. Como recompensa, os Ibejis pediram que sempre que tivesse amalá, fizessem uma parte sem pimenta e sem carne para eles.
O Caruru é a principal e mais conhecida oferenda para São Cosme e São Damião. Ao ficar pronto, deve-se colocar uma pequena porção nas vasilhas de barro aos pés das imagens dos santos, juntamente às velas, balas e refrigerante, ou água adoçada com mel. Em seguida, o Caruru é servido a sete crianças, que comem juntos, com as mãos, diretamente de uma bacia. Apenas após esses rituais os convidados poderão participar da celebração. Além do preparo do caruru, há o costume de que em cada celebração os anfitriões devem deixar, na panela do caruru, três quiabos pequenos e inteiros, que são servidos ao acaso aos convidados. O premiado com um dos quiabos terá a obrigação de oferecer outra festa igual no ano posterior, convidando todos os presentes.
Também é comum oferecermos doces, bolos, balas, refrigerantes, leite e mel. Há também o Caruru, muito conhecido na Bahia junto com vatapá e pipoca. Entre outras oferendas ainda podem aparecer: rapadura, abóbora, cocada, acarajé, banana da terra frita, farofa de dendê, galinha cozida, feijão fradinho e paçoca. Em são Paulo, as homenagens são mais comuns com bolos, tortas, doces e refrigerantes.
Além dos itans dos Orixás, também são várias as histórias sobre Cosme e Damião, e assim como na Umbanda e no Candomblé, o catolicismo tem a sua versão para a história dos gêmeos protetores das crianças. Algumas lendas ainda dizem que os gêmeos tinham um terceiro irmão, que morreu durante o parto, e isso os incentivou a cuidar das crianças. Essa terceira criança é companheira dos gêmeos Cosme e Damião, conhecido como Doun, corruptela da palavra iorubá "idowu", nome dado ao filho nascido após o nascimento de gêmeos na família e significa "parecido com", "semelhante ou igual a". Por isso, em alguns terreiros é comum existir uma terceira imagem, simbolizando essa criança.
Os Erês são brincalhões, por se tratar de crianças, costumam chegar brincando, correndo e rindo muito. Mas quando um Erê chega chorando é porque existe muita energia negativa no local, e seu choro limpa o ambiente. Eles estão sempre dispostos a fazer o bem, mas uma gira de Cosme e Damião sempre tem um Caboclo para supervisionar as crianças, para cuidar delas.
Além de simpatias e oferendas, em forma de comidas, existem também as folhas e as ervas que desempenham grande importância para energia e proteção diária, ou em rituais de Umbanda. Ervas como Jasmim, Alecrim, Rosa Branca, Colônia, Melão, Sálvia, etc são alguns dos exemplos utilizados para banhos que podem ter diversas finalidades. Um exemplo é o manjericão, usado em banho de energização e proteção. A camomila também pode ser usada em forma de chá ou de banho para tirar olho gordo e dar proteção a crianças, principalmente bebês.
Muitas são crenças sobre Cosme e Damião, os Ibeji e as Crianças Sagradas. O mais importante, contudo, é que as comemorações e expressões da espiritualidade sejam respeitadas por cada indivíduo. Orixás, Santos Católicos, Caboclos, Pretos Velhos, Exus e Pombagiras, Boiadeiros, Marinheiros e Sereias... Guias, mentores e protetores, que nos acompanham desde cedo por toda a jornada da vida! Mas...
Como explicar pras crianças essa magia?
Pensando nisso, a Arole Cultural acabou de lançar o livro Erêmi: o Guia da Umbanda para Crianças de Axé (ou de outra fé). De forma lúdica e totalmente ilustrado, o livro apresenta as 12 principais falanges espirituais da Umbanda, seus costumes, forças da natureza e poderes de atuação na espiritualidade afro-brasileira.
Os Erês, espíritos-crianças que nos ensinam a alegria de viver, têm papel de destaque e guiam os leitores nesse universo mágico de fé e renovação da esperança na vida. Representantes da inocência e doçura que aquecem os corações, os pequenos e pequenas se identificam neles enquanto aprendem lições valiosas sobre amor ao próximo, respeito às diferenças e união.
Desmistificando preconceitos, o livro também é ferramenta de educação e luta contra a intolerância religiosa, ensinando aos leitores de todas as crenças e idades o principal lema dessa religião genuinamente brasileira: a Umbanda e seus Guias são paz, amor e caridade!
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Fontes: https://blog.vidatarot.com.br, https://www.salvadordabahia.com e https://paladar.estadao.com.br
Foto de capa: Pedro Belluomini para Umbanda EAD e https://www.tribalart.de
Texto originalmente publicado em: https://www.diegodeoxossi.com.br/home/cosme-damiao-doun-e-os-ibejis-quem-e-quem-nesse-27-de-setembro
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