A vergonha se apresenta como uma “perturbação de espírito relativamente aos vícios presentes, passados e futuros” (Rhet., II, 1383a). A vergonha não deixa de ser uma representação imaginária e nos afeta sobretudo diante de pessoas “cuja opinião nos interessa” (1384a), ou seja, pessoas que admiramos ou que nos admiram.
A desvergonha é definada como o desprezo ou a insensibilidade em relação aos vícios. Aristóteles não aprofunda sua caracterização, mas a desvergonha pode ser investigada a partir dos elementos contrários à vergonha.
A amabilidade, também chamada de favor, é a ação feita ao necessitado sem buscar recompensas, visando tão somente o interesse do beneficiado. Quanto maior a necessidade do beneficiado e/ou a complexidade da tarefa, maior é o favor; consequentemente, maior será a gratidão do beneficiado – por isso, para Aristóteles, os mais gratos são os pobres e os exilados.