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Imagens dos gilets jaunes que trazem novos ares a um cenário internacional em que sobram “crises orgânicas” e falta hegemonia. Semelhanças e diferenças entre Macri e Macron segundo Beatriz Sarlo, e uma comparação entre o Brasil de 2013 e a França de 2015 a propósito do “essencialismo” institucionalista de Marilena Chauí.
Na recente visita de Macron a Buenos Aires por ocasião do G20, Macri não lhe poupou abraços, elogios e apertos de mão. Não é para menos, trata-se de um CEO que deu o salto do banco Rothschild para a presidência da França, e que colheu para seu governo o mesmo título que o dos líder do PRO argentino: “presidente dos ricos”. Assim como o empresário argentino, teve que ganhá-lo dando benefícios excepcionais aos capitalistas e saqueando os setores populares, pelos quais ostenta um profundo desprezo de classe.
Macron também tem seus próprios aduladores entre a intelectualidade local argentina. Segundo uma de suas maiores admiradoras, Beatriz Sarlo, não se pode comparar Macri a Macron, pois que ambos sejam agentes do saque capitalista não lhe importa demasiado, a questão é que, ao contrário do presidente argentino, “os discursos de Macron são muito cultos, é possível que neste momento Macron seja um dos presidentes mais cultos. É graduado numa das melhores escolas de formação que há na França. Para a foto presidencial, escolheu estar em seu escritório com dois grandes romances franceses do século XIX”. Digamos que se Pierre Bourdieu criticava os títulos acadêmicos como o equivalente moderno dos títulos de nobreza, para Sarlo isso parece fantástico. Macron, um neoliberal recalcitrante, mas como ele é culto.
Sem reparar, Sarlo admira o tipo de discurso elitista e aristocrático mal disfarçado que tanto ódio gera entre os gilets jaunes. Na França, não parece encontrar eco a admiração pelo “presidente culto”. Centenas de milhares se mobilizam, fazem piquetes nas estradas, liberam os pedágios e enfrentam a repressão em todo o país. A imagem do Arco do Triunfo envolvido por uma nuvem de gases rodeado por coletes amarelos que a polícia é incapaz de dispersar se converteu numa das imagens mais populares. Nas ruas se escuta “Macron, démission” [Macron, renúncia].
Faz uma semana Macron afirmava na Argentina que não retrocederia do aumento de impostos aos combustíveis, porém uma vez aterrissado na França, seu primeiro ministro Édouard Philippe anunciava a “moratória” da medida por seis meses. As primeiras respostas partindo do movimento não se fizeram esperar: “não queremos migalhas, queremos a baguete”. Saíram às ruas simultaneamente dezenas de milhares de estudantes secundaristas, escolas foram bloqueadas em algunas das principais cidades, os universitários seguiram seus passos. Chegada a quarta-feira, Macron deixa de lado a “moratória” e anula definitivamente o aumento de combustíveis.
O “presidente culto” teve que guardar suas aspirações monárquicas e foi obrigado pelas ruas a retroceder pela primeira vez em seus 18 meses de ataques contínuos ao movimento de massas. Porém as vozes do movimento, com um instinto sadio, seguem vendo isso como uma manobra de um governo encurralado e exigem que se atenda o resto de seu programa, que inclui entre outras medidas o reestabelecimento do imposto sobre a fortuna (ISF) suprimido por Macron, e o aumento do salário mínimo. Foi assim que neste sábado 8/12 o movimento voltar a tomar as ruas da França apesar do megaoperativo que militarizou o país, da escalada na repressão e dos mais de 1300 presos, da campanha de terror que a mídia tentou impor, e da defecção das direções das centrais sindicais que se dedicaram a chamar ao “diálogo” com o governo e a “condenar toda violência na expressão das reivindicações”. É que o aumento do imposto ao diesel foi a gota que transbordou o copo. Os métodos radicais dos coletes amarelos expressam os sofrimentos de amplos setores de massas, como se demonstrou no fato de que apesar dos enfrentamentos violentos mais de 70% da população continua apoiando o movimento.
Macri e Macron não são tão distintos. No entanto, ainda que, para desgosto de Sarlo, Macri tenha saído do colégio Cardenal Newman mas não frequentado a École Nationale d’Administration, o argentino conta com um grande trunfo: o peronismo e a burocracia sindical, incluídos Moyano e os dirigentes kirchneristas com suas bandeiras de “não comprometer a governabilidade”, “votar bem” (nas palavras de Moyano), “não devemos ter raiva da Igreja”, e muitos etc. Se não fosse por eles e pelo horizonte eleitoral de 2019, Macri seguramente estaria numa situação muito parecida à de Macron.
Uma mulher entrevistada durante as manifestações comenta: “ouvi Castaner [ministro do interior] dizer que essas manifestações não foram informadas… que manifestações?… isso não é uma manifestação, é uma sublevação”. As imagens dos gilets jaunes deram a volta ao mundo. Sua irrupção nas ruas pondo o governo de Macron contra as cordas constitui uma contratendência em nível internacional diante da maior bonapartização dos regimes políticos e a ascensão dos governos encabeçados por todo tipo de direitistas como Trump nos EUA, Salvini na Itália ou o próprio Bolsonaro no Brasil, entre muitos outros.
Durante o último período, vimos a proliferação de elementos do que Gramsci chamou “crises orgânicas”em vários países do mundo – tanto na periferia como no centro-. Um de seus traços característicos é a crise de representação dos partidos tradicionais de “centro-direita” e “centro-esquerda” – o que Tariq Ali chamou de “extremo centro”. O conteúdo desses processos é a crise de hegemonia burguesa.
O próprio Macron é filho de um processo desse tipo. Ungido como presidente como fruto do afundamento de republicanos e socialistas, um homem sem partido, seu momento de astro foi mais do que efêmero. Erguido como suposto salvador diante da extrema direita de Marine Le Pen no segundo turno de 2017 em um abuso de “mal-menorismo”, e profeta da “modernização”da França (eufemismo neoliberal que conhecemos bem por estas latitudes: leia-se privatizações, ataques aos aposentados, aos trabalhadores e setores populares).
Aquelas crises de hegemonia das quais falava Gramsci ocorrem – dizia ele – seja porque a classe dominante “fracassou em algum empreendimento político para o qual demandou ou impôs pela força o consenso das grandes massas”, ou então porque “vastas massas (especialmente de camponeses e de pequeno-burgueses intelectuais) passaram abruptamente da passividade política a uma certa atividade, e levantaram reivindicações que em seu conjunto caótico constituem uma revolução”.