O ponto mais importante sobre suas descobertas refere-se à forma e a caracterização espírita, como uma presença perceptível, mas não explicitamente visível pelos cinco sentidos ou a ciência, e sim a partir da noção da amplitude e complexa composição universal a qual estamos vivendo que escapa a nossos espíritos sua plena e total explicação.
Dentro disto, caracteriza o espírito em várias formas, além de explicar sua cosmovisão que une descobertas cientificas e percepção religiosa, como os seres unem espírito e matéria. Em sua concepção humana, entretanto, cai no erro assumido como verdade no século XIX, referente à noção das sociedades europeias sendo a suprema organização humana, seu futuro e verdade, a maneira como o ser humano universal era e devia ser se quisesse ser civilizado.
Nisto, observa diversos outros grupos étnicos e organizações sociais para organizá-los como algo que deveria ser melhorado, implementando formas e características europeias em suas sociedades e culturas, promovendo assim o melhoramento. Tal caracterização revela limitada visão sobre as organizações, culturas humanas e seus espíritos, que se formam e se caracterizam de várias formas, constituindo realidades e organizações distintas, ainda que intercambiáveis com as de seu tempo e espaço.