Na última década da sua vida, mais debilitado, dedicara-se a comentários políticos mais breves e produziu textos críticos aos regimes muito válidos, num desses últimos escritos da sua vida, cunhou a expressão que hoje sintetiza o marxismo: “De cada qual, segundo sua capacidade; a cada qual, segundo suas necessidades.”
Marx acabou por morrer em 1883, no dia 14 de Março. Símbolo da vida errante que levara a sua tombola original não tinha qualquer inscrição, contudo, o Partido Comunista britânico em 1954 inscreveu na pedra algumas das citações mais simbólicas da sua obra, como o chavão “Trabalhadores de todo o mundo unidos”.
Na senda da vida que passámos em revista, é fácil perceber que, de autoritário, Marx teve muito pouco durante a sua vida. Sobretudo por se manter sempre em posições marginais e contra os estados onde vivia, Marx foi sobretudo um teórico disruptivo, que, seguindo parte dos ideais que preconizava, fez da sua vida a sua condição, recusando um emprego estável e normal, perseguindo uma vida de revolução interna constante, onde fundava as suas ideias mais ousadas.
Marx não se idealizava para a prática política num estado concreto ou como líder de uma nação, fazia-o como filósofo, intelectual pária e anti-sistémico. É por isso que quase todas as interpretações do marxismo conhecidas acabaram por falhar – porque qualquer ortodoxia poder ser insuficiente. Em suma, mais do que ser aplicado, o marxismo é uma doutrina que deve ser estudada como base para criar novas aplicações políticas.
Isto não significa que Marx não fosse comunista ou que o seu trabalho não tenha influenciado de forma decisiva esta ideologia. Mas até pelo comunismo lhe ser anterior, esta assunção é simplista e insuficiente. Marx teorizou sobre os vários estádios de organização social, explicando-os através das relações económicas que se estabeleciam (escravos vs donos; soberanos vs servos) e vendo o comunismo como um final desejável e inevitável – uma espécie de evolução do capitalismo depois de acumulada riqueza e conhecimento necessários a uma sociedade sem estado e tendencialmente igualitária, ou em que as relações económicas não determinem as hierarquias.
Neste universo de ideias complexo, seleccionámos algumas para que percebas as linhas gerais do pensamento de Karl Marx para além do estigma de comuna ou outra coisa qualquer.
Oposição a sistemas que se baseiem na desigualdade, alienação e exploração: Marx opunha-se a qualquer espécie de sistema político opressor e por qualquer forma de exercer esta opressão. Fosse através da desigualdade nas condições de vida, da alienação (afastamento do trabalhador daquilo que produz) ou da exploração directa do homem pelo homem.
Internacionalismo: por ver no sistema económico vigente grande parte da explicação para os problemas, Marx afiançava que os trabalhadores de todo o mundo sujeito ao mesmo sistema partilhavam do mesmo problema e que, só unidos, o poderiam suplantar, ignorando as divisões impostas pelo conceito de nação.
Concepção Materialista da história: Marx era um filósofo, um intelectual com tudo o que isso tem de subjectivo mas tentava aproximar-se da ciência tanto quanto possível, assim se explica facilmente a sua concepção materialista da história em oposição ao idealismo vigente. Para Marx não são as ideias que determinam a realidade mas a realidade que determina as ideias que nela se desenvolvem.
A existência de classes: o reconhecimento da existência de classes pode ser relacionado com o ponto anterior como: o reconhecimento das diferentes realidades a que cada individuo se sujeitam. É esta a base de feminismo, movimentos LGBT ou precários que se unem enquanto classe para reinvindicar pautas ideológicas definidas: no fundo é a sua realidade enquanto grupo que lhes sustenta a luta. A chamada luta de classes.
Duvidar de tudo: um ponto menor mas de extraordinária importância era a atitude de dúvida permanente de Marx na tentativa de perceber o mundo. Na linha da sua visão materialista da história, a ideia aqui é não atribuir a responsabilidade de um fenómeno simplesmente ao seu agente, ou vice-versa, mas antes, duvidar de todos os pormenores que o tornaram possível até se perceber a realidade que lhe deu origem.
Passados todos estes anos, o trabalho de Marx mantém a sua importância. Um olhar sobre os títulos dedicados ao bicentenário de Karl Henrich Marx mostram que provavelmente estaremos numa das fases da história em que Marx pode ser mais relevante ou que, pelo menos, existir maior propensão para o compreender: basta ler, por exemplo, o gigante artigo do The Economist sobre o assunto.