Raphael Bordalo Pinheiro e a Maçonaria - Odivelas Noticias
Em pleno século XXI, a Maçonaria provoca ainda reações adversas, proliferando sobre ela milhares de lendas e histórias erróneas. A Maçonaria tem, desde sempre, acolhido homens de todas as convicções políticas e religiosas. Para um profano (i.e. um não iniciado) se tornar um maçom, é exigida a crença na existência no Grande Arquiteto do Universo (GADU) e na imortalidade da alma, sendo dentro desta construção moral que a Maçonaria trabalha. Pretende, assim, tornar homens bons em homens ainda melhores, construindo dentro de cada Irmão um templo de virtudes e realizações éticas.
Não é, pois, de estranhar que a lista de "ilustres" que eram ou são Pedreiros-Livres seja enorme. Provavelmente, até aqueles que dizem ter sérias reservas sobre a Maçonaria reverenciarão alguém que poderá muito bem ter sido iniciado nos seus mistérios.
Reis, clérigos, músicos, artistas, cientistas, escritores, médicos… A lista de notáveis Maçons é infindável. Entre os seus grandes vultos encontramos, por exemplo, Afonso Costa, Alexandre Herculano, Alfredo Keil, Almeida Garrett, António Augusto de Aguiar, António José de Almeida, Bissaia Bareto, Bocage, Camilo Castelo Branco, Carlos Mardel, Castilho, o Duque de Loulé, o Duque de Saldanha, Eça de Queiroz, Egas Moniz, Elias Garcia, o rei D. Fernando II, Gago Coutinho, Gomes Freire de Andrade, Henrique Lopes de Mendonça, Miguel Bombarda, Norton de Matos, A. H. de Oliveira Marques, o rei D. Pedro IV, Raul Solnado, Raul Rego, Ribeiro Sanches, Teófilo Carvalho dos Santos, Viana da Mota, entre muitos e muitos outros. Se pretendêssemos enunciar todos os mais ilustres Maçons de Portugal, muito possivelmente necessitaríamos de um livro dedicado à sua enumeração.
«A Maçonaria é uma Ordem iniciática e ritualística, universal e fraterna, filosófica e progressista, baseada no livre-pensamento e na tolerância, que tem por objetivo o desenvolvimento espiritual do homem com vista á edificação de uma sociedade mais livre, justa e igualitária».
No mundo profano (não maçónico), a Maçonaria é, em parte, interventiva através de instituições que têm "vida" própria. Em Portugal, essas instituições ditas paramaçónicas existem na sociedade civil desde do séc. XVIII, especializando-se em atividades sociais, de beneficência e de cultura, instituições essas que Raphael Bordalo Pinheiro ele próprio frequentava.
Falando agora dos instrumentos dos "pedreiros", estes têm inerentes sentidos simbólicos: o esquadro serve para regular as ações; o compasso para dar o sentido dos limites; o avental, símbolo do trabalho, indica a simplicidade dos costumes e a igualdade; as luvas brancas recordam ao Maçon que nunca deve manchar as mãos com a iniquidade; e a Bíblia tem por finalidade última regular ou governar a fé.
Encontramos isso mesmo num texto de Magalhães Lima (foi durante largos anos Grão-mestre do G:.O:.L:.) que nós diz:
«O Século, folha republicana, que tenho a honra de redigir desde o seu primeiro número, apreciando não há muito ainda, a poderosíssima organização de Raphael Bordalo Pinheiro, escrevia o seguinte:
Assim como na banalidade política portuguesa há a figura grotesca e oca de Arrobas, o tigre, no jornalismo peninsular há a figura eminentemente viva, original e cintilante de Bordalo Pinheiro, um artista, que vale um exército, um propagandista que vale uma revolução.
Bordalo Pinheiro é para a sociedade portuguesa contemporânea o que Tacito foi para o império romano, quer dizer, o seu cronista mais justo e mais indignado. Há no poderoso temperamento d'este extraordinário artista a nota alta e vibrante, que faz lembrar as cóleras de Danton e a eloquência de Verginaud. É assombroso e é único.
Cada caricatura d'este artista é um grito de revolta contra a conspiração secular do espirito monárquico-fradesco, que fez de Portugal esta nação mole e incaracterística, sem vida e sem alma, que aí anda a matroca no grande mar da civilização europeia, sem rumo e sem individualidade. Bordalo Pinheiro vinga-nos de toda esta espantosa decadência, demonstrando quotidianamente, pelas cintilações do seu génio artístico, o que pode ser para a elevação da alma d'um povo um espirito vigoroso e fecundo.
Bordalo Pinheiro é como artista um revolucionário e como revolucionário um criador.
