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simpanSimpan Raizes Do Brasil - Sergio B. de Holanda (Resenha) Untuk Nanti
RAZES DO BRASIL SERGIO BUARQUE DE HOLANDA
Em 1936, depois de uma estadia na Alemanha, Srgio Buarque de Holanda publica o livro: Razes do Brasil, um livro que tem uma perspectiva sociolgica e psicolgica com um objetivo poltico, onde o autor tenta, atravs de nosso passado, ver o nosso futuro. um livro inovador no que diz respeito busca da identidade nacional. Num momento onde a psicologia vinha se desenvolvendo muito e a sociologia comea a perder seu carter altamente cientfico, Srgio Buarque vai atrs do que poderamos chamar de essncia do homem brasileiro. Num jogo de idas e vindas na nossa histria, deixando claro os momentos que ele mais considera, Srgio Buarque vai construindo um panorama histrico no qual ele inserir o homem cordial, que nada mais do que fruto de nossa histria, que vem da colonizao portuguesa, de uma estrutura poltica, econmica e social completamente instvel de famlias patriarcais e escravagistas. Fronteiras da Europa: No primeiro captulo do seu livro, Srgio Buarque mostra que os pases Ibricos eram os que faziam fronteiras entre a Europa com o mundo atravs do mar, e por isso eles so menos europeizados do que os demais pases. Eles ficam um pouco margem do resto da Europa mesmo nas navegaes que foram pioneiros. Para os pases Ibricos cada homem tinha que depender de si prprio. Eles no possuam uma hierarquia feudal to enraizada, por isso a mentalidade da nascente burguesia mercantil se desenvolveu l primeiro. Somando a isso, havia toda uma frouxido organizacional que estaro muito presentes na histria de Portugal e conseqentemente do Brasil. Para Srgio Buarque, a aparente anarquia Ibrica era muito mais correta, muito mais justa que a hierarquia feudal, pois, no continha muitos privilgios. A nobreza portuguesa era muito flexvel, o que o autor chamar de mentalidade moderna. Havia uma igualdade entre os homens. O pioneirismo de Portugal nas navegaes se deve a um incentivo prprio, j que esse pas tinha uma mentalidade mais aberta. Autor chega a defender a mentalidade burguesa e os pases Ibricos. Os Ibricos no gostavam do trabalho fsico, queriam ser senhores, mas sem ter que fazer o trabalho manual. Por fim o autor nos fala que o Brasil tem muitas caractersticas ibricas e sua construo cultural vem da Trabalho e Aventura: Para o autor, os portugueses que foram os primeiros a se bancarem no mar eram ao que estavam mais aptos para a misso no Novo Mundo. Em seguida Srgio Buarque fala que existem dois tipos de homens: um com olhar mais amplo, o aventureiro, e outro com olhar mais restrito, o trabalhador. No entanto esses dois homens se confundem dentro da mesma pessoa. Com isso ele quebra um pouco a idia de que a Inglaterra sinnimo de trabalho. O gosto pela aventura foi o que possibilitou a colonizao no Novo Mundo. Nenhum outro povo como o portugus foi capaz de se adaptar to bem na Amrica.
A economia escravista colonial era a forma pela qual a Europa conseguiu suprir o que faltava na sua economia. O indgena no conseguiu se adaptar escravido, tornando o escravo africano imprescindvel para o sistema colonial. O portugus vinha para a colnia buscar riqueza sem muito trabalho, alm disso, eles preferiam vida aventureira a o trabalho agrcola. Nesse contexto a mo-de-obra escrava aparece como elemento fundamental na nossa economia. Como o fator terra era abundante na colnia, no havia preocupao em cuidar do solo, o que acarretou na sua deteriorao. Os portugueses se aproveitaram de muitas tcnicas indgenas de produo, que acabaram ganhando certa proteo que os distanciou um pouco da escravido. Para Srgio Buarque, os portugueses j eram mestios antes dos Descobrimentos. Alm disso, j conheciam a escravido africana no seu pas. Autor faz parecer que o preconceito com negros era bem maior que com os ndios no Brasil colonial. O Brasil no conhece outro tipo de trabalho que no seja o escravo. O trabalho mecnico era desprezado no Brasil, e por isso no houve a construo de um verdadeiro artesanato, s se fazia o que valia a pena, o que era lucrativo. Os brasileiros no