Ester (Grazi Massafera) sofreu durante sete anos em luto com a morte de Cassiano (Henri Castelli) em Flor do Caribe. Ela ainda custa a acreditar na volta do amado na novela da Globo, mas nos próximos capítulos, vai se entregar a esse grande amor.
Na cabana onde sempre se encontraram, o casal volta a viver em clima de lua de mel. E deitados na rede, trocam beijos e declarações apaixonadas. O piloto se emociona e diz a ela o que quer: "Ester, fica comigo. Eu nunca teria me afastado de você assim. Esse tempo todo que fiquei longe foi uma cilada, acredita em mim". "O mundo pode achar que fiz a escolha errada, mas eu escolho você. Vou pedir o divórcio", decidirá ela.
A mocinha diz que precisa voltar para casa e afirma que será complicado para Samuca (Vitor Figueiredo), até mesmo para Alberto (Igor Rickli). E Cassiano se exalta: "Eu tô me lixando para o Alberto! Eu esperei demais, o que entendo é que minha vida parou por sete anos, enquanto a de vocês evoluiu, andou. Já esperei tempo demais. Vou brigar pelo meu filho, sim! Já perdi muita coisa, Ester. Não me pede para abrir mão do Samuca".
Ester pede que ele não envolve Samuca na vingança e Cassiano faz mais um pedido: "Ester, eu já disse uma vez e vou repetir: vamos esquecer o que passou. Vamos esquecer o passado, recomeçar nossa vida. Vem você e o Samuca comigo, vamos viver nossa vida juntos. Eu te amo e você me ama. Isso é a única coisa que importa".
No capítulo desta terça (6), Cassiano comenta que Samuca deve estar preparado para saber que ele é seu pai. Veridiana incentiva Candinho a consertar o boneco destruído por Dionísio para presentear Samuca. Cassiano aconselha Duque a ficar de olho em Hélio. Ester conta para Samuca que Cassiano é seu pai e ele reage de forma negativa. Yvete se aproxima de Duque para conseguir informações sobre ele. Carol incentiva Natália a se relacionar com Juliano. Taís e Hélio se beijam. Veridiana esconde de Candinho a identidade de seu pai. Ester revela a Cassiano que pedirá o divórcio. Alberto pergunta por Ester a Dionísio.

Inscrições | Ciclo Permanente de Palestras | Análise de Impacto Normativo e das Decisões Judiciais – Núcleo de Estudo Luso-Brasileiro da Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa

Este é o sexto texto sobre o Livro “Abundância“, de Diamandis e Kotler na Oitava temporada das Leituras Compartilhadas, o primeiro livro que será analisado em 2019.
Ontem, fizemos uma live que foi interrompida por problemas técnicos, mas tivemos uma discussão bem interessante.
De que a sensação de Abundância é subjetiva, pois hoje você pode ter uma sensação de conforto, mas amanhã terá outra;
De que a Escassez tem um piso da miséria, que pode ser considerado objetivo, pois não permite a sobrevivência.
Assim, quando falamos em Abundância para quem não vive na Escassez Absoluta podemos dizer que não existe um teto.
“Ciclos de Abundância podem nos levar a ter o desejo de ir também para Marte, algo que hoje não é um desejo tão latente, como viver 120 anos, igual ao vizinho” – disse o Léo Almeida.

Segundo a coluna Painel, da Folha de São Paulo: O ministro da Saúde, Luiz Henrique Mandetta, avisou sua equipe na noite desta terça-feira (14) que Jair Bolsonaro já procura um nome para o seu lugar e que deve ser demitido ainda nesta semana.

