VENERÁVEL ORDEM TERCEIRA DO CARMO DE SERGIPE: MÊS DO SAGRADO CORAÇÃO DE JESUS - Domingo de Pentecostes
MÊS DO SAGRADO CORAÇÃO DE JESUS - Domingo de Pentecostes
Evangelho (Jo 7,37-39) - No último e mais importante dia da festa, Jesus levantou-se e disse em alta voz: "Se alguém tem sede, venha a mim e beba. Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluirão rios de água viva". Ele estava se referindo ao Espírito, que mais tarde receberiam os que nele cressem. Até então o Espírito ainda não tinha sido dado, pois Jesus ainda não fora glorificado.
1ª Leitura (At 2,1-11): Quando chegou o dia de Pentecostes, os Apóstolos estavam todos reunidos no mesmo lugar. Subitamente, fez-se ouvir, vindo do Céu, um rumor semelhante a forte rajada de vento, que encheu toda a casa onde se encontravam. Viram então aparecer uma espécie de línguas de fogo, que se iam dividindo, e poisou uma sobre cada um deles. Todos ficaram cheios do Espírito Santo e começaram a falar outras línguas, conforme o Espírito lhes concedia que se exprimissem. Residiam em Jerusalém judeus piedosos, procedentes de todas as nações que há debaixo do céu. Ao ouvir aquele ruído, a multidão reuniu-se e ficou muito admirada, pois cada qual os ouvia falar na sua própria língua. Atónitos e maravilhados, diziam: «Não são todos galileus os que estão a falar? Então, como é que os ouve cada um de nós falar na sua própria língua? Partos, medos, elamitas, habitantes da Mesopotâmia, da Judeia e da Capadócia, do Ponto e da Ásia, da Frígia e da Panfília, do Egito e das regiões da Líbia, vizinha de Cirene, colonos de Roma, tanto judeus como prosélitos, cretenses e árabes, ouvimo-los proclamar nas nossas línguas as maravilhas de Deus».
2ª Leitura (1Cor 12,3b-7.12-13): Irmãos: Ninguém pode dizer «Jesus é o Senhor» a não ser pela ação do Espírito Santo. De facto, há diversidade de dons espirituais, mas o Espírito é o mesmo. Há diversidade de ministérios, mas o Senhor é o mesmo. Há diversas operações, mas é o mesmo Deus que opera tudo em todos. Em cada um se manifestam os dons do Espírito para o bem comum. Assim como o corpo é um só e tem muitos membros e todos os membros, apesar de numerosos, constituem um só corpo, assim também sucede com Cristo. Na verdade, todos nós – judeus e gregos, escravos e homens livres – fomos batizados num só Espírito, para constituirmos um só Corpo. E a todos nos foi dado a beber um único Espírito.
«Onde está a Igreja, está também o Espírito de Deus; e onde está o Espírito de Deus, está também a Igreja e toda a graça» (Santo Irineu de Lyon)
«O sacramento da Penitência, nasce diretamente do mistério pascal. O perdão não é fruto dos nossos esforços, mas é um dom, um dom do Espírito Santo, que nos enche com o banho da misericórdia e da graça que flui sem parar do coração aberto de Cristo crucificado e ressuscitado» (Francisco)
«O Símbolo dos Apóstolos liga a fé no perdão dos pecados à fé no Espírito Santo, mas também à fé na Igreja e na comunhão dos santos. Foi ao dar o Espírito Santo aos Apóstolos que Cristo ressuscitado lhes transmitiu o seu próprio poder divino de perdoar os pecados» (Catecismo da Igreja Católica, nº 976)
Ninguém pode confessar que Jesus é o Senhor, a não ser pelo Espírito Santo.