Com a transcrição d'estas linhas, quero de antemão significar aos que me lerem que não é meu intuito desenhar aqui o perfil literário de Bordalo Pinheiro, mas unicamente critica-lo sob o ponto de vista revolucionário e demolidor. Será essa a minha missão como homem político que sou, e é esse também, em meu juízo, o alvo a que certamente mira a Galeria Republicana: – aproveitar dos biografados tudo quanto eles têm produzido de útil e de salutar em favor do ideal moderno, isto é, em favor da justiça e da democracia.
Bordalo Pinheiro é, acima de tudo, um republicano. As suas obras são justamente colossais, pela verdade que encerram e pelo ideal que as inspira. Podia Bordalo Pinheiro ser um sectário ferrenho do monarquismo ou do clericalismo; os seus trabalhos haviam porém, de ressentir-se naturalmente de uma falsa noção de arte, como falsa e mentirosa é também a doutrina monárquica e clerical; o seu génio amorteceria irremissivelmente, e a sua faculdade inventiva estiolaria, sem dúvida, á mingua de seiva e de vibração cerebral.
Considerando-o assim, o nosso intento é evidentemente prestar homenagem decidida e sincera ao primeiro demolidor português e ao mais ardente e terrível propagandista dos princípios democráticos entre nós. Insistamos na frase acima transcrita, porque nunca se perde em insistir na verdade: "Bordalo Pinheiro é como artista um revolucionário e como revolucionário um criador".
Data do Calcanhar de Aquiles a celebridade de Bordalo, como o único e já agora o inimitável criador da caricatura em Portugal. Na sociedade portuguesa o seu lugar é perfeitamente correspondente aos ocupados no estrangeiro por Cham, por Gill, por Ortega, por Henry Monier, por Cruiskshand. Em abono da verdade, seja-nos porém licito notar, que, relativamente ao meio em que vive e á escassez de elementos estéticos, que o rodeiam, Bordalo é superior a qualquer dos supramencionados artistas, não só pela delicadeza do traço como pela exatidão dos desenhos, não só pela conceção, perfeitamente genial, que preside a todas as suas obras arrojadíssimas, como pelo ideal de justiça e de verdade, que, em tudo e por tudo, transparece nos seus trabalhos monumentais.
«Depois de alguns meses de correria artísticas por terras de Espanha – refere conceituosamente o seu inseparável e único companheiro, Guilherme de Azevedo – adormecendo ao som das malaguenhas e acordando ao ruido das fuziladas, Bordalo Pinheiro volta a Lisboa e desenha então a Lanterna Mágica em que as suas supremas qualidades de caricaturista se acentuam definitivamente.
Da mesma forma que Henry Monier criara em França, dando-lhe formas lineares, sensíveis, o tipo de Joseph Prudhomme, a encarnação do espirito constitucional e burguês de França, Raphael Bordalo cria na Lanterna Mágica, o Zé-Povinho, a representação simbólica da ingenuidade lorpa da sua terra.
Isto é, Bordalo Pinheiro, achara, como um supremo artista, a formula exata, representativa do estado social e politico de Portugal, da mesma forma que Henry Monier, achara a da França».
Da vastíssima galeria de tipos, criados e iluminados pelo lápis cintilante e sempre fecundo de Bordalo Pinheiro, é seguramente Zé-Povinho, um ingénuo, um eterno explorado pela corrupção monárquica e clerical do nosso tempo, o tipo mais completo e mais bem acabado. Zé-Povinho, na sua encarnação lorpa e boçal, não é apenas uma figura qualquer, feita para despertar o riso e a gargalhada das multidões. Longe d'isso, ele por si personifica uma sociedade aviltada pela opressão dos grandes e dos poderosos em que o abuso é lei, a imoralidade norma de vida, e a ignorância e a miséria o único fim dos governos, que há perto de sessenta anos nos têm espoliado e escravizado em proveito próprio, quando não nos espoliam e escravizam em proveito da cúria romana ou do estrangeiro.
Bordalo Pinheiro, criando este admirável tipo, fazendo girar todos os acontecimentos nacionais em redor d'um personagem, tão profundo de verdade como generoso e grande nas intenções e no espirito, provocou por si a anarquia no existente e proclamou bizarramente o realismo na arte e a dignidade na politica.
