BrowseInterestsBiography & MemoirBusiness & LeadershipFiction & LiteraturePolitics & EconomyHealth & WellnessSociety & CultureHappiness & Self-HelpMystery, Thriller & CrimeHistoryYoung AdultBrowse byBooksAudiobooksArticlesSheet MusicBrowse allUploadSign inJoin1PHILIP ROTH – UM INVESTIGADOR DO JUDAÍSMO Dora Landa RESUMO O artigo analisa a partir da amizade entre dois autores judeus, Philip Roth e Aharon Appelfeld, as dificuldades em se definir uma condição judaica: o que é ser judeu? O que é sentir-se judeu? Em ShopTalk, livro de entrevistas com escritores, de Philip Roth, Aharon Appelfeld define sua literatura como um esforço de atenuação do holocausto. Ele acredita que as crueldades do holocausto judeu são mais inacreditáveis que qualquer ficção. Os nazistas cometeram essas crueldades contra o que Zygmunt Bauman definiu como "o judeu conceitual", sinônimo de algo repugnante, a ser eliminado da Europa durante, aquilo que os nazistas denominaram, um programa sanitário. Finalmente, em Operação Shylock, Philip Roth transforma Aharon Appelfeld num personagem de ficção, com quem o narrador mantém um diálogo que o salva do enlouquecimento, que poderia ser provocado pelo surgimento de um duplo. Palavras chave: condição judaica, judeu, holocausto, judeu conceitual, duplo.
ABSTRACT The paper analyses, from the friendship between two jewish authors, Philip Roth and Aharon Appelfeld, the difficulties in the definition of a jewish condition. What is a jew? What is a feeling of being jew? In Shop Talk, Philip Roth's book of interviews with writers, Aharon Appelfeld defines his literature as an effort of attenuation of the holocaust. He belives that the cruelties of the Jewish holocaust are more unbelievable that any fiction.
Finally. Dois judeus. from these dialogues. PHILIP ROTH E AHARON APPELFELD-UMA AMIZADE Philip Roth e Aharon Appelfeld são. jew. Key words: Jewish condition.
1. that could be caused by the appearance of a double. mas condição absolutamente necessária para se conseguir adentrar em áreas sombrias. Isso porque ambos estão profunda e honestamente imersos numa investigaçãoinvestigação que afinal. tanto do psiquismo individual como da história da humanidade. Assim. em Shop Talk. para além das questões pessoais. Philip Roth transforms Aharon Appelfeld in a character. conseguem fazer de suas diferenças um fator de convergência. de origens diferentes e vidas completamente diferentes. in Operation Shylock. a Writer and His Colleagues and Their Work encontramos. desde sempre.
. exploram as várias possibilidades de se vivenciar essa condição. desenvolveram um diálogo profícuo que. nos faz perceber a complexidade da condição judaica. as the nazis called. holocaust. em 1988. em
Jerusalém. tomou conta de grande parte de suas vidas. Aharon Appelfeld avoids his friend's madness. during. Através da ficção. não como um exercício estilístico ou de erudição. a sanitary program. e tendo um ponto crucial em comum: a literatura. Assim. não se contentam com explicações rápidas ou simplificadas sobre o que é ser judeu. grandes amigos. Ao longo dos anos. a double. The narrator dialogues with this character and. conceptual jew. as Zygmunt Bauman has described: "the conceptual jew" was something so repugnant that must be exterminated from Europe. É um verdadeiro encontro entre duas pessoas empenhadas em conhecer o mundo do outro. a longa entrevista que Philip Roth fez com Aharon Appelfeld. na íntegra.2
The nazis commited these cruelties against "the conceptual jew".
p. que estava contando. sua tarefa. e ainda não entendo. Somos imediatamente transportados a eventos com contornos pouco claros o que.3
Numa passagem da entrevista. a partir da experiência estarrecedora que teve do holocausto1.. Queria. A sintonia entre esses dois interlocutores é percebia aqui de imediato. mais crível para o leitor. estaria "espelhada na simplicidade com que o horror iminente é percebido em (seus) romances" (IDEM). Mas de fato eram jornadas da imaginação (. de onde conseguiu fugir. assim. Romênia em 1932. Assim Appelfeld nos diz que:
Explicações históricas tornaram-se estranhas a mim desde que me tornei consciente de mim mesmo como artista. desde sempre. que Appelfeld tinha do holocausto. p. E a experiência judaica na Segunda Grande Guerra não foi "histórica". Libertado pelos russos três anos depois. mantém-se. Manteve-se vivo. um tipo de subconsciente escuro cujo significado não entendíamos.
