O capitalismo simplesmente permitiu que a expectativa de vida humana dobrasse , e que se produzisse produtos e serviços nunca vistos, já que na sociedade de status que vigorava antes da primeira revolução industrial, só os nobres, abastados, podiam ter acesso a estes bens.
O socialismo é um fracasso, não só os seus pressupostos teóricos são falácias, bem como, os resultados econômicos, sendo que a tirania , dor, sofrimento, infringido aos povos que adotaram esta doutrina , resultaram na morte de 100 milhões de pessoas, já sendo motivo suficiente para descartar esta ideologia sinistra, se tivéssemos aprendido com a Historia.
O socialismo é uma praga de difícil erradicação, expulso definitivamente da área econômica por seu fracasso empiricamente comprovado, refugia-se na mística , evocando o seu “alto teor moral”. Confirma, assim, a presunção avançada pela primeira vez por Nietzsche há mais de cem anos, de que a ideologia perversa é um substituto, um Ersatz, um medíocre sucedâneo de uma fé cristã em declínio. Muitos outros filósofos modernos, como H. Arendt, Aron, Kolakowsky, concordam com a tese de que o socialismo representa aquela pseudo “religião civil” que Rousseau pretendeu criar, para substituir a Igreja com o culto patriótico do estado ressacralizado.
As “profecias” de Marx falharam miseravelmente. As forças econômicas, por si só , não explicam o triunfo do cristianismo no Império Romano, a queda de Roma, as Cruzadas, a Revolução Francesa, o imperialismo moderno, a I Guerra Mundial ou a ascenção de Hitler. As grandes lutas do século XX não foram travadas entre classes, mas entre nações. Os trabalhadores dos países ocidentais não se tornaram a classe oprimida e empobrecida que Marx descreveu nos meados do século XIX. Os trabalhadores ocidentais contemporâneos, por causa do aumento da produtividade e dos esforços dos sindicatos e governos, melhoraram consideravelmente sua condição, desfrutando o mais alto padrão de vida da história. O imenso desenvolvimento de uma classe média constituída de profissionais, funcionários públicos e pequenos comerciantes desmente o vaticínio de Marx de que a sociedade capitalista seria polarizada num pequeno grupo de capitalistas muito ricos e uma grande massa de trabalhadores carentes. Todas essas predições e esperanças do “profeta “, K. Marx, foram fracassadas , e parece contradizer a sua afirmação de que suas teorias se apoiavam em “bases científicas”.
O historicismo, base fundamental da doutrina de Marx, não se sustenta, como provou K. Popper, na sua obra a “Miséria do Historicismo”. O autor afirma que o progresso não é uma necessidade da História. O historicismo é a base comum do fascismo e do marxismo, segundo Popper, é absolutamente falso acreditar que o futuro está condicionado ao presente. Nada, no presente, permite prever o futuro. Por quê? Porque é na realidade, o contrário: vivemos aspirados pelo futuro, todos os nossos comportamentos de hoje são ditados pela ideia do que temos do amanhã. Se acontece de o futuro parecer com o que anuncia dele, é geralmente porque quem prevê influi também no curso dos acontecimentos. A idéia de Marx de que o socialismo estava fadado a acontecer “com a inexorabilidade de uma lei da natureza” , não tem base alguma.
O brilhante economista austríaco V. mises, na sua obra magna “Ação Humana”, defende o princípio praxeológico, e constrói um tratado de economia de forma dedutiva. O princípio praxeológico afirma que sempre buscamos um estado maior de satisfação, em todas as esferas da vida, sendo este um dado irredutível. Negar ao homem o direito de empreender livremente, de participar da vida econômica, violenta brutalmente a liberdade humana. Propor o fim do Mercado, o único mecanismo que permite o cálculo econômico não só é um estupidez, como levou ao debacle econômico dos países do Leste Europeu.
O socialismo foi derrotado. A prova histórica está ai: com exceção da Coréia do Norte e Cuba, mesmo, nações da “fraternidade socialista”, adotaram receitas liberais para sair do marasmo econômico que viviam. O Muro da Vergonha caiu, o império soviético ruiu como um castelo de cartas, Deng Xiaoping privatizou as comunas agrárias chinesas e abriu “novas áreas econômicas” ao capitalismo e comércio internacional.