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"Trabalho corporal em equipes esportivas: Mais um espaço de intervenção psicológica" – Kátia Rúbio
(Revista "Boletim Clínico" no. 3 )
A dinâmica dos grupos esportivos tem sido um grande desafio para técnicos, atletas e profissionais que estudam o esporte. Isso porque muito já se testou, avaliou e analisou atletas individualmente, buscando-se perfis ou padrões que pudessem oferecer subsídios para se chegar a níveis ótimos de performance.
Trabalhando como psicóloga de equipes esportivas, foi possível observar que esse modelo apresentava algumas lacunas. Isso porque a representação social que o atleta tem do psicólogo é uma mistura de fantasia – alguém que cura – e de assombro – aquele que desvenda os mistérios da alma.
No contexto esportivo, esse fato ganha novas proporções. Submetido a uma rotina desgastante de treinos e jogos o atleta – este herói da modernidade – se vê envolvido por questões como a ausência de contato com a família, super exposição na mídia e a impossibilidade de admitir – para si e para o público – suas fragilidades, angústias e incertezas, posto que ainda que uma figura mítica, nosso herói contemporâneo não habita o Olimpo nem bebe da ambrosia com os deuses, mas estabelece relações afetivas e sofre com os transtornos que cerca a vida de um atleta que também é cidadão brasileiro.
Longe da máxima "o importante é competir", o esporte de alto rendimento é, na atualidade, a instituição que movimenta as maiores somas de dinheiro do planeta, transforma o lazer em trabalho alienante e submete o corpo do atleta a um uso contínuo resultando em inúmeras contusões e na interrupção prematura de grandes talentos.
O trabalho de preparação física é quase sempre feito para um conjunto de pessoas desconsiderando as características individuais do grupo, resultando em sobrecarga para uns e em déficit para outros. Sendo depositada nas mãos de alguém, a incumbência da preparação física é, para o atleta, um trabalho desgastante, muitas vezes desprovido de sentido, assemelhando-se a um castigo. Diante disso, o atleta vai se distanciando da responsabilidade do conhecimento de seu corpo e perdendo a consciência de seus limites, passando a executar exercícios e movimentos mecanicamente, apartando-se das reações e sensações de seu próprio corpo.
Tendo alguns esportistas já se submetido aos inúmeros testes psicológicos, em outras ocasiões a possibilidade de se submeter a eles, novamente, chega a causar assombro. A razão desse comportamento reside no fato de muitos terem oferecido sua subjetividade, cognição e vivência, numa situação cercada por sigilo e garantida por um código de ética e virem essas informações ter um fim nas mãos de pessoas inadequadamente preparadas para decifrá-las, ou pior, de outras inescrupulosas que não se furtam a divulgar as fontes e o sujeito dos dados. Ou seja, ainda que apenas se inicie, o uso da psicologia no esporte já se depara com graves questões que chegam a causar resistência em alguns e até mesmo recusa de outros.
Mas esse estudo se presta a uma análise de fenômenos que ocorrem em equipes esportivas e não ao papel que o psicólogo desempenha nelas.
Quando falamos em times ou equipes esportivas não estamos nos referindo apenas a um conjunto de indivíduos que se agrupam por dimensões temporais e espaciais, mas sim ao complexo conjunto de fatos objetivos e subjetivos que torna um grupo efetivo e desejoso de alcançar suas metas, sejam elas uma atuação adequada em uma partida, a vitória ou apenas uma boa colocação em um campeonato.
Autores como Maters e Peterson (1976), Lenk (1976) e Simões (1996) têm postulado que uma equipe esportiva é mais que a soma de valores individuais e que o time com melhor performance não é composto, necessariamente, pelos melhores jogadores individuais, representando que não é a qualidade individual o de que se necessita, somente, para formar uma equipe com probabilidade de êxito. O mais importante é a capacidade de coordenação de cada um dos valores que entram em jogo, uma vez que o resultado somente se dará com a soma desses valores.
Exemplo disso são os jogos amistosos em que o time campeão da temporada joga contra a seleção dos melhores jogadores desse campeonato, escolhidos através de critério estatístico. Neste ano de 1997, o campeão da Super Liga de Vôlei Masculino – Report/Suzano – venceu por um placar incontestável (3×0) um time de 12 atletas comandado por três técnicos. Se número e colocação estatística fossem indícios de eficiência e eficácia, talvez o placar fosse outro.
É claro que outras questões estão envolvidas nessa dinâmica, ou seja, não basta apenas um atleta trabalhar contra o grupo para que os objetivos não sejam alcançados, além do que essa atitude nem sempre é uma conduta consciente. Se o grupo como um todo está identificado com a tarefa proposta, esforços no sentido oposto são identificados, isolados e trabalhados em favor da própria equipe. Isto, porém, só pode se dar quando o grupo se conhece através de suas partes – o auto conhecimento, seja do atleta ou membro da comissão técnica – e de seu todo – o conjunto em movimento, no momento da atuação.
Aquilo que acabamos de designar enquanto partes é, na verdade, cada membro do conjunto, cada indivíduo na sua totalidade. Quem sou, de onde vim e para onde vou são perguntas tão antigas – e de difícil resposta – que chegaram a servir ao deus Apolo, onde a Pítia expressava seu oráculo. Mesmo passados os séculos, e com todo o desenvolvimento tecnológico alcançado nos últimos anos, essas perguntas ainda esperam por resposta. Quem são essas pessoas que dispostas a levar vida tão regrada e árdua, que apesar de toda a exposição pública que suportam, experimentam longos períodos de solidão e que possuem corpos vigorosos mas que nem sempre encontram a representação de tal imagem em seu inconsciente?
Tentar justificar uma dessas respostas objetivamente, fosse através de questionário ou de alguma nova máquina invasiva, seria um esforço injustificado quando já dispomos de alguns recursos que têm alguns anos de vida e que recebem a denominação de projetivos.
Sabendo do papel e da importância que o corpo tem para o atleta, optamos em nos aproximar da primeira pergunta da esfinge quem sou através da apercepção da imagem corporal. Que representação tem de si alguém que corre, salta, ataca, defende e executa movimentos nem sempre percebidos mas quase sempre comandados por alguém cuja função recebe o nome de preparador físico – e não preparador corporal – e que raramente trabalha o corpo do outro com sensibilidade e percepção do conjunto envolvido?
Estava dado o primeiro passo rumo à subjetividade – de si e do outro – adentro.
A imagem corporal tal como Schilder (1980) concebeu não é apenas construída da experiência de percepções cinestésicas, mas também de todas as imagens, sensações e emoções dos momentos por que passa o corpo ao longo da existência, constituindo o substrato inconsciente das representações corporais.
Partindo desse pressuposto, levantamos a hipótese de que a construção da imagem corporal individual poderia interferir na criação e desenvolvimento de uma imagem corporal grupal, aproximando-se daquilo que Pichon-Riviére (1995) chama de formação de vínculo grupal.
É fácil entender por que parti de Schilder para falar de corporeidade, mas como e por que juntá-la a Pichon-Rivière? Porque ele afirma que o grupo é um espaço de aprendizagem, um novo espaço didático que abarca três conceitos: informação, emoção e produção e coloca a importância do corpo na compreensão dessa dinâmica, dizendo que o esquema corporal se conforma através de senso-percepções que vêm do próprio corpo como também do corpo do outro, num verdadeiro processo de construção, reconstrução, ruptura e nova construção.
Mas passemos à proposta de trabalho. Durante o ano de 1996, acompanhei uma equipe de voleibol masculina de alto rendimento, ou seja, profissionais do esporte, de um grande clube de São Paulo. É necessário caracterizá-la como tal na medida que esse dado faz toda a diferença para uma equipe amadora.
Enquanto profissionais esses atletas treinam em dois turnos diários: usualmente das 9 horas ao meio-dia e das 16 às 19 horas. Todos os dias, na parte da manhã, fazem condicionamento físico com uma carga intensa de musculação e corrida. Somado a isso estão os jogos que podem acontecer duas ou três vezes por semana, dependendo do campeonato, sendo que um deles acontecerá, com certeza, num final de semana. Quando entrei para a equipe o campeonato ainda não tinha começado e, apesar disso, alguns atletas já demonstravam sinais de fadiga.
