Antropologia - Cultura :: Cultura :: Filosofia :: Ca�a e Pesca :: Alimenta��o :: Vestu�rio :: Habita��o :: Artes :: :: Antropologia :: Ci�ncias :: Hist�ria :: Lingu�stica :: Literatura :: Mitologia Cap�tulo Anterior<< Costumes e Organiza��o social Pr�ximo Cap�tulo>> Usos e costumes, como � dito normalmente pelas pessoas, � a express�o popular que equivale � ideia de cultura da antropologia. Outra express�o igualmente utilizada � o modo ou estilo de vida. O estilo de vida, contudo, refere-se a um conjunto de normas importantes que ajudam a estabelecer os limites aceit�veis dos comportamentos. Esta no��o inclui: Aspectos te�ricos da cultura:
vis�o do mundo;
valores morais (import�ncia de determinadas virtudes)...
Aspectos pr�ticos:
express�es de independ�ncia;
express�es de hospitalidade....
O estilo de vida, tamb�m chamado de estilo de cultura ou etnostilo, funciona como uma caracter�stica cultural distintiva de um per�odo ou gera��o (ou gera��es). Isto �, tendo por base uma cultura, apresenta uma vis�o e comportamento institucionalizado espec�ficos que se v�o renovando com o passar do tempo e das evolu��es culturais. E j� agora, perguntam-me, o que � isto de comportamentos institucionalizados? Bom, primeiro vamos compreender um pouco os comportamentos. Os leitores podem revirar os olhos, mas, sim, isto � necess�rio! Existem tr�s no��es importantes a reter: Comportamento Ideal: o comportamento que se tem quando sabemos que algu�m nos est� a observar - por exemplo, quando um grupo de crian�as est� a ser vigiado por um adulto para que se portem bem;
Comportamento Real: o comportamento que as pessoas efectivamente t�m - por exemplo, quando o mesmo grupo de crian�as � deixado � vontade num espa�o sem vigil�ncia;
Comportamento Reconhecido: o comportamento que as pessoas acreditam de facto ter, mesmo se tal n�o � o caso.
Estes s�o comportamentos que se encontram em qualquer pessoa de qualquer cultura, e n�o devem, portanto, ser descurados quando se quer conhecer (ou criar) a fundo uma cultura. Mas como sabemos que comportamentos espec�ficos s�o estes? Porque existem normas culturais que obrigam cada membro da sociedade, e a pr�pria sociedade, a comportarem-se de certa forma. As normas, ou seja, o que foi transmitido e estabelecido, limitam a liberdade de escolha levando o indiv�duo a conformar-se (ou revoltar-se), mas n�o s�o ainda institui��es. As institui��es surgem quando uma norma fica estabilizada e constante, tornando-se um elemento determinante das rela��es sociais e uma componente do sistema social. Assim, um comportamento ideal deve estar em conformidade com as normas e com as institui��es. Mas que institui��es s�o essas?
S�o as institui��es, com funda��es numa cultura base, que formam o esqueleto da sociedade: Institui��o da Fam�lia
Institui��o da Inicia��o Juvenil
Institui��o da Organiza��o Pol�tica
Aqui vemos tr�s exemplos, um dos quais, a institui��o da fam�lia, apresenta exemplos de outras institui��es que, podendo ser analisadas separadamente, fazem parte de um g�nero espec�fico (ou categoria), o da Fam�lia. O conjunto coordenado de todas as institui��es forma a organiza��o social, ou seja, o modo como o sistema e os valores culturais das institui��es se encontram unidos. Esta � a ordem social. Com tantas normas e institui��es a imporem modelos de comportamentos aceit�veis � preciso recordar que, e como j� foi referido, uma pessoa n�o partilha ao mais pequeno pormenor a mesma cultura do vizinho. Isto deve-se ao facto, mas n�o s�, de uma pessoa n�o conhecer bem a sua pr�pria cultura. E porque � que n�o conhecemos toda a nossa cultura? A primeira raz�o � a de n�o nos apercebermos dela. Quando uma crian�a nasce, ela tem apenas necessidades e n�o sabe como, nem � capaz, de as satisfazer. Ou seja, nasce sem uma cultura. � medida que cresce, a crian�a encontra-se em contacto com aquela que ser� a sua cultura base - a dos pais e local onde vive. Ser� esta a cultura que a crian�a vai assimilar, sem ter consci�ncia disso, e todos os h�bitos ou padr�es comportamentais que encontrar - numa base regular - ir�o formar a cultura dessa crian�a; formando ainda, em certos casos, subculturas. Esperem, pede o leitor, subculturas? Exactamente. Al�m disso, a cultura assume-se de modo diferente no espa�o e no tempo, e atrav�s da uniformidade e diversidade. Ou seja, se tivermos como cen�rio uma floresta onde vivem, separadamente, dois povos num dado per�odo de tempo comum, podem desenvolver-se dois modos de vida diferentes: de ca�a-recolec��o, versus a abertura de clareiras para cultivo do terreno. Sintetizando tudo isto, podemos ent�o entender a cultura atrav�s de tr�s perspectivas: Existem grupos culturais "pr�-definidos" (ou seja, �reas culturais) que dizem respeito a uma identidade - por exemplo, a cultura japonesa, portuguesa ou alem�.
