Em nosso cotidiano, a desigualdade racial sempre foi praticada de modo velada, o que favorecia a visão deturpada dos demais países de que o Brasil era “democrático no quesito racial” por imperar a “democracia racial”, já a convivência entre as diferenças raciais era “igualitária e pacífica”. Essa visão deturpada trouxe ao Brasil o interesse dos outros países sobre as relações raciais pacíficas. No pós-guerra, e o Projeto UNESCO propiciou ao Brasil a confirmação que os negros ativistas já vinham reivindicando, tal como os direitos iguais em todos os setores, a exemplo, o mercado de trabalho assalariado em que os imigrantes eram mais aceitos que os negros. Deste modo, desmistificou a visão errônea que o nosso Estado vendia aos demais, de um país mais igualitário. Também se evidenciou o quanto, o racismo está presente no país, mas continua velado, a população se diz não preconceituosa, mas seus atos os desmentiam, para tal vivenciam uma alienação do racismo. A partir dos anos de 1950, Luiz Aguiar da Costa Pinto, Oracy Nogueira e Florestan Fernandes, no âmbito do Projeto UNESCO, possibilitaram a confirmação científica da existência do racismo no país, propiciando uma nova concepção do conceito de raça, como sendo um “construto social, histórico e político”, e não pertencente a nenhuma ordem biológica; conceito esse que possibilitou aos movimentos negros identidade e solidariedade. (HEILBORN; ARAÚJO; BARRETO, 2010)
Destarte, o trabalho que se apresenta tem como objetivo refletir sobre as identidades quilombolas existente no município de Capelinha, município este localizado no Estado de Minas Gerais, mais especificamente no Vale do Jequitinhonha, a comunidade de referência desse trabalho é (re)conhecida atualmente como comunidade Quilombola do Santo Antônio do Fanado.
O principal objetivo do trabalho é investigar as identidades quilombolas existentes no município de Capelinha. Em nosso estudo, analisaremos os procedimentos legais para o reconhecimento da identidade quilombola. Averiguaremos os caminhos percorridos pela referida comunidade para alcançar o seu reconhecimento. Em certa medida, também verificaremos a perpetuação intergeracional das tradições da comunidade.