Gilles Deleuze: A Grande Aventura do Pensamento | Claudio Ulpiano
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VIVA CLAUDIO ULPIANO – EVENTO – DIA 18/09
15 de setembro de 2014 Editoria	7 Comentários
Muitos conhecem Claudio Ulpiano – o brilhante professor que iniciou inúmeros alunos no estudo rigoroso e vívido da filosofia e na experimentação consistente do pensamento de Gilles Deleuze. Muitos conhecem a beleza de suas aulas, sua extraordinária capacidade didática, sua generosidade teórica incomum. Poucos, no entanto, conhecem seu trabalho de filósofo, aquele erguido no vazio de noites insones, na solidão irredutível da criação, ao longo de sua vida.
"Gilles Deleuze: a grande aventura do pensamento", livro póstumo de Claudio Ulpiano, recentemente publicado, preenche em parte essa lacuna, deixando entrever sínteses inéditas da incursão de Ulpiano pela obra deleuziana. Este trabalho, de forma e propósito inovadores, desvela um aspecto ainda pouco conhecido do autor – sua escrita. Para apresentá-lo, o Centro de Estudos Claudio Ulpiano convidou seis professores, também intercessores na grande aventura do pensamento sobre a qual discorre Ulpiano, que integrarão duas mesas sobre temas nele trabalhados. "Parece que a Lógica do Sentido não é um livro como os outros – mas uma enciclopédia sem definição..." Essa proposição de Ulpiano poderia ser aplicada ao seu próprio livro.
O CCLULP convidou, ainda, o músico Paulinho Moska, também antigo aluno de Ulpiano, que fará um "talk-show, intitulado "Canções com sentido", quando contará e cantará seu encontro com Claudio Ulpiano e a transformação por ele sofrida em suas composições a partir dessa relação professor-aluno, para mostrar que "pensar é criar" ou que, da perspectiva da música, "pensar é fazer música". Neste caso, inspiradas pelos conceitos filosóficos apreendidos ao longo dos cursos de Ulpiano.
A frase "Viva Claudio Ulpiano!", gravada nas paredes da UFF, no Campus do Gragoatá, foi o que inspirou o título deste evento. A obra de Claudio Ulpiano é um monumento filosófico, é um monumento de idéias, de perceptos e afetos. O co-memorar do monumento, portanto, não comemora o passado, mas a conquista de um afeto ativo, de uma alegria, que é abertura à eternidade da beatitude. É um monumento filosófico que co-memora resistindo; e nos ajuda a resistir a este tempo presente, em nome de um tempo por vir. Por isso, fazemos eco à exclamação anônima que nos convoca, ao mesmo tempo, à comemoração e à resistência. Sim! Viva Claudio Ulpiano!
"VIVA CLAUDIO ULPIANO!" integra o programa "INTERFACES II", desenvolvido pelo IACS – Instituto de Arte e Comunicação Social / UFF
LOCAL: Sala InterArtes do IACS - Instituto de Arte e Comunicação Social / UFF, na rua Lara Vilela, 126 - Ingá, Niterói.
Silvia Ulpiano - Presidente do Centro de Estudos Claudio Ulpiano
14h/16h Mesa 1: "A Aventura do Pensamento"
Participação dos professores: Tatiana Roque (UFRJ / Instituto de
Matemática), Mário Bruno (UFF / UERJ - Instituto de Letras ) e
Leonardo Maia (UFRJ / Faculdade de Educação).
16h/ 18h Mesa 2: "Claudio implicado; Claudio explicado "
Elton Luiz Leite de Souza (UNIRIO / Filosofia), Luiz Manoel Lopes
(UFCA / Filosofia) e Paulo Oneto (UFRJ / Centro de Filosofia e
Ciências Humanas).
Lançamento do livro Gilles Deleuze: A Grande Aventura do Pensamento, de Claudio Ulpiano.
20h - "Canções com sentido: um encontro com Claudio Ulpiano",
talk-show com o músico Paulinho Moska.
