A paixão do Messias Jesus [Enzo Bianchi] - CEBI
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O evangelho é escrito por aquele que confessa a ressurreição de Jesus e, portanto, lê os eventos antecedentes à luz daquele evento que explica, dá sentido, ilumina a paixão e a morte. Por isso, Mateus insiste no "cumprimento das Escrituras", dando ritmo ao relato com este refrão: "Como está escrito…", "isso aconteceu para que se cumprissem as Escrituras…".
– o prelúdio (Mt 26, 1-46);
– o processo religioso (Mt 26, 47-75);
– o processo político, a morte e o sepultamento (Mt 27, 1-66).
Pilatos, então, tenta uma troca entre Jesus e um prisioneiro famoso, um sedicioso, Barrabás, mas as pessoas, incitadas pelos chefes religiosos, preferem a morte de Jesus e chegam a gritar: "Crucifica-o!" (Mt 27, 22). Aqui, o poder totalitário mostra o seu rosto: vendo que o tumulto cresce, tendo compreendido que Jesus não importa nada e não é defendido por ninguém, Pilatos prefere consentir com a vontade da massa, em sua maioria nas garras da vertigem da raiva, do rancor e da violência (cf. Mt 27, 20-26). Mas, antes da execução da condenação, a violência encontra a possibilidade de se desafogar contra um justo indefeso, até o desprezo e a tortura. Jesus é coroado Rei dos judeus, de acordo com a acusação apresentada, e é celebrado em uma paródia: é revestido com um manto escarlate, coroado de espinhos e lhe é dado uma vara como cetro, ícone que os cristãos nunca esquecerão. "Até esse ponto" trataram Jesus, o Filho do homem, o homem vítima da injustiça e do abuso de poder… O processo político se encerra com a entrega de Jesus aos soldados por parte de Pilatos, a fim de que executem a crucificação fora do cidade, no lugar chamado Gólgota (cf. Mt 27, 27-37).