Estes desenvolvimentos foram acompanhados pela ‘domesticação da mulher como um ser natural’ (caça às bruxas), o que por sua vez aponta, não em último lugar, para o facto de ter surgido uma relação completamente nova com a natureza (dominação androcêntrica da natureza).
A internalização do ‘ethos do trabalho’ e o advento dos correspondentes ideologemas, culminando finalmente na filosofia iluminista.
No contexto deste processo de transformação, o sujeito burguês afirmou-se com uma matriz psicossocial apropriada. O sujeito burguês e a sua matriz psicossocial baseiam-se aqui decisivamente na dissociação do feminino, na fantasia de dominação da natureza e na imaginação de autoposição. Eles também estão significativamente associados com a internalização do ethos do trabalho. Ao que corresponde uma dinâmica pulsional em que, perante o adiamento da pulsão, a libido sobe às alturas, na alegre expectativa da ‘recompensa pela recusa’. Este ‘truque’ da libido para lidar com a recusa da pulsão também define simultaneamente a via para o processo de sublimação da pulsão. A necessidade de adiamento da pulsão surge com a imposição do modo de produção capitalista e com o dispêndio de trabalho abstracto com este exigido. É claro, portanto, que a formação da sociedade capitalista também não poderia ficar de fora da estrutura da pulsão. Daqui se pode concluir: Somente com o patriarcado capitalista surge uma estrutura de pulsão na qual Ego, Id e Superego interagem como instâncias separadas, em conflito umas com as outras, e assim intermediando a dinâmica psicológica. Esta forma de mediação psíquica, portanto, surgiu apenas na sequência da história de imposição do capitalismo. Freud naturalmente não descreveu a coisa assim, isto é parte da interpretação de Freud aqui efectuada, que assenta numa leitura de Freud no contexto da situação histórica em que ele desenvolveu a sua teoria.
Esta leitura da psicanálise de Freud também só é possível no contexto de uma crítica radical do iluminismo e do sujeito – o que também significa que o conceito de sujeito de Freud tem de ser criticado na sua afirmação do iluminismo. Pois o iluminismo deve ser entendido como “‘ideologia de imposição’ do sistema produtor de mercadorias” (Kurz 2004, 18). O iluminismo produziu o sujeito moderno e, ao mesmo tempo, identificou todas as pessoas que vivem no capitalismo com este sujeito (vd. ibid.). O sujeito como “moderno agente do trabalho abstracto e das suas funções derivadas” mais não é do que a “forma social de acção nos próprios indivíduos: forma de percepção, forma de pensamento, forma de relacionamento, forma de actividade” (Kurz 2004a, 210). Então, o sujeito não é idêntico ao indivíduo sócio-sensível, mas sim “ao agente consciente (individual e institucional) do movimento de valorização sem sujeito” (Kurz 2004, 57).
Para a crítica da forma psicossocial do sujeito, isto significa que é preciso fazer aqui uma distinção entre sujeito e indivíduo. Pois o indivíduo sócio-sensível é realmente confrontado com a matriz psicossocial do sujeito burguês, mas não se esgota neste. A matriz psicossocial define de certo modo a forma psíquica em que ocorre a mediação psíquica.