14 Assumindo esses marcos teóricos-conceituais como os mais adequados à elaboração de um estudo historiográfico21, reconhecemos que se o político é aquilo que institui a sociedade, a principal questão que devemos colocar à nossa documentação é justamente a que indaga sobre o sentido de ordem social presente no(s) discurso(s) estudado(s). Essa, então, é a principal orientação de nossa inquirição sobre os temas comunidade política e bem comum: entender como é que esses dois conceitos foram empregados por Iacopo de Varazze em sua
partir deles. Além disso, adotar essa teoria, conforme atesta o historiador Pierre Rosanvallon, é traçar nosso objetivo como sendo o de
fazer a história da maneira pela qual uma época, um país, ou grupos sociais procuram construir as respostas àquilo que percebem mais ou menos confusamente como um problema (…) fazer a história do trabalho realizado pela interação permanente entre a realidade e sua representação definindo os campos histórico-problemáticos22
Esse tipo de história torna-se história política (ou história do político para ser mais abrangente e fiel à teoria que aqui acabamos de explanar) na medida em que o ponto de articulação entre a sociedade e essas representações se encontra precisamente no político.23 Posto isso, declaramos que nesse trabalho a Chronica é tomada como situada precisamente nesse ponto: o político. Ela é abordada como uma representação da sociedade genovesa (mise en scène) voltada para propor resposta àquela comunidade a respeito daquilo que era por ela entendido como problemático (mise en sens) com o objetivo de instaurar uma ordem social (mise en
fato de que Iacopo de Varazze antes de arcebispo de Gênova era também um frade Pregador, pertencente a uma Ordem cuja função era justamente provocar mudanças sociais especialmente pela pregação, perceber-se-á que o objetivo político de formatação social a partir de um sentido proposto como ideal não deveria ser nem um pouco estranho a ele: desse ponto de vista, se o autor tomou seu tempo para pensar como a comunidade política deveria ser e qual o papel que a ideia de bem comum desempenha nisso, é porque esses assuntos certamente eram considerados por sua época como questões/problemas a serem elucidados.
funcionamento do social fenomenologicamente, isto é, a partir dos dados da experiência – aspecto este que explica a centralidade por ele conferida à história”. Cf. LYNCH, op. cit., p. 23.
15 Se como visto o político é aquilo que institui a sociedade, o que lhe concede forma e molda sua ordem social, com efeito, toda a ação que tem por objetivo estabelecer modelos de conduta para guiar a vida comunitária de uma sociedade é, portanto, uma ação de cunho
político.24 Nota-se que falamos de ações que possuem a configuração social por objetivo, de modo que essas podem ou não serem bem sucedidas, logo, importando apenas o seu sentido e não sua efetividade prática na vida pública de uma comunidade. Sendo assim, tanto a pregação como a escrita de uma crônica nos parâmetros expostos configuram ações de cunho
alinhamento a esse conceito de político que nos permite pensar essas ações em um âmbito social maior que vai além de meras exortações de cunho religioso.