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CLAUDIO ULPIANO: A EXPRESSÃO DE SINGULARIDADES E ACONTECIMENTOS
13 de junho de 2013 Editoria	4 Comentários
Foi em uma belíssima aula de Claudio Ulpiano, há mais de 25 anos, que ouvi falar, pela primeira vez, o nome do poeta Manoel de Barros. Era um poeta sendo citado em uma aula que era um poema. Deleuze e Guattari afirmam que faz parte da compreensão de um conceito filosófico a sua compreensão não-conceitual: os conceitos não remetem apenas a outros conceitos, "os conceitos remetem eles mesmos a uma compreensão não-conceitual. (...) O não-filosófico está talvez mais no coração da filosofia que a própria filosofia, e significa que a filosofia não pode contentar-se em ser compreendida somente de maneira filosófica ou conceitual, mas que ela se endereça também, em sua essência, aos não-filósofos" (O que é a filosofia?, Editora 34, p. 57). Para compreendermos adequadamente toda a potência que um conceito filosófico possui, é necessário que saibamos ter igualmente uma compreensão não-conceitual do conceito. Esta compreensão não-conceitual implica que saibamos compreendê-lo também politicamente, etologicamente, clinicamente, eticamente, enfim, poeticamente. Esta compreensão poética, heterogenética, não é exterior ao conceito, uma vez que faz parte da compreensão do conceito o seu devir poético, ao mesmo tempo em que o poético devém filosófico: era esse agenciamento conceito-poesia que as aulas de Claudio generosamente nos ofereciam, e que faziam de Claudio nosso intercessor. Nesse devir que vai do conceito à poesia, e da poesia ao conceito, o pensamento e o corpo se mostram como as duas metades de uma vida que é Afeto.
Acerca do seu precioso livro que agora lemos, Gilles Deleuze: a Grande Aventura do Pensamento, o próprio Claudio se refere ao seu trabalho "como se fosse um poema". Citamos Manoel de Barros porque é nele que podemos encontrar o seguinte verso: "O poeta é aquele que vai até à infância e volta". E aquele que vai não é o mesmo que retorna, pois se opera no intervalo uma metamorfose, um devir, uma salut: a prática da inocência. O mesmo pode ser dito de um filósofo, como Claudio, que nos ensina que "a filosofia é a mais inocente das ocupações". Nietzsche dizia que "só podemos destruir sendo criadores". Destruição como crítica, criação como clínica. Crítica e clínica: as duas metades de um devir-criança.
Em um de seus últimos cursos ministrados, e publicado sob o título A coragem da verdade, Michel Foucault, que pouco se refere a Espinosa, cita o autor da Ética de uma forma que revela a admiração que nutria por Espinosa, a despeito das poucas palavras escritas que lhe dedicou. Segundo Foucault, em Espinosa fazer filosofia é inseparável da produção de uma vida filosófica. Produzir um modo de vida filosófico, este é o principal desejo que tem na filosofia a sua causa eficiente. Em Espinosa, a vida filosófica não é uma vida à parte, ela é a vida mesma. Produzir uma vida filosófica requer não apenas amor à Verdade ou à Sabedoria, requer sobretudo coragem. E disto a própria vida de Espinosa dá o testemunho. A philia, como amizade ou amor à Sabedoria, nada é sem a coragem de viver filosoficamente esse amor, esse afeto. Decerto que não faltou amor à sabedoria em muitos filósofos, mas poucos foram além do amor, poucos exerceram esta coragem que a filosofia pede. Há uma dimensão clínica nessa coragem, pois toda cura começa na coragem. Coragem não exatamente para enfrentar a doença, mas coragem para viver de acordo com a saúde. E Claudio, como poucos, é o exemplo vivo de um filósofo brasileiro que resistiu com salut e coragem. Claudio viveu, desde sua Macaé, um modo de vida no qual não faltaram amor e amizade, mas estes foram potencializados pela coragem, coragem esta que a própria amizade e amor pedem, para que assim sejam potências do Afeto.
Segundo Deleuze (Nietzsche et la philosophie, p. 119), há um devir-verdade que não se opõe ao falso; o devir-verdade dá ao falso uma potência de criação que o liberta de ser o negativo da Verdade que não tem devir. O devir-verdade é a adequação do pensamento ao agir, e que faz da filosofia a mais necessária das práticas: a de ensinar pela conduta.
Falar ou escrever sobre Claudio Ulpiano nos põe, como diria Manoel de Barros, em "estado de rascunho": um "afloramento de falas" vem ocupar nossa voz. Somente como rascunho, anexatos, podemos conquistar alguma consistência, mas sem perder o infinito. Falar sobre Claudio, só o podemos, deixando nascer em nós um sujeito coletivo de enunciação: poli-fonia - múltiplas vozes. Isto porque Claudio Ulpiano assinou seu nome para expressar singularidades e acontecimentos dos quais ele foi e é o criador. O nome de Claudio é a assinatura através da qual vemos paisagens, personagens, acontecimentos, afetos, experimentações, devires, beleza, sujeitos larvares, mundos por criar.
