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Transmissão e transformação da cultura popular: a experiência do grupo de jongo do tamandaré (Guaratinguetá); The transmission and transformation of the popular culture: The experience of Jongo of Tamandaré Group (in Guaratinguetá - SP)
#Cultura popular#Cultural transmission#Ethnography#Etnografia#Folk culture#Jongo#Jongo#Memória#Memory#Transmissão cultural
Neste trabalho, procurou-se construir uma aproximação da experiência de um grupo de cultura popular no que diz respeito à transmissão de seus valores e práticas entre as gerações e à transformação deles nesta passagem. Experiência, tal como é compreendida por Benjamin (1985), conta aqui como lente fundamental na medida em que requer do olhar do pesquisador um voltar-se sobre si mesmo, tendo em vista a elaboração do que ele encontra como sua matéria-prima. O trabalho de campo da pesquisa foi feito com o grupo de Jongo do Tamandaré (Guaratinguetá-SP), portador da herança de um ritmo brasileiro de origem africana, que foi tomado como interlocutor, no espírito da pesquisa etnográfica. A etnografia é tomada não como prescrição metodológica, mas como disposição intelectual (Geertz, 1978) a partir da qual o pesquisador se constitui como tradutor de sua própria experiência em campo junto a seus interlocutores, aberto a lógicas insuspeitadas e desconcertantes. No contexto de globalização e do investimento crescente nas ações de salvaguarda do patrimônio cultural imaterial brasileiro, o processo de transmissão da cultura revelou-se como uma esfera de tensões, em que o repertório de saberes da memória coletiva e a linguagem das novas tecnologias disputam entre si e se hibridizam...
#Rosa, João Guimarães, 1908-1967 - Sagarana - Crítica e interpretação#Literatura brasileira - História e crítica#Contos brasileiros - História e crítica#Cultura popular#Cultura erudita#Popular culture#Scholastic culture
Pós-graduação em Letras - IBILCE; Um dos iniciadores do terceiro momento do Modernismo brasileiro, João Guimarães Rosa caracteriza-se como um escritor regionalista que tem como ponto de partida a representação do universo sertanejo iletrado para fazê-lo transcender a uma esfera mitopoética, por meio de uma sincrética prosa poética. Nesse sentido, o seu percurso artístico deu continuidade à exploração dos princípios modernistas e inovou na linguagem e na abordagem da matéria literária. Abordando os contrastes da realidade brasileira a partir da relação de nossa diversidade cultural, o escritor não só propiciou um aprofundamento na exploração da temática regional, como, também, soube gerar uma forma artística adequada, tanto no processo de construção das intrigas quanto no gesto inovador no tratamento lingüístico. Nessa proposta complexa de continuidade e inovação, a utilização da cultura popular e a representação do universo sertanejo iletrado tornaram-se uma das bases a partir da qual o escritor arquitetou o seu projeto literário, contemplando ou integrando elementos das culturas popular e erudita como uma forma possível de adequar a sua arte à diversidade das manifestações culturais do Brasil. Voltado...
O sentido etico-estetico do corpo na cultura popular
#Etica#Estetica#Corpo#Maracatu#Cultura popular#Ethics#Esthetics#Body#Maracatu#Popular culture
Várias são as contribuições teóricas acerca do corpo, da ética e da estética, principalmente no campo filosófico. Contudo, um estudo que busque interfaces por meio do que denomino ?sentido ético-estético?, mais especificamente a partir do gestual popular, carece ainda de maiores investigações. Partindo dessa compreensão, a pesquisa tem por objetivo analisar o sentido ético-estético do corpo na cultura popular, identificando as relações dialógicas entre ética e estética que levam à estruturação do campo gestual em comunidades populares. Para tanto, tornou-se necessário compreender as relações histórico-filosóficas entre ética e estética; discutir o corpo como produto/produtor de cultura e meio de realização do sentido ético-estético; investigar como a ética leva à configuração estética do corpo na cultura popular e como esta mesma construção estética conduz a encaminhamentos éticos; perceber como se dá o sentido ético-estético em grupos de cultura popular, identificando possibilidades de estruturação gestual. Foram realizadas investigações teóricas por meio de incursões na história da filosofia e na antropologia, bem como desenvolvido um estudo do tipo etnográfico em comunidades de maracatu na cidade de Recife-PE. A pesquisa aponta que o corpo...
