Sem a idéia de “descoberta”, de “revolução” e de “contestação” do velho pelo novo, o que seria da evolução biológica? Podemos assim, notar um esforço histórico recorrente em busca de uma filogenia das idéias que corrobore essa noção de escalada mítica de Darwin e de e da publicação de suas idéias. Neste esforço, não se questiona que a idéia de “evolução da vida” não fora proposta por Darwin, pois que sequer foi um conceito bem recebido por ele como já expliquei. Antes de Darwin são citados inegavelmente muitos autores precedentes, até mais populares que Darwin em sua época e que trabalharam com a idéia evolutiva em algum nível de interpretação, “a evolução estava no ar do séc. XIX”. Como marcos desse discurso, podemos citar: as obras Paleontológicas de Cuvier, Buckland, Sedgwick – inspiradoras de Charles Lyell em seu Principles of Geology e dos tratados geológicos de James Hutton e Louis Agassiz – ou Jean Baptiste Lamark e defesa da evolução progressista. Embora muitos destes autores fossem criacionistas cristãos, já se proponha uma conjunção do essencialismo com o materialismo, da fusão das idéias evolutivas como processos ou leis da criação; Temos assim, Robert Chambers e sua obra Vestíges of the Natural History of Criation de 1844. Segundo James Secord em sua obra Victorian Sensation que explora o impacto das idéias de Chambers, Vestiges “ganha a exclusividade” quanto o assunto evolução na segunda metade do século XIX parece ser dedicado a Darwin. Sendo muito mais “popular” que a Origem das espécies, esta obra despertou o interesse de várias partes da sociedade britânica da época, gerando debates nas principais capitais tanto nas sociedades intelectuais eruditas (Associação Britânica para o Avanço da Ciência; Londres, Cambridge, Liverpool, Edimburgo) quanto em níveis mais populares (SECORD, apud WATSON, 2006). Assim não é uma piada vc dizer que os criacionistas mudaram de idéia por causa das evidencias! Risos…