Mato Grosso do Sul – Vagalumes
Lucio Paiva Flores, 66
Lúcio Paiva Flores, liderança do povo Terena, infelizmente faleceu no último domingo, dia 10 de janeiro de 2021, aos 66 anos, por complicações da Covid-19. Ele nasceu em 22 de maio de 1954, na Aldeia Jaguapiru, Reserva Indígena de Dourados, Mato Grosso do Sul. Era uma importante liderança entre os Terena e demais povos indígenas do seu estado, e uma referência para o movimento indígena em escala nacional. Trabalhava há cinco anos na Assessoria do Controle Social da Secretaria Especial de Saúde Indígena (SESAI), por isso atualmente morava em Brasília.
Conhecido carinhosamente como "seu Lúcio Terena", deixou um grande legado para o Brasil e para a luta indígena, tendo colaborado ativamente na construção de diversas políticas públicas, tais como a Política Nacional de Gestão Territorial e Ambiental de Terras Indígenas (PNGATI), e a Política Nacional de Saúde Indígena. Atuou em diversas frentes de mediação de conflitos, e integrou a assessoria do Departamento Etnoambiental da Coordenação das Organizações Indígenas da Amazônia (COIAB). Também coordenou o Centro Amazônico de Formação Indígena (CAFI).
Graduado em Ciências Sociais e mestre em Ciência das Religiões, seu Lúcio Terena era escritor e pastor, com larga experiência em Serviço Social. É autor do livro "Adoradores do Sol: reflexões sobre a religiosidade indígena". Foi um grande defensor da saúde indígena e da biodiversidade, da fauna e da flora nativas do território brasileiro. Tinha exímio conhecimento sobre plantas medicinais utilizadas pelos povos indígenas, e lutou contra a biopirataria, sobretudo na região amazônica. Também lutou pela inserção dos povos indígenas nas universidades públicas. Por muitos anos foi liderança indígena e política pelo Partido dos Trabalhadores (PT). Representou o Brasil e os povos indígenas na Organização das Nações Unidas (ONU) em várias ocasiões, sendo reconhecido pelo movimento indígena nacional como um diplomata nato, sempre sereno e comprometido com as pautas da luta indígena.
Com dona Matilde Madicai (Kurâ-Baikari) teve um filho, Lucio Yeruá, que assim relembrou a difícil perda de seu avô (pai de seu Lúcio): "Quando ele [avô] se foi, meu mundo caiu pela primeira vez. Senti a dor desse mundo, mas com todos os ensinamentos dele e com a força de todos me fortaleci e segui em frente". Em seguida traduziu, em poucas e belas palavras, o sentimento do Brasil indígena e indigenista sobre seu Lúcio Terena: "Ele era respeitado por todos os lugares e por todas as etnias aonde ia. Sempre existia uma pessoa que o conhecia e sabia da história dele. Era sempre muito confiante de tudo e de si. Eu o via como uma inspiração, sempre contando histórias de viagens e reuniões, pelo Brasil e mundo afora. Sei muito bem o tipo de homem que ele era, uma liderança indígena, um professor, um pastor e um belo pai…"
Com dona Maria Eva Moreira seu Lúcio Terena teve duas filhas, Juliene Paiva Flores e Luciene Flores. Mais ou menos nessa época ele se converteu ao presbiterianismo. Nas redes sociais, Juliene expressou orgulho por ser filha de Lucio Flores: "Meu pai sempre foi respeitado pela sua liderança e articulação indígena".
O estado do Mato Grosso do Sul abriga a segunda maior população indígenas do país, segundo o Instituto Brasileiro de Geografia e estatística (IBGE). A população dos Terena é bastante numerosa, conforme informações do Instituto Sociambiental (ISA):
"Com uma população estimada em 16 mil pessoas em 2001, os Terena, povo de língua Aruák, vivem atualmente em um território descontínuo, fragmentado em pequenas 'ilhas' cercadas por fazendas e espalhadas por sete municípios sul-matogrossenses: Miranda, Aquidauana, Anastácio, Dois Irmãos do Buriti, Sidrolândia, Nioaque e Rochedo. Também há famílias terena vivendo em Porto Murtinho (na TI Kadiweu), Dourados (TI Guarani) e no estado de São Paulo (TI Araribá). […] Os Terena, por contarem com uma população bastante numerosa e manterem um contato intenso com a população regional, são o povo indígena cuja presença no estado se revela de forma mais explícita, seja através das mulheres vendedoras nas ruas de Campo Grande ou das legiões de cortadores de cana-de-açúcar que periodicamente se deslocam às destilarias para changa, o trabalho temporário nas fazendas e usinas de açúcar e álcool."
Graziele Acçolini, etnóloga especialista na temática do povo Terena, registrou em um artigo que as religiões cristãs predominam na região. A religião protestante, em vertente pentecostal, possui importância notável no universo simbólico e religioso dos Terena, e se tornou elemento integrante daquela sociedade.
Lúcio Yeruá, filho de seu Lúcio Terena, registrou:
Com todos esses anos de vida, mesmo que poucos, sempre pensei que teria essas duas pessoas, esses dois professores, esses dois orgulhos, na minha vida.
Mas tudo tem um começo, meio e fim. Dedico esta mensagem a esses dois melhores pais que tive, eles me ensinaram a andar, a conversar e a viver. Mas o melhor de tudo, me orgulharam. Eu sei que posso não ter sido o melhor neto e o melhor filho, mas esses dois me fizeram passar os melhores momentos da minha vida.