Conhecer a cultura e as relações sociais da comunidade ajuda a entender seus alunos e a ensinar melhor
Formada em Ciências Sociais pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Ana Luiza Carvalho da Rocha dedica-se a analisar as relações humanas dentro da escola e da sala de aula. Interessada nas características socioculturais do homem urbano, realizou suas pesquisas de mestrado, doutorado e pós-doutorado em antropologia. É presidente do Grupo de Estudos sobre Educação, Metodologia e Ação (Geempa), organização não governamental de Porto Alegre dedicada à formação docente.
Para muita gente, o antropólogo é aquele profissional que passa uma parte de seu tempo pesquisando comunidades perdidas em regiões inóspitas e a outra na universidade, defendendo teses e criando teorias. Ana Luiza Carvalho da Rocha, porém, não se encaixa nesse perfil: ela exerce a profissão em grandes cidades, estudando as relações entre as pessoas nas escolas. Mais especificamente, no interior da sala de aula.
Seu interesse pela Educação começou em meados dos anos 1980, quando foi chamada pelo Geempa para realizar uma pesquisa com turmas de alfabetização formadas na periferia de Porto Alegre. Sua missão era relacionar a cultura escolar com a de classes trabalhadoras urbanas. Ao mergulhar no mundo das relações entre alunos e educadores, Ana Luiza percebeu que muitos conflitos que prejudicam a aprendizagem podem ser solucionados se o professor tiver conhecimentos mínimos sobre a organização da sociedade e sobre o relacionamento do ser humano com as várias comunidades das quais faz parte. "A sala de aula é constituída pelos mesmos sujeitos que vivem na comunidade, por isso torna-se um reflexo dos aprendizados e dos relacionamentos sociais que acontecem fora dela", justifica.
Em sua opinião, a visão que o educador tem de si próprio e a imagem que ele faz dos estudantes produz reflexos em sua atuação em sala de aula. E, em conseqüência disso, pode comprometer o desempenho da turma ou de alguns estudantes. Sua experiência permite afirmar que os estudos de antropologia deveriam fazer parte da formação superior do docente. Nesta entrevista à ESCOLA ela destaca que o professor deve procurar conhecer sua própria condição e cultura para não fazer julgamentos preconceituosos sobre seus alunos.
Nossa função básica é observar as características socioculturais do ser humano e refletir sobre elas. Como ele se comporta, se relaciona e se organiza em sociedade. Minhas primeiras pesquisas nessa área visavam compreender por que integrantes de classes populares demoram mais para ser alfabetizados. Levantei informações sobre as condições de vida dessas comunidades na periferia de Porto Alegre e sobre a representação que a escola faz delas.
Durante minhas pesquisas, percebi que os educadores entenderiam muitas situações que interferem no aprendizado se conhecessem um pouco de antropologia. Isso porque parte do que se ensina em classe os alunos já aprenderam na comunidade em que vivem, ainda que não tenham consciência disso. Muitos desses aprendizados precisam ser desconstruídos. Fui solicitada para resolver o problema de uma professora que não conseguia formar equipes, por causa de brigas. Isso refletia no desenvolvimento dessas crianças, que tinham dificuldade de aprendizagem.
A educadora da qual fui auxiliar alegava que os pobres não eram sociáveis. Assisti algumas aulas antes de partir para o estudo com as famílias. Descobri que na vila popular onde viviam existiam grupos distintos: um era formado pelos moradores mais antigos; outro, pelos mais recentes; e um terceiro composto por invasores de uma área vizinha. Eles acusavam uns aos outros de roubo e de violência, animosidades que eram reproduzidas na escola: os que moravam há mais tempo na vila recusavam-se a trabalhar com os filhos dos invasores, e a professora desconhecia essa realidade.
No caso de Porto Alegre, a professora colocou juntos membros dos vários grupos sociais em jogos que exigiam a cooperação entre eles. Para vencer, os membros de cada equipe precisavam trabalhar em sintonia, fazer acordos. Dessa forma, foi anulada uma aprendizagem adquirida na sociedade que prejudicava a aquisição do conhecimento. As crianças perceberam que a escola é um lugar onde todos têm a mesma condição e que quando se quer aprender é preciso haver tolerância com a diversidade e com a heterogeneidade.
Conhecer a realidade em que vivem os estudantes ajuda o professor a ensinar melhor? Sem dúvida. Muita gente pensa que a origem social é um obstáculo natural para a aprendizagem. Mas classes populares são formadas por uma diversidade enorme de culturas, valores e etnias. É impossível tirar uma conclusão e generalizar. Com a pesquisa, a professora gaúcha descobriu a verdadeira origem e a formação da turma para a qual lecionava. De posse das informações, começou a trabalhar com ela de outra maneira.
Quando famílias simples são procuradas pela escola logo pensam tratar-se de mau comportamento ou de notas baixas dos filhos. Ao educador cabe explicar aos pais como as crianças aprendem e se desenvolvem cognitivamente. Até para pais analfabetos isso tem significado, pois é uma forma de levar até eles o conteúdo do aprendizado. Infelizmente, reuniões desse tipo são ritualizadas e vazias. Muitas vezes a escola vai até a família para descobrir como ela vive, o que ela come etc. Isso não é necessário. O fundamental é saber como a criança adquire conhecimentos na comunidade para escolher as interferências que transformarão tudo isso em aprendizado.
Geralmente o professor é de classe média, camada social que costuma ter preconceitos contra classes populares. Essa prevenção se agravou nos últimos anos com o aumento da violência. Por falha em sua formação, ele não aprendeu a se aproximar do estudante de origem simples. Então, usa o discurso da mídia sobre o aumento da violência para tentar justificar essa falta de habilidade. Quando isso já está incorporado na prática docente é necessário desconstruir esse preconceito. Também é necessário mostrar à criança que ela não é o pivete em potencial que a acusam - indiretamente - de ser.
Desvendando com ele o que está por trás de seus atos. Costumo analisar suas anotações, os cadernos de freqüência e os diários de classe. Peço para escreverem sobre os conflitos que os incomodam, narrando os fatos e os seus sentimentos em relação a eles. Quando um aluno falta muito, recorro a esses textos e percebo que os que mais faltam são aqueles sobre os quais o professor fez mais apontamentos negativos. Eles não mostram evolução no aprendizado, não mudam de grupo ou de função na equipe e a eles não são propostos novos desafios. Deve haver algo pessoal com relação a essas crianças... Então vamos procurar saber as representações simbólicas que esse professor construiu sobre elas.