Aumento de migrantes oriundos de países onde a mutilação genital feminina é praticada fez crescer o risco
Num estudo divulgado hoje e realizado a propósito do Dia Internacional de Tolerância Zero contra a MGF, que se assinala no sábado, a agência da Comissão Europeia com sede em Vilnius, capital da Lituânia, escolheu Áustria, Dinamarca, Espanha e Luxemburgo – todos países com robustas políticas e leis de combate à MGF – para estimar o nível de risco de MGF na União Europeia (UE).
O Instituto Europeu para a Igualdade de Género (EIGE, na sigla em inglês) concluiu que, em três dos quatro países analisados – Áustria, Espanha e Luxemburgo –, o aumento de migrantes oriundos de países onde a MGF é praticada, que se tem verificado na última década, fez crescer o risco de mutilação genital feminina.
Para contrabalançar este cenário numérico, o EIGE destaca um sinal de transformação positiva: as comunidades afetadas pela MGF a viverem na UE “têm, em grande parte, opiniões negativas sobre a prática e acreditam que está lentamente a desaparecer nos seus países de origem”.
Em resumo – explica Carlien Scheele, diretora do EIGE, citada no estudo, a que a Lusa teve acesso –, “o número absoluto de meninas em risco é maior porque há mais meninas de países onde a MGF é praticada a viverem na UE, mas as comunidades afetadas revelam uma oposição crescente à prática e frequentemente lideram esforços com vista à sua erradicação”.
Nos quatro países analisados, as requerentes de asilo menores correm um risco mais elevado (chegando aos 37% na Dinamarca e aos 31% na Áustria), o que leva o EIGE a recomendar aos Estados-membros que reconheçam a prática como “perseguição com base no sexo”, no quadro do sistema de asilo.
Apenas o Luxemburgo – onde uma das comunidades migrantes analisadas foi a oriunda da Guiné-Bissau, único país de língua portuguesa onde a excisão é uma prática enraizada – reconhece a MGF como critério para a concessão de asilo.
A mutilação genital feminina – que consiste na retirada total ou parcial de partes genitais, com consequências físicas, psicológicas e sexuais graves, podendo até causar a morte – ainda é uma prática comum em três dezenas de países, sobretudo africanos, estimando-se que ponha em risco três milhões de meninas e jovens todos os anos e que cerca de 200 milhões de mulheres e meninas tenham já sido submetidas à prática.

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A mulher chegou a Paris em 1928, virtualmente desconhecida, apresentando-se como uma vedeta do cinema. Matisse, Chagall, Cocteau e mais 48 artistas acederam a retratá-la em menos de dois anos (quadros a óleo mas também esculturas em bronze ou barro). Os retratos destinavam-se a ser usados na rodagem do filme A Mulher das Cem Caras, a ser protagonizado por ela com argumento e produção do seu empresário. Décadas antes das celebridades instantâneas das redes sociais da era da Internet, Maria Lani tornou-se viral. A colecção de arte assim gerada circulou por galerias nos Estados Unidos e na Europa, a musa brilhava nas colunas sociais, foi apresentada a Coco Chanel e até os premiados Louis Bromfield (prémio Pulitzer) e Thomas Mann (prémio Nobel) colaboraram no argumento do filme.
Brian Moynahan conta a história na Vanity Fair de Setembro, num artigo intitulado Musa sem Rasto. O que começa por ser notável, estando em causa uma arrivista com pretensões a figurar no star system cinematográfico, é que Lani não era particularmente bonita. Em compensação, a fazer fé no relato de Moynahan, era dona de um carisma pouco usual e de uma incrível capacidade de transfiguração, qualidades recomendáveis numa actriz. Jean Cocteau queixava-se da dificuldade em captá-la na tela, visto que de cada vez que desviava o olhar da sua modelo os traços alteravam-se. O autor do artigo escreve que um jornal britânico chegou a recorrer à Scotland Yard, tendo um perito em disfarces afirmado que “nenhum ser humano sem a ajuda de um cirurgião conseguiria distorcer os traços fisionómicos representados nos quadros”. E no entanto, relembra Moynahan, todos retratavam Maria Lani.