Primeiramente meu vô, que desde antes de eu nascer já queria me dar tudo de bom. Cuidava de mim com todas as forças. Me ensinava sobre a história de nosso povo. Mesmo que às vezes achando chato, eu sempre escutava com o maior respeito e atenção, ele tinha um respeito muito grande pela nossa comunidade. Nós o levávamos a lugares incríveis para que pudesse aproveitar, retribuindo tudo que ele nos deu. Quando ele se foi, meu mundo caiu pela primeira vez, senti a dor desse mundo, mas com todos os ensinamentos dele e com a força de todos me fortaleci e segui em frente.
Com o passar do tempo meu pai se tornou o pilar da família, era nele que depositávamos todos as nossas forças, escolhas e confianças. Ele era respeitado por todos os lugares e por todas as etnias aonde ia. Sempre existia uma pessoa que o conhecia, e a história dele. Era sempre confiante de tudo e de si. Eu o via como uma inspiração, sempre contando histórias de viagens e reuniões, pelo Brasil e mundo afora. Sei muito bem o tipo de homem que ele era, uma liderança indígena, um professor, um pastor e um belo pai, que mesmo nos desentendendo às vezes nunca nos separávamos. Como ele mesmo dizia, "somos amigos", e essa amizade estará comigo para o resto da vida.
Sei que tenho uma responsabilidade enorme por ser filho dele, em todos os lugares do Brasil ele tinha uma história. Aprendi várias coisas com ele, o resto terei que aprender com o passar do tempo, tenham paciência, ainda tenho 17 anos. Não quero ocupar nem substituir o lugar dele, vou conquistar o meu com a ajuda desses dois pilares da família.
Mas hoje tenho que cuidar de quem está comigo e precisa da minha ajuda: minha mãe, irmãs, tia, e vó, além de uma sobrinha muito linda. Ainda não tenho forças suficientes para ser o pilar da família, mas nos uniremos e seguiremos em frente, sem arrependimentos. Uma vez ouvi uma frase muito significativa: "Uma pessoa não morre quando perde sua vida, ela morre quando é esquecida". Então eles ainda estão vivos enquanto não esquecermos.
Obrigado por tudo meus dois pais.
Matilde Madicai, esposa de seu Lúcio Terena, complementou o filho:
Força, filho! Sei que o momento que estamos passando é muito dolorido e triste de saudades, mas ficaram muitas lembranças boas e alegres que tivemos juntos. Seguiremos em frente com a cabeça erguida, com todo o ensinamento que eles deixaram para nós. Eles sempre estarão em nossos corações.
Juliene Paiva Flores, filha de seu Lucio Terena, registrou:
Meu pai sempre foi respeitado pela sua liderança e articulação indígena. Em casa ele sempre foi um cara engraçado, se achava o gatão, lindão, magrão, lutador de boxe (no aquecimento para o banho). Gostava de se deitar no chão depois do almoço pra cochilar conosco, andava de mãos dadas comigo, era um amante da natureza e das pescarias, amava viajar, pé descalço sempre… Era uma alma livre, não suportou ficar preso a uma cama e a um respirador, se libertou como sempre fez, resolveu voar…
Vai pai, voa mais alto e mais longe!
E daí, onde estiver, levanta novas lideranças, inspire novos desafios. Nos veremos em breve. E que o Grande Itukoóvit te receba.
Rafael Pereira Brito, sobrinho de seu Lucio Flores, registrou:
É com tristeza que recebo hoje a notícia de falecimento por Covid-19 da liderança indígena Lúcio Paiva Flores, do povo Terena, de quem nunca deixei de me orgulhar, de me inspirar e, tão pouco, de chamar de tio.
Nascido na Aldeia Jaguapiru, na Reserva Indígena Federal de Dourados, em Mato Grosso do Sul, Lúcio Flores era graduado em Ciências Sociais e mestre em Ciência das Religiões.
Defensor da biodiversidade da floresta amazônica, detinha um conhecimento aprofundado das plantas medicinais utilizadas pelas tribos da Amazônia. Lutava pela inserção indígena nas universidades públicas e atuava assiduamente contra a biopirataria no Brasil.
Liderança indígena e política pelo Partido dos Trabalhadores (PT) representou o Brasil na ONU em diversas oportunidades. Compôs a Coordenação das Organizações Indígenas da Amazônia Brasileira (COIAB) e, mais recentemente, a Secretaria Especial de Saúde Indígena (SESAI), onde atuava na linha de frente pela proteção dos povos indígenas durante a pandemia.
Lúcio estará com seu Nhanderu e nós com seu legado.
"Para nós, a majestade dos templos não está na imponência das suas construções ou nos seus detalhes artísticos, mas na serenidade dos nossos templos naturais: as matas, os rios, as cachoeiras, as montanhas. A nossa fé e prática religiosa se evidenciam diante da natureza, nos seus muitos mistérios e magias nos quais nos banhamos e nos aprofundamos" (O Mundo dos Separados – Lúcio Flores Terena).
Rocky Ribeiro, sobrinho de seu Lúcio Flores, registrou:
Hoje o sol não brilhou, os pássaros não cantaram, os risos se calaram e as lágrimas rolaram em meu rosto…
Meu coração sofre em silêncio ao saber que perdemos um guerreiro.