Escrito por P. Américo – Domus Iesu
* Estavam todos assombrados, sem saber o que pensar. - Para além de o autor dos Atos dos Apóstolos nos dizer que o facto narrado se deu cinquenta dias depois da Páscoa (é isso mesmo o que quer dizer a palavra Pentecostes à letra), este trecho compõe-se de duas partes. A primeira fala do dom do Espírito Santo, como tinha sido prometido por Jesus. A segunda fala da forma como pessoas de várias proveniências chegam à unidade. A efusão do Espírito Santo faz lembrar logo a forma como o povo de Deus celebra, aos pés do Sinai, aquilo que é uma espécie de descida do Espírito de Deus sobre a assembleia (cf. capítulo 19 do livro do Êxodo). Há, no entanto diferenças: no tempo de Moisés, Deus falou ao povo, mas este não se aproximou do fogo; agora, o fogo de Deus, ou seja, o seu Espírito, investe do seu poder os inícios do novo povo, realizando-se assim a promessa de Jesus de que os seus iriam ser batizados no Espírito Santo. Assim, podem de novo reconstruir a unidade perdida em Babel (cf. Gn 11,1-11). O amor transmitido por um só Espírito é a força que permite congregar de novo as pessoas.
* Bebemos todos do mesmo Espírito. Como se torna evidente a partir deste texto, a unidade de que falava a primeira leitura não quer dizer nem se confunde com uniformidade. Afinal, o sinal da unidade é o que nos «une» no facto de todos sermos batizados ou, se quisermos, «embebidos» do mesmo Espírito. De modo diferente, a uniformidade implica que tudo seja igual e também deixa a entender um certo aspeto negativo de que todos têm que ser iguais uns aos outros, quando não é isso que a unidade pretende. É o Espírito que dá a força e elimina todas as distinções de raça, língua, nação e sexo, porque todos os cristãos acreditam, pelo mesmo Espírito, que Jesus é o Senhor. Mas isso não implica que tenha que se anular a personalidade de quem quer que seja. Ora, há ainda, infelizmente, esta experiência terrível de alguns pensarem serem mais importantes, por supostamente possuírem mais Espírito Santo que os outros. Por outro lado, o sinal do pluralismo, que não é uniformidade, é posto em evidência pela riqueza e variedade de dons que Deus concede aos homens através do seu Espírito (cf. a este propósito o estupendo capítulo 13 da primeira Carta de S. Paulo aos Coríntios). Mas quão distantes estamos ainda - há que dizê-lo - do respeito que é devido ao Espírito Santo para a edificação da autêntica Igreja de Cristo em unidade e liberdade!
* Recebei o Espírito Santo. O Pentecostes - um período de cinquenta dias depois da Páscoa - é, digamos assim, o ponto culminante da própria Páscoa. Mas talvez seja preciso não atribuir ao número cinquenta um sentido matemático e frio. A prova disso é que, segundo o texto do Evangelho de João escolhido para este domingo, a primeira efusão do Espírito Santo se dá no «primeiro domingo» de Páscoa; não no quinquagésimo dia. Não será este um convite a que, em vez, estejamos mais atentos à «missão» que a efusão do Espírito Santo implica? Por outras palavras, segundo o evangelista João, há uma estreitíssima ligação entre Páscoa e Pentecostes, sendo que, repito, por sinal, o envio do Espírito tem lugar no próprio dia da ressurreição de Jesus. Agora, o que me parece claro é que o Espírito não é enviado só para meu proveito pessoal, porque Ele (como, de resto, o Pai e o Filho) não é exclusivo de ninguém. O Espírito Santo é a própria «vida» de Deus que se quer comunicar a todos.
Todos ficaram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em línguas estranhas.
O Espírito de Jesus na Igreja. Aliança universal e definitiva. A Solenidade do Pentecostes comemora e celebra um acontecimento de importância capital e fundante na Igreja: o seu nascimento oficial através do batismo do Espírito. De alguma forma, segundo a predição do próprio Jesus, o Pentecostes é o «complemento», ou melhor dizendo, o cumprimento pleno da Páscoa. Com efeito, é só com a descida do Espírito Santo que os apóstolos compreendem o alcance da Ressurreição de Jesus. E é precisamente a partir desse momento que eles põem a frutificar as sementes da vida nova que tinha sido inaugurada. O Pentecostes constitui o início da expansão da Igreja e o princípio da sua fecundidade.
