Regis Fernando Freitas da Silva, Tainá Machado Vargas 11 de junho de 2021
Uma nova forma de satisfação consumista no futebol também foi designada a partir do registro de necessidades especiais de torcedores durante a quarentena. Com os estádios vazios, instalaram-se instabilidades não apenas no modelo econômico do futebol europeu. Hoje, o torcedor e o futebol não se limitam mais às incompatibilidades do tempo, a dificuldade de 'estar juntos' e a busca por respostas emocionais ligadas ao ambiente físico dos estádios. Através do aprimoramento dos artifícios tecnológicos e virtuais, ampliam-se também as coberturas esportivas e, a partir destes, desejos que disciplinam sujeitos e novos rumos lucrativos para o mercado internacional do futebol.
A proposta é garantir a satisfação e o entretenimento imediato do público, sem poupar dimensões terminativas para concretizá-los. Foi o que aconteceu com o caso do esquadrão de 'torcedores de papel' personalizados, que preencheram as arquibancadas no lugar dos de verdade. Ainda que de forma rudimentar, a ideia parece ter dado certo em termos de arrecadação. Talvez, em breve, seja possível incrementá-los com recursos de áudio, voz e câmeras com transmissão remota via celular em tempo real. A ambiguidade está nas conexões que criamos. Ela substitui alternativas à presença física e concreta de celebrar fanatismos junto de nossos ídolos. Coisas que há muito a crise da pandemia nos privou.
Se antes, o tempo do esporte era ajustado pelo hiato do imprevisível, dos riscos e prejuízos físicos, hoje, ele é infinitamente diminuído pela prevalência da alta tecnologia médica, do aperfeiçoamento da tecnicidade esportiva, executada com grande eficiência internacional. Este avanço incendeia a competições entre os campeonatos do mundo todo e faz crescer consideravelmente o fluxo de investimentos também. Esse é o principal motivo que explica a criação da Superliga Européia: a lucratividade.
O esporte cumpre bem com a sua funcionalidade de interpretar a metáforas da racionalidade neoliberal, isto é, em recuperar dialeticamente raízes à prova do sucesso e do fracasso como lados opostos de uma única experiência – não apenas subjetiva, mas coletiva – em conceber a vitória e a derrota como significantes ideológicos. Isto quer dizer que, ao conceber a financeirização do esporte como um modelo político de inspiração psíquica, auto vigilante, pressionada por rendimentos, a dinâmica do futebol – tal como a dinâmica da vida gerenciada pela racionalidade econômica – vêm igualmente organizando nossas as formas de existir de acordo com estados de competição permanente.
No esporte, faz parte do ritual dos jogos espelhar-nos em parâmetros de força, de superação e comprometimento com a positividade. A imparcialidade com que saboreamos a vitória ou uma virada épica do time que está prestes a entregar o jogo aos seus adversários, aos 45 – (quarenta e cinco minutos do segundo tempo), materializa em nós a possibilidade econômica de inversão de afetos para um gozo de superação momentânea. Há instantes de ficção no esporte em que ele é capaz de emocionar genuinamente, de nos suspender da precariedade da vida e guiar nossa consciência para longe dos desajustes progressivos entre o capital e a renda, da desertificação financeira no mundo do trabalho, por exemplo. Crises ligadas ao desempenho físico e mental que não poderíamos sequer nos prevenir ou se defender diretamente, de algo que dá ares de uma ameaça social invisível.
Para muitos, o futebol é um alívio que reequilibra as perspectivas do nosso fracasso particular: é uma arena onde se torna permissível acolher o fracasso e vibrar com a catarse da vitória entre uma multidão de iguais. Ao contrário do que nos é vendido, quando passamos a não mais invalidar o fracasso, este passa a protagonizar tudo o que é contra ideológico, contra normativo, à medida que só o que importa é se perceber como um vencedor. Veja bem, não se pretende com isso, investir tempo argumentando contra a ética protestante do Life-coaching, mas sim, encontrar sentidos na reminiscência de um sentimento de 'falha' que em nada parece acrescentar ao crescimento humano.
Quando dialogamos mais sobre o fracasso e a forma como o encaramos (como privação, insuficiências), isso nos ajuda a decifrar muito sobre a toxidade das nossas apostas sobre o futuro, e sobre a competitividade das relações que mantemos diariamente. Seja pela televisão ou nos estádios, é como se fossemos, em parte, co-vencedores em pleno estado de arte nos estádios. A torcida e o torcedor, configuram essas combinações essenciais entre o conhecimento e a memória, a exigência pelo aperfeiçoamento técnico dos jogadores, a estabilidade emocional e as ferramentas disponíveis para a materialização de talentos – como se os jogadores fossem avatares financiados – à espera por realizar grandes expectativas esportivas. Ao contrário da vida, no futebol, o fracasso pode ser recusado, e a perspectiva da ruína pode estar subentendida tanto no triunfo quanto na derrota, em um mundo que só se interessa pelo desempenho dos campeões.