Vivenciou uma boa luta em sua jornada. O amor reinará para sempre e o carinho por ti também!
Luto, perdi meu tio.
Saúde Indígena em luto.
Coordenação das Organizações Indígenas da Amazônia Brasileira (COIAB):
"Seu Lúcio Terena", assim chamado carinhosamente por nós, parente do povo Terena, da Terra Indígena Jaguapiru (MS), era escritor, teólogo, sociólogo e mestre em Ciência da Religião. Esteve conosco e com outras organizações indígenas em muitas lutas, era um diplomata nato. Cumpriu a missão e deixou legado, como a discussão e construção da Política Nacional de Gestão Territorial e Ambiental de Terras Indígenas (PNGATI). Assessorou o Departamento Etnoambiental da COIAB, coordenou o Centro Amazônico de Formação Indígena (CAFI), concorreu à Vice-Coordenação da COIAB em 2013 e, atualmente, trabalhava na Assessoria do Controle Social da SESAI, em Brasília.
Estendemos nossos mais sinceros sentimentos a todo povo Terena, à sua esposa Matilde Bakairi, e aos seus familiares e amigos.
Articulação dos Povos Indígenas do Brasil (APIB):
A APIB está de Luto. Morreu no ultimo domingo, 10 de janeiro do corrente, vítima da Covid – 19, aos 66 anos, o líder Lúcio Paiva Flores. Lúcio Terena, como era mais conhecido, nasceu na aldeia Jaguapiru, no Estado Mato Grosso do Sul. Sociólogo e Mestre em Ciências da Religião, nos anos 90, quando morava em Cuiabá, estado de Mato Grosso. Fez parte da Diretoria do Conselho de Missão entre Índios (COMIN), depois mudou-se para Manaus – AM, onde trabalhou no Centro de Formação e no Departamento Etnoambiental da COIAB. Nos últimos 5 anos trabalhava em Brasília, na Assessoria de Controle Social da Secretaria Especial de Saúde Indígena (SESAI).
Lúcio deu valiosas contribuições ao movimento indígena. Destacamos, dentre elas, a sua participação nas lutas que povos, organizações e lideranças indígenas enfrentaram para tornar realidade a criação, em 2010, da SESAI, e na formatação e execução do Projeto Gestão Ambiental de Terras Indígenas (GATI) iniciativa que visava impulsionar, depois, a Política Nacional de Gestão Territorial e Ambiental das Terras Indígenas (PNGATI).
Marciano Rodrigues, coordenador da Articulação dos Povos Indígenas da Região Sul (Arpin-Sul):
A Articulação dos Povos Indígenas da Região Sul comunica e lamenta profundamente o falecimento do grande companheiro de luta, LÚCIO FLORES TERENA.
Lúcio Terena foi um grande articulador de defesa dos direitos indígenas e um apoiador incondicional das organizações de base, entre elas a nossa Arpinsul. Sempre nos orientou e auxiliou no fortalecimento institucional, e em muitas ações voltadas às políticas públicas, principalmente às de desenvolvimento ambiental sustentável, gestão ambiental e territorial. Sua sabedoria sempre incidiu nas temáticas que deram caminhos para a autonomia e voz das populações indígenas.
Nós Povos do sul estamos muito triste com essa notícia da partida tão precoce do nosso guerreiro.
Mas fica um legado em nossas vidas, sua importante passagem aqui nesta terra, e marcada em nossos espíritos sua mensagem de paz, para continuarmos seguindo o caminho de amor e defesa dos nossos direitos.
Valeu companheiro Lúcio Terena.
Um dia todos encontraremos na Terra Sem Males!
Uma Gota no Oceano (RJ), registrou:
A nossa natureza perdeu mais um guardião.
Lúcio Flores Terena, mais conhecido como "Seu Lúcio", morreu na noite deste domingo (10), em Brasília (DF), em decorrência da Covid-19. Parente do povo Terena, da Terra Indígena Jaguapiru (MS), Lúcio era escritor, teólogo, sociólogo e mestre em Ciência da Religião. Ele conquistou o diploma lá na década de 1990, desbravando novos rumos para o seu povo e servindo de exemplo e legado.
Suas contribuições para os povos indígenas do Brasil são diversas. Podemos destacar a atuação na Diretoria do Conselho de Missão entre Índios (COMIN); no Centro de Formação e no Departamento Etnoambiental da Coiab Amazonia; e na Assessoria de Controle Social da Sesai • Secretaria Especial de Saúde Indígena, onde trabalhou nos últimos 5 anos.
Mais do que uma liderança atuante pelos direitos do seu povo, Lúcio era um museu vivo de conhecimento ancestral que sucumbiu à pandemia. Uma perda de patrimônio cultural e ancestral em um momento de descaso das autoridades competentes na proteção aos povos tradicionais.
A equipe Uma Gota No Oceano reverencia Seu Lúcio, e conforta, mesmo à distância, familiares e amigos que sentem esta grande perda. Todos nós perdemos.
The Nature Conservancy Brasil:
Com pesar, lamentamos o falecimento de Lúcio Flores, importante liderança indígena do povo Terena que lutou ativamente na construção da Política Nacional de Gestão Territorial e Ambiental das Terras Indígenas (PNGATI).