E' por isso que o António Maria e o Álbum das Glorias, são hoje das publicações mais notáveis do mundo – precisamente porque representam uma obra justa, uma obra verdadeira, uma obra humanitária, uma obra de emancipação politica e social. E por isso é também, que o povo – a grande massa produtora e trabalhadora por excelência – consagra a Bordalo Pinheiro a mais viva simpatia e o mais desinteressado entusiasmo – precisamente porque ele é apostolo sincero de uma causa santa, e porque é o campeão audacioso dos seus direitos ultrajados e das suas liberdades escarnecidas. Mais tarde, quando a historia, no seu juízo recato e inflexível, tomar conta d'esta época, há de apurar em Raphael Bordalo Pinheiro uma consciência altiva, um espirito soberano, que soube compreender, identificando-se com eles, o ideal dos que sofrem e a aspiração dos que anseiam por um reinado de luz e de bem-estar social. E nem mais é preciso para a imortalidade de um artista ante a historia e ante a consciência humana! Bordalo Pinheiro conseguiu já o que a poucos tem sido dado conseguir em vida – o ser um imortal perante as gerações presentes e futuras!…
A caricatura no desenho, como a ironia na literatura, como a ópera cómica no teatro é perfeitamente do nosso meio e do nosso tempo. Raphael Bordalo é, sobretudo, um artista de uma atualidade palpitante; vivo; rápido; originalíssimo na conversação, amando por igual o imprevisto e o extraordinário, de uma dedicação única, como amigo e como companheiro. E' um intransigente, que procura satisfazer á sua consciência, pondo invariavelmente de parte os seus interesses e as suas conveniências pessoais. Foi por isso que no Brasil não fez fortuna, e é por isso que em parte alguma do mundo logrará fazê-la, estou convencido.
Impressionável por temperamento, como todo o artista, há nele todavia um traço que o caracteriza salientemente – a compreensão nítida dos seus deveres, como homem e como revolucionário. Para Bordalo, assim como para nós outros, os republicanos, há princípios que se defendem e injustiças que se combatem. E n'este sentido, por tal forma ele tem preenchido a sua missão na sociedade portuguesa que conseguiu já ser um homem temido e perigosíssimo, o máximo a que se pode aspirar num país, bestializado pelo fanatismo religioso e nunca assaz explorado pelos comilões do orçamento monárquico…
Muito ao correr da pena aí fica um dos traços fisionómicos deste grande revolucionário, deste eminente artista, tal qual o fantasiámos na nossa humildade politica. Não nos pertence a nós certamente o encara-lo por outro lado diverso do que aquele por que o fizemos n'esta ligeira apresentação. Escritores abalizados se têm ocupado dele com respeitosa admiração. O seu nome é hoje universal. Não pertence a este ou aquele povo. Pertence á história de todos os povos. O que dele se tem escrito é nada, relativamente ao que do seu extraordinário trabalho está ainda por escrever.
No dia 13 do corrente faz três anos que o António Maria, o valente soldado da revolução portuguesa, saiu pela primeira vez á luz da publicidade. Cabe-nos deste modo a honra de enviar daqui envolta com a nossa saudade profundíssima por Guilherme de Azevedo, um cronista inimitável e um amigo nunca esquecido, as nossas mais ardentes felicitações ao nosso querido amigo, ao grande e benemérito artista Raphael Bordalo Pinheiro. – Que ele as receba tão sinceras, como sincera é a admiração que lhe consagramos».
Logo após ter sido iniciado, foi chamado ao Brasil onde fez uma vastidão de amigos, muitos deles igualmente maçons. Não é a isso estranho o facto de que no Brasil a Maçonaria sempre teve muita força… Basta para tal pensar que foi graças à Maçonaria que o Brasil se tornou independente.
Regressado a Portugal, e como republicano assumido, deu asas à sua liberdade de pensamento e de expressão através dos seus jornais, entre eles O António Maria (primeira série, entre 1879 e 1885), Pontos nos ii (entre 1885 e 1891), outra vez O António Maria (segunda série, entre 1891 e 1893) e finalmente A Paródia (entre 1900 e 1905/06). Neles cinzelou pranchas (nome simbólico que se atribui aos trabalhos dos Maçons) cheias de força e vigor, regadas com riso e com o perfume da ironia, da sátira e da pesada denúncia do burlesco. Foram elas as crónicas mais exaustivas que alguma vez surgiram em Portugal. Todas elas chegam aos ouvidos da corte portuguesa e das mais altas figuras do Estado, tais como o rei D. Luís, o rei D. Carlos I, os ministros Fontes Pereira de Melo, Anselmo Braamcamp, Rodrigues Sampaio, financeiros como Burnay, escritores Ramalho, Eça, Junqueiro, Antero (todos maçons) e figuras típicas e tantos, tantos mais.
Raphael pode ter morrido no princípio do séc. XX, mas a atualidade da sua obra faz com que seja intemporal. Foi um pedreiro-livre completo, realizando o sonho de qualquer Maçon, pois conseguiu ser um desenhador e aguarelista, ilustrador de obra vasta dispersa por largas dezenas de livros e publicações, precursor do cartaz artístico em Portugal, decorador, caricaturista político e social, jornalista, ceramista e professor … Enfim, um homem-livre e de bons costumes.