Uma longa reportagem de Joaquim de Carvalho, do Diário do Centro do Mundo mostra um escândalo envolvendo o dono da Jovem Pan, Antônio Augusto Amaral de Carvalho Filho, o Tutinha.
Ele acabou desmentindo a acusação de que sua ex-mulher, Flávia Eluf, teria furtado bens do ex-casal após o divórcio, que havia sido difundida no Facebook, em julho de 2016.
A acusação se revelou falsa, e Tutinha e sua filha de outro casamento, Daniela, que apoiou o pai na acusação contra a madrasta, foram processados, por ação civil movida por Flávia, por danos morais.
Flávia também reagiu e recorreu ao Ministério Público Federal para lhe entregar um pen drive com as atividades financeiras do ex-marido, com quem esteve casada entre 2006 e 2015.
Segundo a denúncia, Tutinha seria acusado de evasão de divisas, sonegação fiscal, lavagem de dinheiro e associação criminosa.
A denúncia também aponta o suposto envolvimento de três filhos adultos de Tutinha e uma prima, Maria Alice Carvalho Monteiro de Gouvea.
Há um monte de coisas na reportagem de Joaquim de Carvalho, cujo linque está no alto desta postagem, para quem quiser saber mais.
O escândalo complica a vida de Tutinha, cuja rádio Jovem Pan foi um paradigma de linguagem radiofônica, incluindo as vinhetas "espaciais", que influenciou da 89 FM de São Paulo até a Rádio Metrópole, de Salvador.
Um braço-direito de Tutinha, Alexandre Hovoruski, foi exportar o "padrão Jovem Pan" nas rádios 89 e Rádio Cidade.
Hoje a 89 FM é um clone "roqueiro" da JP. Os próprios Tatola e Zé Luís parecem tomados do "estado de espírito" da rádio de Tutinha.
Sim, isso mesmo. Quando você fala "a gente vai pra balada", "e nós na balada na maior pegação", ou então o cacófato "nós vamos pra balada c'a galera", não finja que não foi influenciado pela JP.
No final dos anos 90, Tutinha queria testar a influência de uma gíria para ver como a hoje reacionária Jovem Pan conseguia fazer a cabeça da juventude brasileira.
O programa Na Balada, da Jovem Pan FM, surgiu nessa época, para fixar a expressão no imaginário dos jovens noctívagos.
Um internauta me informou, nos tempos do blogue O Kylocyclo, que a gíria "balada" existia em São Paulo em 1991.
Era gíria de DJs, de gente riquinha, de pessoas de "boa aparência". A gíria "balada" remete à um eufemismo, "bala", referente a pílulas alucinógenas consumidas em festas noturnas.
Uma gíria bem "maliciosa" como aquelas frases nas camisetas polêmicas da série "Use Huck" da Reserva.
A gíria "balada" foi popularizada pelo consórcio Huck/Jovem Pan/Globo, e virou uma grande aberração coloquial.
Era uma "gíria" sem a vida própria das gírias de verdade, que têm seus limites de tempo e espaço, com vida curta e faladas apenas por pequenos grupos sociais.
A gíria "balada" era a Gíria do Terceiro Reich, se impondo aos dicionários, querendo estar acima das tribos, acima dos tempos, empurrada até em noticiários considerados "sérios".
Tinha um lobby próprio, tinha seu próprio departamento de marketing, fazia seu próprio mershandising.
O mais surreal é que, quando eu critiquei, em 2007, a gíria "balada", sofri ataque de cyberbullying (valentonismo digital).
Como na "novilíngua" do livro 1984, de George Orwell, a gíria "balada" queria empobrecer o vocabulário juvenil, sendo uma única "gíria" que substituiria várias expressões.
"Balada" virou uma ideia vaga: apresentação de DJ, festa noturna, jantar entre amigos ou uma simples frequência numa boate.
Assim como "galera" que, como "novilíngua", queria substituir as palavras "turma", "família" e "equipe".
De vez em quando, certos setores das esquerdas falam a gíria "balada", na boa-fé, sob o pretexto de que os amigos tais e as amigas quais "falam no cotidiano".
O poder de Luciano Huck e Tutinha aumentaram por causa de uma única gíria, que acabou dominando a juventude e desviando-a para o caminho do reacionarismo nas redes sociais.