Lúcio trabalhou na TNC Brasil entre 2007 e 2011, coordenando a estruturação e implementação do Centro Amazônico de Formação Indígena (CAFI), em parceria com a Coordenação das Organizações Indígenas da Amazônia Brasileira (COIAB). Seu trabalho dentro e fora da TNC foi essencial para ajudar a fortalecer jovens lideranças e instituições indígenas da Amazônia e de todo o Brasil.
Estendemos nossos sentimentos aos familiares e amigos de Lúcio, assim como ao povo Terena e às comunidades indígenas que sofrem com a perda de mais uma grade liderança em consequência da pandemia da COVID-19.
Henyo T. Barretto, antropólogo e professor da UNB, registrou:
Nossas vidas estão todas por um fio.
Depois da acachapante notícia do Marcos Guevara, hoje soubemos do falecimento, igualmente por Covid, ontem à noite, aqui em Brasília, do queridíssimo e sereno Lucio Flores Terena, cuja trajetória de incidência e luta política em defesa dos direitos indígenas, e da materialização destes em políticas públicas é tão gigantesca, que não cabe em uma postagem.
Abaixo uma foto/lembrança na qual ele aparece à direita, ao lado de Maurício Gonçalves Guarani, Romancil Kretãkaingang Kaingang e Iara Vasco Ferreira, em um painel no qual narraram a história da construção da PNGATI para uma turma de indígenas e servidores públicos da Mata Atlêntica sul/sudeste na ACADEBio – Academia Nacional da Biodiversidade; e a nota de pesar da SESAI, que nos tranquiliza em relação às tratativas relativas ao traslado do corpo.
Tristeza e dor imensas para todos que convivemos e trabalhamos com ele, testemunhas do seu saber e da sua serenidade.
A Matilde Madicai e seus filhos, meus mais sinceros sentimentos e forte abraço solidário, e para todo o povo Terena, junto ao qual será sepultado.
Luciane Ouriques Ferreira, antropóloga, registrou:
Gente… não dá pra acreditar numa coisa dessas!
Sinto muito, meu amigo Lucio Flores! Que tua partida para a aldeia dos teus ancestrais, seja leve!
Força aos parentes e ao povo Terena!
Alexandre Goulart, antropólogo, registrou:
Nosso querido Lucio Flores Terena faleceu em Brasília vítima de Covid-19. Uma perda para sua família, para o povo Terena, seus amigos e colegas e para o movimento indígena brasileiro e latino-americano.
Algumas lembranças da passagem deste colega querido por todos que tiveram a oportunidade de compartilhar de sua calma e conhecimento (na primeira foto, como nosso inesquecível amigo e colega Jorge Terena, outro gigante de sua etnia).
Leóson M. Silva, técnico de Enfermagem da DSEI-Dourados (SESAI):
Mais uma grande perda, um grande guerreiro, uma referência dentro do controle social, hoje lamentamos sua partida, desejo aos familiares muita força e que Deus conforte a todos, Lucio Flores descanse em Deus meu amigo, obrigado pelas orientações e apoio quando estava a frente na luta! Que Deus o receba!
Cacique Rony Pareci:
Prezada amiga Matilde Madicai, com dor no coração e tristeza pela partida do meu amigo e mestre Lucio Flores, venho dar minhas palavras de conforto e força a você amiga, bem como a todos os familiares.
Conheci este líder e mestre Lucio em 2000, ou seja, há 21 anos, quando trabalhava como coordenador do GTME, o qual passou a ser uma referência em vários aspectos de vida para mim… o qual peguei como balizamento de fazer a minha trajetória sociocultural, política e educacional. Foi graças este mestre que na capital Cuiabá conseguimos a primeira abertura para o ingresso de indígenas nas diferentes universidades e cursos, na qual fui contemplado na época. Através do GTME ele conseguiu bolsas estudantis, financeiro para manter os 12 jovens indígenas acadêmicos desta época.
Hoje sou muito grato pela contribuição significativamente desse mestre, qual legado perpetuará para mim e para muitos.
Todos nós somos passageiros nesta vida, qual neste ciclo devemos sempre fazer o bem e ajudar o próximo com dignidade e virtude, assim como Lucio fez nesta passagem dele neste mundo. As várias ações que fez em prol dos povos indígenas da família e dos amigos é o que nos fazem sentir essa imensa saudade.
Aqueles que partem para outra vida e que deixam aqui na terra exemplo, virtude, dignidade de pessoa, foram e sempre serão lembrados, enaltecidos. Isso significa que não morreram. Morrem aqueles que não são lembrados.
Já o mestre Lucio Flores Terena deixa saudades, deixa um legado de exemplo, de ser um líder autêntico, sereno e flexível, que fez sua trajetória de vida com o respeito e a simplicidade de um grande homem… por isso ele não morreu e sim fez eternizar o que foi a sua pessoa em nossas lembranças, memórias e saudades que nos motivaram a caminhar, como ele sempre fez quando estava aqui conosco.
Kamuu Dan Wapichana:
Minha solidariedade ao povo Terena e à minha amiga Matilde Madicai, aos familiares e amigos. Parente Lúcio Flores era liderança indígena que teve atuação em diversos momentos importantes do movimento indígena, entre eles destacando na elaboração e discussão da PNGATI, na COIAB em muitas organizações indígenas e por último na Sesai. Parente Lúcio é mais uma vítima da Covid-19, essa doença terrível que levou bons guerreiros.
