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Mas por trás dessa foto, no dia-a-dia, tem uma mãe que se sente culpada, sentimento de culpa , esse é o que me invade.
Cecília não é uma crianç​​a​ boa de boca, ​ é ​bem seletiva em frutas​, por sinal. ​O​ que me deixou bastante frustada relacionada ao tema de BLW, que por aqui foi sem sucesso, por inúmeros motivos.
Um deles, que acredito eu por trabalhar fora não tive um tempo especial pra dar mais atenção à esse quesito, em contrapartida ela come bem comidas de panela. Mas mesmo assim a culpa sempre me rodeia, sabe?
O ínicio de todo essa bagunça, foi que eu me dedicava no blw em casa, mas no bercário não era seguido, e só vim me atentar depois... enfim, fatos passados.​ E agora chegamos na fase do desfralde, e esse ciclo se renova.
Tenho tentado no tempo que tenho durante a noite, e nos fim de semana focar nisso, de uma forma lúdica, mas não tem sido concluído com sucesso.
Ainda não vi por aqui esse sinal, o que me deixa com coração pequeno. Coisa de mãe de primeira viagem, será?​ É nessa hora, quando achamos que não somos fortes suficientes, que queremos mais uma vez colocar a culpa nas coisas, de qual seja lá situação relacionada aos nosso filhos, Deus manda sempre um anjinho do céu para soltar no seu ouvido conselhos, que te fazem enxergar que somos de carne e osso, e tudo tem seu tempo, e que na maternidade quanto mais leve for mais existirá felicidade.
Solta o choro, levanta a cabeça e continua, afinal essa é apenas mais uma fase que chega e que também vai passar.
Poxa, imagino que seja complicado, por ser a primeira filha deve passar uma certa insegurança quanto a estar fazendo as coisas certas né. Não sou mãe mas ajudei na criação dos meus irmãos e acredito mto que cada criança tem seu tempo mesmo e não devemos interferir. Mto linda sua filha :)
Toda mãe passa por situações assim e se sentem até culpadas, ainda não sou mãe mas cuidei do meu sobrinho, e o desfralde aconteceu com o tempo, a mamãe tem que apenas esperar o tempo, e também conversar com a criança, seu texto muito emocionante bjs.
O desfralde com Minha filha foi relativamente fácil, pois aos 3 anos ela deu sinal que não queria mais a fralda, pedia pra ir ao banheiro. Entoa compramos o redutor de acento e aos pouco foi largando. A cada ida ao banheiro era uma festa.
Não sou mãe, mas acho que toda mãe deve passar por isso né, eu demorei sair das fraldas, mas era outro tempo, não existia tanto essa cobrança de hoje que as crianças se tornem adulto cedo...
Não sou mãe ainda, mas isso já é um assunto que me assusta rsrs acho essa tarefa complicada. Mas tenha paciência, você esta tentando e fazendo o melhor
Que depoimento lindo. Creio que uma boa parte das mães passem por esta situação, o sentimento de impotência e a dúvida se está fazendo o certo ou não. Ainda não sou mãe, mas acompanhei o processo de tirar minha sobrinha do desfralde e conheço bem a complicação. Mas, no fim, dá tudo certo!
Olá minha querida. Todas essas angústias são normais. São sinal de que você é uma mãe que se preocupa. Mas por favor não se culpe. Eu tenho dois filhos. Os dois levaram a mesma educação, nos dois apliquei os mesmos métodos e os dois reagiram de forma completamente diferente. Você vai perceber quando sua princesa estiver pronta para iniciar o desfralde. Um beijinho de mãe para mãe.
ai sei bem o que é isso a minha pequena tá na mesma faze do desfralde é super esperta entende tudo mas para isso tá difícil. Mas vamos no tempo deles que Deus sabe o que faz quando for a hora vai acontecer!!!beijocas
Oie, tudo bem? Acredito que cada fase vem com seus desafios e tudo é questão de aprendizado. Dá um pouquinho de trabalho, desgaste, mas no final dá tudo certo. Quando vemos que os baixinhos estão indo bem e crescendo é só alegria. Beijos, Érika =^.^=
Um tema bem atual. E com certeza você vai conseguir o desfralde no tempo certo. E não se sinta mal, com certeza você está fazendo o melhor possível. Bjss

Este texto é fragmento do novo livro de Noêmia dos Santos, “Por uma Educação Libertadora”, que será lançado em Outubro.
Na opinião de Freire, o diálogo está fundamentado numa relação em que as pessoas não têm pretensão de ser mais que as outras. Elas se comunicam buscando interagir uma na fala da outra, com o propósito de juntas descobrirem uma proposta para a ação. Sendo assim, as pessoas em diálogo necessitam nutrir-se de “elementos constitutivos” do diálogo como amor, humildade, esperança, fé, confiança e pensar verdadeiro (práxis) para estabelecer relação de respeito mútuo entre os comunicadores. A receptividade da comunicação pode ser mais eficaz se os sujeitos participantes estiverem nutridos destes elementos constitutivos. Daí surge o conceito de diálogo enquanto ação para a prática da liberdade:
É uma relação horizontal de A com B. Nasce de uma matriz crítica e gera criticidade (Jaspers). Nutre-se do amor, da humildade, da esperança, da fé, da confiança. Por isso, só o diálogo comunica. E quando os dois pólos do diálogo se ligam assim, com amor, com esperança, com fé no outro, se fazem críticos na busca de algo. Instala-se, então, uma relação de simpatia entre ambos. Só há comunicação (FREIRE, 1981, p.107).