. foi atenuar os fatos históricos. provavelmente aproxima o leitor da "desorientação sentida por um povo que não estava percebendo que estava sendo levado para a beira de um cataclisma" (ROTH. os motivos dos assassinos. leitor. como artista. horários de partida. 25). em seus romances.) Eu não entendia. (ROTH. estações e engenheiros). chegou a Israel em 1946 pela "Aliat Hanoar". ligado à sua infância traumática. Philip Roth salienta que.esteve no campo de trabalho da Trasniestria dos oito aos dez anos. Esse mundo parecia ser racional (com trens. procurálos ou entendê-los nas entrelinhas.. Educado como sabra. tornar a história. 2001. pois Aharon Appelfeld não só concorda com Philip Roth. como acrescenta uma percepção sobre o holocausto que abre um vasto caminho para o aprofundamento naquilo que. Roth acrescenta ainda uma hipótese: acredita que talvez a consciência. enquanto criança. Entramos em contato com forças míticas arcaicas. 2001. permanece estarrecedor: no holocausto tudo foi possível porque o valor da experiência vivida adotou outros sentidos. segundo Roth. 25 – A tradução é minha)
E é interessante observar que para Appelfeld. ou um sentido delirante. até hoje. como não entendemos hoje.
Sabemos que Aharon Appelfeld nascido em Czernovitz . Cumpre a ele. escondido nos bosques e fazendo trabalhos braçais para camponeses locais. Aharon Appelfeld não se detém em fornecer dados históricos ao leitor.
tornam-se inacreditáveis. diante de um estado judeu. admiravelmente. Em seu mundo ficcional.4
Ele diz a Philip Roth:
A realidade. inexplicável. Isso porque. a meu ver. "num efeito pirandelliano de desrealização" (ROTH. o narrador cria um duplo. fora de proporções. atordoado por tantas guerras. 226). na guerra do Vietnã. Não somente isso . 28). O trabalho criativo para meu pesar não pode se permitir tudo isso (ROTH. duas vivências diferentes do judaísmo. 1994. assim como em Complô contra América. no absurdo vivido por Appelfeld. o fato de não ter vivenciado "na pele" o holocausto faz com que. talvez. Em Operação Shylock. em seu país de origem. p.
. após os atentados de 11 de Setembro de 2001)2. nos escândalos sexuais da era Clinton e. por exemplo. o narrador está diante de seu duplo.
Dois judeus. um outro Philip Roth. os fatos são exacerbados. Philip Roth encare a literatura de outra forma. na "guerra ao terrorismo". 2001. num diálogo absurdo sobre a necessidade de salvar os judeus do Estado de Israel de um segundo holocausto (que seria agora provocado por uma guerra nuclear contra os árabes... é sempre mais forte que a imaginação humana. com uma solução para o problema judeu: o retorno dos judeus
Todos esses elementos históricos. Roth e Appelfeld vêm de pontos opostos e se encontram. absurdos. você sabe. não viveu sua infância escondido e nem teve sua identidade judaica definida a partir de uma ideologia externa. os lados mais obscuros da mente humana também encontrem alicerces ideológicos para se manifestar (como no macartismo. p. e agora (o romance se passa em 1988) diante da primeira Intifada dos palestinos. foram incorporados em obras mais recentes do autor como a trilogia Casei-me com um comunista. devo assinalar. mais recentemente.) E o narrador nos diz estar se sentindo como numa peça de Pirandello. chegando.a realidade pode se permitir ser inacreditável. nascido e criado nos Estados Unidos. Por mais que. no absurdo da condição humana. Isso porque Philip Roth. Pastoral Americana e A Marca Humana.
askenazitas de Israel para seus países de origem (Polônia. Ele foi colocado em cima de praticamente toda barricada erguida pelos sucessivos conflitos que dilaceraram a sociedade ocidental nos seus vários estágios e em várias dimensões. Alemanha. temos todo um romance construído em torno de exacerbações: exacerbações de idéias.. Sua multidimensional falta de clareza e a própria multidimensionalidade era uma incompatibilidade cognitiva extra não encontrada em todas as outras (simples porque confinadas. Pois Aharon Appelfeld surge como personagem em Operação Shylock: personagem-símbolo do judeu que deveria estar morto. p. de sentimentos. dotou sua repelência de uma intensidade exorbitante desconhecida em outras partes.) A partir de uma idéia absurda. mas que sobreviveu. Todos eram inadequados. a ser eliminado com medidas sanitárias. Essa figura do imaginário humano serviu como ponto de apoio de toda uma ideologia de extermínio e com o aval da ciência – pois.
