Jornal Expresso Minuano - O verdadeiro sentido da "Páscoa"!
Com a instabilidade do comércio neste momento de pandemia, com muitas mudanças de bandeiras em relação ao momento vivido por todos os brasileiros e no mundo todo, o que tem provocado reflexos em todos os setores do comércio, bens e serviços, não será diferente nesta Páscoa. As opções diminuíram investimentos neste período de comercialização de chocolates, doces e produtos que, atraem as crianças principalmente. Os investimentos de partes das lojas especializadas foram o mínimo, cabendo somente as grandes redes oferecer os produtos, especialmente, chocolates, observou uma mãe que, buscava adquirir alguns "coelhinhos" para seus filhos no Supermercado Peruzzo da Venâncio Aires. O aumento dos produtos chega em média a 100% em relação aos anos anteriores o que dificulta aquisição em maior quantidade para fazer a alegria das criançada. As lojas especializadas reduziram as compras da indústria que, também tem dificuldades de entregar por falta de matéria prima, acrescentou um empresário do segmento infantil. As dificuldades impostos pelo coronavírus é um dos piores momentos para a economia como para todos os setores, onde todos nós estamos vivendo o medo, a instabilidade e a grave situação econômica que a agrava-se todo dia. Ninguém tens previsão do quanto isso vai durar e onde vamos parar, disse Deonir Martini, experiente comerciante e empreendedor. Estamos sem bússola, sem termômetro diante desta grave situação que estamos "sobrevivendo" neste momento. Temos fé e confiança em Deus que, vamos superar por isso "precisamos nos revestir de fé e coragem em Deus", acrescentou.
As Pizzarias, Restaurantes, Casas Chás e ambientes que na sua maioria oferecem comercializar produtos de Páscoa que, antes eram permitidos comemorações estão suspensos restringidos em razão dos protocolos e recomendações sanitárias de parte dos especialistas – conforme Decretos do Governo do Estado que, é proibitivo aglomerações de pessoas.
Segundo presidente do Centro Empresarial de Alegrete, Francisco César Pedroso, a situação é difícil, mas todos precisam continuar acreditando que em breve teremos a volta da normalidade e que, possamos nos recuperar desta crise sem precedentes, disse o dirigente.
Nesta Páscoa é de verdadeiros sacrifícios com "jejum" até nos abraços físicos e sem aglomeração na busca de diminuição do "peso desta cruz" que estamos convivendo com ela com tantos sacrifícios, tanto quanto Jesus Cristo nos ensinou há mais de 2020 anos, acrescentou Deonir Martini –Presidente do Conselho Superior do Centro Empresarial e diretor de uma das Lojas especializadas em presentes para as Crianças – Martini Brinquedos.
A palavra Páscoa vem do hebraico "pesah" que traduzida para o grego será (páscoa), que significa passagem. A Páscoa, como nos é contada através do Primeiro ou Antigo Testamento tinha a finalidade de celebrar a passagem do Senhor Deus, que libertou o povo de Israel da escravidão do Egito.
O nome e o significado da palavra "páscoa", nos leva a uma viagem para reflexão sobre o verdadeiro sentido da comemoração Pascal. Com este objetivo que, buscamos no estudo realizado pelo professor Dr. Tércio Machado Siqueira, uma visão mais ampla sobre o assunto.
O nome que a Bíblia Hebraica usa para denominar "páscoa" é pesah. Com a palavra pesah o texto bíblico quer significar duas coisas: o ritual ou celebração da primeira festa do antigo calendário bíblico (Ex 12.11,27,43,48); a vítima do sacrifício, isto é, o cordeiro pascal (Ex 12.21; Dt 16.2,5-6).
O substantivo pesah/páscoa vem da raiz verbal psh que aparece três vezes nos relatos pascais (Ex 12.13,23,27; ler também Is 31.5; 1 Rs 18.21,26). Assim, o verbo pasah passar por cima, saltar por cima é o significado que prevalece nos usos deste termo pelos escritores e escritoras da Bíblia. O Prof. Luiz Roberto Alves assim definiu o termo pesah/ páscoa: "O verbo que dá base ao substantivo pesah tem o sentido de salto, movimento, caminhada, travessia. Todas as palavras têm história e essa história corresponde às ações dos homens e mulheres. Os hebreus juntaram à idéia do pesah vários acontecimentos ligados à idéia de travessia" (Expositor Cristão, 2a. Quinzena, 1984,p. 12).
e) O ritual da celebração pascal incluía as seguintes etapas:- Retirava-se o sangue do animal,- Ungia a entrada das cabanas com o sangue do animal,- Assava a carne do animal,- Com a carne assada, fazia um grande banquete para a família reunida,- O banquete oferecido incluía a presença de pães ázimos ou asmos, ervas amargas nascidas no deserto;
posturas: Ter uma atitude de marcha e pressa, Usar vestimenta para viagem, Ter as vestes amarradas na cintura, Atar as sandálias nos pés, Ter o cajado de pastor na mão.
a) O povo israelita deixou de ser semi-nômade e deu início ao processo de sedentarização.
Paulatinamente, o povo foi se tornando agricultor, embora parte dele continuou na vida pastoril, especialmente, as clãs que permaneceram vivendo nas localidades periféricas do território da terra de Israel.
