O presente Site vem acompanhando desde o início a questão do terreno do município cedido para a empresa Viação Paraíso no período da administração municipal anterior.
Na última reportagem grande parte dos vereadores que eram favoráveis ao estudo da possibilidade da retomada do terreno para o município mudaram de posição, apresentado –se não mais favorável que o município recebesse de volta aquele espaço ,devido aos possíveis transtornos por eles alegados. A surpresa popular trouxe uma grande repercussão novamente para o caso.
Um dos vereadores Benedito Ferreira (Bené) chamou a nossa reportagem para apresentar sua opinião do porque teria mudado, sendo agora favorável a permanecia da empresa no local.
O jornalista e radialista da cidade Ernandes Pereira que acompanha de perto todos os principais acontecimentos e destaques da cidade e região foi ouvir o vereador . Acompanhe no vídeo abaixo a reportagem completa:

O Serviço Social do Comercio – Sesc no Acre, está com novas turmas nas atividades de danças para adultos, jovens e crianças. As aulas acontecem no SESC BOSQUE, com várias opções de horários para a população.
A dança é um instrumento importante para a realização pessoal e social. Por meio dela é possível despertar emoções e sentimentos e até afastar a depressão. Além de ser uma expressão artística, é considerada uma atividade física. O Sesc no Acre traz programações durante o ano com dança de balé para iniciantes e intermediários e Dança do ventre.
O propósito é trabalhar com a linguagem artística, a forma de expressão, a socialização, o movimento corporal como forma de condicionamento físico, saúde e qualidade de vida.

A Sinalplano, com sede em Lisboa desenvolve a sua actividade nas seguintes áreas de negócio: Sinalização, publicidade e extintores.
Para desenvolvimento destas áreas a nossa empresa tem ainda a seu cargo a execução de estudos e projectos completamente grátis, de modo a facilitar a escolha dos clientes.
No mercado actual é necessário a mudança e a inovação para que possamos responder a todas as expectativas!
A Publicidade é uma forma de comunicação através da qual pode dar mais destaque evisibilidade à sua empresa/produtos/serviços.
Na área dos Extintores temos o equipamento que necessita e ainda efectuamos assistência técnica e manutenção.