A primeira intervenção foi uma entrevista individual que objetivou conhecer um pouco da trajetória de cada um dos atletas até o presente, no que se refere ao esporte, às motivações para estar naquele clube e não em outro e as expectativas em relação àquele grupo. Feito isso, começamos o trabalho com o grupo propriamente dito – atletas e comissão técnica.
A primeira sessão foi o primeiro contato com uma proposta que mexia com o corpo de uma forma diferente daquela que eles todos estavam acostumados a lidar. Trabalhamos respiração, movimento sutil, visualização e por fim, um desenho da figura humana e outro do grupo. Foi interessante perceber, logo de saída, que parte dos desenhos do grupo não era compatível com aquilo que havia surgido nas entrevistas individuais, ou seja, no verbal o discurso era de união, de despreocupação com a posição na equipe e de respeito. Os desenhos, porém, apontaram para uma preocupação demasiada consigo próprio dentro do grupo, a desunião caracterizada na formação de panelas e no 'cada um por si' e uma consciência da distância entre o falar e o fazer. Essa primeira sessão somada a alguns testes – sociometria e POMS – possibilitaram um diagnóstico individual e grupal da equipe. Cruzando esses dados, não foi preciso muito tempo para ver que o trabalho que tínhamos pela frente exigia uma mistura de Hércules e Psiquê, ou seja, a força de um e a paciência da outra, mas, e talvez mais importante, a determinação de ambos.
Passada a desconfiança inicial de uns e a euforia de outros, o trabalho de intervenção psicológica foi ganhando identidade: favoreceu a recuperação daqueles que tinham se contundido, permitiu o conhecimento de outras propostas de atuação para os momentos de maior estresse e desgaste físico e ofereceu conforto para os que tinham problemas familiares que interferiam no rendimento esportivo.
À medida que as semanas – e ao longo delas as sessões – foram passando fomos trabalhando com relaxamento, exercícios de percepção e movimentos sutis, acompanhados das sensações, imagens ou outras situações desencadeadas por esse tipo de atividade. As respostas a cada sessão eram variadas e inesperadas. Parecia que nenhum modelo teórico ou prático era 100% aplicável ao grupo, tamanha era a inconstância das respostas. Passei a encarar cada sessão como uma nova proposta que poderia trazer alguma nova resposta ou não. Apesar da inconstância, o grupo apresentou uma curva ascendente no plano pessoal e grupal, tendo sido, este momento, apreendido na aplicação de um teste sociométrico. Ali pôde-se ver que, de fato, o núcleo do grupo estava constituído, e que aqueles que, num primeiro momento, eram tidos como amigos e possíveis líderes do time depois dessas 9 sessões, através das dinâmicas e dos trabalhos corporais, já não correspondiam à confiança que o grupo lhes depositara num primeiro instante.
Não foi preciso muito tempo para perceber que um único modelo – fosse ele da psicologia ou do esporte – epistemológico ou interventivo, não seria suficiente para abarcar toda a complexa constelação de fatos que ocorrem durante um campeonato profissional. Foi necessário, sim, lançar mão de diversos recursos tanto das áreas já citadas como da sociologia, da antropologia e, por que não, da minha própria experiência enquanto atleta. Ainda que Tani (1996) diga que "não basta adotar uma abordagem, é preciso praticá-la, aperfeiçoá-la e isso se dá conduzindo-se pesquisas qualitativamente aceitáveis", percebemos ao longo de todo o processo desenvolvido neste trabalho que a convergência das áreas de conhecimento não pode ser apenas um sonho teórico, mas tem de se realizar enquanto uma disposição concreta, tanto no sentido da melhor qualidade de vida do atleta – mesmo tendo como modelo o esporte de alto rendimento – quanto na transformação dos dados desse cotidiano em produção acadêmica.
Sabemos que ainda esse modelo não existe e, portanto, urge que criemos condições para que a demanda das equipes seja satisfeita sem que percamos, contudo, a consciência crítica de que caminhamos por uma trilha que ainda não é uma estrada, mas que serve de traçado para que, em breve, ela se concretize em bases sólidas. Qual o seu fim? Seria temeroso afirmá-lo, afinal, uns procuram a estrada sabendo onde querem chegar, outros a tomam com o intuito de descobrir pelo caminho se o final é seu objetivo ou tão somente se aquele foi um meio para uma descoberta que vai em outra direção.
Lenk, H. Top Performance Despite Internal Conflict: an Antithesis to a Functionalists Proposition. In: C. A. (ed.) Psychology of Sport. Palo Alto: Mayfield Company, 1976.
Masters, R.; Peterson, J. Group Cohesiveness as a Determinant of Success and Member Satisfaction in Team Performance. In.: C. A. Fisher (ed.) Psychology of Sport. Palo Alto: Mayfield Publishing Company, 1976.
Pichon-Rivière, H. Teoria do Vínculo. São Paulo: Martins Fontes, 1995.
Shilder, P. A Imagem do Corpo. As energias constitutivas da Psique. São Paulo: Martins Fontes, 1994.
Simões, A.. C. Ideologia de Liderança no Esporte: uma Visão do "Ideal Próprio" dos Técnicos e "Real Equipe" dos Atletas. São Paulo, 1996. Tese (Livre Docência), Escola de Educação Física e Esporte da Universidade de São Paulo.
Tani, G. Cinesiologia, Educação Física e Esportes: Ordem emanente do caos na estrutura acadêmica. Revista de Divulgação Científica do Mestrado e Doutorado em Educação Física. V.1, n.1. Rio de Janeiro: Universidade Gama Filho, 1996.
"Cinesiologia Psicológica – Integração Psicofísica" – Fernando Nobre Cortese
Esses fundamentos filosóficos e epistemológicos estão presentes na obra teórica e prática de C.G.Jung. O conceito de inconsciente coletivo universaliza o homem e liberta-o das limitações dos parâmetros da consciência egóica, abrindo novas dimensões espaciais e temporais. A postura de Jung, calcada também na Fenomenologia, busca escapar dos condicionamentos mentais pré-estabelecidos, numa relação mais integral com paciente e com o conhecimento. "Tento, tanto quanto possa, não ter idéias pré-concebidas e não usar métodos já prontos e ter a idéia de que, eu mesmo, determinarei meu método; procederei da forma como sou."(CGJ)
Podemos citar: Sócrates – "Conhece-te a ti mesmo"; Platão – "A idéia origina o ser"; Heráclito – "Tudo flui…Tudo provm do Logos"; entre os egípcios, Hermes Trimegistros – "Sob as aparências do Universo, do Tempo, do Espaço, e da Mobilidade, está sempre encoberta a Realidade Substancial: a Verdade Fundamental"- "O que está em cima é como o que está embaixo, e o que está embaixo é como o que está em cima"; para os orientais "A unidade de vida e consciência é o Tao" como mostra Jung em "O segredo da Flor de Ouro" (2)
Sándor assumia a visão de homem e postura de Jung. Ao já conhecido trabalho verbal com os conteúdos psíquicos, acrescentou o trabalho corporal. Jung, embora não trabalhasse corporalmente os pacientes, utilizava com liberdade técnicas como pintura, música, extrapolando padrões fixos, "setting", e horários.
Encontramos, porém, em Jung muitas citações que mostram como em sua observação da dinâmica psicológica, o dinamismo corporal está presente, e desafia nossa ciência atual a integrá-los. "Corpo e psique são os dois aspectos do ser vivo, isso é tudo o que sabemos. Assim prefiro afirmar que os dois agem simultaneamente, de forma milagrosa, e é melhor deixar as coisas assim, pois não podemos imaginá-las juntas. Para meu próprio uso cunhei um termo que ilustra essa existência simultânea; penso que existe um princípio particular de sincronicidade ativa no mundo, fazendo com que os fatos de certa maneira aconteçam juntos como se fossem um só, apesar de não captarmos essa integração".(1)
Em J.H.Schultz e seu Treinamento Autógeno, Sandor resgatou a idéia da "psicoterapia organísmica" e do "recondicionamento físio-psíquico". Como Sandor, Schultz desenvolveu com pacientes de um hospital durante a guerra formas práticas de atuar sobre o organismo fisiopsíquico facilitando o reequilíbrio e reorganização desse organismo em um ritmo mais integrado. Enquanto Schultz utilizou estímulos sonoros verbais para conseguir essa "comutação" de estado fisiopsíquico, Sandor desenvolveu estímulos cutâneos para o mesmo fim – a Calatonia.(2)
Nas formas em que atuamos – calatonia, reajustamento dos pontos de apoio, toques sutis – o trabalho proporciona uma peculiar comutação fisiopsíquica que conduz a um estado alterado de consciência, uma espécie de mudança na faixa de funcionamento do ego na vigília cotidiana, com sensações e imagens próprias desta outra faixa. Isto permite o experienciar de conteúdos distintos dos habituais. Essa vivência ajuda no descondicionamento do ego, no ultrapassar aquelas categorias de pensamentos, sentimentos e sensações padronizados e inculcados pela cultura de massa em que estamos envolvidos. Há aqui uma possibilidade de contato mais profundo e autêntico com aspectos do nosso Eu inconsciente, o centro da personalidade chamado Self por Jung.