O diálogo é possível, segundo Freire (1975, p. 114-115), numa relação profunda de amor ao mundo e ao ser humano. Ao amar, acolhemos com mais disposição o que a pessoa amada sugere, embora seja diferente do que pensamos. Este sentimento dá condições para as pessoas superarem os conflitos gerados no momento do diálogo até chegarem ao acordo previsto. Sendo fundamento do diálogo, o amor também é diálogo. E o amor não acontece numa relação de dominação, mas de trocas recíprocas e respeito entre as pessoasem diálogo. Alémdisto, ele é um ato de coragem, e não de medo; o amor é compromisso com as pessoas, principalmente aquelas que estão oprimidas, excluídas à margem da sociedade. Como a coragem e o compromisso são características pertinentes ao amor, quem as têm se lança em projetos educativos para promoção e realização das pessoas cujos direitos de cidadão lhes são negados. Desta relação amorosa dialógica, nasce mútua aprendizagem, ou melhor, quem está coordenando também aprende com os demais participantes do projeto. “Quem ensina aprende ao ensinar e quem aprende ensina ao aprender” (FREIRE, 2003, p.26). Nestas relações de mútua aprendizagem há a transformação da realidade desumana e, consequentemente, a libertação do oprimido.
Para Freire, a humildade também é uma das condições para dialogar. Ao pronunciar o mundo, o homem recria-o, isto é, supera a antiga situação criando uma nova. E como esta recriação é constante, não pode ser um ato arrogante de algumas pessoasem particular. Para dialogar, necessário se faz enxergar-se como ser limitado e não perceber esta limitação apenas no outro. O diálogo torna-se impossível numa relação em que membros admitem-se como diferentes, virtuosos por herança e julgam os demais como seres inferiores. Desta forma, não reconhecem outros eus. O mesmo acontece, quando se sente participante de um gueto de pessoas puras, que possuem o poder sobre a verdade e o saber, e os demais são considerados seres inferiores (FREIRE, 1975, p.115). Um comportamento assim fecha-se ao diálogo, negando perceber o quanto as pessoas consideradas inferiores são importantes na transformação do mundo. Num espaço onde o sujeito percebe o seu valor enquanto pessoa, o diálogo se fortalece e pode estabelecer uma comunicação mais madura e mais consciente do seu papel e de cada um em transformar o mundo. Mesmo que haja conflitos, inquietações, quando já foi estabelecida esta relação, as pessoas não se fecham, mas tentam compreender-se.
Para Freire, a fé é outra condição para dialogar. “Não há também, diálogo, se não há uma intensa fé nos homens, fé no seu poder de fazer e refazer, de criar e recriar. Fé na sua vocação de Ser Mais, que não é privilégio de alguns eleitos, mas direito dos homens” (FREIRE, 1975, p.116). O fato de as pessoas perceberem que podem apostar nelas contribui para acreditarem, com mais convicção, em si mesmas. Este dado fortalece a militância em prol da luta para sair de esquemas que não condizem com o amadurecimento do ser humano. Com este amadurecimento, as pessoas, no processo educativo, percebem que o meio onde vivem é espaço de atuação também para elas.
De acordo com Freire, não há diálogo verdadeiro se não há nos seus sujeitos um pensar verdadeiro (práxis) (FREIRE, 1975, p.118). Mas o que é um pensar verdadeiro? É aquele pensar crítico que vê o mundo como um processo, uma realidade a ser transformada constantemente se esta oprime o povo, principalmente o povo que está à margem da sociedade. Esta realidade deve-se transformar, e o pensar verdadeiro deve conduzir as pessoas oprimidas a se libertarem desta opressão, procurando, junto com seus companheiros, alternativas para sanar esta problemática que eles atravessam (FREIRE, 1975, p.118).
O pensar verdadeiro demanda profundidade na compreensão e na interpretação dos fatos. Isso implica na disponibilidade para a revisão dos achados, reconhecer não somente a possibilidade de mudar de opção, apreciação, mas o direito de fazê-la e assumir a mudança operada. Quando as pessoas estão neste processo, não é possível mudar e “fazer de conta” que não mudou. Para pensar verdadeiro exige-se coerência nas ações (FREIRE, 1975, p. 33-34).
Freire acreditava que o diálogo despertava a pessoa a ter esperança e consequentemente a buscar – não uma busca estritamente individual, mas uma busca em comunhão com as outras pessoas. Para que isto ocorresse, o diálogo precisava ser verdadeiro: não aceitar a dicotomia mundo-pessoa e reconhecer entre eles uma inquebrantável solidariedade. Além disto, só um diálogo que implica num pensar crítico é capaz de fazer este processo (FREIRE, 1975, p.117-119).