Que os nossos ancestrais possam recebê-lo com suas honras. Que nosso criador conforte e fortaleça sua família sempre.
Kaimen manawyn, Lúcio Flores Terena!
Ewyryky Apurinã:
Querido Lucio, a primeira liderança mais antiga dos Terena que conversei quando cheguei em Brasília, no museu do índio, ainda tinha meus 22 anos de idade. Depois, junto com outras lideranças, seguimos para o CCB para nos hospedar. E durante a noite ele me contou muitas histórias de luta e principalmente da constituinte, junto com meu tio Leôncio Apurinã, umas das lideranças que também fez parte da discussão da constituinte de 1988.
Patrícia Naiara Kamayurá:
Meus sentimentos ao Povo Terena, a esposa e familiares do Lucio Flores!
Covid-19 fazendo suas vitimas!!
Uma liderança que esteve no Controle Social na Sesai lutando em prol da Saúde Indígena!
Yura Ni-Nawavo Marubo:
Descanse em paz mestre, liderança e cacique Lúcio Terena. Seu trabalho e legado em prol da formação indígena ficará em nossas memórias para sempre. A política nacional em defesa dos povos indígenas também fica órfã. Covid-19 maldita.
Obede Maricaua:
Minhas condolências aos familiares do Sr.Lucio Flores, que nos deixou esta madrugada. Grande profissional do controle social da saúde indígena que tive a oportunidade de conhecer, mais um dos nossos parentes que se foi e que Deus lhe receba no paraíso eterno.
Foto em Destaque: Arquivo Pessoal de Lúcio Flores Terena
Fotos da Galeria: Arquivo Pessoal de Lúcio Flores Terena; (IDEM); (IDEM); Lúcio Yeruá; Juliene Paiva Flores; Arquivo Pessoal de Lúcio Flores Terena; Rocky Ribeiro; Juliene Paiva Flores; Arquivo Pessoal de Lúcio Flores Terena; (IDEM); (IDEM); Frederico Oliveira; (IDEM); (IDEM); (IDEM); (IDEM); Henyo T. Barretto; Alexandre Goulart; Arquivo Pessoal de Lúcio Flores Terena.
12/01/2021 09/02/2021 Aline Corrêa Com a tag COIAB, Dourados, Jaguapiru, Mato Grosso do Sul, SESAI
Benedito Reginaldo Filho, 94
Seu Benedito Reginaldo Filho é mais um Terena vítima fatal da Covid-19. Seu filho Ageu Reginaldo relata que o pai esteve internado por dois dias no Hospital Regional de Campo Grande, capital do Mato Grosso do Sul. Com a saúde debilitada pela infecção pelo novo coronavírus, não resistiu e faleceu aos 94 anos, no dia 3 de agosto de 2020. Seu Benedito Reginaldo nasceu em 1926 e era viúvo há pelo menos três décadas. Sua esposa deixou seis filhos desse matrimônio. Dos seis – quatro homens e duas mulheres –, quatro já haviam falecido ao longo do tempo, em diferentes momentos, após a partida da mãe.
Foram os dois filhos restantes, Ageu Reginaldo e Arão Reginaldo, que receberam a triste notícia da perda do pai para a Covid-19. Segundo Ageu, seu Benedito foi encaminhado para o hospital e, apesar de a internação não ter envolvido tantas burocracias, houve um grande descaso por parte da Secretaria Especial de Saúde Indígena (SESAI) na prestação de apoio e auxílio ao povo Terena neste momento tão complexo e delicado da pandemia.
Seu Benedito foi um grande líder da família e um dos protagonistas na aceitação da evangelização e da implantação de igrejas evangélicas entre o povo Terena, motivo pelo qual enfrentou oposições internas. Promoveu a Igreja Evangélica da Aldeia Água Azul, fundada em 1928, primeira igreja na Terra Indígena Buriti. Essa TI está em uma região marcada por intensos conflitos fundiários com fazendeiros; no centro das disputas entre povos indígenas e ruralistas no Mato Grosso do Sul. O Estado brasileiro tem sido moroso na conclusão de seu reconhecimento formal: os conflitos chegaram ao ápice em 2013, com o assassinato de uma importante liderança dos Terena pela Polícia Federal, durante a reintegração de posse aos indígenas da fazenda Buriti. Já se vai uma década desde a publicação da sua Portaria Declaratória pelo Ministério da Justiça, reconhecendo a tradicionalidade da área, e dezesseis anos desde o relatório de identificação da FUNAI. A TI Buriti ainda não foi homologada.
Graziele Acçolini, etnóloga especialista na temática do povo Terena, registrou em um artigo que as religiões cristãs são predominantes na região. Sobretudo a religião protestante, em vertente pentecostal, possui importância notável no universo simbólico e religioso dos Terena, e se tornou elemento integrante daquela sociedade.
Segundo o Instituto Brasileiro de Geografia e estatística (IBGE), o estado do Mato Grosso do Sul abriga a segunda maior população indígenas do país. O site do Instituto Sociambiental (ISA) afirma que a população Terena é bastante numerosa:
Ageu Reginaldo registrou um histórico em memória do legado de seu pai:
Queria fazer um pequeno relato da história do meu pai, Benedito Reginaldo Filho. Bom, esse nome "Reginaldo Filho", foi uma herança do saudoso vovô Benedito Reginaldo, um tronco da família Reginaldo, que é uma família muito grande aqui na minha região. O meu pai desde pequeno, desde a infância, conheceu a Sagrada Escritura através do meu saudoso avô. De lá pra cá, meu pai veio seguindo esse caminho como cristão. Sempre foi uma pessoa muito humilde e simples. Não teve educação formal, mas sabia assinar o próprio nome.