Segundo Espinosa (Deleuze, Spinoza: immortalité et éternité.Paris: Gallimard, 2001. 2 CDs), quando a morte leva uma criança, a morte leva a maior parte desta pequena existência, mas não leva tudo: algo da criança permanece. Isto nos mostra que o poder da morte não é absoluto. Se a criança viveu ao menos um dia de vida, a morte não tem poder para levar e apagar este um dia. A morte, na verdade, levará os dois anos da criança, ou os seus 10 anos. Ou seja, a morte só pode levar o que não foi vida. Ela só pode apagar o que não existe ou existirá: os anos que a criança não viverá. A morte só tem poder onde reina cronos, e não onde há a instauração de aion. A morte é ausência, privação. Mesmo antes de ter nascido, a criança existiu, como essência, no desejo dos seus pais, como parte da essência destes. E esse desejo também a morte não pode apagar, assim como a escuridão não pode apagar a luz, dado que a escuridão é tão somente a ausência da luz. Por mais estranho que possa parecer, a morte não leva nada, pois ela vem do exterior de nossa essência, e apenas leva o que é exterior a esta. Para Espinosa, quanto mais potência uma essência possui, mais expansão ela é capaz de conquistar, reduzindo ao mínimo o poder de subtração da morte. Quem mais na vida se multiplica, e vida se multiplica com vida, menos subtraído pode ser por aquilo que não é vida.
Espinosa diz ainda que o homem que soube fazer de sua existência uma expressão da Vida, que é potência absoluta, deste homem a morte apagará a menor parte, pois a outra parte, a maior, não pode ser apagada a não ser apagando o universo inteiro. Por isso, essa menor parte que é levada/apagada em nada diminui aquele que no infinito aprendeu a se fazer inteiro. Inteiro não como algo que aumenta com os anos, e que envolve quantidades numéricas, pois se trata de se tornar inteiro como uma quantidade não numérica, múltipla, uma potência: um "quantum de vida", como diz belamente Claudio. A maior parte de Claudio vive em nós como aquilo que nos aumenta a Vida.
No Prefácio que escreveu para o livro de Claudio, o Prof° Luiz Orlandi se refere a Claudio como um signo-luz. Em suas aulas, víamos e ouvíamos esse signo-luz, e então tudo se clareava e compreendíamos por onde avançar e ir - pelos livros e, sobretudo, pela vida. Hoje esse brilho está também em seu livro, como o clarão de que fala Deleuze, como o relâmpago que canta Paulinho Moska.
No conto O livro de Areia, Borges nos relata o seguinte fato: um homem encontra um livro que porta um segredo (tomo de empréstimo essa palavra do Prof° Mário Bruno ao se referir a Claudio). O homem abre o livro e lê uma de suas páginas, e depois o fecha. Abrindo novamente o livro, ele tenta voltar à página lida, porém não a encontra. A cada vez que o livro se abre, uma página nova se mostra: o livro era uma Diferença que cada página singular repetia, diferencialmente. O livro possuía somente páginas por descobrir, nas quais acontecia um sentido sempre novo, de tal modo que a recognição nada tinha a fazer ali. O livro era um encontro, sempre: e cada encontro tornava o homem também diferente, como se lhe nascessem novos olhos. O homem tentou então achar o fim do livro, o seu término. Um novo paradoxo se mostrou: o livro não possuía última página, pois novas páginas emergiam da virtualidade da obra. O homem tentou encontrar a primeira página: esta também não podia ser achada, uma vez que novas páginas surgiam redesenhando o começo. O livro não contava histórias, apenas devires. Na verdade, o homem descobriu que o tal livro possuía tão somente páginas do meio, e estas eram infinitas. Infinitas não numericamente, mas infinitas em sentido, em potência de expressão. O livro somente possuía páginas do meio, e estas eram meio para experimentações com o espírito, mais do que com a letra. Era um livro infinito, tal como o inesgotável e belíssimo livro que o signo-luz Claudio escreveu.
Professor de Filosofia da Unirio
(discurso feito em ocasião do lançamento do livro Gilles Deleuze: A Grande Aventura do Pensamento em Macaé, em 4 de junho de 2013)
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Primeiro livro de Claudio Ulpiano será lançado na PUC
4 de abril de 2013 Editoria	5 Comentários
Jornal do Brasil – Cultura – Domingo, 24 de março: PROFESSOR QUE MESCLAVA A FILOSOFIA COM A VIDA TEVE UMA MULTIDÃO DE SEGUIDORES
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LANÇAMENTO – LIVRO DE CLAUDIO ULPIANO
1 de abril de 2013 Editoria	17 Comentários
O Centro de Estudos Claudio Ulpiano e a Funemac Livros têm o prazer de convidá-los para o lançamento do livro "GILLES DELEUZE: A GRANDE AVENTURA DO PENSAMENTO", de CLAUDIO ULPIANO. O evento, promovido pelo Departamento de Direito da PUC e organizado pelo Centro de Estudos Claudio Ulpiano, será na próxima 2ª feira, 8 de abril, a partir das 19:30, no auditório B8, na cobertura do Edifício da Amizade, Ala Frings.
Local: PUC-Rio - Campus da Gávea - Auditório B8 - cobertura do Edifício da Amizade - Ala Frings - Rua Marquês de São Vicente 225 - Gávea - Rio de Janeiro - RJ