Sobre Anticlericalismo (2) :: Diário de uns ateus
Sobre Anticlericalismo (2)
28 de Abril de 2020 | Escrito por Carlos Esperança | Publicado em Não categorizado | Comentar
"Tal como aconteceu no último artigo, obrigo-me a começar este aludindo atitudes de sacerdotes da Igreja Católica. No Minho, houve um que promoveu o "beija cruz" tradicional da Páscoa, num lar de idosos, indiferente ao perigo de contágio do Coronavírus! Para salvar esta atitude negativa, houve duas positivas: um sacerdote da Trofa doou 80 000 € (que tinha reservado para obras em duas igrejas) ao Hospital de S. João para ajudar nas despesas de tratamento dos afectados com o vírus; e o padre da Igreja do Marquês, no Porto, distribuiu kits com refeições a quem perdeu o emprego em consequência da pandemia que nos assola. Os meus parabéns aos dois últimos.
Voltando às razões do anticlericalismo de Tomás da Fonseca, lembro que o presente tem origem no passado. No caso do tempo de Tomás da Fonseca, vamos ter de recuar 23 anos. Apanhamos o comboio de viajar no tempo e apeamo-nos no dia 8 de Dezembro de 1854, o dia em que o Papa Pio IX proclamou em Roma o dogma da Imaculada Conceição, a cuja cerimónia assistiu o cardeal-patriarca de Lisboa, D. Guilherme Henrique de Carvalho.
O Papa satisfazia os pedidos da Igreja Portuguesa, no sentido de Portugal obter alguma importância na definição dogmática, e decidiu-se construir um templo em Braga, no Sameiro, dedicado a "Maria que engravidou sem mácula". Por todo o reino a coroa ofereceu património à Igreja, o que se reflectiu no sentimento religioso das populações que rejubilaram com os novos templos e recintos religiosos, tal como hoje se rejubila com a vitória de Portugal num campeonato de futebol.
Ao mesmo tempo reforçava-se a concórdia existente entre o Reino e a Igreja, de tal modo que, em muitos sectores da sociedade, clamava-se por mais intervenção do poder eclesiástico na vida social. Naquela época ainda não se tinham curado totalmente as feridas abertas nas lutas entre liberais e miguelistas, que haviam conduzido a uma guerra civil terminada 20 anos antes, em 1834. A Igreja, sempre atenta às reacções do Povo, teve consciência da sua força espiritual, e reafirmou-se perante o mesmo Povo que clamava por glórias celestes.
A Igreja era detentora de uma soberania transcendente, situando-se acima de tudo quanto é puramente humano, colocando a realeza terrena num patamar insignificante perante o reino celeste, do qual o Papa e os bispos se intitulavam altos dignitários na Terra. Deste entendimento e da força do Clero, resultou a multiplicação dos institutos religiosos dispersos por cidades e vilas, sob a forma de escolas, hospitais, asilos e creches, onde (cito da História de Portugal, de Joaquim Veríssimo Serrão) era obrigatório "observar e propagar a Religião Católica Apostólica Romana, que é a Religião do Estado, procurando praticar as virtudes que ela ensina".
Neste panorama, com a religião a invadir a esfera da política do Reino, não tardou que a paz entre o Estado e a Igreja sofresse alterações, alimentando focos de tensão com aqueles que não comungavam dessa aproximação da Igreja ao poder político."