Desde cedo percebia no meu pai um homem perseverante, que acreditava. Cheio de muita fé. Todas as coisas que ele fazia eram fundamentadas na fé em Deus: "Vamos orar?", essa era uma frase dele. A oração era como chave da comunidade, como base de viver em sociedade. Ele sempre demonstrou ser um exemplo de vida, tanto na vida social como na espiritual. Um aprendizado que meu pai me deixou é que a nossa vida tem que ser valorizada. A nossa vida de luta. Meu pai foi um homem batalhador na vida espiritual e também na comunidade.
Mesmo já bem idoso, aos 94 anos, já fragilizado pela idade, demonstrava muita firmeza, fé. Acreditava em Deus conosco. Estava sempre nos motivando e não deixando a gente cair em desânimo. E são palavras que ficam na nossa memória. Sempre me espelhava nele, como um mestre, um companheiro, um amigo, um guerreiro… como o pai que era. Uma enciclopédia que foi embora de mim, de nossa família e comunidade. Um livro vivo da família.
Fazer homenagem pra ele é lembrar que meu pai foi esse fundador do evangelho, fundamentado também no trabalho. Foi uma grande perda pro povo Terena aqui da região. Um grande líder, um grande guerreiro. E o que posso fazer agora é cumprir o papel de orientar os meus filhos, as gerações que vêm aí, que são os netos, o fruto da geração de meu pai, seu Benedito Reginaldo Filho.
Que todos os povos indígenas, não só os Terena, os indígenas do nosso país, sejam valorizados através das memórias que construímos e guardamos dos nossos pais. Esse é um importante trabalho a ser feito para valorização daquilo que guardamos dos nossos ancestrais.
Nas redes sociais, Ageu Reginaldo declarou sobre a perda do pai:
Com muita dor no coração, meu herói, meu pai. Meu companheiro, meu mestre na vida secular e, principalmente, na vida espiritual. Partiu deste mundo. Descansa em paz, meu herói.
Quero agradecer a todos os irmãos e amigos que me deram palavras de conforto neste momento de dor – estou consolado pelo Espírito Santo – pois sei que muitos irmãos estão orando a favor da minha família. Para o meu pai, Benedito Reginaldo filho, que descansou e está no lar eterno. Que Deus possa abençoar a cada um de vocês meus irmãos e amigos. ITUKO'OVITI huvo'oxovi.
Fernando Souza, sobrinho de seu Benedito, sobre a perda:
Meus sentimentos a toda a sua família, Ageu. O tio cumpriu a sua missão nesta terra. Sei que a saudade será muita, que o Espírito Santo Consolador seja contigo e os demais irmãos e parentes.
Reginaldo Terena, neto de seu Benedito, declarou:
Mais uma vítima da Covid. Descanse em paz, vô Bilu. Benedito Reginaldo, grande servo de Deus. "Combati um bom combati acabei a carreira guardei a fé."
Família Reginaldo, em luto.
Lisio, amigo da família, registrou:
Ageu e Arão, somente Itukooviti pode consolá-los neste momento de dor. Meus sentimentos.
Elis Amaral, neta de seu Benedito, declarou:
Nosso vovô, Benedito Reginaldo, terminou a carreira aqui na terra e agora descansa nos braços do Pai! Nosso abraço carinhoso ao Ageu Reginaldo, Arão Reginaldo e toda a família. Deus está no controle e tem o conforto nesse momento de dor.
Liderança indígena denuncia o descaso do Governo Federal com a saúde indígena entre os povos Terena (MS).
Foto em Destaque: Acervo Pessoal da família de Benedito Reginaldo, cedido por Ageu Reginaldo.
Fotos na Galeria: Acervo Pessoal da família de Benedito Reginaldo, cedido por Ageu Reginaldo.
Acçolini, Graziele. "Xamanismo E Protestantismo Entre Os Terena: Contemporaneidades".In: Espaço Ameríndio, Porto Alegre, v. 6, n. 1, p. 24-47, jan./jun. 2012. Disponível em:
https://seer.ufrgs.br/EspacoAmerindio/article/view/26916/18779
ISA- Instituto Socioambiental. Povos Indígenas do Brasil (PIB).
https://pib.socioambiental.org/pt/Povo:Terena, acesso em 05/08/2020.
BRASIL, Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE). Os indígenas no censo demográfico 2010. Primeiras considerações com base no quesito cor ou raça. Disponível em https://indigenas.ibge.gov.br/images/indigenas/estudos/indigena_censo2010.pdf acessado em 05/08/2020
Reportagem de Racismo Ambiental. STJ mantém terra indígena Buriti, onde foi morto Oziel Terena, anulada por marco temporal.
https://racismoambiental.net.br/2018/03/13/stj-mantem-terra-indigena-buriti-onde-foi-morto-oziel-terena-anulada-por-marco-temporal/ acessado em 05/08/2020.
