Midiaeducação – UMA EPÍGRAFE À LÁPIDE DAS SETE QUEDAS – CAPÍTULO QUATRO
UMA EPÍGRAFE À LÁPIDE DAS SETE QUEDAS – CAPÍTULO QUATRO
midiaeducacao setembro 13, 2012 Chicho, Cultura, Geografia, n10
Veja aqui os três capítulos anteriores.
A fuga de Loreto e Santo Ignácio Mini
Empanturrei-me de saltos e cascatas a ponto de turvar a vista numa mistura de tontura, própria de quando se intenta em acompanhar uma gota imaginária qualquer em meio a turbulência das corredeiras, com a saudade lacrimejante de um tempo que logo estaria por vir. Uma saudade do futuro… seria esse o tal do futuro do pretérito? De modo que, mesmo sem querer, flagrei-me descansando as retinas num remanso, numa prainha formada pelas águas do rio Paraná, entre um e outro conjunto de quedas. Enquanto o olhar flutuava inerte nessa última semana de julho e a alma, ao seu modo, se despedia de Sete Quedas, fazendo coro ao Quarup – o coro de tantos afogados – lembrava, nem sei por que, de um capítulo tão nobre quanto esquecido da história que outrora se desenrolara por essas bandas. Descontado um certo romanceado, algo mais ou menos assim:
O sino badalava pela última vez naquelas reduções às margens do Paranapanema. Aviso derradeiro de abandonar o local. Largar as casas, as roças, as oficinas, as escolas, os instrumentos musicais, as capelas… e correr para a beira grande rio. Sandálias sobre a areia, o Padre Montoya organizava a multidão, distribuía-os em grupos nas setecentas jangadas que às pressas foram construídas. Nem por isso, pouco resistentes. Tinham de aguentar dezenas de léguas os sobressaltos das águas encrespadas entre as pedras vermelhas, basálticas, mais duras do que angulosas.
Das missões de Santo Inácio Mini e de Nossa Senhora de Loreto, cerca de dez a quinze mil guaranis embarcaram para aquilo que viria a ser uma inimaginável epopeia. O esvaziamento do locus geográfico das reduções contrastava com a demora, com o esforço, com o desafio de poucos anos antes, na virada dos séculos XVI para o XVII em justamente… povoá-lo! Certamente não teria sido tarefa fácil convencer os indígenas a abandonar suas aldeias, muitas delas temporárias, erguidas dentro da lógica do seminomadismo, para se transferirem às reduções jesuíticas. Largar a autogestão de sua sociedade, a autonomia de seu cotidiano, sua conversa silenciosa com a floresta, segredos que só eles – a floresta e os guaranis – compartilhavam. Trocar tudo isso para seguir uma ordem subitamente estabelecida e, com isso, no interior de uma missão jesuítica, mergulhar fatalmente para o choque civilizatório.
Padre Antonio Montoya
Contudo, por certo, havia algo a ser considerado: a suposta liberdade nas selvas do sertão daquelas terras que ainda há pouco haviam passado ao mando espanhol, quisessem ou não, estava a um palmo da escravidão. Ocorre que tanto os espanhóis, como os portugueses, enviavam às matas do rio Paraná e de seus afluentes, seus destemidos – e impiedosos – preadores aventureiros para a captura dos indígenas. Enquanto os adelantados espanhóis requisitavam a mão de obra guarani principalmente para as nascentes vilas de Assunción, Ciudad Real del Guayrá e Villa Rica del Spiritu Sanctu, os lusitanos os queriam para os engenhos de cana da Capitania de São Vicente, na vila do mesmo nome, em Santos e no Rio de Janeiro. Assim, seguindo o curso do Ribeira, à montante e o Paranapanema, descendo-o desde a Serra do Paranapiacaba, aproximavam-se os grupos comandados pelos bandeirantes Raposo Tavares e Manoel Preto. Quase todos mestiços ou índios há pouco aprisionados, conhecedores como ninguém das trilhas da selva, esfarrapados, descalços e, bem ou mal, armados.
Contam-nos os historiadores, inclusive Romário Martins que não deixava escapar detalhe algum, a partir dos relatos dos padres Ruiz de Montoya, Dias Taño e Simão Maceta, que os bandeirantes paulistas foram surpreendidos nas diversas reduções. Quando chegavam a uma delas,geralmente encontravam-na abandonada e, especialmente, desabastecida. Enraivecidos, ateavam fogo em cada construção e partiam para a outra, distante algumas léguas, rio Tibagi, Piquiri ou Ivaí abaixo… E a cena se repetia. Em torno de 1631, a população missioneira remanescente de toda a Província do Guayrá basicamente se aglomerava nas duas últimas reduções, as missões de Loreto e Santo Inácio Menor, situadas no médio vale do Paranapanema. Diante da notícia da aproximação de Raposo Tavares a frente de um verdadeiro exército de três mil integrantes, o Padre Montoya decide pela fuga.
Assim, conta-se que setecentas jangadas e, sobre elas, talvez doze mil almas desceram o Paranapanema. O destino um tanto utópico, ou, como acabou provado, nem tanto: chegar ao vale do rio Uruguai, juntar-se às missões de Sete Povos, na mesopotâmia platina. Quantos dias e noites não foram atravessados e quantos não teriam ficado pelo caminho, às margens ou no leito do rio? É, evidentemente, incerto. Muitos optaram por tornar à vida na floresta, espalhando-se pelos perobais ou pelas matas de araucária e pelos faxinais de erva-mate, onde hoje estão as plantações de soja do sudoeste do Paraná, do Paraguai e de Santa Catarina.
