Quarto: aparentemente, conhecer o teor do evangelho eterno é fundamental para não receber a marca da besta. Se este é o caso, as mensagens angélicas são um instrumento de conscientização no fim dos tempos. Assim, os intérpretes deveriam se esforçar por entender qual é exatamente o teor desse evangelho eterno. Ou melhor dizendo: o que, da Bíblia, é preciso restaurar no evangelho que temos pregado.
As análises aqui realizadas se pautam não apenas no próprio capítulo 14 de Apocalipse, mas em todas as demais análises que temos feito desde Daniel 2. O peso acumulado da evidência sugere fortemente que Apocalipse 14, em especial os versos 6-7, é uma profecia a respeito da pregação da mensagem do sábado no mundo antes de Jesus Cristo voltar. A visão do Moody e da Bíblia de Jerusalém de que a mensagem contida nesses versos não serão ouvidas contraria os primeiros cinco versos desse capítulo e também o capítulo 7. Os 144 mil, número simbólico que representa a totalidade dos verdadeiros cristãos do tempo do fim, são o resultado de um enorme trabalho de pregação. Nada que Jesus já não tivesse dito em Mateus 24:14: o evangelho do reino será pregado por todo o mundo. Isso obviamente inclui o “evangelho eterno” de Apocalipse 14, que na verdade é o mesmo, conquanto sua ênfase evidencie a restauração de algo esquecido. Apocalipse 7 e 14, portanto, são promessas de Deus de que ninguém que realmente deseje ser salvo por Jesus do pecado e da morte será perdido.
Vimos que todos os intérpretes entendem que a mulher do capítulo 12 é o povo de Deus, embora haja divergências no enfoque (povo como um todo, Israel, Igreja, etc.). As profecias numéricas são interpretadas como sendo literais ou representando algum período indefinido e desconhecido para o homem.
No capítulo 13, a Bíblia de Jerusalém entende a besta que emerge do mar como Nero, num sentido particular, e Roma em sua fase pagã, num sentido geral. Não é dito quem é a besta que emerge da terra. Num sentido tipológico, as duas bestas representariam, no fim, falsos cristos e falsos profetas. Os intérpretes das demais vertentes, à exceção de Newton, são mais generalistas e não identificam nenhum poder específico, até porque possuem uma interpretação mais futurista. O intérprete da Bíblia de Estudo Apologia parece crer que as bestas serão indivíduos, não poderes. Newton segue o historicismo, vendo a primeira besta como o Império Romano e a segunda como a ICAR. Não há identificação dos intérpretes quanto ao que seria a marca da besta, embora todos tracem paralelo entre ela e o selo de Deus.
No capítulo 14, não há notas muito relevantes dos intérpretes. No entanto, a Bíblia de Estudo Apologia e o Comentário Moody tecem críticas à compreensão adventista das três mensagens angélicas.
A Igreja Adventista do Sétimo Dia entende que a mulher de Apocalipse 12 é o povo de Deus como um todo e interpreta a profecia numérica desse capítulo da mesma forma como interpreta em Daniel (um dia equivale a um ano). Vê a besta que emerge do mar como sendo o papado e a besta que emerge da terra como os EUA. A marca da besta será a imposição do domingo como dia de guarda e do trabalho aos sábados. As três mensagens angélicas, por sua vez, são a pregação do evangelho com o conteúdo do sábado embutido e pó conseqüente desmascaramento mundial da Besta/Babilônia.
Na próxima postagem, vamos analisar as interpretações a respeito dos capítulos 15, 16, 17 e 18. Na subseqüente, os capítulos 19, 20, 21 e 22. E na última postagem da série, se Deus permitir, um apanhado geral sobre tudo o que vimos e uma conclusão do estudo.