O desafio cristão para cuidar do meio ambiente | Sal da terra e luz do mundo
O profissional cristão e a responsabilidade com o meio ambiente
Fiz questão de acrescentar esta imagem associada a responsabilidade do profissional cristão com o meio ambiente em geral mas também de todos os homens e mulheres da face da terra. Isto é um legado (algo transmitido ou adquerido mas não como herança, é algo deixado para um todo e não só pra um) da raça humana e um privilégio.
Uma imagem útil sobre a mordomia é encontrada na tradição judaico-cristã, na história da criação nos primeiros capítulos da Bíblia. Adão e Eva foram colocados em um jardim, o Jardim do Éden, "para trabalhá-lo e cuidar dele" (Gn 2.15). Notemos que a palavra "trabalho" é, muitas vezes, traduzida para "servir". Logo, o homem tinha (e ainda tem) a função de servir como "jardineiro" de Deus nesta terra.
Quatro implicações em ser um "jardineiro" de Deus
2. Um jardim deve ser mantido como um lugar de beleza. As árvores no jardim do Éden eram "agradáveis aos olhos". Ao contemplar a criação, experimentamos um sentimento de espanto e admiração em face de sua dimensão, complexidade e magnificência (Cf. os salmos, especialmente os Salmos 104 e 148). Milhões de pessoas, a cada ano, visitam jardins que foram projetados especialmente para mostrar a incrível variedade e beleza da natureza.
Quão apropriado é compararmos a nós mesmos como jardineiros que cuidam da terra. Em contrapartida, somos, com mais freqüência, exploradores e saqueadores, em vez de jardineiros. Alguns cristãos têm interpretado mal o "domínio" dado aos seres humanos em Gênesis 1.26 como desculpa para a exploração desenfreada. No entanto, o livro de Gênesis, assim como outras partes das Escrituras, insiste em afirmar que a gestão humana sobre a criação deve ser exercida sob Deus, o governante máximo da criação, com o tipo de cuidado exemplificado por esse retrato de seres humanos como "jardineiros".
Muitos desses princípios de boa gestão do "jardim" estão incluídos, pelo menos implicitamente, em muito do que é escrito sobre o meio ambiente nos tratados internacionais. A Conferência de Cúpula da Terra, realizada no Rio de Janeiro, em junho de 1992, foi a maior conferência internacional de todas as ocorridas, com mais de 25 mil participantes. Milhões de palavras resultaram de suas convenções e resoluções. A partir desse evento, a sensibilização para as questões ambientais se tornou muito mais evidente e não carecemos mais de declarações e pilhas de documentos e tratados de acordo.
Ao pensar no pecado e no mal que resulta de um relacionamento rompido com Deus, os cristãos, geralmente, pensam no pecado contra as pessoas e não contra o ambiente. Mas, se levarmos a sério a clara responsabilidade de cuidar da terra dada por Deus aos seres humanos, somos obrigados a reconhecer que também a falha nesta tarefa não é apenas um pecado contra a natureza, mas um pecado contra o próprio Deus. Trata-se de um pecado que leva à extinção de espécies, à redução da diversidade genética, à poluição da água, da terra e do ar, à destruição do habitat e à ruptura do desenvolvimento de estilos de vida.
Tomando em consideração, de maneira isolada e particular, os versículos da Bíblia que parecem sugerir que não há futuro para a terra física, alguns cristãos têm, frequentemente, argumentado que apenas a salvação espiritual importa e a matéria não merece qualquer preocupação. Pensar dessa forma, porém, é ignorar o fato de que os temas centrais da teologia cristã – a criação e a salvação – estão, intimamente, ligados pela encarnação e ressurreição de Jesus.
A decadência humana e o pecado não puseram fim aos propósitos de Deus para os seres humanos. Quando Deus se tornou humano em Jesus pela encarnação, demonstrou, o mais profundo possível, seu comprometimento para com o mundo material. William Temple, arcebispo de Cantuária, sessenta anos atrás, escreveu: "No cristianismo […] a sentença mais central é: 'o Verbo se fez carne' (Jo 1.14). Pela própria natureza da sua doutrina central, o cristianismo está comprometido com uma crença […] na realidade da matéria e seu lugar no plano divino".
Além dessa relação entre a encarnação de Jesus e sua relação com a matéria, a ressurreição de Jesus é a chave para a nossa esperança para o futuro. Quando Jesus ressuscitou dos mortos, Ele não abandonou a matéria, o corpo tangível. Em vez disso, demonstrou seu poder de transformação sobre a matéria. O apóstolo Paulo aborda o tema da redenção da criação em uma passagem marcante, Romanos 8.19-21, nos seguintes termos: "A ardente expectativa da criação aguarda a revelação dos filhos de Deus. Porque a criação ficou sujeita à vaidade, não por sua própria escolha, mas pela vontade daquele que a sujeitou, na esperança de que a própria criação seja libertada da escravidão da corrupção e levada para a gloriosa liberdade dos filhos de Deus".
A despeito das interpretações controversas que há sobre os símbolos contidos no livro de Apocalipse, nele também há ênfase na ressurreição e redenção, à medida que apresenta a maravilhosa visão que João teve dos novos céus e da nova terra – um lugar redimido, transformado, habitado por povo liberto do pecado.
Portanto, há um futuro para a terra. Precisamos de uma teologia da criação que inclui, como temas centrais, a encarnação e a ressurreição de Cristo, fundamentos nos quais essa teologia tem de ser construída. Jesus Cristo é central para todo e qualquer pensamento que tenhamos sobre a criação – e a criação faz parte do futuro que Cristo veio estabelecer.
Entretanto, não podemos perder de vista que não temos de carregar a responsabilidade de cuidar da terra contando apenas com os nossos próprios recursos humanos. O nosso parceiro não é outro senão o próprio Deus. A narrativa bíblica do jardim de Gênesis contém uma bela descrição dessa parceria quando fala de Deus "caminhando no jardim no frescor do dia" (Gn 3.8). Podemos questionar sobre o que Deus, Adão e Eva conversaram nos passeios noturnos. Certamente, teriam falado sobre o jardim e como eles (o casal) estavam começando a descobrir sobre ele e a cuidar dele, do jardim.
Na mensagem cristã, o material e o espiritual estão intimamente ligados. Certa vez, Jesus disse aos seus discípulos: "Sem mim nada podeis fazer" (Jo 15.5). Isso é, geralmente, interpretado como se referindo, particularmente, à esfera espiritual e à atividade religiosa. Mas, Jesus não restringiu sua palavra dessa forma, e sua declaração pode ser aplicada a tudo o que fazemos para Deus, em qualquer âmbito, afinal, cuidar da terra também é um dos trabalhos de Deus.