04/08/2020 11/08/2020 Aline Corrêa Com a tag Aldeia Água Azul, Mato Grosso do Sul, TI Buriti
Evaristo Garcete, 59
Evaristo Garcete, 59 anos, é o primeiro Guarani vítima da Covid-19 na região da cidade de Dourados, estado do Mato Grosso do Sul. Ele faleceu dia 18 de junho de 2020, no Hospital Evangélico de Dourados, onde estava internado há 11 dias. Havia sido transferido do Hospital Porta da Esperança, mantido pela Missão Evangélica Caiuá na Reserva de Dourados. Ali esteve internado por uma semana, desde o dia 31 de maio, com pneumonia provocada pela Covid-19. Sua morte foi anunciada na imprensa, nos sítios eletrônicos G1 e do jornal local Midiamax.
Seu Evaristo morava na aldeia Bororó, na Reserva de Dourados, onde convivem hoje cerca de 17 mil indígenas dos povos Guarani, Kaiowá e Terena. Ele era pai de cinco filhos e trabalhava há algum tempo como servente-pedreiro na construção de rodovias. Seu sustento financeiro anterior havia sido no corte de cana-de-açúcar para usinas alcooleiras da região.
Na região sul do Mato Grosso do Sul a maior parte dos territórios indígenas foi demarcada sob a nomenclatura de "reserva" entre 1915 e 1930, nos primórdios das ações integracionistas dos povos originários à sociedade envolvente. Na época, essas ações foram promovidas pelo extinto Serviço de Proteção aos Índios – SPI (existente de 1910 a 1967). Posteriormente, as demarcações ficaram nas mãos da FUNAI (1969 em diante). Indígenas foram expulsos de suas terras tradicionais e deslocados para as reservas pelo estado, que as titulou em nome de particulares donos das primeiras empresas agropecuárias da região. Hoje, boa parte das aldeias e terras ocupadas pelos Kaiowá, Guarani e Terena encontram-se superpovoadas e diante da destruição provocada pelas intensivas atividades do agronegócio (soja, milho, gado e outras). O corte da cana-de-açúcar é um braço forte da agroindústria no estado, atividade que Evaristo Garcete exerceu.
A história de Evaristo Garcete traz também outro nome simbólico e de grande importância para a memória da família: ele era sobrinho de Marçal de Souza Tupã. O antropólogo Felipe Mattos Johnson registrou uma nota sobre Marçal em sua dissertação de mestrado:
"Guerreiro Guarani histórico, nasceu em 24 de dezembro de 1920. Lutou em defesa de seu povo, denunciando o agronegócio justamente em fase de expansão na década de 1970. Foi combatente na retomada de Pirakuá, município de Bela Vista, já na década de 1980. Foi assassinado brutalmente em 1983, a mando de fazendeiros da região." (JOHNSON, 2019, p.89)
Everton Garcia Garcete, filho de seu Evaristo, foi quem realizou um ritual funerário quase solitário, em consequência das condições sanitárias durante a pandemia de Covid-19. Segundo a reportagem de Marcos Morandi no portal Midiamax, Everton "não tirava os olhos da fita métrica usada, para saber se ainda não tinha alcançado os sete palmos; fazia algumas pausas para limpar o suor do rosto e desenterrar algumas lembranças de alguém que sempre foi um trabalhador e morreu sem conseguir se aposentar". A seguir republicamos outro trecho da mesma reportagem, no qual Everton manifestou o luto em forma de desabafo:
Ele ajudou no progresso do Brasil, trabalhando em usinas de álcool, em rodovias, e o que ele ganhou com isso? Só o seu minguado salário. E os seus direitos como ser humano? Como cidadão? Como brasileiro? Como indígena? Porque ele era indígena nato, guarani puro. Cadê? (…) Muito do que esse velho índio me ensinou, com certeza aprendeu com seu tio Marçal, que sempre foi um defensor das causas indígenas, mais que os jovens aqui da Reserva. Às vezes [eles, os jovens], nunca ouviram falar.
Emocionado, o jovem guarani discorreu sobre a importância de algumas pessoas da família. Cavando a sepultura para o corpo do pai, relembrou histórias de seu tio (tio-avô) Marçal de Sousa. O descaso estatal com os Guarani e Kaiowá se revela no total descuido com os seus rituais funerários, e na precariedade da saúde em Terras Indígenas superpopulosas como a Reserva de Dourados, onde a concentração demográfica é 50 vezes maior do que a média estadual. Os modos tradicionais de ocupação territorial indígena envolvem áreas de maior extensão; os Guarani e Kaiowa hoje dispõem de menos que o módulo rural mínimo necessário para a sobrevivência de agricultores familiares. O estado do Mato Grosso do Sul abriga a segunda maior população indígena do Brasil (só fica atrás do Amazonas), confinada em pequenos territórios, nos quais o crescimento da população supera a média nacional. Muitas vezes o racismo estrutural aparece sob o aspecto velado da ótica do "progresso", como narra Everton ao mencionar as contribuições realizadas pelo pai, seja na construção de rodovias ou no corte de cana para a agroindústria alcooleira.
