É preciso distinguir a profecia aqui mencionada, como manifestação momentânea do Espirito, da profecia como dom ministerial na igreja, mencionado em Efésios 4.11. Como dom de ministério, a profecia é concedida a apenas alguns crentes, os quais servem na igreja como ministros e profetas. Como manifestação do Espirito, a profecia está potencialmente disponível a todo cristã; cheio do Espírito Santo (At 2.16,18). Quanto à profecia, como manifestação do Espirito, trata-se de um dom que capacita o crente a transmitir uma palavra ou revelação diretamente de Deus, sob o impulso do Espírito Santo (1C0 14.24,25, 29-31).
Tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, profetizar não é predizer 0 futuro, mas proclamar a vontade de Deus, exortar e levar o povo à retidão, à fidelidade e à paciência. A mensagem profética pode desmascarar a condição do coração de uma pessoa, tomando manifestos os segredos do coração (1C0 14.25 h ou prover edificação, exortação e consolo (1C0 14.3).
Edificar {εποικοδομεω – epoikodomeô). Significa terminar a estrutura da qual a fundação já foi colocada. Paulo diz que “ninguém pode pôr outro fundamento, além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo” ( IC· >3.11) Assim, os cristãos têm o dever de construir algo firme e útil sobre o fundamento, para que “se a obra que: alguém edificou nessa parte permanecer, esse receberá galardão1) ״ Co 3.14).
fortalecer pela consolação, confortar ״ , “instruir, ensinar ״ . Desse verbo grego, origina-se a palavra p a r a c k e to ,
título conferido ao Espírito Santo, que consola e intercede pelo povo de Deus. Tanto exortar quanto consolar provêm da mesma palavra grega parakaleo.
Portanto, a Igreja não deve ter como infalível toda profecia, porque muitos falsos profetas aparecerão no seio da igreja (Uo 4.1). Daí, a necessidade de que toda profecia seja julgada quanto a sua autenticidade e conteúdo, conforme recomendação do apóstolo Paulo: “Tratando-se de profetas, falem apenas dois ou três, e os outros julguem” (1C0 14.29).
Por meio deste dom, o Espírito Santo revela se certas doutrinas, atitudes e motivações procedem de Deus ou se têm outra procedência. Vivemos em um mundo cheio de imitações e falsidades, portanto, este dom visa aclarar 0 que está por trás das coisas, sejam heresias, más intenções ou motivações ruins.
Gordon Chown chama a atenção ao dizer que “este dom não pode ser confundido, portanto, com perícia psicológica, com a capacidade de analisar caráter, nem com a facilidade de descobrir falhas em nossos semelhantes”.17
Derivado do termo grego γλώσσα – glossa, que significa “língua”, como manifestação sobrenatural do Espírito. Este dom não tem nada a ver com a facilidade de assimilar línguas estrangeiras (poliglotismo); tampouco tem a ver com 0 intelecto.
Essas línguas podem ser humanas, como as que os discípulos falaram no dia de Pentecoste (At 2.46־), ou uma língua
desconhecida na terra, entendida somente por Deus, conforme declaração do apóstolo Paulo: “Pois quem fala em outra língua não fala a homens, senão a Deus, visto que ninguém o entende, e em espírito fala mistérios” (1C0 14.2).
A língua falada por meio deste dom não é aprendida, apesar de ser compreensível. Parece que, na maioria dos casos, elas são ininteligíveis. Paulo diz a respeito da inteligibilidade das línguas: “Porque, se eu orar em outra língua, o meu espírito ora de fato, mas a minha mente fica infrutífera. Que farei, pois? Orarei com 0 espírito, mas também orarei com a mente; cantarei com o espírito, mas também cantarei com a mente. E, se tu bendisseres apenas em espírito, como dirá 0 indouto o Amém depois da tua ação de graças? Visto que não entende o que dizes; porque tu, de fato, dás bem as graças, mas 0 outro não é edificado” (1C0 14.1417־).
As mensagens em línguas no culto devem ser seguidas de sua interpretação, também pelo Espírito, para que a congregação conheça 0 conteúdo e o significado da mensagem. Paulo recomenda que “no caso de alguém falar em outra língua, que não sejam mais do que dois ou quando muito três, e isto’sucessivamente, e haja quem interprete. Mas, não havendo intérprete, fique calado na igreja, falando consigo mesmo e com Deus” (1C0 14.27,28). O cristão portador deste dom, ao falar em línguas perante a congregação, não havendo intérprete por parte de Deus, deve falar “consigo e com Deus” (1C0 14.4,28). E deve fazer isso em voz baixa.
Trata-se da capacidade concedida pelo Espírito Santo ao portador deste dom interpretar a mensagem dada em línguas. Possuir 0 dom de interpretação não significa ter a capacidade lingüística, saber traduzir! Não significa fazer um curso para aprender línguas. Não se trata de ser perito em tradução, ou poliglota. Traduzir é uma coisa, interpretar é outra.
A interpretação pode vir por meio de quem entregou a mensagem em línguas, ou de outra pessoa. Quem fala em línguas deve orar para que possa interpretá-las, conforme ensinam as Escrituras (1C0 14.13).
Estes são apenas alguns dons, porém, 0 estudante das Escrituras fará bem em saber que existem outros dons espalhados pelas Escrituras, como, por exemplo, os dons ministeriais no Novo Testamento.