Essa reconexão é fundamental para que o homem possa orientar seu trajeto de individuação no sentido de realizar o potencial presente no Self, no Si Mesmo, encoberto e distorcido em nossa cultura pelos condicionados e desequilibrados desejos e aspirações do ego. O ego quer realizar-se mas o Self quer realizar-SE, isto é, cumprir a destinação daquele organismo individual de participar harmoniosa e integradamente dAquele Organismo maior de que faz parte. A psique consciente do homem atual padece de uma deformação característica de nossa cultura – a inflação do ego – que exorbitando sua função original almeja controlar e determinar o processo do Ser.
Essa é uma grave ilusão – o homem não pode controlar a Natureza, física ou psíquica – nem mesmo pode compreendê-la totalmente – ele é parte dela e funciona de acordo com suas leis – como disse Jung, o inconsciente é que determina se vou conseguir pronunciar(ou escrever) a próxima palavra. Essa ilusão do homem atual tem sérias conseqüências – a Natureza física e psíquica ressente-se de sua ação unilateral e predatória, e mostra os desequilíbrios resultantes.
O tipo de toque que utilizamos busca essa característica não condicionada, não habitual, mais arcaica – por exemplo, toques nas plantas dos pés ou ao longo do coluna vertebral – bem como configurações grupais primitivas, que evocam o arquétipo – o círculo, as mãos dadas, a dança, a emissão de sons primordiais(A).
O campo fenomenal onde se dá o trabalho corporal é criado pela interação terapeuta/paciente, constelando o arquétipo de cura e configurando um "vaso hermético" onde a energia fisiopsíquica mobilizada operará as transmutações e transformações em ambos.
A terapia organísmica necessita de uma atitude interna do terapeuta de entrega ao processo e soltura em relação a idéias e intenções pré-concebidas. Também ele tem que dar-SE. O que ocorre é um processo que confronta, intercambia, integra e transcende os dois, terapeuta e paciente, ao constelar o terceiro ponto, aquela energia de síntese que provem do Eu inconsciente – Self.
O corpo revela e desvela o universo interior através do toque. Atua o sistema nervoso vegetativo, ou autônomo(isto é, independente da consciência). "Há evidências singulares a respeito da participação dos diversos segmentos do sistema vegetativo na formação de imagens, e da importância do cerebelo na coordenação dos fragmentos delas. Parece que cada viscerótomo, neurótomo, miótomo, ou dermátomo condiciona certas qualidade ou certa intensidade de dinamismo psíquico que tende a se manifestar como imagem em certas etapas do trabalho aferente ou eferente."(Sandor).
"Experimentando o emergir das imagens calatônicas, suas transformações, sobreposições ou fusões entre si, percebe-se o seu dinamismo integrador e ainda outro fato bastante peculiar: a finalidade inerente, isto é, elas surgem com aquele conteúdo que para os problemas momentâneos do paciente é o mais indicado, abrangendo as áreas necessárias e – como Jung diria – "constelam" as respectivas esferas vivenciadas, as potencialidades". (Sandor).
(1) Jung, "Fundamentos da Psic. Analítica" – Vozes – parágrafo 69
(2) Sándor, "Técnicas de Relaxamento"- Vetor
Indicações Bibliográficas Básicas:
Sandor, Petho – "Técnicas de Relaxamento"- Vetor
Farah, Rosa – "Integração Psicofísica – Cia, Ilimitada
Delmanto, Suzana – "Toques sutis" – Summus
Jung – "Fundamentos da Psicologia Analítica"- "A Natureza da Psique"- " Práticas da Psicoterapia" – "Psicologia e Religião Oriental"- Vozes
"Memórias, Sonhos, Reflexões"- Nova Fronteira
Silveira, Nise – "Jung: Vida e Obra"- José Álvaro Ed.
Schultz, J.H. – "Treinamento Autógeno"-
Reich, Wilhem – "A Função do orgasmo"- Martins Fontes
Gaiarsa, J. – "Reich-1980"- Agora
Mindell, A .- "O Corpo Onírico"- Brasiliense
Brennan, Bárbara – "Mãos de Luz"- Pensamento
Montagu, A .- "Tocar: o Significado Humano da Pele"- Summus
Sousa, W. – "O Novo Paradigma" – Cultrix
Capra, Fritjof – "O Tao da Física" – Cultrix
Toben e Wolf – "Espaço-Tempo e Além" – Cultrix
Von Franz,M.L. – "O Homem e seus Símbolos" – Aguilar
Brennan, B.- "Mãos de Luz" – Pensamento
Sobre Anatomia e Fisiologia:
Jacob e Francone: "Anatomia e Fisiologia Humana" – Guanabara
Calais-Germain,B. – "Anatomia para o movimento" – Manole
Vita, Luís W. – "Pequena História da Filosofia – Saraiva
Gaarder, J. – "O Mundo de Sofia" – Cia das Letras
"A Espiritualidade do Contato – A massagem bioenergética neonatal de Eva Reich, como promoção da saúde e como prevenção da biopatia" – Silja Wendelstadt (tradução, notas e comentários de Mariangela G. Donice*)
Quando Wilhelm Reich fundou a OIRC (Organ-Infant-Research-Center) em 1949, Eva Reich era médica e assistente de seu pai. O objetivo da Fundação do Centro era descobrir qualquer coisa que indicasse se a criança era saudável. Wilhelm Reich queria compreender de que modo, as crianças iniciavam e desenvolviam os seus bloqueios musculares e emocionais; seu objetivo era de prevenir uma formação precoce de uma "armadura de caráter"; muscular e emocional que poderia predispor a uma futura vida infeliz.
Para W. Reich sem dúvida a depressão crônica, a cisão esquizofrênica, e os traços de caráter esquizóide, o comportamento violento e anti social; teriam como origem a experiência traumática precoce, acontecido no inicio da vida, quando a criança para se proteger da dor, contraiu todo o seu "plasma vital". É nesta fase da existência, que se deve atuar, no trabalho de prevenção da biopatia.
Eva Reich é uma daquelas poucas pessoas que viu seu pai trabalhar até o fim de sua vida, de um modo extremamente doce com os recém nascidos. Depois da sua morte, ela tem continuado sua obra de prevenção, e elaborou toda uma técnica da "Gentle Bionergetics", ensinando pela América, Europa e Austrália.
O Conceito do "Contato":
Observando no microscópio os movimentos dos organismos vivos unicelulares observou como uma ameba reagia, W. Reich tinha então descoberto uma regra que, segundo ele, regularia o processo vital de pulsação interna deste organismo unicelular e na relação entre eles. W.Reich chamou estes organismos unicelulares de "bio-sistema".
Um "Bio-sistema" consiste de um núcleo energético pulsante no centro, o sangue, e uma membrana que o contém. A energia pulsa no interior da membrana e um campo energético se estende em torno desta. Se o ambiente é estimulante, a ameba se expande com um movimento fluído, fazendo essa energia fluir em direção à periferia e o campo de energia se alastra, se ao contrário, a estimulação por parte do ambiente é hostil, a ameba se contrai, isto faz com que sua energia flua da periferia para o centro retraindo o seu campo de energia. Se a estimulação por parte do ambiente continua e é negativa, a pulsação cessa e a ameba morre.
Para W. Reich, metaforicamente, é como se no caso de um ambiente estimulante, a ameba dissesse "sim" com o movimento de expansão em direção ao ambiente externo; enquanto que ao contrário na contração dissesse "não".