A arte da dissimulação, afinal, estava no âmago da sua existência. Não era quem proclamava ser. Criada num bairro judeu de uma cidade polaca, filha de um operário fabril, a ter trabalhado como actriz com Max Reinhardt em Berlim, não se encontraram registos que o comprovem. Muito menos vestígios da sua presença em palcos ou ecrãs de cinema em Paris. O homem que apresentava como seu empresário era, de facto, seu marido. Porventura receosa da eficácia dos seus disfarces, com os alemães às portas de Paris, em Maio de 1940 Lani mandou uma telegrama para Lisboa pedindo um visto. Não obteve resposta. A salvação tomou a forma do cônsul português em Bordéus, Aristides de Sousa Mendes, que lhe providenciou o que ela tanto necessitava. Juntamente com o marido/empresário atravessou a fronteira francesa para Espanha e viajou para Lisboa. Mais tarde, em Março de 1941, embarcou para Nova Iorque.
Apesar de em 1947 as colunas sociais apontarem como potenciais protagonistas Greta Garbo ou Hedy Lamarr, o filme A Mulher de Cem Caras nunca chegou a ser produzido. Entre períodos de exaltação mediática e hiatos de anonimato ou discrição, Maria Lani acabaria por falecer em Paris, em Março de 1954, vítima de um tumor cerebral. Tinha 58 anos quando a última máscara se cristalizou no seu rosto.
“Prece, amor, desejo, prazer, desespero, arrebatamento, feminismo, Black Power – é difícil pensar numa artista que nos tenha apresentado um retrato mais aprofundado do seu tempo”, escreveu David Remnick na New Yorker online, celebrando o legado de Aretha Franklin, cuja voz, no entender dele, era a “expressão pura, dorida e inesquecível da história e do sentir americanos, da experiência colectiva dos negros americanos e da sua própria vida.”
Filha de um pastor de Detroit, cedo conviveu com intérpretes do calibre de Nat King Cole e Mahalia Jackson. Firmemente ancorada nas raízes do gospel e da música soul, bem depressa transcendeu géneros com o poder supremo da sua voz, capaz de colocar o virtuosismo ao serviço da emoção e da inovação, suscitando a admiração reverente do público e dos seus pares. Remnick cita Etta James para recordar um episódio eloquente relacionado com a forma como Aretha ao interpretar o tema Skylark subiu uma oitava na interpretação do segundo verso. Etta, que ficou estarrecida com tamanha proeza, narrou um encontro com a soberba Sarah Vaughan, que por sua vez, impressionada pela forma como Aretha pegou no tema, logo confidenciou que jamais o voltaria a cantar.
O evangelho segundo Aretha Franklin misturou o sagrado com o profano. A celebração do divino com a reivindicação de direitos na vida terrena. Combinou a generosidade e a solidariedade com toda a sorte de misfits com a exigência de respeito pela sua condição de mulher, artista, diva. Celebrou o amor e o prazer, exorcizou o desgosto e o infortúnio. Na formulação de Remnick, como “Ray Charles e Sam Cooke, Franklin combinou os assuntos do espírito com os do corpo.”
Parecia inevitável, embora dispensável, que também Donald Trump contribuísse com as suas pinceladas toscas e egocêntricas para o quadro da vida de um mito. Aludiu a um “legado extraordinário” da cantora que afirmou conhecer bem, mas só depois de referir: “Trabalhou para mim em inúmeras ocasiões.” Consta que a cantora também o conhecia bem, desprezaria aquilo que considerava que ele representava e terá recusado actuar na inauguração da sua presidência. O que só evidencia a sua coerência e a sua integridade. Algo que todos os que trabalharam com ela ou para ela sempre estiveram conscientes. E isto é parte relevante de um legado que nunca deixará de nos inspirar quando numa manhã de chuva um cansaço existencial nos deixar sem forças para enfrentar um novo dia.