Com o que sonham os jovens de hoje? Minha geração sonhou com a mudança do Brasil (castrada pelo golpe militar de 1964) e do mundo (congelada pela queda do Muro de Berlim). Frei Betto* – Adital – No passado, o futuro era melhor. Ao menos para a minha geração, a dos que tinham 20 anos na década de 1960 (Cuba, Che, Vietnã, Bossa-Nova, Cinema Novo, Nouvelle Vague, Beatles, tropicalismo etc).
Com o que sonham os jovens de hoje? Minha geração sonhou com a mudança do Brasil (castrada pelo golpe militar de 1964) e do mundo (congelada pela queda do Muro de Berlim). A globocolonização neoliberal cuidou de privatizar, não apenas empresas públicas e estatais, mas também os sonhos. Os jovens já não sonham em escala nacional e planetária, exceto no que concerne à preservação da natureza. Sonham em escala individual e familiar: conforto, riqueza, beleza e poder.
Quem roubou os grandes sonhos? Por que o vocábulo ‘utopia’ desapareceu da linguagem corrente e é suspeito aos olhos dos intelectuais europeus?
Quem primeiro falou em utopia (do grego utopos, lugar nenhum) foi Hesíodo, poeta do século VIII a.C., em seu famoso texto “Os trabalhos e os dias”. Evoca os homens que viviam como deuses, “sem preocupações em seus corações, protegidos da dor e da miséria.” Ninguém envelhecia e, dotadas de “vigor incansável”, as pessoas desfrutavam das “delícias dos banquetes”. “Não conheciam o constrangimento e viviam em paz e abundância como os senhores de sua terra.”
Hesíodo não nutria veleidades nostálgicas. Seu texto aproxima-se mais da literatura profética que da idílica. A era de ouro havia desaparecido porque os homens “não foram capazes de evitar a violência imprudente entre si e não queriam reverenciar os deuses.” Agora, diz Hesíodo ao comparar a realidade ao sonho, não há “nenhum amor entre amigos ou irmãos, como no passado. Os contraventores saquearão as cidades uns dos outros e o poder fará a lei e o pudor desaparecerá.”
A palavra ‘utopia’ foi cunhada por Thomas Morus em 1516, como título de seu mais conhecido livro. Essa idéia de que em tempos primordiais havia uma sociedade perfeita e que nos cabe, agora, resgatá-la, é mais acentuada nos filhos da tradição judaico-cristã. O mito bíblico do Paraíso isento de toda dor e pecado ecoa forte em nosso inconsciente. Aquilo que foi, será. Nem Marx logrou libertar-se do paradigma bíblico. Seu comunismo primitivo, imune à alienação e exploração, é a imagem de um passado refletido no futuro: a construção da sociedade comunista, onde haverá a adequação entre existência e essência do ser humano.
Em que ponto da Terra sobrevive a utopia que, no século XX, mobilizou milhões de militantes dispostos a dar a vida para que todos tivessem vida? O fundamentalismo islâmico não se compara ao ardor dos jovens revolucionários. Estes queriam mudar o mundo, não impor uma crença religiosa; buscavam implantar a justiça, não a predominância de uma fé; almejavam uma nova sociedade, não a hegemonia de uma religião; vislumbravam o êxito na derrubada do poder opressor, não na morte coroada pelo martírio.
O socialismo foi a grande utopia de minha geração. Sonhávamos com uma sociedade na qual ninguém estaria ameaçado pela fome, a guerra, a exploração, a discriminação e a marginalização. A Rússia foi a primeira a implantar, em 1917, o novo sistema esboçado na crítica de Marx e Engels ao capitalismo. Em 1949 o gigante chinês deu o mesmo passo.
Embora o socialismo tenha representado grandes avanços quanto aos direitos sociais, não tardaram a se repetirem as “desilusões de Hesíodo”: crimes de Stalin, Revolução Cultural chinesa, imperialismo político, a ditadura do proletariado reduzida à ditadura dos dirigentes do partido único etc.
Hannah Arendt, militante da esquerda alemã, ao renegar suas idéias revolucionárias cometeu o equívoco de encarar o marxismo e o fascismo como diferentes versões do totalitarismo. Disseminou, pois, o pensamento antiutópico, hoje representado no Brasil pelo PSDB e pelo PT. Assim, cerrou o horizonte da esperança e reforçou o neoliberalismo.
Para os adeptos do antiutopismo, que já não crêem em sociedade pós-capitalista, há sim identificação entre este sistema e democracia. O capitalismo seria perverso em seus abusos, não em sua essência. Acreditam, portanto, em ser possível “humanizá-lo”, sem atinarem para as conexões entre Wall Street e a Etiópia, o bem-estar dos países escandinavos e a presença significativa de seu capital e de suas empresas em países emergentes.
Sofre-se, hoje, de distopia, a utopia deteriorada, ceticismo, desencanto, que induzem muitos a se acomodarem tristes em seu canto. O que resta da esperança quando já não cremos em líderes, partidos, doutrinas e ideologias? O que resta quando, à nossa volta, se fecham todas as portas e janelas? Resta a amargura, o desalento, a repulsa ao poder. Esse o momento em que o sistema comemora a sua vitória sobre nós. Esvaziar-nos de utopia, neutralizar-nos, cooptar-nos, eis a tática daqueles que professam o dogma de que “fora do mercado não há salvação”.
Quem não sonha com a utopia corre o sério risco de recorrer ao sonho químico das drogas, que sempre termina em pesadelo.

Guayaquil, Equador - As fachadas em estilo colonial e o colorido das casas enganam. O chafariz, os faxineiros e os guardas também. Sem contar os bares, discotecas, restaurantes e até um inacreditável museu ao ar livre. Mas, sim, você está numa favela. Bienvenidos ao Cerro Santa Ana, a principal favela do Equador e uma das mais antigas da América Latina. Pacificado e urbanizado há nove anos, o morro tornou-se desde então um laboratório de experiências urbanas e sociais únicas. No fim de novembro, dias antes de o Rio ocupar a Vila Cruzeiro e o Complexo do Alemão, o EXTRA visitou Guayaquil, a maior cidade do Equador, para conhecer o Cerro Santa Ana. Símbolo de um país que luta pelo desenvolvimento, o morro é um espelho perfeito para apontar bons - e maus - caminhos para o futuro das favelas cariocas. Deste domingo até sexta-feira, uma série de reportagens vai mostrar como a ocupação social fez a diferença para que a pacificação do Cerro Santa Ana fosse bem-sucedida.