A plenitude do Espírito Santo é uma das características dos tempos messiânicos, que foram sendo preparados de maneira inefável e indelével por Deus, que «falou por meio dos profetas». É o Espírito que infunde, em todos os tempos, atos de bondade, justiça e religiosidade entre os homens, até descobrirem um sentido para a sua vida no Ressuscitado (cf. Ad Gentes, 4).
Espírito de fidelidade e coragem. Os apóstolos tinham sido instruídos abundante e profundamente por Jesus durante três anos. E, no entanto, na hora da verdade, abandonaram-no miseravelmente. Só quando são batizados pelo fogo do Espírito é que compreendem o mistério do Messias, Senhor e Filho de Deus. Só nessa altura é que compreendem a Ressurreição como cumprimento dos projetos do Pai. E isso é verdade não só em relação a Israel, mas também em relação a todos os povos. Mais: no caso dos discípulos, é esse mesmo Espírito que, «inexplicavelmente», os levará a anunciar e a propor como Filho de Deus um crucificado e morto, sem temerem - agora - nem perseguições, nem dificuldades, nem até a própria morte.
Essa mudança estranha e radical de atitude em pessoas que, primeiro, se esconderam com medo dos judeus, é uma demonstração de que algo de muito especial se passou nos seus corações nesse dia. E, à semelhança dos apóstolos, as miríades de mártires e cristãos, que souberam escutar a voz do Espírito, foram testemunhas precisamente desse Cristo morto e ressuscitado.
No mundo de hoje, cada comunidade é chamada a colaborar com o Espírito Santo na renovação do mundo pela «infusão» duma nova vida. E isto sem nunca perder a coragem, porque «o Espírito vem sempre em auxílio da nossa fraqueza» (Rm 8,26), fazendo com que todos os nossos esforços convirjam para o nosso bem. Toda a nossa vida de cristãos está, pois, sob o signo do Espírito que recebemos no Batismo e na Confirmação e continua a operar como e onde quer (cf. Jo 3,8).
«Sem o Espírito Santo, Deus está longe, Cristo fica no passado, o Evangelho é letra morta, a Igreja é uma simples organização, a autoridade é um poder, a missão é propaganda, o culto é um arcaísmo, e o agir moral um agir de escravos. Mas, no Espírito Santo, o cosmo é tornado nobre pela geração dum novo Reino. Cristo ressuscitado torna-se presente, o Evangelho faz-se poder e vida, a Igreja realiza a comunhão trinitária, a autoridade transforma-se em serviço, a liturgia em memorial e antecipação, e o agir humano é deificado» (Atenágoras).
Um só corpo no Espírito. A primeira leitura da liturgia da palavra fala da unidade reconstruída pela ação do Espírito. Mas a unidade – que é imprescindível – não destrói os carismas. Quer dizer, a unidade não é uniformidade. O sinal da unidade está no facto de todos sermos batizados no mesmo Espírito e de, mediante o Espírito, todos os batizados acreditarmos que Jesus Cristo é o Senhor.
No entanto, o pluralismo deve ser respeitado, na medida em que é o mesmo Espírito que distribui vários dons ou carismas para a edificação da Igreja em todos os tempos e latitudes. Se assim nos podemos expressar, o garante da união não é o monolitismo, mas sim o Espírito, segundo o qual somos capazes de ser um só coração e uma só alma, embora sendo diversos membros.
ESCUTA, Ó DEUS! Escuta, ó Deus! Agora, que ninguém nos ouve, tenho que reconhecer que nem sempre me dou conta de que Tu vives em mim através do teu Espírito. Mais: sucede que, por vezes, tenho dúvidas sobre a tua presença na minha vida e na vida dos outros; sobretudo quando as coisas não correm como eu acho que deveriam correr. Mas sobretudo custa-me admitir que nem sempre agradeço o facto de não me abandonares, mesmo quando me parece que estás ausente. Por isso, deixa que agora te agradeça por me surpreenderes e também que te peça perdão por não estar atento a estas coisas!