Em dado momento, ele pensa mais nas suas convicções pessoais e nos seus desejos imediatos e se esquece do país.
Até diz que "se lembra do país" e que "pensa, acima de tudo, pelo Brasil", mas é o Brasil que ele vê no umbigo, como se este fosse o círculo azul da bandeira brasileira.
O que mais preocupa é que pessoas assim não aceitam serem contrariadas. Daí o valentonismo que se observa da parte de quem odeia ser contrariado.
Uma parcela de conservadores, muitos deles jovens, e que se acha "dona da verdade", vem com um monte de desculpas para defender a eleição de Bolsonaro, que, se vir a ocorrer, será uma espécie de "intervenção militar" sob o aparato de voto livre.
Sempre quando estoura a crise no Brasil, uma parcela narcisista de brasileiros, à qual reivindica a posse absoluta da verdade…
Há um estranho currículo de certas pessoas, instituições ou fenômenos adorados por uma considerável, e não obstante majoritária, parcela da sociedade.
São pretensos "heróis" de trajetória confusa, que se ascenderam de maneira arrivista, cheia de irregularidades, não raro preocupantes e vergonhosas.
A estranha catarse popular, que reduz o brasileiro médio, sobretudo cariocas, paulistas, paranaenses e gaúchos médios, a "morsas do Alasca" a se divertir se jogando para a morte no despenhadeiro, produz esse estranho tipo de "herói".
Um dos casos mais notórios envolve uma religião, que, se não fosse a seletividade de nossa Justiça, estaria na galeria de seitas problemáticas que, no exterior, revelaram a Cientologia e o NXIVM.
E o Espiritismo brasileiro que não mediu escrúpulos de trair, com gosto, as lições de prudência do pedagogo Leon Rivail, conhecido pela alcunha de Allan Kardec.
O Rio de Janeiro é, em boa parte, culpado pelo golpe político de 2016, que resultou nessa crise que culminou com o protesto dos caminhoneiros.
Embora existam reacionários e valentões em todo o Brasil, a maioria dos manifestos de reacionarismo e valentonismo (bullying) vem justamente do Rio de Janeiro.
O Rio de Janeiro sofreu retrocessos de toda ordem nos anos 1990, mas uma década depois esses retrocessos passaram a, estranhamente, ganhar adeptos fanáticos.
Em São Paulo também ocorreu isso, mas não da forma sistemática que o RJ, onde os valentões chegam a ter um processo gradual de humilhação do outro das redes sociais às ruas.
Para defender causas furadas - que vão de rádios pseudo-roqueiras à intervenção militar, da pintura padronizada dos ônibus à coisificação da mulher pelas &…
Até pouco tempo atrás, Temer governava para si e seus pares. Impunha medidas e subornava quem ele pudesse para obter o apoio necessário para a realização das mesmas.
Pagava a grande mídia para argumentar à população como as medidas nefastas do seu governo eram "benéficas" ao povo brasileiro.
Quando foi empurrar a reforma previdenciária, já tinha uma margem de oposição que complicava a realização de seus projetos elitistas.
Ele tenta agora atender às reivindicações, tentou reduzir o preço do diesel, prometeu resolver o problema dos reajustes dos combustíveis, que eram diários, e atender algumas reivindicações dos caminhoneiros, sejam eles patronais ou autônomos.
Na coluna de Léo Dias, do jornal O Dia, feita pelo mesmo comentarista do Fofocalizando do SBT, mais uma revelação de que o "funk" está no ritmo da plutocracia há muito tempo.
Depois que entrevistou o DJ Tubarão, que entregou que a Rede Globo, através de Xuxa Meneghel (então estrela da casa e cujos programas serviam de vitrine dos famosos de então), foi decisiva no sucesso do "funk", outra novidade veio à tona.
O Baile da Favorita, da promoter Carol Sampaio, que apresentou o "funk" para as elites, recebeu uma verba poderosa do Governo Federal, através do Ministério da Cultura. E é uma verba inédita, um valor maior do que o baile poderia antes ter recebido.
A notícia está toda aqui e mostra que o "funk" nunca teve a ver com as forças progressistas do país.