Pro povo é festa, pra gente é outra coisa : cultura popular, raça e políticas públicas na Comunidade Negra dos Arturos
Csermak, Caio
#Negros - cultura popular#Políticas públicas#Negros - vida e costumes sociais
Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, 2013.; A presente dissertação tem por tema central as estratégias e obstáculos de acesso às políticas públicas no atual contexto político brasileiro para as culturas populares, buscando compreender tal processo a partir da Comunidade Negra dos Arturos, entendida aqui como representante das culturas populares. Para isso, realizo a análise do surgimento da categoria analítica de cultura popular na Europa do século XIX como uma das principais alteridades que conformaram a formação de Estados-nacionais no período. Ademais, analiso como tal categoria analítica também deu origem à uma categoria social de cultura popular, cunhada a partir da reificação e classificação de certas manifestações culturais e de certos grupos populacionais enquanto representantes de uma concepção abstrata e homogeneizante de povo. Discuto, posteriormente, como tais categorias foram transportadas para o contexto de formação nacional brasileira, articulando-se, aqui, com o debate sobre raça. Para tanto, analiso o desenvolvimento dos estudos de cultura popular e das políticas públicas pautadas nesta no Brasil a partir de 1870 até os dias de hoje. Divido tal análise em dois grandes períodos: de 1870 até 1985...
O Lobo e o Morcego: A cultura popular e o imaginário inglês do século XIX; The Wolf and the Bat The Popular Culture and the English Imaginary of XIX Century
BRANCO, Arturo Alejandro Gonzales Y Rodrigues
#Vampiros, Drácula, Inglaterra Vitoriana, Cultura Popular, Século XIX#Vampires, Dracula, Victorian England, Popular Culture, XIX Century#CNPQ::CIENCIAS HUMANAS::HISTORIA
This thesis was written to uncover the process were a cultural symbol of a political oppressed people gets in possession of their oppressors, is modified, inserted in their literary imaginary, and then used by the neocolonialist ideology to disqualify the oppressed people"s culture. The vampire, in popular culture, represents the supreme evil, for them, the foreigners, which do not have the same religion and simbology, being cursed by their God and obligated to walk on the living world, even after death. Studding this character of the popular imaginary, the english intellectual Sabine Baring-Gould change and bring it to the Victorian England mass culture. The evil represented by the vampire is no more the one that was exotic for the Balcanic people, but the foreigner for the english perspective, the uncivilized natives from the colonies. Based in Sabine Baring-Gould, Bram Stoker wrote his gothic fiction book, Drácula, as a way to propagate, for the Victorian citizens, the neocolonialist values of chastity, honor, civilization and xenophobia. Stoker"s book, besides being a very popular entertainment book, is also famous for the exaltations to the civilized world denizen, the inhabitant of the colonial potencies, in their dominance relationship over the colonial people...
Gente da noite: cultura popular e sociabilidade noturna em Pelotas, RS (1930-1939); Gente da noite: cultura popular e sociabilidade noturna em Pelotas, RS (1930-1939)
CARVALHO, Thaís de Freitas
#noite#sociabilidade#cultura popular#night#sociability#popular culture#CNPQ::CIENCIAS HUMANAS::HISTORIA::HISTORIA DO BRASIL
The following study discusses Pelotas's night between 1930 and 1939, with emphasis on night-time sociabilities linked to popular culture in the period. The choice of the 1930s relates to the context of urbanization and modernization of the city, perceived in the analysis of urban development, electrification and promotion of cultural activities. It is evident the relationship of the city and its inhabitants with conceptions and notions of behavior linked to the ideals of modernity and civility, which carried elements of regulation that served the emergence of a capitalism oriented to consumer relations. The confrontation between these new patterns of social interaction and those old values inherited of a rural way-of-life, is considered in this work through the analysis of the night-time sociabilities present in this popular universe. The night-time, chosen by favoring the dominance of employees on their free time, reveals these and other traces of a popular culture that presents itself effervescent and singular, establishing exchanges not only with Brazil - taking into account Vargas's policy prevailing in the period, to bring together all Brazilian states through popular culture - but also with other countries bordering the state of Rio Grande do Sul. Starting from the statements and testimony contained in police investigations and criminal prosecutions of the period...