Uma pessoa pode ter uma cultura principal, que caracteriza o seu modo de estar e agir, e ter ao mesmo tempo uma ou mais subculturas - como um emigrante, por exemplo, que mant�m a sua cultura original apesar de agir de acordo com a cultura do pa�s onde trabalha e vive.
Todas as culturas partilham um certo n�mero de elementos culturais universais, mesmo que reajam de modos diferentes a esses elementos:
comunica��o atrav�s de uma l�ngua;
categoriza��o das pessoas de acordo com a idade e sexo;
categoriza��o das pessoas de acordo com o casamento, ascend�ncia e parentesco;
educa��o das crian�as nalgum tipo de conviv�ncia familiar;
divis�o do trabalho de acordo com o sexo das pessoas;
regras para o comportamento sexual;
distin��o de bons e maus comportamentos;
ornamenta��o do corpo - seja por que meios for;
produ��o de situa��es c�micas e de jogos;
produ��o de arte - seja de que tipo for;
cargos de lideran�a para a implementa��o das decis�es feitas pela comunidade.
Estes s�o apenas alguns elementos culturais universais mais facilmente reconhec�veis, mas muitos mais existem. � o modo como as pessoas actuam relativamente a estes elementos que distingue uma cultura da outra, aproximando-as ou distanciando-as. Mas concentremo-nos nas subculturas. Elas coexistem com a cultura dominante de um modo marginal mas aut�nomo, podendo ou n�o possuir uma estratifica��o social e pol�tica. Observemos o exemplo dos Estados Unidos da Am�rica: a cultura americana, dominante, coexiste com diversas subculturas numa rela��o vertical (italiana, portuguesa, irlandesa); mas coexiste com a cultura amer�ndia nativa numa rela��o horizontal. Existem ainda grupos que se colocam totalmente � margem da sociedade, possuindo valores distintos que s�o colocados em contraste. Estas �ltimas s�o, muitas vezes, subculturas de contesta��o. Contudo, dentro de uma cultura existe tamb�m uma diferencia��o cultural relativamente aos pap�is desempenhados por homens e mulheres, jovens e adultos. Esta diferencia��o, especialmente no caso dos sexos, leva tamb�m a que existam conhecimentos culturalmente espec�ficos das mulheres (roupa, por exemplo), e outros espec�ficos dos homens. A famosa "guerra dos sexos" lida exactamente com estas diferen�as comportamentais entre homens e mulheres! Quando duas culturas se encontram, a reac��o mais natural de ambas as partes � uma atitude de condescend�ncia e at� hostilidade para com a cultura estranha (lembremos de novo a "guerra dos sexos"). Esta atitude levou, infelizmente, a que muitas culturas e povos fossem discriminados como "primitivos", sendo for�ados a abandonar as suas culturas para se tornarem mais "civilizados" - como aconteceu com tantas crian�as abor�genes e amer�ndias que foram retiradas aos pais e entregues a institui��es para que as "educassem". Esta falta de compreens�o por outras culturas tamb�m impede que se entenda o porqu� de certas culturas. Por exemplo, em certas sociedades em que se pratica a poligamia, a mulher pode preferir partilhar o seu marido com outras mulheres de modo a ter o seu trabalho dom�stico facilitado. Por vezes, certas reac��es mais extremas podem tamb�m acontecer relativamente a subculturas por parte da cultura dominante e, at�, por parte de outras subculturas. Setembro de 2004 Cap�tulo Anterior<< Pr�ximo Cap�tulo>> Este site e todos os materiais nele presentes s�o propriedade das suas autoras, excepto quando se indique outros autores.