No princípio era a provocação religiosa. A dada altura, perguntaram-lhe: “Não é verdade que tendo tido uma educação católica, a sua condição como mulher só pode ser uma de duas: ou virgem ou puta?”. A resposta lapidar foi: “Sim, tenho consciência disso, mas não entendo porque é que não posso ser ambas.” (Expresso, A Revista, 3/06/1989). O ataque ao tabu manifestou-se quer através de declarações semelhantes (como aquela em que explicou que o seu interesse de menina pelas freiras se dissolveu quando se apercebeu que elas não tinham vida sexual; ou a que ligava o seu fascínio à representação de Cristo na cruz ao facto de nela constar um homem seminu), quer também pela apropriação de símbolos religiosos como acessórios de moda. Camille Paglia, controversa escritora e feminista, afirmou que “ela reuniu e curou as metades separadas das mulheres: Maria, A Virgem e santa mãe, e Maria Madalena, a prostituta”.
Este é o meu corpo, sempre disse ela. O seu instrumento, a sua arma, o seu manifesto. Muito antes das redes sociais, da febre da vida em directo, escancarada, ela geriu a visibilidade da pele, a exposição da sexualidade, negociou a quebra dos interditos de forma persistente e permanente. Estratégia comercial, provocação gratuita, plagiadora de ícones, proclamaram os indignados. No contexto de uma entrevista à cantora para a Esquire (Setembro de 1994), Norman Mailer estabeleceu um paralelo com um desses ícones: Marilyn Monroe. Escreveu ele: “Os horrores de Marylin ela guardava-os dentro de si; choramo-la porque se deu a todos nós, até estar toda roída por dentro e morrer.” Já Madonna, contrapôs ele, “escolheu, talvez para sobreviver, expor as suas manias. É a mestra severa que nos mostra como tudo é difícil, especialmente o sexo. Mas dá-nos algo que Marilyn nunca nos pôde dar. Demonstra-nos que qualquer verdade humana é perigosa se ousarmos aprofundá-la; lembra-nos que as alegrias da vida se apoiam em vidro.”
Acerca da sua relevância artística, Lucy O’Brien escreveu em Madonna, Como um Ícone, biografia publicada em 2007: “Não tem a grandiosidade vocal de uma Billie Holiday ou de uma Ella Fitzgerald, e não marcou uma geração com rock´n´roll cru como Janis Joplin ou Patti Smith, mas é uma presença imponente na música popular graças à sua abrangência impressionante. Como uma gralha cultural, foi buscar as suas influências a milhares de fontes e canalizou-as para uma visão. Só isso é uma obra de arte.” A sua voracidade pela reinvenção e a sua incessante curiosidade pelas vanguardas, ao mesmo tempo que paga tributo ao classicismo, podem ser simbolizadas pelos versos de More, um dos temas que Stephen Sondheim escreveu para ela cantar no filme Dick Tracy: “Never settle for something less / Something’s better than nothing, yes! / But nothing’s better than more, more , more / Except all, all, all”. Eis um verdadeiro tributo à ambição e à exigência.
Aos sessenta, a provocação continua. Só pode ser por vocação. Podia adoptar a pose de grande dama da música, etérea e majestosa, mais recatada em sóbrios modelos de alta-costura. Mas não seria a mesma coisa. Norman Mailer, no início da entrevista à Esquire disparou: “Se não soubesse nada sobre si, diria: Bom, é uma senhora…” Instado a clarificar o que seria uma senhora, explicou que “é uma mulher que faz tudo o que as outras fazem, mas com um pouco mais de estilo.” Eis uma definição apropriada para Madonna: a Nossa Senhora do Estilo.