A simplicidade de um rei : trânsitos de Roberto Carlos em meio à cultura popular de massa
Amaral, Marcos Henrique da Silva
#Música popular - Brasil#Cultura popular - Brasil#Características nacionais#Cantores - biografia
Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Sociologia, 2012.; Diante do desfile da agremiação carnavalesca Beija-Flor em 2011, tomado como pináculo da trajetória de consolidação do cantor Roberto Carlos, e do esquema teórico-analítico configuracional de Norbert Elias, esta pesquisa lança mão de uma sociobiografia para compreender, inicialmente, os aspectos sócio-históricos que fizeram as criações do artista sobreviverem ao processo de seleção de uma série de gerações, sendo gradualmente absorvidas no padrão dos produtos culturais subseqüentes à maneira de denominações como o "sertanejo" e o "brega". O recurso à sociobiografia prende-se ao objetivo principal desta pesquisa que é apreender e conceituar as feições da trajetória de "transformação" do "homem" Roberto Carlos no "ídolo" Roberto Carlos, a partir da perspectiva da propagação mundial do pop no escopo da cultura popular de massa com suas repercussões em um país como o Brasil ― na medida em que esta sociedade nacional se remaneja como uma estrutura urbano- industrial e de serviços em que ganha contornos uma sociedade de consumidores. Ao fazer esta justaposição entre homem e mito...
Tipo: Artículo Formato: 1127414 bytes; application/pdf
#Antropología#Cultura#Cultura popular
[ES] Cultura popular es un término confuso y un asunto difícil de aprehender. Historiadores y antropólogos se han visto afectados por ello durante mucho tiempo y conocen bien las dificultades que tiene el caracterizar lo que es o no cultura popular" en uno u otro período de la historia de Europa. De otro lado, aquí se propone que la .invención. de la .cultura popular comienza a producirse en nuestro ámbito mucho antes de lo que generalmente se viene suponiendo, con la persecución del paganismo. El propósito de este trabajo consiste en mostrar que la discusión sobre la cultura popular tiene más relación con el concepto de "cultura" que con los diferentes significados que demos a las palabras "popular" o "pueblo".; [EN] "Popular culture" is a confussing term and an elusive matter. Historians and anthropologists have been concemed with it for ages and know quite well the heculties in characterizing what is or is not -popular culnire~ in any period of european history. On the other hand, the author suggests here that the sinvention- of "popular culture~ starts earlier than supossed, with the persecution of pagankm. The aim of this paper is to show that discussion about .popular culmre- is more related to the concept of -culture. than to the several meanings of the term people..; Peer reviewed
Cuidar da educação, da cultura e de si: horizontes de uma experiência de resgate da cultura popular na escola; Taking care of education, of culture and of oneself: the horizons of an experience that rescued popular culture at school
Leite, Roberta V.; Mahfoud, Miguel
#Educação escolar#Cultura popular#Fenomenologia#Pessoa#School education#Popular culture#Phenomenology#Person
Sob a ótica da Psicologia da Cultura, objetiva-se compreender os fundamentos de uma prática educativa de resgate da cultura popular no âmbito escolar como forma de contribuir para a consideração do nexo educação e cultura. O contexto investigado é Morro Vermelho, comunidade rural de Caeté/MG marcada pela vitalidade de suas tradições. Realizou-se entrevista semi-estruturada com a diretora da Escola Municipal do vilarejo, principal idealizadora do projeto que buscou transformar a relação entre a escola e a cultura local. Na análise fenomenológica dos dados, buscou-se apreender o dinamismo da consciência enquanto esta confere significados às vivências. Como resultados, encontraram-se duas categorias representativas das motivações que nortearam a iniciativa pioneira: a) cuidar da cultura que reconhece como constituinte de si; b) fomentar a participação das crianças na cultura como forma de cuidado com o seu presente e com o seu futuro. Os resultados apontam a proeminência da primeira categoria, mostrando porque fazer da cultura popular fonte da educação é tomado como dever da escola e levando à constatação da centralidade da pessoa do educador na revitalização da relação entre educação escolar e cultura popular. É o reconhecimento pessoal do enraizamento na tradição de que é herdeiro que lhe permite agir favorecendo tanto o fortalecimento da cultura quanto a recuperação da legitimidade da prática educativa realizada na instituição escolar.; Supported by Culture Psychology...
