O documentário tem 26 minutos, e fala sobre o problema das enchentes no município, a relação (ou a falta dela) que a cidade tem com os rios, como são feitas as tomadas de decisões e suas motivações.
Além disso conta com várias entrevistas de grupos ativistas, professores, grupos de teatro e pessoas que vivem e trabalham em locais onde um dia teve um rio, ou que tem um córrego aterrado.
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Kant afirma na "Dialética da Faculdade de Julgar Teleológica" que uma antinomia em geral só pode ter origem se duas interpretações dogmáticas e contraditórias do princípio de uma mesma capacidade têm lugar. Segundo minha interpretação, a raiz, por assim dizer, da antinomia da faculdade de julgar teleológica tem, portanto, uma relação direta com o contexto da primeira Crítica. Permita-me lembrar que o capítulo sobre as “Antinomias da Razão” se ocupa com a crítica dos filósofos dogmáticos, os quais não reconhecem que o conhecimento humano depende de certas condições sensíveis e intelectuais que constituem os objetos da nossa experiência. A filosofia teórica kantiana demonstra, entretanto, que tais condições não consistem em outra coisa senão em condicoes epistêmicas, i. é elas não determinam a existência dos objetos em si mesmos e não são, por conseguinte, condições ontológicas do conhecimento. Diante disso, também uma real antinomia da faculdade de julgar tem de envolver duas interpretações dogmáticas de um único princípio. De fato, a "Introdução B" da CFJ aduz uma dedução da forma do princípio da faculdade de julgar, é do princípio da finalidade formal da natureza relativamente ao nosso entendimento. Esta demonstração se presta não apenas a justificar a tese geral de que existe uma regra regulativa e transcendental que é uma suposição necessária do entendimento humano para a produção de leis e conceitos determinados. Pois ela traz também consigo o fundamento de determinação de todos os juizos reflexivos. Por este e outros motivos, tentarei mostrar neste capítulo que a assimilação, por parte de certos intérpretes, do princípio do mecanismo ao princípio da causalidade da natureza na tese da antinomia da faculdade de julgar teleológica é injustificável, já que princípio da causalidade natural, por um lado, e princípio do mecanismo, por outro, pertencem a capacidades distintas da mente e têm, portanto, formas e usos distintos. Ora, o primeiro requisito, por assim dizer, discriminado por Kant como condição da existência de uma antinomia da faculdade de julgar no início da "Dialética da Faculdade de Julgar Teleológica" foi cumprido: a faculdade de julgar reflexiva tem efetivamente um princípio próprio. O segundo passo será esclarecer propriamente o que entende Kant com o seu conceito geral de antinomia, que é introduzido na "Dialética Transcendental" da CRP.
A função central do capítulo sobre as antinomias é confirmar a tese, desenvolvida essencialmente na "Dedução Transcendental", de que os objetos do conhecimento humano têm de ser considerados de dois pontos de vista. Neste sentido, ou bem tais objetos podem ser considerados em relação com o nosso poder de conhecer, ou bem como existentes em si mesmos. Como se sabe, a "Analítica Transcendental" buscou fornecer uma prova direta da tese de que os objetos do nosso conhecimento são meros fenômenos. O capítulo sobre as antinomias da razão buscaria fornecer, ao contrário, uma prova indireta da mesma tese, mostrando que é imprescindível considerar as coisas daquele duplo ponto de vista:
Ora, consideradas as coisas deste duplo ponto de vista, verifica-se acordo com o princípio da razão pura; encaradas de um só ponto de vista, surge inevitável o conflito da razão consigo própria; a experiência decide então em favor da justeza.
O conceito kantiano de antinomia designa precisamente um tipo de contradição que pode ser caracterizada como uma espécie de conflito (Widerstreit) da razão consigo mesma. Esta espécie de contradição se manifesta em posições tomadas relativamente a certas investigações acerca do "tamanho do mundo", i. e. relativamente a especulações sobre certas questões cosmológicas. Tais posições se expressam em respostas incompatíveis aduzidas pelos filósofos metafísicos para essas questões. As provas que fundamentam as inferências antinômicas são apoiadas, contudo, por raciocínios formalmente perfeitos - nos Prolegômenos303 Kant caracteriza essas provas como "(...) igualmente claras, evidentes e irresistíveis" e afirma em seguida: "(...) eu certifico a correção de todas essas provas".
Kant considera que a existência de antinomias é inevitável, já que seus determinantes estão relacionados à natureza da razão humana, mais exatamente à sua propensão (Hang) a buscar sempre o incondicionado para todo condicionado dado. O princípio que subjaz a esta tendência resume-se na seguinte máxima da razão:
Se é dado o condicionado, é igualmente dada toda a soma das condições e, por conseguinte, também o absolutamente incondicionado, mediante o qual unicamente era possível aquele condicionado.