2. isoladas e funcionalmente especializadas) categorias "repulsivas" geradas por conflitos de fronteiras. O interessante é observar que tudo cabia nessa imagem: o judeu rico. judeu que deveria representar a contaminação do mundo. e apenas como finalização desse trabalho. inumanos.. SER JUDEU
Proponho que o judeu conceitual foi historicamente construído como a "repugnância" do mundo ocidental. Interessa-me. afinal. em meio a tudo isso. Zygmunt Bauman nos dá a dimensão dos mais terríveis temores presentes no mundo ocidental. (BAUMAN. E. Não poderiam viver. nesse momento. reumanizou-se e continua escrevendo. inadmissíveis e. sintetizados na repugnância aos judeus. 1995. Philip Roth e Aharon
. o judeu pobre. da perseguição e da desconfiança. 61)
Com essa definição de judeu conceitual. O próprio fato de que o judeu conceitual ficou com um pé lá e outro cá em tantas barricadas diferentes. mas está vivo. erguidas em tantas frentes aparentemente sem relação entre si. tratava-se de sanear a Europa. o judeu trabalhador braçal ou o profissional liberal ou intelectual. Romênia. no apogeu ideológico. a revalorização da amizade como saída para a loucura. observar como essa imagem de inadequação também pode estar presente no judeu real.
imaginou-se como um bebê judeu. para ela. numa correspondência com Aharon Appelfeld. então:
"Ser declarada judia por Appelfeld" Eu disse "não é pouca coisa. Isso porque. recebe dele a seguinte resposta: "Você é judia. Duvidando de verdades prontas. viu-se recentemente instigada a defender o Estado de Israel diante de familiares e amigos. como vimos anteriormente. Você tem em si o direito de conferir esse manto às pessoas. Criada como católica. 47) Uma conversão sem valor legal. p. "Não. era inadmissível o estado judeu ser tão duramente criticado em função da então recente guerra do Líbano (referia-se a guerra de 1982). Um deles é: o que é sentir-se judeu? Nesse sentido. a declaramos judia! Pronto – convertemos vocês" (ROTH. Philip. questionando-se a si mesmos e ao meio em que vivem. para adentrarem em terrenos dolorosos. Tenta até comigo". se não é capaz de curar sofrimentos profundos. cada um a seu modo. numa passagem de Operação Shylock. nunca tão exclusivamente. essa professora entrou em contato com vários rabinos. Ao se ver defendendo vigorosamente o Estado Judeu. mas com imenso valor afetivo. ao contar de seu sofrimento por não conseguir a conversão. 1994. não. totalmente é incessantemente quanto o judeu que você gosta de imaginar que eu sou". Segue-se o seguinte diálogo entre Appelfeld e Roth. Nós. Você já era judeu par excellence anos antes de eu aparecer".6
Appelfeld são exemplos vivos dessa inquietude. "Com você não. que não aceitaram convertê-la. católica que. mostra a aguda percepção do sofrimento humano presente nesse autor. mostra-se como uma saída esperançosa em momentos de profunda exasperação (próprios da condição judaica e vividos muitas vezes pelo narrador) Lemos. Num encontro com o casal Appelfeld. Em Israel. Ela foi um bebê abandonado durante a guerra num cemitério católico. os Appelfeld. abandonado por seus pais para que tivesse alguma chance de sobreviver. usam a ficção.
. a meu ver paradigmático de uma relação que. o narrador nos conta sobre uma professora universitária francesa. declara querer se converter ao judaísmo.
"Ótimo". sempre insatisfeito. 48). ROTH. Operação Shylock. (ROTH. 2001. Caso contrário. 1994. deparamo-nos com imensas angústias. incessantemente. 1973. Dra. E. seguindo seus passos. Literatura e Cultura Judaicas – USP Orientadora: Profa. El Chiste y su relacion com lo inconsciente. BAUMAN. S. tanto melhor. P. Judeu par excellence. 1994. sempre a perseguir um ideal (inatingível talvez) . Z. como é o caso desses dois autores.7
"Sim. "não há defesa". Madrid: Biblioteca Nueva. vol I. Se dessa luta interna surge uma literatura instigante. 1998
Nome do artigo: Philip Roth – Um Investigador do Judaísmo Nome do autor: Dora Landa Instituição de vínculo: Doutoranda do Programa de Pós-graduação em Língua Hebraica. Ao colocar a camisa rosa ouve da mãe a seguinte pergunta: "por que não a azul? Você não gostou dela?"
Bibliografia FREUD. Nova York: Vintage International.
Ele riu baixinho. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora. totalmente.penso que é a isso que Appelfeld se refere. P. Sigmund Freud. Obras Completas. ______. São Paulo: Cia das Letras. Modernidade e Holocausto. encerrarei esse trabalho mencionando um chiste judaico clássico: o judeu é aquele que recebe de presente da mãe duas camisas: uma rosa e outra azul. Berta Waldman
. O fato de você lutar tanto pra negar isso é pra mim a prova definitiva". praticamente inabordáveis e que foram alvo de outro judeu par excellence. aquele sempre em luta consigo mesmo. "Contra esse raciocínio" eu disse. Shop Talk – A writer and his collegues and their work. p. 1029-1168. irredutivelmente.
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