“Tentei dormir na banheira, quedar-me lá com água fria até ao pescoço”, explicou a rapariga a braços com um calor sufocante ao seu enlevado vizinho. Acontece que a torneira estava avariada e pingava perturbando-lhe o sono. Criatura engenhosa e de vastos e admiráveis recursos, logo tratou de enfiar o dedo grande do pé no gotejante orifício para suster o líquido. Seguiu-se um apreciável contratempo: o dedo ficou preso e teve que chamar o canalizador, que apesar de ser domingo foi muito compreensivo e apressou-se a comparecer no domicílio da dama em apuros. Confinada à banheira, esta ficou muito embaraçada porque um estranho ia vê-la sem as unhas pintadas. A rapariga é Marilyn Monroe no filme de 1955 O Pecado Mora ao Lado.
As noites escaldantes de Verão são propícias à desinibição. Os amores estivais, provavelmente, têm tanto de superficiais como de genuínos. Como canta Billy Idol em Hot in the City, nestas circunstâncias não há disfarces que ocultem a verdadeira natureza: “For all the dreams and schemes / People are as they seem / On a hot summer night”. Mas o excesso de calor pode constituir um problema. Cole Porter descreve em Too Darn Hot os constrangimentos provocados pelas condições atmosféricas extremas na actividade amorosa, alegando que já o Relatório Kinsey tinha provado a preferência do homem comum por temperaturas mais baixas. Calor humano, sim, calor atmosférico, não exactamente.
Shakespeare escreveu numa das suas peças que com os sonhos de uma noite de Verão se levava a vida dormindo no Inverno. Mas fez questão de frisar que “o que interessa mesmo não é a noite em si, são os sonhos”. As pessoas, que se querem para todas as estações, devem estar disponíveis para sonhar. É melhor correr o risco da ilusão, de uma vida no limiar do quase, que ser escravo de uma realidade supostamente imutável e tirânica.

O menos pior dos mundos, hoje, está nos países pequenos, organizados, ricos e com vítimas do novo coronavírus contadas às centenas, não às dezenas de milhares. Noruega, Dinamarca e Áustria estão nesse grupo privilegiado. Israel, com sua capacidade organizacional e tecnológica única, propiciada pelo estado de alerta permanente, tem um plano de quatro fases para sair da paralisação e reiniciar gradualmente o processo de salvação da economia. Donald Trump está para anunciar a “decisão mais difícil da minha vida”. A França tem de esperar até 11 de maio para os primeiros passos — e o primeiro dos primeiros é a reabertura progressiva de creches e escolas de 1º grau.
O pior dos mundos é aquele em que nem o isolamento social funcionou para distribuir num prazo mais alongado a massa de doentes que despenca sobre os hospitais porque a economia informal não para, por desespero, e a formal continua paralisada.
Quem não quer ficar preso nesse círculo infernal tem de olhar para o que os outros estão fazendo, analisar o que pode ser aproveitado nas condições específicas de cada país ou região, adaptar-se rapidamente. Em termos bem simplificados, escolher entre o mundo darwiniano, em que alguns têm mais chances e outros menos, e o hobbesiano, o da guerra de todos contra todos. Em qualquer das hipóteses, haverá perdedores — essa é a realidade. Mas uns podem perder mais do que outros.
A pandemia foi, está sendo e será terrível, mas já dá para ser dimensionada, globalmente, em centenas de milhares de mortes. Não chegará, pelo menos nessa primeira fase, aos números estupefacientes da gripe espanhola, em 1918, com seus 50 milhões ou mais de vítimas. O desastre antecipado na África ou na Índia não está acontecendo, um milagre, a mercadoria mais em falta no momento. “O pior já passou”, suspirou Andrew Cuomo, detentor do pior recorde do mundo como governador de Nova York, o caldeirão demoníaco onde se misturaram todos os elementos conhecidos — e vários ainda desconhecidos — para produzir mais de 10 000 mortes, pela contagem mais aproximada nesta última semana.
