Delineia-se, já neste ponto, portanto, uma especificação de suma importância para o intento deste trabalho, que é a irrevogável dependência recíproca dos momentos da subjetividade e da objetividade. O ser somente ganha existência efetiva, portanto, em seu momento de objetividade, ao passo que, esta perpassa momentos subjetivos de apreensão da realidade, e intervenção em cadeias causais a partir de fins postos com maior ou menor consciência.
Nestes aspectos “ontogenéticos” do trabalho, que ainda se apresenta de modo primário, ao tratar do “dever-ser” no processo do trabalho, Lukács aponta para uma predominância do momento objetivo, o “comportamento concreto”. Isso, sobre o subjetivo, “o que acontece no interior do próprio sujeito”, na constituição da objetividade do trabalho:
A essência ontológica do dever-ser no trabalho dirige-se, certamente, ao sujeito que trabalha e determina não apenas seu comportamento no trabalho, mas também seu comportamento em relação a si mesmo enquanto sujeito do processo de trabalho. Este, no entanto, como já acentuamos expressamente ao fazer tais considerações, é um processo entre o homem e a natureza, é o fundamento ontológico do metabolismo entre homem e natureza. Essa constituição do fim, do objeto, dos meios, determina também a essência do comportamento subjetivo. E, sem dúvida, também do ponto de vista do sujeito um trabalho só pode ter êxito quando realizado com base numa intensa objetividade, e desse modo a subjetividade, nesse processo, tem que desempenhar um papel produtivamente auxiliar. (Lukács, 2013, p.78)
O autodomínio do homem, que aparece pela primeira vez no trabalho como efeito necessário do dever-ser, o crescente domínio de sua compreensão sobre as suas inclinações e hábitos etc. espontaneamente biológicos são regulados e orientados pela objetividade desse processo; esta, segundo sua essência, se funda na própria existência natural do objeto, dos meios etc. do trabalho. Se quisermos conceber corretamente o lado do dever-ser que, no trabalho, age sobre o sujeito, modificando-o, é preciso partir dessa objetividade como reguladora. (Lukács, 2013, p.78)