Molhai-o no sangue que estiver na bacia, e Marcai a travessa da porta e
Nenhum de vós saia da porta de casa até pela manhã.
Respondereis: "É o sacrifício da Páscoa para Javé que passou adiante das casas dos filho, então o povo se ajoelhou e se prostrou.
Quarto, a ordem para celebrar a Páscoa tem uma dimensão profética. A Páscoa vai além da contagem do tempo humano, cronológico. A celebração não encerra um simples agradecimento, pela libertação da escravidão e a concessão da terra para morar, criar a família e plantar para obter o alimento. A celebração possui a dimensão profética da contínua presença salvadora de Deus junto ao seu povo. Jesus captou essa amplitude da celebração quando disse: "Fazei isso em memória de mim... até que Ele venha" (1 Co 11.24b e 26b).
Quinto: os versos 26-27a providenciam a explicação do nome "Páscoa" para as gerações e gerações de salvos da escravidão.
Com isso, o texto bíblico quer mostrar que essa celebração da Páscoa possui uma novidade. Ela não é mais dominada pelo medo do Faraó ou dos outros possíveis "exterminadores" que possam haver nos caminhos do povo de Deus. A celebração da Páscoa, do povo liberto e instalado na terra de Canaã, passa a ser marcada pela alegria e certeza da presença de Deus entre o povo liberto e salvo.
(1) A prescrição sobre a celebração da Páscoa (Ex 12.21-28) é legitimada pelo editor do livro de Êxodo. Assim, o cabeçalho deste capítulo (Ex 12.1) afirma que a prescrição da Páscoa (12.21-28) é autorizada por Javé. Eis a sua lógica: Javé comunica a Moisés e Aarão; Moisés e Aarão ouvem as ordens de Javé; Moisés e Aarão obedecem e comunicam aos anciãos de Israel.
Após os acontecimentos que envolveram a saída do Egito - a difícil caminhada pelos desertos, os muitos "sinais e maravilhas" realizados por Javé e o cumprimento da promessa de "uma terra que mana leite e mel" - o povo bíblico juntou à idéia da Páscoa aos acontecimentos acima descritos. A Páscoa dos nômades deixou de ser uma cerimônia mágica que procurava afugentar o medo do "exterminador", que se supunha estava próximo, para se tornar uma afirmação concreta da plena liberdade que Javé dá.
O outro ritual da Páscoa, relatado em Êxodo 12.1-14, provavelmente, representa a segunda forma litúrgica mais primitiva, entre todas incluídas no Antigo Testamento. Ao tornar-se sedentário, o povo de Israel mudou substancialmente seu sistema de vida: de escravos tornaram-se livres; de pastores tornaram-se agricultores; de semi-nômades tornaram-se sedentários.
A história da salvação do Egito não é ensinada, nas casas e nos cultos, como uma doutrina, mas como um fato histórico, isto é, um milagre de Deus ocorrido na história de seus pais; A fé em Javé, através da celebração da Páscoa, tornou-se uma força transformadora; do medo à coragem; da magia a atos concretos da atuação de Javé; da escravidão à liberdade.
O rei Josias (642-609 antes de Cristo) empreendeu uma ampla reforma no Reino de Judá (O Reino de Israel já tinha sido destruído em 722 a.C.). Por determinação do rei Josias, a Páscoa passou a ser celebrada, oficialmente, no Templo, em Jerusalém (Dt 16.1-8); A reforma equipara a Páscoa a uma festa de peregrinação (ver a coleção "Salmos das Subidas" (Sl 120-134); O gado maior (boi ) passa a ser admitido como vítima para o sacrifício; Surgiu a permissão para cozer a vítima, em lugar de assá-la; A memória do êxodo do Egito continuou sendo o motivo principal da celebração.
VII - A Páscoa no exílio babilônico (598-537 anos antes de Cristo).
Desaparece a atividade cultual no Templo (destruído em 587 a.C.). Surge a Sinagoga e cresce a produção literária; Volta o sacrifício da rês menor (ovelhas e cabras; A celebração volta para a família e o ritual de sangue volta a ter o sentido de símbolo da defesa contra o "exterminador"; Percebe-se pequenas variações na celebração: não jogar fora algumas partes do animal sacrificado; não quebrar os ossos do animal sacrificado; permissão para celebrar a Páscoa no 2o. mês para quem não pôde sacrificar no 1o. mês (Nm 9.1-14); passou a ser permitida a participação de estrangeiros.
Começou aparecer uma distinção entre Páscoa e Ázimos, como celebrações distintas: Festa dos Ázimos: nos dias 1 a 7 do primeiro mês do ano; Festa da Páscoa: no dia 14 do mesmo mês.
Os livros de 1 e 2 Crônicas e Esdras indicam que a Páscoa preservou alguma cerimônia para o Templo, mas a refeição pascal foi mantida no templo; O gado maior foi readmitido como parte da cerimônia; A carne deve ser assada e não cozida; O leigo executa o ritual de sangue (2 Cr 30.21; 35.11); Páscoa e Ázimos voltam a integrarem-se; O levita passa a ter um papel relevante na celebração; A música passa a ser parte da celebração; O copo de vinho passa a ser parte da cerimônia; A Páscoa retornou ao Templo como parte do culto oficial, mas preservou-se a refeição para o ambiente familiar.