A ameba procura um encontro agradável com outra ameba mediante um movimento ondulatório e faz "contato" entre elas, através de uma "ponte de energia". O processo de "contato" começa quando dois campos de energia de dois bio-sistemas pulsantes se atraem, se tocam, se sobrepõe e se fundem, emanando luz e vibrando juntos.
W. Reich deduziu que o movimento da "bio-energia" no plasma da ameba é funcionalmente idêntico ao movimento do plasma de todos os seres vivos; (que é um biossistema muito mais complexo) e que a emoção (Expansão = Sim; Contração = Não), seja um movimento real energético-expressivo do plasma. Ele chamou este movimento de "linguagem expressiva do ser vivo". W. Reich defende que este processo é funcionalmente idêntico no "Contato" entre o recém-nascido e a mãe.
A função da mãe (ou de quem lhe faz a vez) é o de promover prazer ao recém-nascido de modo que possa entrar em "contato" com ela, para poder desenvolver o nascimento do seu potencial de crescimento. Para W. Reich o prazer torna-se o processo especificamente produtivo do sistema biológico. O recém-nascido "passivo" na "fase autista" é, segundo este modelo, um bebê não adequadamente estimulado pela mãe, esta fora do mundo.
Segundo W. Reich o bebê não é passivo, mas nasce com um alto potencial de bio-energia pulsante com a qual se exprime: onde a excitação parte de seu corpo, se expandindo para entrar em contato com o ambiente-o corpo da mãe os dois bio-sistemas se expressam cada um com sua própria vibração auto-expressiva e, no "contato", formando um único biossistema maior, no interior de qualquer campo de energia se funde, comunicando-se com movimentos de expansão em direção ao ambiente circundante.
W. Reich chama este processo de "bio social"; "bio" porque é uma comunicação emotiva a um nível de pulsação plasmático-energético, "social" porque se desenvolve entre dois seres humanos. Segundo ele a comunicação bio-social é a base de qualquer comunicação .
As pesquisas de W. Reich nos anos 50 vem hoje confirmar a recente indagação face aos recém-nascidos e suas mães. Em vídeo-registro se analisou e salientou com a câmara, tornando possível visualizar a micro-interação que não se pode observar a olho nu, onde se vê um recém – nascido visto pela primeira vez. De modo algum passivos, por sua própria iniciativa estimulam sua mãe a responder mostrando sua necessidade, não recebem e nem compreendem as mensagens. Se o seu desejo de diálogo muda, o pequeno é motivado a explorar, a brincar e a se cercar de prazer. Se sua mãe não pode escutar suas mensagens, o recém-nascido luta para ser notado, chora. No entanto se não é correspondido repetidamente, renuncia e se retira em si mesmo; não acredita mais na sua própria capacidade em estabelecer um "Contato".
O recém-nascido, pela estimulação de suas próprias funções vitais, tem necessidade de enraizar-se no campo de energia de sua mãe. A sua vida depende disto. Quando está enraizado no "Contato" com sua mãe o recém-nascido se encontra num estado de saúde: isso é observado através do doce o calor emanado pelo corpo, é visível a cor rosada da sua pele que se evidencia também nos olhos brilhantes, enquanto os movimentos expressivos do bebê provocam o cuidado de sua mãe. Quando esta se aproxima durante a massagem no recém-nascido; Eva Reich fala de "glow and flow" (afeto e fluxo): "glow and flow" é a expressão visível do estado de saúde e bem-estar do recém-nascido "em contato" com sua mãe; é a expressão visível da liberdade da pulsação sangüínea – energética auto -expressiva, através do qual a mãe e o recém-nascido dialogam ; únicos em um único bio-sistema, quem "sabe" como se desenvolverá, se a mãe puder cooperar.
Dá prazer esse funcionamento e esta inter-relação durante o "contato-bioenergético". Deste contato depende o desenvolvimento futuro da criança.
Eva Reich explica como o "limite" é uma função de "contato" sobre o qual se pode trabalhar bio-energéticamente e ensina como se faz com o método da "Gentle Bioenergetics", ensina, sobretudo, como prevenir, no início da vida, os distúrbios na relação mãe-bebê, e as conseqüências para eles efeitos graves para o futuro desenvolvimento da criança.
Um diálogo especial – carinho e amor:
O "contato" é um processo rítmico, energético, de tensões -carinhosas e de descarga – relaxamento. Como W. Reich descreve em "A Função do Orgasmo". Todas as emoções tem esse ritmo: O acalentamento, o jogo, o pranto, e coisas assim.
Durante a massagem bioenergética que ensina Eva Reich, a pele da criança tem fome de contato com o corpo da mãe e a deseja ardentemente (tensão). No contato agradável com as mãos da mãe a pele de ambos se carrega de energia, tornando rosa, quente, vibrante, e um sentido de bem estar, conforto, que invade todos os dois, a criança arde de prazer de ser amado.(carga). Depois que o pequeno se sacia, a carga flui para o centro (descarga), e, feliz e relaxado, se abandona nos braços da mãe. Você me sente, eu sinto você; nós dois nos pertencemos". Esta é a estrutura da vida e do amor: um fluxo rítmico-energético entre dois seres vivos. O significado original da palavra religião é "pertencer".
Em um continuum de experiências filogenética a criança estimula sua mãe a responder a sua mensagem e espera que assim seja escutado.Com um senso infinitamente sutil e refinado, comum a todas as mulheres, a mãe sente dentro de si a reposta "exata", responde alegremente à sua volta, ao feedback da criança.
Este "contato" rítmico–energético é "Grounding and Grace". Grace ou graça, vem do Grego charis, Amor que cura; Graça em Hebraico significa também "Útero". O "grounding" é a conexão energética com a mãe, é a condição com a qual a criança poderá tecer o seu Ser no mundo. Graça é a encarnação do amor e da cura com a qual a mãe se dedica, do seu ser mais profundo às necessidades que não são satisfeitas da criança.
Este fenômeno do "contato", que segundo W. Reich é "a linguagem expressiva do ser vivente", vem descrito em termos científicos bio-energéticamente como superposição dos campos de energia de dois bio-sistemas vibrantes. Hoje as recentes pesquisas sobre recém-nascidos, feitas com a câmara de vídeo, mostra ao mundo como o fenômeno do "contato", mãe/recém-nascido, este diálogo dança da linguagem primária do ser vivente. "Toda mãe cria e passa esta dança pessoal e única, executando e transmitindo diante da própria criança". Neste peculiar e perfeito movimento, a seqüência improvisada da adaptação recíproca, é parte de um processo universal, comum a toda mulher.
O conceito de "identificação vegetativa" foi introduzido por Reich e indica a capacidade de sentir no próprio organismo um processo específico energético, emocional, de excitação de outra pessoa e de reconhece-lo. Eles descobriram que esse é um "contato" suficientemente profundo entre dois organismos havendo uma ressonância energética; com isso plasmática. Esta ressonância devolve a possibilidade vital no próprio corpo expressando na pessoa com a qual esta em "contato".
As crianças se manifestam com movimentos auto-expressivos, que são reais processos biofísicos energéticos – plasmáticos, com os quais estimula sua mãe a entrar em contato com eles. Neste estado de "contato bio-energético", o fluxo de expressão da pulsação biofísica; a criança pode se perceber no bio-sistema (corpo) da mãe , como movimentos e como sensações, podendo ser compreendidos e satisfeitos como se os pertencesse.
A capacidade da mãe de estar em "contato" com a criança atravessa a própria pulsação plasmática, percebida como emoção no próprio corpo, depende da sua capacidade de suportar, sem medo, a força, onde a excitação com aquela criança se exprime durante o nascimento, e depois. Quem teve nos braços uma criança não esquecerá mais esta sensação.
O problema daqueles que assistem o nascimento:
Para W. Reich era essencial que os seus colaboradores tivessem esta capacidade de identificação vegetativa como principal instrumento para reconhecer a necessidade da mãe e da criança: " O sentido orgânico (=identificação vegetativa) do contato, uma função do campo de energia de ambos ,mãe e criança, sobretudo ao especialista.
O contato orgânico (bio-energético) é elemento de experiência da emoção essencial na inter-relação entre a mãe e a criança, sobretudo no período pré-natal e, nos primeiros dias e semanas de vida. A sorte futura da criança depende disso. Parece ser o "core" do desenvolvimento emocional do recém-nascido. Sabemos muito pouco sobre isto.
