O acaso é o não regido por leis conhecidas e o factor de inflexão ou variabilidade do efeito dessas leis.
Mas a pergunta eleva-se: é o acaso uma realidade ontológica ou apenas uma aparência? É real ou irreal?
O acaso transforma o determinismo rigoroso em regularidade estatística. É o mais anti absolutista dos factores na máquina mundi. É um ingrediente da ideia de liberdade.
Para o fatalismo, o acaso é irreal, não entra na esfera do ser. Não há acaso, tudo está rigorosamente interligado pela necessidade essencial e acidental.
Uma certa percentagem de acaso entra nas malhas do determinismo concebido como princípio segundo o qual nas mesmas circunstâncias, as mesmas causas produzem os mesmos efeitos.
tags: acaso, determinismo, fatalismo
publicado por Francisco Limpo Queiroz às 18:21
Thomas Nagel confunde determinismo com fatalismo
No seu livro «What Does it All Mean?», de 1987, o laureado Thomas Nagel comete alguns erros de raciocínio como o de atribuir significados contraditórios entre si ao termo determinismo. Vacila nas definições, contradiz-se, sem dar por isso.
Escreve Nagel:
«Escolher o pêssego continua a ser para ti uma possibilidade em aberto até ao momento em que de facto escolhes bolo de chocolate. A tua escolha não está determinada à partida.»
«Algumas coisas que acontecem estão determinadas à partida. Por exemplo, parece estar determinado que o Sol se levantará amanhã a uma certa hora. O Sol não se levantar amanhã e continuar a noite não é uma possibilidade em aberto. Tal não é possível porque apenas poderia acontecer se a Terra parasse de rodar, ou se o Sol deixasse de existir, e não se passa nada na nossa galáxia que pudesse fazer com que alguma destas coisas acontecesse». (Thomas Nagel, Que Quer dizer tudo isto? Uma Iniciação à Filosofia, Gradiva, pag. 48).
Nesta passagem, Nagel interpreta determinismo como princípio segundo o qual nas mesmas circunstâncias, as mesmas causas (neste caso: a rotação da Terra em torno do seu eixo) produzem sempre os mesmos efeitos ( neste caso: o nascer do Sol, entre as 5 e as 8 horas de cada dia). Embora não o defina explicitamente assim.
Noutra passagem escreve Nagel:
«Algumas pessoas pensam que nunca é possível fazermos qualquer coisa diferente daquilo que de facto fazemos(...) Mas afirmam que, em cada caso, as circunstâncias que existem antes de agirmos determinam as nossas acções e tornam-nas inevitáveis. O total das experiências, desejos e conhecimentos de uma pessoa, a sua constituição hereditária, as circunstâncias sociais e a natureza da escolha com que a pessoa se defronta, em conjunto com outros factores dos quais pode não ter conhecimento, combinam-se todos para fazerem com que uma acção particular seja inevitável nessas circunstâncias.»
«Essa perspectiva chama-se determinismo.» (Thomas Nagel, Que quer dizer tudo isto? Uma iniciação à Filosofia, Gradiva, pag 49)
Nesta passagem Nagel chama determinismo àquilo que deveria designar como convergência de determinismos vários culminando em fatalismo.
A fraqueza de Nagel está em confundir determinismo com fatalismo, teoria segundo a qual todos os acontecimentos estão predestinados, podendo ou não, encadear-se uns nos outros segundo o determinismo. O determinismo é sempre coexistente com o factor acaso («livre-arbítrio» da natureza) que introduz uma certa diferenciação nos efeitos produzidos pelas mesmas causas.
Por exemplo, dar uma certa quantidade de veneno a um cão provoca-lhe a morte mas dar a mesma quantidade de veneno a outro cão pode fazer adoecer gravemente este, sem o matar, e o animal recuperar a saúde passados dias ou semanas. Assim, o determinismo exerceu-se nos dois casos, produziu um efeito genericamente similar, mas diferente na particularidade.
Determinismo é não fatalismo, apesar de tomar a aparência de um fatalismo parcial ou mesmo global.
tags: acaso, determinismo, fatalismo, livre-arbítrio, thomas nagel
publicado por Francisco Limpo Queiroz às 17:42
Liberdade versus Determinismo ou versus Fatalismo?
Muitos manuais de filosofia opõem, como título de capítulo, a liberdade ao determinismo. Não se apercebem de que essa não é a contrariedade principal nesta matéria: a liberdade da vontade não é um contrário absoluto, excludente - os espanhóis dizem: excluyente - do determinismo, isto é, do sistema de leis necessárias no qual, nas mesmas circunstâncias, as mesmas causas produzem sempre os mesmos efeitos.
O contrário absoluto da liberdade em geral, seja esta vontade livre ou seja esta caos e imprevisibilidade nos fenómenos naturais biocósmicos, é o fatalismo.
O determismo é apenas o contrário absoluto do indeterminismo biocósmico - exemplo: ou as sementes se transformam em plantas de caules, folhas e frutos ou não - mas é um contrário relativo - coexistente - do livre-arbítrio.