H. P. Blavatsky: Filosofia de Vanguarda – Revista Esfinge
H. P. Blavatsky: Filosofia de Vanguarda
Editor Revista Esfinge 8 de maio de 2021 0 0
Diz a Real Academia Espanhola: precursor é aquele que ensina doutrinas ou empreende feitos que não serão bem-vindos senão no futuro. O mundo do pensamento, da ciência ou do misticismo sempre foi nutrido por aqueles que tiveram uma visão do futuro. Os visionários foram Júlio Verne e Leonardo da Vinci, Galileu e Einstein, Jesus e Buda. Para que o que conhecemos hoje pareça "normal", foi necessário que outros esclarecessem algumas incógnitas do mundo que tínhamos que receber. Comprovamos, quase sem exceção, que as ideias que hoje são claras e evidentes para nós, foram para seus promotores, motivo de calúnia e perseguição.
Helena Petrovna Blavatsky, conhecida por seus discípulos como HPB, foi uma mulher excepcional, rodeada de distintas circunstâncias que a tornam uma personagem interessante: as suas viagens intermináveis, a sua biografia estranha, o cenário pitoresco do século XIX, que foi o pano de fundo de suas aventuras de mulher rebelde. Sobretudo, sua obra, cujos manuscritos originais se encontram no Museu Britânico, numa câmara hermética dotada de todos os avanços técnicos, ao qual o acesso só é permitido com autorização especial.
Blavatsky voltou a divulgar muitos saberes esquecidos que pareciam novos para a época. Corajosa como poucos em suas aventuras ao redor do mundo, ela continua a nos surpreender quando comprovamos muitas de suas previsões. Teve que enfrentar a ignorância de seu tempo, a inveja e a traição, e sofreu as penalidades que isso acarreta.
H. P. Blavatsky nasceu prematuramente na cidade russa de Ekaterinoslav, na fascinante noite de 30 a 31 de julho de 1831, que para o povo russo equivale à nossa Noite de São João. Temendo que a recém-nascida morresse sem ser capaz de lavar o pecado original de sua alma, seu batismo foi arranjado às pressas. Começou então sua lenda.
Ela, primogênita de uma família aristocrática; sua mãe parente do czar e sua avó uma princesa, para não mencionar os muitos altos cargos civis e militares na família. Tudo foi organizado para que o rito ortodoxo fosse celebrado com os trajes e adornos que correspondiam à ocasião. Os numerosos padrinhos e madrinhas, as velas acesas e o sacerdote estavam preparados, a longa cerimônia de mais de uma hora que todos tiveram que suportar de pé, estava instaurada. Mas algo não saiu como planejado. Uma menina não conseguiu controlar sua vela e colocou fogo nas roupas do padre. Naquele dia vários foram feridos e Helena foi condenada antes de tudo a uma vida cheia de tribulações.
As pessoas ao redor de Helena logo perceberam que ela não era uma criança comum. Aos quatro anos, aterrorizou suas ayas ao antecipar o que elas iriam dizer, e não ganhou muita simpatia ao predizer com certeza o dia da morte de alguns velhos parentes. Eram coisas de menina, mas todos começaram a temê-la. Ao longo da sua infância esteve rodeada de móveis que se moviam por si próprios, ruídos, sussurros, coisas invisíveis para os outros e pessoas ausentes, assim como alguns acidentes dos quais escapou milagrosamente.
Recebeu os estudos básicos exigidos de uma nobre: ​​ler e escrever em russo, os rudimentos de francês e inglês e algum instrumento musical. A escassez de bibliotecas públicas dava vantagem a quem tinha acesso a uma biblioteca privada, como a que tinha a avó de Helena, com quem foi morar aos onze anos, quando sua mãe faleceu. Também possuía uma coleção zoológica famosa naquela época entre todos os museus russos de história natural. E se quisermos acreditar na irmã Vera, eles passaram horas procurando por ela antes de encontrá-la falando com alguém invisível para todos menos ela ou em uma longa conversa com as focas e crocodilos dissecados lá, da qual ela ouviu autobiografias extremamente interessantes. Vera diz que sabia descrever essas histórias de maneira tão brilhante que os adultos, sem querer, paravam para ouvi-la.
Sempre preferiu brincar com os filhos dos empregados do que com seus iguais e desafiava tudo e todos. Ninguém como ela era capaz das travessuras mais ousadas, e ninguém como ela conseguia se concentrar tanto ao estudar quando ela queria. Nessas ocasiões, a copiosa biblioteca à sua disposição era insuficiente para satisfazer seu desejo de leitura.