Ele sempre foi uma "leitura" das classes populares feita pelo "deus mercado" e pela mídia venal. Estes …
Aqui, as mulheres com apelo popularesco e que seguem o receituário machista da coisificação sexual estão dispensadas até de viver um namorico curto, quanto mais ter um marido.
Já as mulheres que fogem dos valores do machismo e buscam se afirmar com ideias interessantes e relevantes são "aconselhadas" a ter um marido, geralmente um empresário, executivo ou profissional liberal.
Nas classes pobres, se desestimula o casamento até mesmo de pessoas afins. Até o fato de um rapaz da favela sair para jogar bola com os amigos é fator de repulsa para as jovens de seu meio.
No entretenimento popularesco, há uma enxurrada de "solteironas" de corpos siliconados e sensualidade excessiva.
Podem ser funqueiras, dançarinas de "pagodão" ou alguma outra de apelo "mais popular", tem que haver uma "…
Não é preciso analisar muito para sabermos por que o chamado Espiritismo brasileiro se tornou uma religião bastante reacionária e extremamente retrógrada.
Esta religião, que eu segui entre 1984 e 2012, e que nunca trouxe de positivo para minha vida, é, na verdade, uma gigantesca, aberrante e vergonhosa traição.
Ela se desenvolveu no Brasil traindo de maneira irresponsável e leviana os ensinamentos da Doutrina Espírita original, desenvolvida pelo pedagogo Leon Rivail, o Allan Kardec, em prol de uma repaginação do Catolicismo medieval português, introduzido no Brasil pelos jesuítas.
Pior: a doutrina brasileira vomita no prato servido pelo pedagogo e depois lhe bajula e alega seguir com fidelidade canina o seu legado.
Segundo os críticos do que se conhece como deturpação espírita, evocou-se um jesuíta, o Padre Manuel da Nóbrega, que ganhou um codinome e virou "protetor" de um arrivista que se ascendeu com mais habilidade do que os antigos picaretas Marcelo Nascimento e Frank A…
Ontem à noite governo e a referida categoria profissional entraram em acordo para suspender a greve, pelo menos por 15 dias, e criou-se uma promessa de encerrar a paralização hoje.
O assunto é muito complexo, a manifestação, repentina, e os efeitos ainda mais complicados do que se imagina.
O protesto, por incrível que pareça, não é para derrubar o governo Michel Temer, mas para, entre outras coisas, abater as alíquotas do óleo diesel.
O movimento instabilizou de forma grave o país. Mas de maneira tão complexa que eu esperei os fatos ocorrerem para eu escrever a respeito.
Estas manifestações de cinco anos atrás foram polêmicas. Consta-se que elas impulsionaram o golpe de 2016, mas acredito que, em primeiro momento, elas estavam realmente acima de ideologias e…
Acha que está assumindo uma postura nobre ao abrir mão de seus próprios tesouros e a aceitar óbitos, em boa parte prematuros, de nossos grandes gênios.
Mas se apega, de maneira febril e psicótica, aos entulhos materiais e humanos, e se ofendem quando dissemos que até nossos facínoras e assassinos também adoecem e morrem.
O país é tão doente que, não raro, trai a coerência e a justiça social para criar uma "realidade oficial" ao sabor das conveniências e interesses de uns poucos privilegiados e arrivistas.
Felizmente, Alberto Dines não faleceu sem intervir na sociedade nos últimos anos, comandando o Observatório da Imprensa que significou um fórum de debates da mídia em geral.
Ele fez o possível para suprir nossa atualidade com suas lições de vida, além do legado do passado em que ele enfrentou sérias limitações do empresariado midiático.
Dines pagou o preço várias vezes com sua preocupação ética e com o compromisso social com a informação, mas ele preferiu a honra.
Naquela época se podia deslocar de um veículo jornalístico para outro, e havia jornalistas com mentalidade mais progressista.
Dines faleceu com 66 anos de jornalismo profissional, uma experiência significativa e batalhadora, rica e instigante, testemunhando a vida cotidiana que havia nos tempos em que se escreviam textos pela máquina datilográfica.
Havia escrito um texto para o blogue Anos 50, 60 e 70 para Principiantes, com uma breve biografia profissional do jornalista, e passei algumas horas escrevendo e pesquisando info…