#Folclore#Cultura popular tradicional#Patrimônio cultural vivo#Portadores culturais#Folklore#Cultura popular tradicional#Patrimonio cultural vivo#Portadores culturales#Folklore#Traditional popular culture#Living cultural heritage
Os diversos estudos sobre a cultura popular tradicional em Cuba têm amplos precedentes, desde o final do século XIX até o presente. A realização, ao longo de duas décadas, do Atlas de los instrumentos de la música folclórico-popular de Cuba e do Atlas etnográfico de Cuba, cultura popular tradicional, marca a maioridade dessas pesquisas em Cuba, não só pela grande aplicação que tiveram no ensino de diversos níveis e pelos múltiplos contatos com a América Latina, o Caribe e a Europa, mas também porque, pela primeira vez, pode-se contar com uma amostra nacional dessas expressões populares que destacam a riqueza da diversidade cultural. Essa experiência possibilitou, como em grande parte da América Latina e do Caribe, questionar as limitações disciplinares do folclore e ampliar o alcance antropológico da cultura.; Los diversos estudios sobre la cultura popular tradicional en Cuba tienen amplios precedentes desde fines del siglo XIX hasta el presente. La realización durante dos décadas del Atlas de los instrumentos de la música folclórico-popular de Cuba y del Atlas etnográfico de Cuba, cultura popular tradicional, marcan la mayoría de edad de estas investigaciones en Cuba, no solo por la amplia aplicación que ha tenido en la enseñanza de diversos niveles y los múltiples contactos con Latinoamérica...
Do Folk Media ao Social Media – diálogos entre Cultura Popular e Cibercultura na sociedade em rede; ; Do Folk Media ao Social Media – diálogos entre Cultura Popular e Cibercultura na sociedade em rede
Martins Botelho, Daira Renata; Ferreira, Silvia Regina
#Ciências da Comunicação#Folkcomunicação#Cultura popular#Cibercultura#Mídias sociais####Comunicación popular#Cultura popular#Cibercultura
A discussão sobre a sociedade em rede proposta por Castells trouxe ao mundo acadêmico uma necessidade de repensar paradigmas comunicacionais da contemporaneidade. Da mesma forma, ressaltou novos caminhos para compreender as motivações dos atores sociais na dinâmica das mudanças, marcadas pela emergência de uma autonomia comunicativa resistente à predominância dos Mass Media. No entanto, independentemente das mediações tecnológicas incorporadas pela sociedade, tais motivações já chamavam a atenção de pesquisadores de diversas áreas, inclusive da comunicação, impulsionados pela tentativa de compreender as interações sociais e culturais legitimadas à margem da indústria midiática. Um desses pesquisadores foi Luiz Beltrão – criador da teoria de Folkcomunicação – que buscou entender como se dava a comunicação através das camadas populares, a forma como recebiam e compartilhavam informações, formando, assim, uma rede folk de comunicação. Outros autores pensaram no global como forma de entender o todo e o particular, a exemplo de Marshall McLuhan, cujas teorias também orientaram Beltrão na formulação de seu próprio pensamento comunicacional. O objetivo deste artigo é relacionar as teorias da Folkcomunicação e da Sociedade em Rede...