Aos dezessete anos se casou com Nicéforo Blavatsky, na época com setenta anos. Com isso, a família ficou aliviada, pois não viam com clareza o futuro daquela filha, e ela, por sua vez, havia escapado do controle familiar. Mas, três meses depois, ela fugiu a cavalo e embarcou disfarçada de grumete para o Egito. Demorou dez anos para voltar, para que seu casamento fosse legalmente anulado, embora sempre tenha mantido o sobrenome daquele homem que poderia ser seu avô. Foram anos de viagem pela Ásia Central, Índia, América do Sul, África e Europa.
Na ânsia de buscar a verdade, Helena P. Blavatsky viajou pelo mundo sete vezes, recebendo ensinamentos de personagens de todos os continentes e de todas as etnias e culturas. Ela viveu por um tempo no Tibete, um lugar inacessível para o século XIX, especialmente para uma mulher. A irmã Vera afirma que "ao sair de casa sabia, no máximo, o que todas as meninas da sua classe sabem: um pouco de francês, um pouco de trabalhos de casa e piano", e quando a viu de novo "voltou com o mais estranho e profundo conhecimento das línguas orientais: hebraico, árabe, zendo, sânscrito e até zenzar ". Sua tia Nadejda garante que antes de sua partida "ela era simplesmente uma mulher da sociedade; isto é, educada de maneira muito superficial. Quanto a estudos abstratos sérios, mistérios religiosos da antiguidade, teurgia alexandrina, filosofias e filologias arcaicas, a ciência dos hieróglifos, hebraico, sânscrito, grego, latim, etc., ela nunca os tinha visto nem em sonhos. Posso atestar sob juramento que ela carecia, repito, das noções mais elementares dessas coisas".
Passou seus últimos anos em Londres, onde morreu em 8 de maio de 1891. A morte a encontrou em seu posto, sentada em sua mesa de trabalho.
HPB defendia a filosofia como instrumento essencial para quem quisesse descobrir o segredo da vida: "Em nosso século de vapor e eletricidade, o homem vive com uma velocidade prodigiosa que mal lhe dá tempo para refletir, e passa do berço à tumba atado ao leito da tortura das conveniências e hábitos." Sempre se opôs abertamente a tudo que significasse dogmatismo e intelectualismo, insistindo na importância de "honrar a verdade com a prática".
O caminho que HPB propõe é a busca da verdade a qualquer preço, sabendo que ela não será nossa, ou seja, será relativa. Mas essa busca que nos obriga a agir com integridade e retidão de espírito nos transforma, nos faz descobrir nossos verdadeiros motores de ação e nos permite evoluir apesar das condições externas: "Quanto mais elevada for a nossa consciência, mais podemos impregnar-nos da verdade."
Em 1875, fundou, junto com o Coronel Olcott, a Sociedade Teosófica, embora nunca tenha exercido qualquer cargo diretivo. Sua pretensão era promover a fraternidade e o estudo comparativo. Blavatsky considerou que todas as crenças têm algo de válido: "Toda filosofia e toda religião, por mais incompleta e ridícula que seja em sua aparência, é baseada em um fundo de verdade; nós as comparamos, analisamos e discutimos os ensinamentos que nelas estão contidas". Busca incansavelmente os pontos de concordância entre as disciplinas científicas e a Grande Ciência que os antigos possuíam. Para HPB, as diferenças de credos e cerimônias são apenas aparentes, cabendo à filosofia seguir a cadeia que nos leva a desvendar seus mistérios.
Sua grande obra, A Doutrina Secreta, é baseada nas estâncias de Dzyan, que a autora teve contato quando estudou no Tibete. Foi a primeira reveladora nos tempos modernos do ensinamento em que se fundamentam todas as religiões, e a primeira a esforçar-se para dar uma síntese filosófica de todas as épocas e de todos os momentos da humanidade, que seria muito mais antiga do que a ciência reconhece hoje.
Blavatsky sempre demonstrou uma devoção incondicional aos seus Mestres, como Platão já havia honrado Sócrates e como os grandes personagens da humanidade sempre reconheceram aqueles que lhes mostraram o caminho e os encorajaram a percorrê-los por si mesmos.
Helena P. Blavatsky escreveu sobre povos antigos ou remotos da civilização ocidental, sobre assuntos parapsicológicos e sobre ritos que sobreviveram desde tempos imemoriais. Sua obra literária foi imensa. Além de A Doutrina Secreta, ela também escreveu Ísis sem véu, A Voz do Silêncio, A Chave da Teosofia, Através das Cavernas e Selvas do Industão e cerca de mil artigos em Russo, Inglês, Francês e Italiano, cujo volume ultrapassa o conteúdo de livros, sem contar suas cartas.
