Igreja Ortodoxa X Igreja Romana | Montfort
Consulente: Orlando Garcia
Localizaçao: Cordeiro – RJ – Brasil
Prezado Senhor Orlando Fedeli, Qualquer historiador, neutro em religião, sabe que o Cisma do Oriente ocorrido em 1054, partiu de Roma que intitulou-se a a mãe de todas as Igrejas, devido a coroação de Carlos Magno que desejava ser coroado pelo bispo de Roma (capital do Imperio Romano naquela época} considerando-o ter poderes superiores aos outros bispos. (Cesaropapismo) Como Constantinopla não aceitou tal rótulo de "Igreja chefe" por parte de Roma, houve excomunhao mutua entre o bispo de roma e de constantinopla, separando as Igrejas do Oriente e do Ocidente. Não houve um concílio ecumenico para tal decisão de que Roma seria a mae de todas as Igreja e muito menos que o Bispo de Roma seria superior aos demais Bispos das outras capitais. Mas acho que o senhor conhece bem a verdadeira Historia do cristianismo, só não sei o porquê de ter mudado a verdadeira historia como resposta a pergunta do senhor Inisio de Brasilia-DF.
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Reverendo Matheus,
Igreja Católica Apostólica Ortodoxa Autocéfala da Polônia, Igreja Irmã de todas as Verdadeiras Igrejas Ortodoxas de Jerusalem, Russia, Grecia, Servia etc
Muito prezado sr. Garcia, salve Maria!
Sua carta afirma erros crassos de História.
Roma não reivindicou o primado sobre todas as Igrejas por causa de Carlos Magno, que foi coroado no ano 800.
Permita-me citar-lhe o que diz São João Crisóstomo — um Santo Bispo oriental — sobre esse texto:
Como você vê, São João Crisóstomo reconhecia Pedro como chefe da Igreja em todo o mundo. E São João Crisóstomo é Doutor da Igreja, e viveu antes do Cisma do Oriente.
Por que os cismáticos orientais não aceitam o que esse grande Santo e Doutor oriental ensinava?
Isso é que é histórico.
Por exemplo, São Clemente que foi o terceiro sucessor de São Pedro, depois de São Lino e de Santo Anacleto na Sé de Roma, em sua "Epístola aos coríntios" (Ep. 59), no ano 95 ou 96, portanto, ainda no I século da era cristã, e só trinta anos após martírio de São Pedro suplica para que se recebam aos bispos que tinham sido expulsos injustamente dizendo: "Se algum homem desobedecer às palavras que Deus pronunciou através de nós, saibam que esse tal terá cometido uma grave transgresão, e se terá posto em grave perigo". E São Clemente incita então os coríntios a "obedecer às coisas escritas por nós através do Espírito Santo" (São Clemente, Ep.59).
Até mesmo um inimigo do Papado — Lightfoot — foi obrigado a confessar que esta carta de São Clemente foi "o primeiro passo para estabelecer a dominação papal" (Clemente, 1, 70).
Por volta do ano 107, Santo Inácio de Antioquía, outro santo oriental, em sua carta à igreja de Roma diz que ela "preside à irmandade de amor". Santo Irineu, discípulo de São Policarpo, Bispo de Esmirna depois de São João, em sua famosa obra "Adversus haereses" (III, 3, 2) argumenta contra os agnósticos, dizendo-lhe que suas doutrinas não têm base na tradição apostólica que foi conservada fielmente pelas igrejas, cujos Bispos vêem na sucessão dos Doze Apóstolos:
Para São Ciprinao, "a fonte dessa unidade episcopal é a Sé de Pedro. Conforme ele dizia, Roma desempenhava o mesmo ofício que desempenhou Pedro durante sua vida: ser princípio da unidade. Manter a comunhão com um antipapa como Novaciano seria cair em cisma (Ep. 68, 1). Ele sustenta ainda que o Papa tem autoridade para depor um bispo herege. Quando Marciano de Arles caiu na heresia, Cipriano, a pedido dos bispos dessa província, escreveu ao Papa Estevão para solicitar que ele "escrevesse cartas para excomungar a Marciano e fazer que alguém tomasse seu lugar" (Ep. 68, 3). (Apud artigo de G. H. JOYCE sobre o primado do Papa na Enciclopédia Católica).
A pretensão do Arcebispo de Constantinopla a ter a primazia na Igreja do Oriente, ou a ter direito igual ao do Papa é um absurdo doutrinário e histórico. Constantinopla nunca teve um Apóstolo como Bispo, pois que ela não existia no tempo dos Apóstolos, pois foi fundada por Constantino em 313.
PS: Tirei os principais dados desta carta do artigo citado de G. H. JOYCE, na Enciclopédia Católica. OF