eram solidrios entre si. A moral da senzala era a preguia. A violncia que ela continha era negadora de virtudes sociais. Autor critica os colonos holandeses que no procuraram se fixar no Brasil. Alm disso, tais colonos trazem para o Brasil um aspecto que no se adequa aqui, que a formao do seu carter urbano, quase liberal. Srgio Buarque ainda afirma, que a prpria lngua portuguesa era mais fcil para os ndios e os negros, o que ajudou muito na colonizao. Outro elemento que facilitou a comunicao colonial foi a Igreja catlica que tinha uma forma de se comunicar muito mais simptica que as igrejas protestantes. Conclui o captulo mostrando que o resultado de tudo isso foi a mestiagem, que possibilitou a construo de uma nova ptria. Herana Cultural: A estrutura da sociedade colonial rural. Isso pode ser visto quando analisamos quem detinha o poder na poca colonial: os senhores rurais. Dentro desse contexto, a abolio da escravatura aparece como um grande marco na nossa histria. O autor conta que entre 1851 1855, observamos um notvel desenvolvimento urbano, graas construo das estradas de ferro, e que tal desenvolvimento esteve muito ligado supresso do trfico negreiro. Muitos senhores rurais eram contra a supresso do abastecimento de cativos africanos, o que resultar numa continuidade do trfico, mesmo depois de abolido legalmente. O medo do fim do trfico faz com que aumente o nmero de escravos exportados para o Brasil at 1850. Buarque de Holanda fala que houve um aproveitamento do capital oriundo do trfico para
abrir outro Banco do Brasil. Fala tambm um pouco das especulaes encima do trfico e da abertura do Banco. Para o autor, havia uma incompatibilidade entre as vises do mundo tradicional e moderna, o que resultou em muitos conflitos. Exemplo disso foi o malogro comercial sofrido por Mau. O Brasil no tinha a menor estrutura tanto econmica com poltica e social para desenvolver a industria e o comrcio. Os senhores de engenho eram sinnimos de solidez dentro da sociedade colonial. O engenho era um organismo completo, uma micro sociedade. O patriarca era quem dominava o resto da sociedade. Como a sociedade rural colonial era um grupo fechado, onde um homem dominava, as leis no entravam; os senhores tinham domnios irrestritos sobre seus sditos. Num primeiro momento, os homens que vinham para a cidade eram os que tinham certa importncia no campo. Houve uma substituio das honras rurais para as honras da cidade. Os colonos brancos continuavam achando que o trabalho fsico no dignificava o homem, mas sim o trabalho intelectual. Com a Revoluo Industrial, o trabalhador tem que virar mquina. O sentimento de nobreza e a averso ao trabalho fsico, saem da Casa Grande e invadem as cidades; o que nos mostra o quanto foi difcil, durante a Independncia, ultrapassar os limites polticos gerados pela colonizao portuguesa. Para Srgio Buarque a vida da cidade se desenvolveu de forma anormal e prematura. O predomnio esmagador do ruralismo, segundo todas as aparncias, foi antes um fenmeno tpico do esforo dos nossos colonizadores do que uma imposio do meio. Semeador e o Ladrilhador: As cidades eram instrumentos de dominao. A Coroa espanhola, diferentemente da portuguesa, criou cidades nas suas colnias. Srgio Buarque mostra como eram construdas tais cidades. Para Portugal suas colnias eram grandes feitorais. Enquanto a colonizao portuguesa se concentrou predominantemente na costa litornea, a colonizao espanhola preferiu adentrar para as terras do interior e para os planaltos. O interior do Brasil no interessava para a metrpole. As bandeiras normalmente acabavam se transformando em roas, salvo esporadicamente como foi no caso da descoberta de ouro. Com tal descoberta, a metrpole tentou evitar a migrao para o interior da colnia. O advento das minas foi o que fez com que Portugal colocasse um pouco mais de ordem na colnia. Srgio Buarque continua falando sobre a colonizao portuguesa sempre a comparando com a espanhola. Mesmo sendo mais liberais que os espanhis, Portugal mantinha firme o pacto colonial, proibindo a produo de muitas manufaturas na colnia. Tambm fala do desleixo portugus na construo das cidades.