Os resultados de recentes observações diretas da dupla mãe – filho pressupõe que é possível analisar rapidamente, no vídeo também, o que acontece na inter-relação recém-nascido – médico (obstetra, ginecologista, pediatra, etc ).Se colocarmos agora critérios objetivos para escolher aquele médico que possam auxiliar o "bio-sistema" mãe /recém-nascido durante e depois do parto, facilitando o desenvolvimento e a sua capacidade de auto-regulação da saúde. No futuro, esta pessoa terá habilidade de "identificação vegetativa" para poder seguir as mensagens não verbais da relação mãe/recém-nascido. Esta capacidade permanece muito valorizada até hoje e não é uma coisa que se procura nos ensinamentos nas escolas de especialização e nem universidades. Hoje se sabe que pessoas fortemente encouraçadas, que tiveram suas próprias emoções reprimidas, também tiveram uma ótima preparação universitária, não se comunicando ao nível da "identificação vegetativa" com a dupla mãe – recém – nascido e possam infringir, sem querer prejudicar o plasma vital da criança.
"Não temos ainda nenhuma idéia precisa sobre aquilo que é normal no esquema interativo entre a mãe e a criança. Não se pode reduzir o saber intuitivo de uma mãe a alguma coisa a aprender/conhecer. O andamento interativo se realiza através desta correspondência intuitiva e instintiva. O apoio emocional não vem de conselhos de especialistas mas de grupos informais de mulheres que vivem igual experiência. A mãe dispõe de uma natural capacidade de identificar-se com as crianças, e de se comunicar com ela, de um único modo correto entre ambos; e as crianças confiam naturalmente em suas mães. "Os especialistas devem aprender que as mães são sempre intuitivas ,o conselho para os especialistas em nascimento é de se envolver o menos possível nos afazeres da mãe".
Esta transformação é a principal característica, segundo Silja Wendeslstadt, de seus grupos de massagem de bebês.
Massagem – Bebê:
A massagem–bebê bioenergética oferece aos pais a possibilidade de compreender e sustentar este carinhoso (e potente) processo de liberação da pulsação bio – energética; a qual, segundo Eva Reich, é o pré-requisito da saúde auto-regulada, presente e futura.
A massagem é parte de uma antiga tradição oriental, que conhece o profundo valor da ligação entre mãe-filho Eva Reich elaborando o pensamento de seu pai, que tinha descoberto no Ocidente, sua base científica; o valor da massagem–Bebê e a aplicação sem perigo no recém-nascido e também no prematuro. As pesquisas científicas é resultado de um grupo de recém-nascidos, massageados regularmente por suas mães, apresentaram um desenvolvimento neurológico significativamente melhor do que no grupo de controle não massageado.
O efeito da massagem – bebê:
A estimulação doce da massagem de Eva Reich, que deriva da vegetoterapia, (a vegetoterapia é uma psicoterapia corporal assim chamada por W.Reich porque incide sobre sistema nervoso vegetativo), faz fluir a energia através dos blocos musculares em direção à periferia (em direção ao mundo ). A pulsação energética – plasmática através da comunicação mãe e criança se harmoniza de tal modo que muitas mulheres com profundos problemas emocionais, podem ser tratadas da depressão pós – parto recebendo uma quantidade suficiente de massagens, antes, durante e após o nascimento do bebê.
O prazer funcional que se renova com a massagem harmoniza a ação do sistema neurovegetativo simpático – parassimpático e tem um efeito positivo sobre todas as funções do organismo, promovendo saúde. Basta pensar que os animais "fazem massagem", os recém-nascidos são lambidos, e que os pequenos que não são lambidos morrem. Os recém-nascidos não acariciados, terão sua qualidade de sobrevivência gravemente comprometida.
– Para bebês adotados e para seus novos pais para favorecer o vínculo.
– Para os bebês nascidos de cesariana, eles não receberam a forte estimulação cutânea do nascimento pela vagina.
– Para os bebês que não puderam ser amamentados, e que com a massagem recebem nutrimento energético.
– Para os bebês que as mães trabalham: o encontro regular e o intenso fluxo de conforto que se transmite durante a massagem dá a mãe e a criança alimento energético e proximidade.
– Para os bebês prematuros, o afeto transmitido pela massagem no recém nascidos é surpreendente no seu desenvolvimento.
As últimas pesquisas psicanalíticas confirmam a importância do bom contato com a pele para a sobrevivência do Ser e as graves conseqüências de sua falta.
A pele é um órgão do sentido muito amplo do corpo e muito importante para a sobrevivência do Ser. No início os bebês percebem e conhecem o mundo através da pele: o modo com o qual virão a ser tocados, e segurados nos braços e no início uma experiência tátil.
Todo o mundo das sensações se origina da pele elaborada pela mente. As sensações transformam-se em percepção, emoções e sentimentos. A pele protege, contém, limita e simultaneamente permite o contato com o outro, acolhe uma infinidade de estímulos e respostas. Assim no nascimento a pele é o órgão que filtra o mundo externo. Por este motivo a pele tem uma importância fundamental no final do nascimento. A psicologia infantil coloca o desenvolvimento da mente e do pensamento já no primeiro ano de vida, e a pele é o órgão principal, através do qual isto acontece.
Os grupos de massagens – bebês:
A experiência que descrevo aqui refere-se a um grupo de bebês massageados que Silja, reuniu em seu consultório particular .As mulheres já haviam feito a preparação para o parto com ela anteriormente, no enfoque bioenergético suave e se conheceram desde o primeiro mês de gravidez. Depois do parto, quando o bebê já com um ano e três meses, a mãe retorna por 3 ou 4 encontros, junto com seu marido com duração de uma manhã inteira. A massagem deve durar de 10 a 20 minutos, a segunda exigência, é a resposta da criança e o seu prazer que guia os movimentos e a duração.
No início dos encontros, existe um trabalho com as mulheres de muito tempo de trocas de experiências para a troca de experiências Normalmente, o grupo é composto em média por 6 mulheres com seus bebês e quase sempre tem 1 ou 2 pais. Quando querem iniciar a massagem, as mães podem tirar a roupa de seus bebês, mas se os bebês choram podem ficar vestidos. A massagem toca, sobretudo, a "aura" dos bebês e faz efeito também em seus hábitos. As mães, nas suas sessões se deitam em colchões , se dispondo em semicírculos ,enquanto a pessoa que conduz o grupo mostra em uma boneca massageando- a, elas fazem a mesma coisa em seus filhos. O toque é suave como sopro/vento ou como diz Eva Reich, a maneira como toca é (como se fosse uma borboleta). As mãos se movem da testa em direção aos pés (para descarregar as tensões em direção as partes baixas do corpo, onde possam ser toleradas e descarregadas), a massagem deve ser feita do centro do corpo para a periferia.
Em caso de stress, a energia se encontra no centro do corpo e graças às estimulações, obrigam fluir para a periferia; através da pele, pelas mãos da mãe. Um campo de energia vibrante se cria entre as mãos e a pele se estendendo por todo o corpo. É uma experiência que produz energia para ambos, durante o qual se entrega a uma profunda comunicação.
Quando a energia começa a fluir a pele do bebê se torna rosa e pulsante de um doce calor, provocando contrações no bebê e também na mãe.
Apreendida a fácil técnica de Eva Reich e aprofundando o seu significado, se pode esquece-la: tudo se transforma então em uma dança das mães com o corpo do bebê e lentamente todo o corpo da mãe participa de um movimento rítmico, acompanhado de um canto expontâneo.
Observa-se que freqüentemente no início as mãos da mãe são pouco hábeis e cheia de temores e não agradam muito o bebê, mas rapidamente começa o verdadeiro "contato" e com um pouco de coragem, as mãos e todo o corpo da mãe se sentirão soltos. Na última sessão parece que as mãos vibram sobre o corpo do bebê como um instrumento; o bebê parece ser o instrumento e maestro ao mesmo tempo e o prazer que ele sente é visível, com as mãos da mãe em seu corpo.