Ainda assim, milhares chegaram. Recomeçam, desde então, sua história dramatizada nas reduções de São Miguel, Trinidad, San Ignacio e tantas outras…
Despertei da viagem de quase quatro séculos com algum cântico entoado do palco e da plateia. Parecia que estava distante, sozinho, imerso e, no entanto, ali estavam centenas de outros participantes do acampamento ecológico. Todos, de alguma forma, herdeiros dos guaranis, dos aldeados sob a benção de Montoya e também dos que foram avessos à obra de Inácio.
Mauro 14 de setembro de 2012 at 14:46 - Reply
Parabéns, Chicho! A "saga" em 4 capítulos está irretocável e com a qualidade de sempre!
Diante dessas lembranças, confesso que jamais imaginei que, 30 anos após, a saga se repetiria num Brasil sob um governo mais popular que fez tanta coisa de bom e que, incrivelmente e paradoxalmente, continua submisso a essa idiotice mesquinha de levantar essas "monstras"… Belo Monte é a Itaipú do PT… Abraço…
Alberto Heitor Molinari 17 de setembro de 2012 at 18:44 - Reply
Chicho usou chave de ouro para fechar esta tetralogia! Uma soma harmônica de geografia, história, português e poesia. Parabenizo-o por tamanho virtuosismo, e aguardo ansiosamente pela próxima trilogia.
Enquanto ela não vem, me parece conveniente indicar um filme que dá um bom retrato cinematográfico deste momento conturbado da nossa história que colocou em pé de guerra índios, portugueses, espanhóis, a Igreja e a nossa admirável Companhia de Jesus. Refiro-me ao premiado filme
A Missão. De acordo Chicho?
cezar 18 de setembro de 2012 at 15:08 - Reply
Ah, Alberto, tenho certeza de que o Chicho irá concordar com essa indicação de filme.
Rosane 18 de setembro de 2012 at 18:38 - Reply
Chicho! Obrigada por mais essa.
Chicho 20 de setembro de 2012 at 10:39 - Reply
Caro Alberto: concordo plenamente co a indicação do filme "A Missão". Se não bastassem as belas imagens que fundem a dinâmica da natureza , tão rica em sua biodiversidade tropical, com o drama existencial pessoal e coletivo resultante do impacto cultural entre os povos, apenas ouvir a trilha sonora composta por Enio Morricone, já nos permite transpor o tempo e a distância e viajar ao território das Missões de Guairá. Obrigado pelo incentivo e parabéns pela lembrança do filme, Alberto.
Chicho 20 de setembro de 2012 at 10:44 - Reply
Mauro, companheiro de Quaruop, obrigado pelo incentivo. Também penso que existam outras formas de "desenvolver" não necessariamente a economia, mas a qualidade de vida da população local, que não seja exclusivamente por meio de imponentes hidrelétricas e suas gigantescas represas.
Chicho 20 de setembro de 2012 at 10:46 - Reply
Rosane. Agradeço o alento que é o que nos motiva a tentar materializar lembranças e reflexões às vezes por longo tempo guardadas em nossos arquivos da memória. Obrigado pela leitura e incentivo,
André Segura Tomasi 26 de outubro de 2012 at 00:18 - Reply
Estive agora em Recife, na Fundação Joaquim Nabuco, participando de um seminário intitulado "Outros Mapas" (http://www.fundaj.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=1387:programacao-seminario-outros-mapas&catid=78:outros-mapas) que aborda os fundamentos da Nova Cartografia Social (http://www.novacartografiasocial.com/) que está ganhando força no Brasil no que diz respeito ao empoderamento de comunidades e povos tradicionais em questões relativas à conflitos sociais oriundos de desapropriação, realocação, desintrusão etc. e concomitantemente estava rolando a IV Mostra de Filmes Etnográficos de Recife. Lá passou o novo filme do Vincent Carelli, pessoa que criou o projeto Video nas Aldeias, intitulado "Tava: A Casa de Pedras" que faz um relato do povo M'Bya Guarani da região das reduções jesuiticas (http://www.videonasaldeias.org.br/2009/oficinas.php?c=27). Filme fundamental para entender o contexto de luta e manuntenção da cultura Guarani. Mesmo após 500 anos de contato eles ainda preservam sua cultura de maneira impressionante!!! Fica a dica…
Chicho 29 de outubro de 2012 at 17:35 - Reply
Grande dica, André "Kinder". Suas vivências entre os povos indígenas e outras tantas comunidades do norte do país, só referendam a sugestão. Vamos trocar umas figurinhas aí: Naqueles mesmos não tão velhos tempos do Quarup Sete Quedas acontecia uma luta judicial envolvendo de um lado a Reserva Indígena de Mangueirinha, liderada e representada pelo Cacique Ângelo Cretã e, de outro, a empresa Slaviero, que reclamava a posse de uma faixa de terras repletas de araucárias em meio à Reserva Indígena. Ocorre que numa das viagens entre Mangueirinha e Curitiba, Cretã é morto num suposto "acidente" automobilístico. Desse episódio resultou o dramático documentário "Póstumo à Cretã". Vale a pena conferir também. Abraço e obrigado pela contribuição.