Portugueses eram corajosos s que mais prudentes. Portugal tinha uma maior flexibilidade social, e havia um desejo da sua burguesia em se tornar parte da nobreza. No havia tradio em Portugal nem orgulho de classe, todos queriam ser nobres. Nasce a Nova Nobreza, que era muito mais preocupada com as aparncias do que com a antiga tradio. Fala um pouco da histria poltica de Portugal vinculada vontade que a maior parte da populao tinha em se tornar nobre, e tal desejo pode ser facilmente constatado no Brasil, mostrando que o papel da Igreja aqui era o de simples brao de poder secular, em um departamento da administrao leiga. Nas notas do captulo, o autor ir trabalhar com a questo da vida intelectual tanto na Amrica espanhola como na portuguesa, mostrando que na primeira ela era mais desenvolvida. Tratar da lngua geral de So Paulo, que durante muitos sculos foi a lngua dos ndios, devido a forte presena da ndia como matriarca da famlia. Fala da averso s virtudes econmicas, principalmente do comrcio. E por fim da natureza e da arte coloniais. O Homem Cordial: Para Srgio Buarque, o Estado no uma continuidade da famlia. D o exemplo de tal confuso com a histria de Sfocles sobre Antgona e seu irmo Creonte, onde havia um confronto entre Estado e famlia. Houve muita dificuldade na transio para o trabalho industrial no Brasil, onde muitos valores rurais e coloniais persistiram. Para o autor as relaes familiares ( da famlia patriarcal, rural e colonial), so ruins para a formao de homens responsveis. At hoje vemos uma dificuldade entre os homens detentores de posies pblicas conseguirem distinguir entre o pblico e o privado."Falta ordenamento impessoal que caracteriza a vida no Estado burocrtico. A contribuio brasileira para a civilizao ser ento, o homem cordial. Cordialidade esta que no sinnimo de civilidade de polidez, mas que vem de cordes, corao. A impossibilidade que o brasileiro tem em se desvincular dos laos familiares a partir do momento que esse se torna um cidado, gera o homem cordial. Esse homem cordial aquele generoso, de bom trato, que para confiar em algum precisa conhece-lo primeiro. A intimidade que tal homem tem com os demais chega a ser desrespeitosa, o que possibilita chamar qualquer um pelo primeiro nome, usar o sufixo inho para as mais diversas situaes e at mesmo, colocar santos de castigo. O rigor totalmente afrouxado, onde no h distino entre o pblico e o privado: todos so amigos em todos os lugares. O Brasil uma sociedade onde o Estado apropriado pela famlia, os homens pblicos so formados no crculo domstico, onde laos sentimentais e familiares so transportados para o ambiente do Estado, o homem que tem o corao como intermdio de suas relaes, ao mesmo tempo em que tem muito medo de ficar sozinho.
Novos Tempos: H na sociedade brasileira atual, um apego muito forte ao recinto domstico, uma relutncia em aceitar a superindividualidade. Poucos profissionais se limitam a ser apenas homens de sua profisso. H um grande desejo em alcanar prestgio e dinheiro sem esforo. O bacharelado era muito almejado por representar prestgio na sociedade colonial urbana. No havia uma real preocupao com a intelectualidade com o sabre, havia um amor pela idias fixas e genricas o que justificar a entrada do positivismo e sua grande permanncia no Brasil. Autor faz crticas aos positivistas. Para o autor a democracia foi no Brasil sempre um mal-entendido.Os grandes movimentos sociais e polticos vinham de cima para baixo, o povo ficou indiferente a tudo. O romantismo acabou se tornando um mundo fora do mundo, incapaz de ver a realidade, o que ajudou na construo de uma realidade falsa, livresca. Muitos traos da nossa intelectualidade ainda revelam uma mentalidade senhorial e conservadora. Fala da importncia da alfabetizao para o Brasil. Nossa Revoluo: As revolues da Amrica, no se parecem com revolues. A revoluo brasileira um processo demorado que vem durando trs sculos e a Abolio um importante marco. As cidades ganharam autonomia em relao ao mundo rural. O caf traz mudanas na tradio, como a legitimao da cidade. A terra de lavoura deixa ento de ser o seu pequeno mundo para se tornar unicamente seu meio de vida, sua fonte de renda e riqueza.O caf substitui a cana, mas no deixa espao para a economia de subsistncia. As cidades ganham novo sentido com o caf, que acabam solapando a zona rural. O Brasil um pas pacfico, brando. Julgamos ser bons a obedincia dos regulamentos, dos preceitos abstratos. necessrio que faamos uma espcie de revoluo para darmos fim aos resqucios de nossa histria colonial e comearmos a traar uma histria nossa, diferente e particular. Para o autor a ausncia de partidos polticos atualmente um sintoma de nossa inadaptao ao regime legitimamente democrtico. Srgio Buarque critica o Brasil que acredita em frmulas. Fala quais so os principais elementos constituintes de uma democracia. Com a cordialidade, o brasileiro dificilmente chegar nessa revoluo, que seria a salvao para a sociedade brasileira atual.