A ciência materialista e o positivismo de sua época defendiam que os artefatos mais pesados ​​que o ar não podiam voar e que o fundo dos oceanos se enchia de água sólida devido à pressão, e atacavam toda expressão mística e parapsicológica, enquanto as grandes religiões se tornavam mais dogmáticos em sua tentativa de deter o ateísmo. Ela escreveu que o século XX seria uma oportunidade de demonstrar com meios mais eficazes e mentalidade mais aberta a verdade que afirmava em suas obras.
Apesar de seus dons naturais e viagens, é incrível como foi capaz de escrever sobre temas tão variados e citar suas fontes de consulta, dada a amplitude do trabalho e dos meios da época. Concentra-se no simbolismo das religiões antigas e esforça-se para demonstrar com todos os tipos de argumento a antiguidade do homem e as antigas doutrinas sobre sua origem. HPB enfrentou bravamente as autoridades de seu tempo, analisando cuidadosamente o darwinismo, para encontrar suas fraquezas "apresentando outros e mais antigos ensinamentos, mesmo que apenas como hipóteses para avaliação científica futura".
Pretende mostrar que existe uma sabedoria atemporal que emergiu através de diferentes filosofias e religiões, e que em todas as épocas da História houve Mestres que se preocuparam em manter a chama do conhecimento acesa nos momentos mais sombrios da humanidade. Ela também defende a importância da ação reta e consciente. Explica que o ser humano é um sistema complexo formado por vários corpos sutis, não apenas físicos. A atualização das correntes de energia nesses corpos sutis concederia poderes que não são milagrosos, mas sim realçam os elementos naturais. Mas adverte sobre os grandes perigos de colocar esses poderes em prática sem um grau suficiente de purificação e consciência.
É curioso como a linguagem dos grandes físicos deste o início do século XXI evoluiu consideravelmente até se aproximar daquela usada por ela. Experimentos em física quântica mostraram que, no nível das partículas elementares, toda matéria é energia. Nosso corpo físico é feito de átomos e partículas subatômicas e as leis que os governam influenciam indiscutivelmente nosso funcionamento, tanto no nível físico quanto nos diferentes planos de consciência. As várias manifestações da matéria são o resultado de vários estados vibratórios; as frequências mais baixas corresponderiam ao nível físico denso, enquanto as frequências mais altas corresponderiam ao nível emocional, mental ou espiritual.
A física afirma que o ser humano constitui um complexo com um padrão de onda que se organiza de forma coerente. Há um aumento do seu nível de energia graças a um estado de coerência interna, tendo este impacto na captura de informação e no seu desenvolvimento como ser evolutivo. Da mesma forma que captamos apenas as cores do arco-íris, embora o espectro de luz seja muito maior, estamos rodeados por muitas energias invisíveis, de ondas eletromagnéticas, que continuamente cobrem uma ampla faixa de comprimentos de onda. Cada onda eletromagnética tem suas próprias aplicações práticas específicas. Fenômenos como materialização, telepatia ou clarividência seriam completamente naturais neste contexto.
Blavatsky fundou uma associação para investigação de fenômenos espíritas e isso lhe trouxe uma longa série de críticas e calúnias que a perseguiram até o fim de seus dias. Queria explicar os perigos dos estados de consciência que uma médium adquire, apesar do fato dela ter faculdades psíquicas óbvias. Criticou a busca espiritual através da passividade.
Os estados modificados de consciência podem levar à descoberta de novos aspectos da realidade, mas não representam em si qualquer sinal de elevada espiritualidade. Se o indivíduo não estiver preparado, ele pode se tornar uma entidade passiva sob a força de forças externas, como o médium do espiritismo ou o indivíduo hipnotizado. Pelo contrário, quando respondem às necessidades de integração de novas situações ou novos desafios, a canalização implica um ato voluntário que permite focalizar o intelecto, exerce uma influência ativa sobre si e, assim, evita ser possuído.
De acordo com vários depoimentos de pessoas próximas a ela, H. P. Blavatsky nunca afirmou ser infalível e ficou horrorizada com a adulação de sua pessoa. Simplesmente se considerava embaixadora de um ensinamento imemorável que transmitiu sob a direção de seus Mestres, dos quais se considerava uma fiel serva.
Helena P. Blavatsky não deixou ninguém indiferente. Nenhum movimento ou busca na filosofia arcaica foi capaz de evitar tocar em alguns elementos que ela apresenta. A sua vida é um exemplo de consagração total a um ideal filosófico, numa tentativa sobre-humana de querer iluminar um pouco o caminho da humanidade na procura de respostas para a vida.