CUIDADO - Um trabalhador protegido numa loja de roupas infantis em Roma: abertura lenta, gradual e segura do comércio Alberto Lingria/Reuters
Todo mundo mais ou menos já entendeu que é preciso “tolerar uma contração muito grande da atividade econômica até que a disseminação das infecções caia significativamente”, sob risco de desgraça econômica maior ainda (um estudo entre economistas do IGM da Universidade de Chicago deu 88% de concordância). Mas essa contração tem de ser imediatamente enfrentada. “Planos são inúteis, mas planejar é essencial”, disse um sujeito que entendia de enfrentar crises, Dwight Eisenhower, o general de cinco estrelas que comandou os aliados e depois foi presidente dos Estados Unidos.
Todos os planos, é claro, são para ontem. Já existe até um nome, em inglês, para os especialistas mais envolvidos nas estratégias de retomada econômica: são os exiteers, os “saidistas”. O fato é que todos os países hoje estão olhando para a saída, em ritmos diferentes. E todos os governos, tanto os normais quanto os anormais, estão divididos entre equipes econômicas, que querem sair mais cedo, e responsáveis pela saúde pública, com a mão no freio. As tensões, para cada um dos lados, são titânicas por motivos autoexplicáveis. Mas todo mundo vai ter de sair.
Como? Uma das estratégias em discussão é a da alternância regional: algumas regiões, cidades ou bairros ficam isolados, enquanto outros têm um respiro. O isolamento regional também pode ser aliado a um sistema de detecção, através da contabilização de casos, direta ou via aplicativos. É a chamada “política de quarentena geograficamente diferenciada”. A proposta faz parte de um plano apresentado por Ran Balicer, especialista em saúde pública da equipe de controle de epidemias do Ministério da Saúde de Israel. A alternância regional, em termos mais amplos, com uma subdivisão nacional em quatro regiões, foi assim proposta pelo professor israelense: “Imaginem que a rádio anuncie que as áreas A, B e D podem ir trabalhar, enquanto a área C continua confinada”. Os casos voltam a disparar? “A área A, por exemplo, volta às quatro semanas de confinamento.”
Outra proposta criativa, de uma equipe do Instituto Weizman de Ciências: o esquema de quatro por dez. Todo mundo — sem sintomas, na faixa etária de menos risco — trabalha durante quatro dias e para dez, dando tempo para aflorarem os casos de contaminação, isolá-los e fazer o tratamento possível. Ou diminuir o número de contágios. O matemático Baruch Barzel propõe a mais simples, e rápida, segundo ele, saída da crise: metade do país trabalha durante uma semana, a outra metade na semana seguinte. “Mesmo que continuemos a viver como antes, sem o distanciamento social, e mesmo que 15% da população não acate as regras, mataremos a doença em seis semanas”, disse ele.
Pensar é bom, inclusive em alternativas heterodoxas, não motivo de ofensa. O epidemiologista alemão Alexander Kekulé, professor de microbiologia e virologia, não tem medo de provocações. Sua proposta entra, sem vacilar, no campo minado da imunidade coletiva. “As pessoas abaixo de 50 anos têm pouca probabilidade de morrer. Temos de deixar que sejam infectadas para que desenvolvam a imunidade.” Mas morrem, certo? “Sei que pode parecer falta de compaixão, mas temos de conviver com isso. A imunidade de grupo é a única opção no momento. Não podemos esperar até ter uma vacina. Nossos países e nossa cultura não resistirão.” Coisa de alemão maluco? Kekulé desfruta a vantagem de ter sido um profeta do coronavírus que desde janeiro alertava sobre o perigo desenhado no horizonte planetário. Ele acha que a Alemanha demorou muito a reagir — imagine só.
Em todas as propostas, das mais exóticas às mais convencionais, há uma unanimidade: os idosos continuam isolados. É uma realidade inescapável. Atendê-los em suas “ilhas”, provendo necessidades materiais e emocionais, é uma alternativa em países mais organizados. Exceto, naturalmente, os que já tiveram o vírus (ou receberem o mesmo equipamento de alta segurança fornecido a médicos, o EPI, segundo o professor Kekulé, que não para de ter ideias diferentes). Uma organização especializada em pandemias de gripe propôs um regime de seis meses de alternância geográfica ao Sage, o grupo de assessoria científica do governo britânico.