Se o fracasso como experiência pré-conhecida no futebol é entendida como uma ação subalterna, a vitória representa a somatória de seus ideais utópicos, suscetíveis (o tempo todo) a testes de falha e a inconclusas fases de glória. Considerando que o modelo do sucesso assume versões movediças, não-estanques, que também capturam novas formas de dissidências, iguais as da vida, seria possível encontrarmos, bem no fundo de nossos fracassos, elementares que possam, verdadeiramente, constituir metáforas e experiências políticas de subversão no futebol? Assim como no jogo, a vida assume o controle das prioridades nos gramados. Em destaque, a exemplo da Superliga, a resistência dos 'clubes-celebridades' às investidas econômicas de um campeonato que retira a diversidade das disputas, em detrimento do lucro arrancado de grandes times nos eventos mais caros do planeta.
Os 'times-empresa' e a alta rentabilidade que está fraturando o futebol
O primeiro deles é a participação de grandes marcas e patentes assumindo posições estratégicas de acionistas-funcionários, como acontece no clube 'RB Leipzig, na Alemanha, na Áustria e no Brasil, (onde a companhia Red Bull já administra mais de um clube). Outros times que também passam a carregar o nome da empresa, e são identificados pelo nome corporativo: o 'Bayer Leverkusen', o 'Bayern de Munique', e o 'Wolfsburg', com capital 100% – (cem por cento) pertencente à empresa 'Volkswagen'. Milan, um dos clubes mais tradicionais da Itália acabou sendo incorporado ao patrimônio do banco Hedge Fund Elliot Advisors, devido a sucessão de inadimplências e escândalos políticos ligados a ex-proprietários (como Silvio Berlusconi e ao grupo Chinês que o comprou e foi à falência). Aos banqueiros que figuram como 'donos-investidores', fica claro que não resta qualquer outro interesse que não seja multiplicar grandes fatias dos contratos e firmar acordos de compra e venda bilionários a partir da comercialização de clubes e dos jogadores como produtos de alto valor.
Centro de Treinamento do Red Bull Leipzig. Fonte Wikipédia
De outro lado, está o apagamento da tradição de alguns clubes que promovem acirramentos entre os seus torcedores. Estes, observam a comercialização de transpasses de jogadores entre clubes, a transformação destes em grandes empresas e fundos de investimentos e em produtos exclusivos de mídia publicitária. Inclui-se também, por finalidade de ocasião, o esporte como pretexto para hábeis negociatas ao encobrir esquemas de lavagem de dinheiro. Nesse processo, o futebol está abandonando o seu legado popular ao alterar a formação da arquitetura original dos estádios e o encarecimento dos valores repassados aos torcedores. Se a criação da Superliga Europeia se concretizasse, tornaram-se intensivas essas desigualdades, além de potencializar os efeitos consequentes da elitização que já existem.
A proposta da Superliga não atrai, justamente, porque se recusa a elaborar o fracasso da sua baixa popularidade entre os torcedores e a falta da diversidade dos times menores em escala de ascensão conhecida, como parte de toda e de qualquer cultura competitiva que satisfaz multidões em partidas comoventes. No entanto, o boicote à tentativa de criação da Superliga se revela subversivo à medida em que se propõe denunciar as invulnerabilidades econômicas da agência do capital sobre o futuro fértil do futebol. Ao recusarem participar da Superliga, vários times e jogadores se propõe ao experimento de desafiar o poder imperialista sob a égide neoliberal, divulgando a precariedade de suas contradições, demonstrando que quanto mais se busca levantar castas entre as torcidas e elitizar seus regramentos com produtos e serviços adicionais, mais se fracassa em atender as expectativas do grande público. Disputar a territorialidade dos estádios e do futebol como domínio público, cultural mundial, representa defender posições políticas que nos são solapadas, dias após o outro. Justo na pandemia, estas questões se tornam ainda mais eloquentes: num mundo em desequilíbrio que limita o tempo do prazer e do ócio, mediados pelo habitus das formas específicas da vida autoempresária – por ser pouco autônoma de si – nos leva à culpa, ao esgotamento e à morte prematura [da cidadania]. O rechaço dos torcedores à Superliga alertou a todos para a necessidade de se batalhar por novas aproximações entre os clubes, torcedores e praticantes. E, deste momento em diante, em breve algo deverá sobrepor à permuta financeira do que foi derrotado pela autonomia popular dos estádios. O primeiro passe já foi dado.
CAPELO, Rodrigo. Reportagem: Entenda como funcionam os "clubes-empresas" em Alemanha, Itália, Inglaterra e Portugal [online]. São Paulo: 30-out-2019.
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SAFATLE, Vladimir; JR, Nelson da Silva; DUNKER, Christian (Orgs.). Neoliberalismo como gestão do sofrimento psíquico. Belo Horizonte: Autêntica, 2021.
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SILVA, Regis Fernando Freitas da; VARGAS, Tainá Machado. A Superliga de lucros: uma ameaça ao futuro do futebol mundial. Ludopédio, São Paulo, , 2021.