Depois do bebê massageado, a mãe ainda permanece por muito tempo ligada a esta experiência com as outras mães e seus filhos. O fervor com o qual se comunicam entre eles se percebe o quão importante é: como uma "identificação vegetativa". Muitas vezes se verifica o que chamamos de um "contato bio-energético do grupo", é como se os campos de energia das mães e dos bebês se expandissem e tornando-se muito luminoso, quase pulsante. O quarto parece transformar-se em um macio útero de energia que envolve tudo. Se sente que é um momento de troca particularmente intenso. Os bebês não choram mas escutam atentos, maravilhados e respiram profundamente. Seus aspectos são róseos, os olhos brilham e se vê o mesmo calor visível na mãe em seus movimentos. Juntamente com o som de sua voz emite uma vibração de bem estar e de amor. Quando nestes momentos alguém entra pode sentir como se estivesse em "outro mundo", esperando se envolver neste clima calmo e feliz .
Período Sensível:
Devemos procurar observar e aprofundar considerando o "período sensível" depois do nascimento: um momento único no qual se desenvolve uma forte ligação de reciprocidade, "privilegiada" entre recém-nascido e seus pais. Nesta fase, a família tem uma influência profunda. A antiga tradição indiana sabe bem disto; as mulheres há milênio recebem massagens diariamente e por muitas semanas depois do nascimento.
Nos grupos de preparação ao parto, propõe-se normalmente que o marido faça massagem regularmente em suas mulheres durante a gravides, e durante o esforço e no pós-parto. Esta prática deveria se tornar uma regra geral em obstetrícia, porque as mães deverão ser tocadas com doçura durante o parto, além disso, depois tocarão os recém-nascidos com mãos hábeis, e um recém-nascido tocado com doçura fará o mesmo com seus filhos.
Eva Reich não somente insiste em sublinhar em seus workshops, que a mãe depois do nascimento não deve se separar em nenhum momento do recém-nascido, mas adverte que, a separação é um "crime" contra a vida dos bebês e alerta para as graves conseqüências de um tratamento insensível das mães e bebês, antes, durante e depois do parto, porque a regra bio-energética é única , principalmente naqueles momentos. Tal ligação se desenvolve na mãe a partir de seu saber instintivo e na criança, a energia para seu crescimento. Este contato se reforça com a massagem. "A criança é acariciada, como uma pequena planta que, tem muitas possibilidades de se desenvolver, de crescer e de confiar em si mesmo na adversidade inevitável da vida".
Neste período pouco considerado, este processo é profundamente emotivo entre o recém-nascido e a mãe. Uma criança docemente abraçada já no nascimento, aprende para sempre que é desejada e quando adulto, será terno no abraçar. Por isso é importante que o obstetra ensine a massagem-bebê no primeiro dia de vida e que os grupos de bebês massagiados iniciem o mais rápido possível após o nascimento.
A massagem da mãe – "Maternando as mães"
Os sentimentos fortes e contrastantes, de ternura e medo, que inundam o corpo da mãe durante e após o nascimento, possam ser assim potentes, para superar pouco a pouco as resistências da mãe que se opõe a isto. A compreensão, expressa-se também com um toque empático da parte de quem esta próximo, podendo ajuda-la a superar o trauma de aceitar a criança e a sensação de desordem que traz consigo, todo este potencial biológico com o qual o recém-nascido e a mãe auto-regulam no contato; deste modo poderão se desenvolver em toda a sua plasticidade e profundidade.
Para a mãe, porém fazer massagem – Bebê quando ainda está cansada por causa do parto, pode ser trabalhoso, sobretudo se as primeiras tentativas são frustrantes e ela esta insegura. Neste caso, a mãe mesmo recebendo a massagem-bebê pode fazer fluir de novo a energia, junto com um senso de bem-estar. A mãe vem tranqüilizar sobre o fato que não é possível ter sempre um bom contato com os bebês, mas o que é importante é que possamos reconhecer quando um bom contato se estabelece com as crianças, e que eles possam reconhecer quando perderam "contato" e poderem recorrer pedindo ajuda.
Na cidade na qual Eva Reich tem ensinado, instituiu-se um centro de "Pronto Socorro emocional" onde a mãe (como também os pais) com seus filhos, quando, o contato bioenergético entre eles é interrompido; recebem a necessária ajuda com "o método bioenergético suave" principalmente com a massagem bioenergética do nascimento. Deste modo, se previne ou interrompe rapidamente um "círculo vicioso" como efeito negativo grave para o desenvolvimento das crianças. É relativamente fácil reconstruir um círculo do equilíbrio natural bio-emotivo. Quando a mãe está sobrecarregada e o bebê chora, ela fica nervosa, o pequeno chora mais e ela cada vez fica mais nervosa.
Durante o estado de abertura da mãe no período sensível, parece que acontece qualquer coisa de particular quando ela recebe intenso contato rítmico e relaxante da massagem bioenergética. O prazer e o calor do contato estimulado, em todas as células da mãe, a livre pulsação bio-energética auto – expressiva. Parece que o esquema afetivo-motor, bloqueado no passado, (talvez na primeira infância? Talvez no momento do nascimento?) possam agora, na troca com o próprio recém-nascido, ser estimulado a dissolver e desenvolver-se. Como se a natureza quisesse, neste momento particular, colocar à disposição da dupla mãe-bebê, todo seu potencial de auto-cura; é por isto, que tal período se situa entre a cura e o sagrado.
A Espiritualidade do contato:
Durante a massagem bioenergética pós-parto, quando a energia entre a mãe e o bebê flui e pulsa entre ambos, em toda a sua profundidade. Eles podem viver este "glow and flow" e o amor vibrante irradia sobre o outro; estamos diante de um momento sagrado, no qual o social e o biológico se encontram.
Duas personalidades diferentes como Wilhelm Reich e Frédérick Leboyer, em épocas diferentes, observaram e viram nos recém–nascidos satisfeitos, na sua cumplicidade com o sorriso do BUDA: uma graça infinita que silenciosamente irradia, a qual esperamos por toda a vida.
Se uma fraternidade internacional entre os seres humanos jamais poderá ser fundamentada sobre uma base estável, igual base natural, para que haja um funcionamento internacional cooperativo da sociedade; poderá ser somente através do princípio do recém- nascido; A herança bio-energética que cada recém-nascido trás consigo: Um sistema energético enormemente produtivo e adaptado que dão a eles a fonte de contato com o ambiente, e o modelo segundo as próprias necessidades. A missão da base da educação deveria ser: remover cada obstáculo que se opões a esta produtividade e plasticidade dessa energia biológica naturalmente concedida.
Além disso, entramos em contato com recém-nascidos, geralmente sentimos como eles emanam qualquer coisa que pode nos restituir um mundo mais habitável: eles são capazes de um jeito surpreendentemente transmitir amor e alegria a quem os sabe escutá-los.
Talvez possamos finalmente iniciar um conhecimento, uma percepção e uma compreensão do grande potencial de energia criativa que existe dentro de nós e a proteger de nossas couraças os "BEBÊS DO FUTURO"
Algumas Reflexões: Mariangela G. Donice
"Analisar meu próprio processo, repensá-lo, revivê-lo e realimentá-lo é uma rica experiência de aprendizagem; quando consigo ligar o que li com o que vivi é que realmente aprendi alguma coisa .Quando aprendo assim, posso usa o conhecimento e aplicá-lo em novas situações." Mariangela G. Donice
O desenvolvimento de um fluxo amoroso: emoção, afeto, sentimento, pensamento.
Sándor – (1982)
O trabalho do Dr. Sándor também se harmoniza com o pensar de Eva Reich, expresso neste poema de Rudof Steiner:
Na emoção se manifestam os mais intensos os impulsos do inconsciente. É o vir-à-tona de explosões mais primárias. E-moção: movimento que sai de si em direção a… Numa pessoa a emoção e o afeto são modalidades do sentir.
No afeto são mobilizadas as ondulações dos humores. A emoção com somatização é traduzida por afeto. São bem conhecidas as manifestações de rubor; nó na garganta; taquicardia e sudorese, entre tantas outras. Diferentes reações viscerais podem se apresentar, traduzindo a emoção mais primária numa história de manifestações corporais.
– O sentir, para Jung, traz a consciência englobando a emoção e o afeto.
– A consistência da emoção e do afeto aumenta com a tomada de consciência.
– O pensar pode trazer enaltecimento para o sentimento. Assim, ocorre uma manifestação integrada em diferentes níveis, desenvolvendo um fluxo amoroso.
