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Uma análise prática da sabedoria que está presente nos capítulos iniciais do livro do Gênesis. Enfoca-os desde uma perspectiva pastoral, com orientações para a vida diária.
"Todos nós nascemos em um paraíso, em um Éden. Não sou o primeiro a afirmar que a história bíblica da criação pode ser entendida como sendo a criação de cada um de nós individualmente. Há um jardim (útero) com dois rios que o frutificam (ovários), tal como o Tigre e Eufrates. Uma decisão plural ("façamos") nos "planta" neste jardim pela relação sexual de nossos pais e somos feitos à imagem e semelhança de quem nos gerou. Somos feitos da mesma matéria que nos alimentamos. Foi de um pedaço do jardim (do pó da terra) que Deus nos fez e é de um pedaço do jardim (óvulo e esperma) que somos formados."
Este trabalho, talvez único no gênero, está composto por esboços para estudos bíblicos ou sermões, que relacionam os artigos da Declaração Universal dos Direitos Humanos e princípios bíblicos.
Eles trazem um texto bíblico que serve de base para a argumentação subsequente; uma proposição, que é a ideia central a ser defendida no desenvolvimento do estudo; a argumentação, que demonstra a veracidade da proposição dividida em tópicos: breve exposição da ideia apresentada, numa perspectiva bíblico-teológica, enumeração dos textos auxiliares que enriquecem a base bíblica da argumentação e a transcrição do artigo correspondente da Declaração Universal dos Direitos Humanos; e "Ideias Subsidiárias", com um conjunto de citações bibliográficas, apresentando reflexões sobre a temática tratada.
É nosso desejo que este material seja utilizado por pregadores ou em estudos bíblicos em grupos.
Apresentamos neste trabalho algo que vimos construindo ao longo de nossas vidas. Há mais de trinta anos trabalhamos com famílias, seja no contexto da igreja local que pastoreamos ou fazendo cursos pelo Brasil e fora do país, convidados por outras igrejas e instituições.
Por mais de 25 anos a Suely desenvolve um trabalho de Terapia Familiar, trabalhando com maridos e/ou esposas e filhos, buscando ajudá-los à luz da Bíblia e das ciências comportamentais.
Este tempo de caminhada foi e tem sido um processo de descobertas, de novas luzes sobre os textos sagrados, de nova compreensão da essencialidade da família e estas experiências queremos compartilhar.
O presente trabalho procura apresentar o dinamismo da família ao longo da história da humanidade, mostrando que há elementos essenciais, os quais, se não presentes, não configuram o ser família. Há outros elementos, de cunho acessório e que são histórica, cultural e economicamente determinados, que dão variáveis e contextualizações, sem, contudo, interferir na essência.
A relação entre religião e cura é evidenciada por séculos de terapias produzidas por sacerdotes, orações, ritos, unção, etc. Isso não é coincidência. Os seres humanos têm pensado a religião como forma de estar conectado com Deus e receber as bênçãos para viver uma vida melhor.Esta dimensão de "promoção da vida" que todas as religiões em todas as eras têm, é verdade também no cristianismo. Como vimos, a relação da terapia e adoração é próxima, e é impossível dissociar das declarações bíblicas, porque os cristãos louvam o Deus da vida, e a humanidade deve promover a vida por todos os meios. Adorar a Deus é celebrar e promover a vida. A maneira como os cristãos fazem isso é através do amor que significa "transfusão de vida." Assim, uma das preocupações centrais para o culto cristão deve ser uma terapia, entendida como "transfusão de vida," para superar a morte implantada. Isso ficou claro no ministério de Jesus e nos primeiros dias da Igreja Cristã.
Ao longo dos anos isso mudou. Três razões principais podem ser apontados para esta evasão gradual de promover terapia através da adoração. A primeira é uma alteração sutil e gradual sobre a natureza de Deus e a humanidade. A segunda é uma grande mudança no pensamento teológico, no qual a influência de Platão foi substituída pela filosofia de Aristóteles, resultando em uma perspectiva mais racionalista. O terceiro é o progresso do conhecimento humano, onde algumas doenças, antes explicadas como eventos sobrenaturais e passaram a ser entendidas em termos científicos.
Hipocrisia é a mola motora de muitas espiritualidades. Apresentam-se como servos de Deus, mas transformam Deus em servo, dando ordens e exigindo dEle coisas e bênçãos. Dizem que tudo o que fazem é para a honra e glória dEle, mas tem seus nomes impressos em letras garrafais nos letreiros de seus templos, quando não há uma foto do "humilde apóstolo ou bispo". Fazem da fé um show e marcam hora e local para as bênçãos de Deus.
Esta teologia é radioativa: ela contamina e quanto mais exposto a ela, mais envenenados ficamos. Sua radioatividade perdura e mesmo que se tenha consciência de quão daninha ela é, ainda assim temos espasmos de diagnosticar segundo a ótica da retribuição.
Buscar entender a inexplicável graça de Deus, desfrutar desta graça de Deus na vida e ser canal de graça divina para o próximo é o desafio mais consistente que enfrentei e enfrento nesta minha caminhada de fé e que aqui quero compartilhar com meus leitores.
A vida humana é o confronto diário com situações de morte. Somos confrontados com experiências, decisões, enfermidades, perdas, que têm a capacidade de "instalar a morte dentro de nós". Um desastre pelo qual passamos, a decisão errada na vida, a doença, a perda de um pessoa querida, são situações em que a morte se instala e que, se não for combatida com a vida, certamente a morte prevalecerá, levando a pessoa a "viver uma vida de morta viva". Ajudar as pessoas a vencer a morte instalada nelas com a opção pela vida é o cerne do ministério de consolação.
Aprendi que só se tem uma conversão na vida: quando se aceita a Cristo. Mais tarde descobri que há outras pelas quais um cristão passa. A primeira é a conversão ao próximo, decorrente da aplicação do mandamento bíblico de amar a Deus e ao próximo. Quando se aceita a Cristo como Salvador, declara-se amor por Deus, mas se descobre que o Cristo que se ama está no outro, passa-se a amá-lo como pessoa que é alvo do amor de Deus tanto quanto o somos. Descobre-se que amar a Deus se torna concreto no amar ao próximo a quem se vê.
Depois desta conversão ao próximo, há outra mais profunda e significativa, que é a conversão ao próximo que está em necessidade, seja ela de que natureza for. Amar a quem está necessitando algo é a forma e oportunidade de tornar o amor concreto. No dizer do escritor joanino, é amar não de palavras, mas de fato e de verdade. É o amor que se traduz em gestos concretos de solidariedade, de auxílio, de cooperação.
Mas há outra conversão ainda mais significativa: é a conversão ao próximo que está sofrendo. Amar a quem está alegre, de bem com a vida, não requer muito esforço. Mas amar a quem está triste, de mal com a vida, brigando com Deus e com a própria sombra requer dose dobrada de paciência e da graça de Deus.