O diálogo motiva os sujeitos a ter esperança, pois lhes mostra a possibilidade de um mundo melhor. Assim, não pode ser uma esperança de cruzar os braços e esperar as coisas caírem prontas nas mãos; é uma esperança de lutar junto e vencer junto. Sendo o diálogo um encontro de pessoas que têm como objetivo querer Ser Mais, este encontro precisa criar meios de despertar-lhes a esperança (FREIRE, 1975, p.117-118).
Ao falar de esperança, Hubert Announ (1998) parte do pressuposto de que ela é uma aposta. Para ele, existem dois tipos de apostas: a expectante e a enactante. Ele esclarece que “a aposta que propomos na verdade e no valor dos pressupostos da educação não é a expectante. Não apostamos nem por indiferença nem por cálculo. Fazemos uma aposta enactante que implique, ao mesmo tempo, a representação de um projeto e a ação prática para sua realização” (ANNOUN, 1998, p. 131). A proposta de educação freireana é uma aposta enactante: ao mesmo tempo em que ele apresenta um projeto de educação libertadora, ele enfrenta os desafios para pô-loem ação. O pensamento de Announ é semelhante ao de Freire no que se refere à mobilização para a ação:
a aposta enactada, que fundamenta princípios da educação, é […] portadora de uma esperança mobilizadora. É pensamento-ação. É um mesmo ser que tem uma face que é pensamento como projeto teórico e outra que é ação como realização das condições de realização do projeto, portanto do sucesso da aposta (ANNOUN, 1998.p.145).
Ao partir deste ponto, é possível perceber que a aposta enactada é justamente a proposta de educação que Freire defende: uma educação que leve os educandos a apostarem em dias melhores e a acreditarem que são seres inacabados com a vocação ontológica de Ser Mais, descobrindo assim o sentido de suas vidas. Desta forma, a aposta educacional não pode ser expectante, ficando apenas na expectativa e não partindo para ação. Freire espera uma mobilização da educação para acionarem as pessoas a irem além do que elas são: a Ser Mais.
Além disto, vale salientar que, para Freire, se a fé é um dado do diálogo, a confiança também faz parte dele. A confiança é suporte para os sujeitos dialógicos serem cada vez mais companheiros ao pronunciar o mundo. Se a confiança for falha, é porque falharam as condições discutidas anteriormente. Um falso amor, uma falsa humildade, uma falsa fé nos homens não podem gerar confiança. A confiança se estabelece no testemunho que alguém dá aos outros de suas reais e concretas intenções. Sendo assim, a confiança não pode existir quando se prega uma coisa e os atos da pessoa afirma outra. Se a palavra não é levada a sério, não pode ser estímulo à confiança (FREIRE, 1975, p.117).
Sim, para cem por cento dos (as) Professores (as). A metodologia de trabalho utilizada melhorou a confiança nos alunos (as) e Professores (as) por meio do diálogo e das técnicas empregadas. Despertou a criatividade e o respeito aos semelhantes. Desenvolveu a percepção, a análise e a crítica integrando os saberes. Oportunizou a interação dos conhecimentos de forma alegre e divertida, estimulando o desenvolvimento das habilidades e das competências, motivando a ação e a transformação escolar e social de forma individual e coletiva. Oportunizou a aprendizagem de forma alegre e muito divertida, encantando o (a) aluno (a).

Maior chuva do ano no Ceará alaga ruas e invade casas em Cariús - Gazeta do Cariri - Notícias da região do Cariri, Ceará, Brasil e do Mundo.
Uma forte chuva alagou ruas e avenidas, invadiu casas e deixou moradores preocupados na tarde deste domingo (14) no município de Cariús, na Região Centro Sul do Ceará. De acordo com Fundação Cearense de Meteorologia e Recursos Hídricos (Funceme) choveu 180 milímetros entre sábado e domingo (13 e 14). A chuva é a maior já registrada no Ceará em 2021.
Moradores relataram que a precipitação começou no fim da noite de sábado e se estendeu na madrugada e manhã de domingo.
Algumas casas nos bairros Vila Nova, Centro e Esplanada foram invadidas pela água e as ruas viraram verdadeiros riachos.
"Me surpreende de certa forma. Confesso que eu não tinha visto uma chuva tão forte como essa. Estou aqui há mais de 24 anos e nunca tinha visto uma chuva com tanta intensidade. Foram duas chuvas fortes e as duas fizeram com que a água entrasse em nossa casa", relatou o aposentado Manoel Ferreira morador da Rua Pascoal Paracampos.
Na Rua São Francisco, no Bairro Vila Nova, parte do calçamento foi arrancado. Algumas casas foram alagadas. Muita lama se formou na via. Segundo a costureira Vanda Santos disse que acordou com a água em casa. "Eu acordei e levantei e pisei logo na água de surpresa. E abri a porta muita água e lama. A água entrou em todas as casas aqui da minha rua", afirmou.