Durante a aplicação dos toques:
É essencial, dizia o Dr. Sándor, que se deixe um espaço em aberto, não projetando expectativas sobre a outra pessoa. Ficaram inesquecíveis as suas palavras:
– "Não queiram nada…"
– "Apenas observem o que vai ocorrer…"
– "Deixe surgir no momento a idéia do toque, sem planejamento prévio, convidar a pessoa a se soltar com consciência e aceitação, é um bom caminho que vai criando as condições para que o trabalho possa se desenvolver. Também os movimentos espontâneos, que surgem durante o contato, devem ser sempre valorizados".
O Dr. José Ângelo Gaiarsa criou certa vez uma imagem que reflete esse mesmo "Espaço sem expectativas": "…o encontro entre o cliente e o terapeuta deve ser como dois aviões de esquadrilha voando em paralelo, onde o cliente, um pouco mais á frente, vai criando os movimentos e a direção em "Céu aberto". O terapeuta segue acompanhando um pouco atrás e os dois formam um só movimento no "Espaço".
Novamente Sándor falando:
– "Sempre é aconselhável o uso de técnicas mais simples no início de um contato".
– Dr. Sándor sorria, ao dizer que as pessoas precisavam primeiro ser "amaciadas", para só então passarem a receber os toques mais sutis, quando já tivessem desenvolvido a confiança e uma sensibilidade mais aprimorada. Assim, para o início dos trabalhos, eram indicados os giros com as grandes articulações, as seqüências dos trabalhos mais vigorosos, além de outras combinações, entre as quais os pequenos estiramentos dos braços. Sempre foi dada ênfase aos toques nos pés usando o método da "Calatonia" como sendo uma abordagem que poderia ser usada desde o primeiro contato, mesmo com quem nunca tivesse tido experiência com trabalhos corporais. A sutileza de apenas se tocar os pés afasta o esquema de "defesas", naturalmente acionado quando a pessoa não está ainda preparada para outros toques, além do fato de ser um trabalho de plena abrangência, que chega a nível de profundidade de difícil alcance por meio de outros caminhos.
"COMO REGRA GERAL A PRESENÇA DO "BOM SENSO" FAZ PARTE DOS TRABALHOS, SEMPRE LEVANDO EM CONSIDERAÇÃO AS CONDIÇÕES FÍSICAS E PSÍQUICAS DA PESSOA NO MOMENTO."
"AS CRIANÇAS NÃO SE DEIXAM ENGANAR POR PALAVRAS… PELO TOQUE ELAS SENTEM SE PODEM CONFIAR OU NÃO… REAGEM ÀS MÍNIMAS OSCILAÇÕES DE QUEM AS TOCA…"
"AS CRIANÇAS SÃO UM EXCELENTE TESTE PARA SABER SE O TOQUE É BOM… SE O TERAPEUTA É BOM…"
"O PERÍODO DE GRAVIDEZ TAMBÉM REQUER UMA ATENÇÃO ESPECIAL NA SELEÇÃO DOS TOQUES".
Os toques podem afetar o equilíbrio e a organização postural
Muitos trabalhos alteram a organização e o equilíbrio postural, podendo acarretar manifestações neurovegetativas, como tontura ou enjôo. Convém sempre estar atento para amparar e auxiliar a pessoa a se deitar caso haja necessidade. A solução do corpo propicia condições para um reajuste postural mais adequado para o momento ao lado da mobilização de um rebaixamento das defesas da consciência, que facilita o vir-à-tona de conteúdos reprimidos. A soltura das tensões de uma postura fixa promove condições para expansão e crescimento. Para auxiliar a pessoa a ter condições de se soltar sem medo, convém orientá-la com antecedência e informar que não vai se machucar e será amparada.
A importância do contato com a natureza para fortalecer o corpo e a alma
O contato com a natureza para a conquista do equilíbrio tanto do corpo como da alma foi sempre enfatizado pelo Dr. Sándor. Ele falava com entusiasmo, que subir montanhas era um excelente meio para combater depressão, pessoalmente acredito que banhos de cachoeira também ajudem a combater a depressão, como também trabalhar na terra.
A importância da qualidade do toque
A segurança do gesto que se manifesta no "tocar" é essencial para transmitir ao paciente confiança e criar condições para que ele se solte durante o trabalho corporal. O desenvolvimento da sensibilidade das mãos e o aprimoramento do toque, assim como a qualidade e alcance do olhar, vão interferir diretamente no efeito dos trabalhos. O "diálogo" por meio do toque vai aumentando de sintonia após os primeiros contatos, até que se acaba estabelecendo um fluxo natural. A aproximação deve sempre começar com cautela, afastando qualquer passo invasivo e criando condições de conhecer melhor as mensagens que o corpo do paciente vai manifestando….
" a sensibilidade das mãos e a ondulação da voz interferem no contato terapêutico."
Influência da voz do terapeuta
O tom de voz, o ritmo e a cadência são importantes canais de comunicação, interferindo no momento em que são feitas as orientações dos toques e durante todo tempo do encontro terapêutico.
Antes do toque, o tom da voz do terapeuta já pode começar a criar um clima que favoreça os trabalhos.
Após o toque, a voz do terapeuta orientando o paciente para observar as sensações cria um fluxo de continuidade no contato. O tom e o ritmo dos sons são também "toques." É conhecido o "poder da voz" na mobilização de sensações e de sentimentos.
A importância da observação atenta durante a aplicação dos toques
O corpo do paciente costuma apresentar alterações durante os toques, olhe, escute, sinta, respire, pense, deixe que suas mãos falem. Pode-se perceber, muitas vezes, mínimas reações vegetativas que aparecem durante ou após os toques e que podem ser trabalhadas também como sinalizações, auxiliando na compreensão do que está ocorrendo. Convém estar atento para o fato de que o relaxamento traz em si o benefício de rebaixar "as fiscalizações do nível consciente", facilitando a conscientização dos conteúdos reprimidos.
Emoções Vegetativas
Imagine o organismo como um grande animal unicelular, como, por exemplo, uma ameba ou um metazoário. Mantenha essa imagem simplificada em sua mente quando pensar em você mesmo, suas emoções e reações. Ao pensar sobre todos os diferentes processos que ocorrem dentro de você, o processo metabólico, o vasomotor, o cardiovascular, o respiratório, etc., saiba que, embora você seja composto por processos mais complexos, fundamentalmente eles não são diferentes da ordem básica da vida vegetativa. Como cada célula que pulsa em nosso corpo, somos seres pulsantes.
E essa pulsação é o movimento alternado de contração e expansão que se pode encontrar em todos os lugares em que existe um sopro de vida. É dessa forma que a água se move nos oceanos e nos rios; em um fluxo contínuo que formam ondas e curvas, continuamente porque não o vemos interromper – apesar de haver uma constante mudança de maré, para dentro e para fora, uma precipitação de fluidos como a corrente de nosso sangue, um impulso interno que mantém seu ritmo constante, como também as batidas de nosso coração.
Se você está consciente da vida vegetativa dentro de você, pode sentir esses movimentos sutis, como ondas suaves ou fortes. Há as correntes do plasma que conduzem suas sensações até sua mente. Através dessas ondas, você pode encontrar seu ritmo, e o ritmo que você ousa sentir é sua identidade. E se você não consegue reconhecer esses movimentos através de sua mente consciente, é porque eles não são únicos para você, mas universais –eles são nossas emoções vegetativas.
Animais unicelulares que não desenvolveram um sistema nervoso ainda assim, possuem um sistema de coordenação que conduz impulsos do núcleo até a periferia, a membrana, e de volta para o centro. Essa transmissão não é neural, mas tem uma origem bio-elétrica, já que os impulsos são conduzidos através das formações de ondas das correntes do plasma.
"Nossos sentimentos e nossos corpos são como água fluindo para água. Nós aprendemos a nadar dentro das energias dos sentidos(do corpo)"TARTHANG TULKU
Mesmo nos estágios mais primitivos de desenvolvimento, o corpo do animal possui um aparato central para a produção de bioeletricidade. No metazoário, esse aparato consiste dos assim chamados gânglios vegetativos, conglomerados de células nervosas que são dispostas em intervalos regulares e são conectadas por finos ligamentos a todos os órgãos e suas partes. Eles regulam as funções involuntárias da vida e são os órgãos dos sentimentos e sensações vegetativas. Eles formam uma unidade conjuntiva, um assim chamado "syncitium" e se dividem ao mesmo tempo em dois grupos com uma função oposta: simpático e parasimpático (citação extraída de Wilhelm Reich: "A Função do Orgasmo".) O grupo simpático tem por função lidar com as reações de sobrevivência provocadas pelo ambiente externo, como por exemplo, no caso de ataque ou fuga ou em qualquer situação de emergência . O grupo parasimpático tem por função manter constantes os processos internos de sobrevivência, o batimento cardíaco e o metabolismo basal.