CARINHO - Mercado de flores em Viena, na Áustria: a organização de países pequenos ajuda na volta à normalidade Lisi Niesner/Reuters
A ideia do “passaporte imunológico” para permitir a volta ao trabalho dos adultos jovens que já têm anticorpos surgiu e sumiu, pelo menos temporariamente. Chegou a ser admitida, como hipótese, por Anthony Fauci, o “Mandetta americano”, que assessora e eventualmente contraria Donald Trump (“não vai ser demitido”, “é um sujeito maravilhoso” e “gosto de controvérsias” foram algumas das declarações do presidente americano que levaram toda a oposição a garantir que Fauci, na linha de frente aos 79 anos, estava por um fio).
Entre as desvantagens do certificado imunológico que reabriria as portas do mundo do trabalho a seus portadores está a possibilidade de que haveria uma “corrida ao vírus”. Pessoas jovens e com bom condicionamento físico (ou mesmo sem ele, mas desesperadas, como tantos outros milhões e milhões) tentariam ser infectadas contando ter sintomas suportáveis e desenvolver os anticorpos mais desejados do mundo.
Outro efeito mais inesperado ainda: e se houver quantidades significativas de pessoas que não querem sair do isolamento, mesmo se puderem? Aquelas que, enquanto todos os outros só pensam em acabar com essa desgraça logo, têm medo de deixar a proteção da casa e voltar a reentrar no mundo? O terror emocional instalado em escala planetária fez um membro do governo britânico comentar, anonimamente, que as autoridades ficaram perplexas ao ver o grau de acatamento das regras de isolamento, comparativamente flexíveis, instauradas na Inglaterra. Esperavam uma adesão de, no máximo, 50% da população. Passou de 70%. A doença do príncipe Charles, inicialmente, e depois a grave deterioração do primeiro-ministro Boris Johnson ajudaram a aumentar o senso de alarme nacional. O sentimento de medo e desproteção diante de uma força avassaladoramente maligna já levou à criação de um movimento de mães dinamarquesas que são contra a reabertura das escolas, no dia 15. O governo italiano liberou a reabertura de papelarias e lojas de roupas infantis, tratadas como reatores nucleares, mas algumas regiões prefeririam ficar de fora. Na Espanha, o fim da “hibernação” — a paralisação total das atividades econômicas, exce­to as de alimentação e remédios, que vigorou durante duas semanas, no ápice da mortandade — provocou reclamações de trabalhadores. Todos são providos de máscaras e de material de higiene, mas as queixas decorrem especialmente da proximidade física no chão de fábrica e outras plantas industriais. A distância de segurança, tão impensável há pouco mais de um mês, em especial nos países de cultura de proximidade latina, foi violentamente introjetada.
Com uma constelação de problemas quase inimaginável, está todo mundo entrando na fila da saída. Aos poucos, com a cautela necessária, como se fôssemos um planeta todo habitado por gente chamada Yuri Gagarin (o primeiro humano lançado ao espaço), Alexei Leonov (o primeiro a sair de um módulo e contemplar o universo sem barreiras) ou Neil Armstrong (o primeiro a andar na Lua).
Sem ideias heterodoxas, o conselho nacional que assessora o governo (interino, encrencado) de Israel propôs um plano arroz com feijão: quatro etapas divididas em duas semanas cada uma, no total de dois meses. Primeiro, reabrem os setores com peso econômico, fábricas e indústrias tecnológicas, com 1 milhão de pessoas voltando ao trabalho. O setor público recomeça com 50% da capacidade. Tudo com máscaras, luvas e distanciamento. Esco­las, em regime bem gradual. Aumen­to correspondente dos transportes públicos. Não deu repique? Na fase dois, reabrem os demais setores, privados e públicos. As escolas primárias voltam todas, facilitando o retorno de mães e pais. Na fase três, reabrem restaurantes, hotéis, cafés, todos com o devido distanciamento. Aglomerações continuam proibidas. Fase quatro: shop­pings e cinemas voltam a funcionar.

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