O processo global de sobrevivência é produzido por uma interação constante entre esses dois grupos, que trabalham reciprocamente; um por vez Isso acontece não apenas porque eles tem diferentes funções, mas porque a atividade parassimpática tem uma relação específica com os subprodutos do simpático. Ela tem também por função dissolver internamente as impulsões e impressões causadas pelas reações aos estímulos externos. Assim, dentro do processo parasimpático pode ocorrer uma extensão do processo metabólico, depois do evento, a fim de descarregar o excesso simpático.
"Se você expressar o que está dentro de você,
"Então o que está dentro de você
"Será a sua salvação.
"Se você não expressar o que está dentro de você,
"Irá destruí-lo."
– Em Gnostic Gospels – De Elaine Pages, Random House,1979.
O centro da regulação vegetativa
No animal unicelular esse processo é espontaneamente realizado pelos movimentos pulsatórios da célula, que libera uma energia excessiva através de expansões e contrações alternadas. Na expansão, a célula assimila fluído e nutrição da água na contração, a célula descarrega fluido e resíduos. Essa atividade rítmica e pulsatória, que é o estado geral de relaxamento e função parassimpática, permite à célula eliminar constantemente elementos perturbadores, ao mesmo tempo em que gera energia para vitalizar funcionalmente o organismo. A regulação vegetativa é produzida pelas lentas ondas de correntes plamáticas que estão curando o organismo de dois modos:
No organismo multicelular, são os órgãos digestivos – os intestinos – que estão a cargo desses procedimentos pós-afetivo. De modo similar ao mecanismo de regulação pulsatório do animal unicelular, os intestinos geram correntes de plasma através de seus movimentos de contração, a peristalse. Sob condições favoráveis, a atividade peristáltica é capaz de reabsorver quaisquer restos ou resíduos do sistema e estimular os órgãos secretores e excretores a promover a descarga final.
Se esse procedimento pós-afetivo vier acompanhado de ansiedade e contração, só vai se dar uma recuperação artificial e não haverá reabilitação. Então, a função parassimpática do centro de regulação afetiva não pode ocorrer, os subprodutos de stress permanecem e o ritmo biológico é interrompido. Todas as vezes que uma condição pós-afetiva não consegue promover descarga, reabilitação e recarga suficientes, o organismo perde parte de sua flexibilidade. Daí, as correntes de plasma diminuem de ritmo e nós perdemos nossas emoções.
Minha crença é que o sangue e a carne sejam mais sábios do que o intelecto. O inconsciente do corpo é o lugar onde a vida borbulha em nós. É como nos sabemos que estamos vivos, vivos nas profundezas de nossas almas, e em contato com as vívidas extensões do cosmo. – D. H. Lawrence
É impossível pensar em amar alguém sem querer estar perto e de tempo em tempo, tocá-lo.
Nós como terapeutas, nos diz Robert Hilton – Ph. D. – Analista Bioenergético, freqüentemente ouvimos a queixa: -"Ele diz que me ama, mas nunca me toca." Isto não combina. Na verdade há um acréscimo de energia quando você ama alguém há um acréscimo de energia no corpo que te move em direção á expressão. Segundo Dr. Stephen Sinatra, Cardiologista e Analista Bioenergético, os braços do embrião se desenvolvem a partir de finos brotos ligados ao coração.
Quando você ama alguém você quer abraçar. Isso é verdadeiro na paixão, mas também quando você ama alguém que está magoado; nossa inclinação natural é tocar, beijar o que está ferido para faze-lo sarar. Nós queremos segurar aqueles que amamos, que estão feridos.
Tocar também é natural quando estamos compartilhando uma excitação mútua. Para Robert Hilton, amor e excitação nos movem naturalmente para expressar o acréscimo de energia através do contato físico.
"… apesar de nossas diferenças, somos todos semelhantes. Além de identidade e desejos, existe um núcleo comum do eu – uma humanidade essencial cuja natureza é paz, e cuja expressão é pensamento, e cuja ação é amor incondicional. Quando nos identificamos com esse núcleo interno, respeitando-o e honrando-o nos outros e em nós mesmos, experienciamos a cura em todas as áreas da vida". – Joan Borysenko, em Minding the Body, Mending the Mind.
Tradução, notas e comentários de Mariangela G. Donice
E-mail: mgdonice@terra.com.br – Psicóloga com especialização em Psicoprofilaxia Obstétrica, pelo Instituto Sedes Sapientiae; certificada e supervisora em Análise Bioenergética pelo IABSP – Instituto de Análise Bioenergética São Paulo, membro executivo deste Instituto, filiado ao "The International Institute for Bioenergetic Analysis-N.Y-IIBA".
(1) A Espiritualidade do Contato-Silja Wendelstadt da Revista Internacional ANIMA E CORPO de psicologia somática – (outono/97- Milão).
(2) Curso de Especialização em Psicoprofilaxia Obstétrica-Sedes Sapientiae /1980.
(3) The Active Birth Partners – Janet Balaska.
(4) Toques Sutis -Uma experiência de vida com o trabalho de PETHÖ SÁNDOR – Summus.
(5) Material do Instituto de Bio-Dinâmica – Gerda Boyesen.
(6) O Toque em Psicoterapia – Robert Hilton-, Ph. D. International Trainer of IIBA.
(7) O Despertar do Tigre – Curando o Trauma – Peter A. Levine – Summus Editora.
"O Corpo em Jung"(1) – Rosa Farah
Localizar e destacar tais referências parece-nos uma maneira bastante clara e objetiva de ilustrar um aspecto de fundamental interesse na Psicologia junguiana: o fato de que a maneira utilizada por Jung para mencionar o dado corporal, já deixava implícita a possibilidade de vir a se desenvolver uma
forma "junguiana" de abordagem do corpo em Psicologia. Um texto em especial foi então escolhido: Trata-se da edição das conhecidas "Conferências de Tavistock", uma espécie de introdução, didaticamente organizada, ao pensamento de Jung.
Foi possível assim observar diferentes níveis ou tipos de menções ao corpo (e/ou seus processos) sendo expressas nas falas de Jung: em alguns momentos trata-se literalmente de uma relação formulada pelo autor, no real sentido do termo. Em outros, consiste numa hipótese, uma simples menção ao corpo ou,
ainda, uma exemplificação de algum processo ou fenômeno corporal. Optamos por incluir todos os tópicos voltados a nossa finalidade – destacar menções ao dado corporal -, sem nos preocuparmos em discriminar, generalizar ou classificar o tipo de consideração feita em cada momento.
"E o que seria o ego?
É um dado complexo formado primeiramente por uma percepção geral de nosso corpo e existência e, a seguir, pelos registros de nossa memória.(…) Esses dois fatores são os principais componentes do ego, que nos possibilitam considerá-lo como um complexo de fatos psíquicos. A força de atração desse
complexo é poderosa como a de um imã: é ele que atrai os conteúdos do inconsciente, daquela região obscura sobre a qual nada se conhece. Ele também chama a si impressões do exterior que se tornam conscientes ao seu contato. Caso não haja este contato, tais impressões permanecerãoinconscientes." # 18
(…)"Não se pode resistir a tal poder. Os acontecimentos escapam a todas as medidas e fogem à capacidade de raciocinar. O cérebro acaba não valendo nada e o sistema simpático é tomado. Ê uma força que simplesmente fascina as pessoas de dentro para fora, é o inconsciente coletivo que está sendo ativado, um arquétipo comum a todos os que vêm à vida. # 372(…)
"O espírito pode ser qualquer coisa, mas somente a terra pode ser algo definido. Então manter-se fiel à terra significa manter-se em relacionamento consciente com o corpo. Não fujamos e nãos nos tornemos inconscientes dos fatos corporais, pois eles nos mantém na vida real e ajudam-nos a não perder nosso caminho no mundo das meras possibilidades, onde estamos simplesmente de olhos vendados." (….)