Na cidade de Dourados uma cena bastante comum é a presença indígena. Circulam diariamente por ali muitos moradores das aldeias da Reserva de Dourados (Jaguapiru e Bororó), que vão para a cidade trabalhar ou resolver outras pendências. Tanto na região central de Dourados como em bairros da periferia é possível perceber a circulação de indígenas em carroças, bicicletas ou mesmo a pé: famílias inteiras (inclusive idosos, mulheres e crianças) se deslocam pedindo pão ou doações de outros alimentos de casa em casa. Indígenas são contratados como mão de obra sazonal para prestar serviços na agroindústria, seja no corte da cana-de-açúcar, em plantações de soja ou em frigoríficos.
O sítio eletrônico "Povos Indígenas do Brasil", do Instituto Socioambiental – ISA, registra: "Com a proximidade do contato e as variadas situações de exigüidade de terras disponíveis face à superpopulação de algumas áreas, os Ñandeva e Kaiowa são obrigados a trabalhar no mercado regional. Se até alguns anos atrás havia demanda para o trabalho dos índios nas fazendas que se estavam formando, hoje em dia esta atividade arrefeceu sobremaneira, na medida em que as fazendas foram implantadas e hoje utilizam mecanização no plantio ou, de outro lado, os espaços foram transformados em terras que têm diminuído a oferta de trabalho em decorrência da mecanização, o que ocorre principalmente no MS, onde o problema é mais grave. Ultimamente os Kaiowa e os Ñandeva têm sido contratados por usinas de álcool distantes de suas comunidades, onde os homens permanecem por semanas trabalhando longe de suas famílias".
No portal do De Olho Nos Ruralistas ficamos sabendo que a entrada do novo Coronavírus na Reserva de Dourados ocorreu no mês anterior, entre os dias 10 e 11 de maio de 2020, pela contaminação de trabalhadores da multinacional JBS. Porém, a empresa soltou uma nota apenas em 14 de maio, contando sobre uma mulher indígenas de 35 anos que havia sido contaminada em suas dependências. Foi através do contágio de trabalhadores indígenas contratados por um frigorífico da JBS que a Covid-19 adentrou as aldeias Jaguapiru e Bororó. Na atual conjuntura social, sanitária e econômica advinda da pandemia da Covid-19 são incontáveis as dificuldades e as complexidades que atravessam o cotidiano dos Kaiowá e Guarani (e também dos Terena). As notícias tristes aumentam na medida em que a doença se espalha por várias aldeias e Terras Indígenas da região sul do Mato Grosso do Sul.
Nota de Pesar das lideranças dos grandes Conselhos Tradicionais Guarani e Kaiowá – Aty Guasu; Kuñangue Aty Guasu; Retomada Aty Jovem; Aty Jeroky Guasu.
Viemos a público através desta carta informar e lamentar o falecimento dos primeiros indígenas Guarani e Kaiowá, vítimas de COVID-19 na aldeia de Dourados-MS.
Evaristo Garcete, 59 anos, estava internado desde o dia 7 de junho, e sua morte pela COVID-19 foi confirmada, nesta sexta-feira, 19 de junho de 2020.
A APIB (Articulação dos Povos Indígenas do Brasil), confirma [nesta data, 19/06/2020] 301 óbitos por COVID-19 e pelo menos 6.352 casos confirmados da doença entre a população indígena no país.
A pandemia de COVID-19 que assola o país, atinge o nosso povo Guarani e Kaiowá de forma ainda mais cruel. Somos a segunda maior população indígena do Brasil, e nos encontramos em um contexto histórico de falta de terra, de saneamento básico, alimentação adequada, contaminação de agrotóxicos e ataques de pistoleiros.
A Reserva Indígena de Dourados, a mais populosa do estado, chega a 122 casos positivos de corona vírus em junho de 2020.
Por isso, reforçamos a importância da formação e manutenção de barreiras sanitárias no território Guarani e Kaiowá. Toda ajuda humanitária às comunidades indígenas é bem-vinda e necessária neste momento tão difícil que estamos passando.
Somado a isso, a crise da Covid-19 também está fomentando o racismo, que ganha forças contra a população indígena Guarani e Kaiowá, que está sendo acusada indevidamente de ser disseminadora da doença na região, sendo que na verdade o rastreamento de contágio dos primeiros casos positivos na aldeia de Dourado indicam que estas pessoas foram contaminadas fora da aldeia trabalhando em um grande frigorífico da região. […]
Essa é uma doença grave, não é só uma gripezinha, e centenas de vidas indígenas já foram dizimadas com a chegada do coronavírus, e a situação é agravada devido às políticas econômicas e sociais do atual governo.
Deixamos aqui a nossa solidariedade à família Guarani e Kaiowá em luto e seguimos construindo estratégias de combate para que o nosso povo sobreviva a essa pandemia.
Agradecemos a todos(as) que colaboraram e seguem colaborando com a nossa batalha, e cumprimentamos a todos os profissionais em luta e a todas as famílias em luto. Convocamos o povo a vir lutar conosco!
Tekohas Guarani e Kaiowá, 20 de Junho de 2020.
Foto em Destaque: "Futurismo Indígena". Arte e colagem feita pelo artista Kadu Xukuru (Instagram: @kaduxukuru)
Fotos da Galeria: "Futurismo Indígena". Arte e colagem feita pelo artista Kadu Xukuru; Reprodução// Enterro de Seu Evaristo por MídiaMax (Marcos Morandi).
Conselho Indigenista Missionário – Regional Mato Grosso do Sul (CIMI – MS)
https://cimi.org.br/2020/05/nota-do-cimi-ms-sobre-pandemia-covid-19-entre-kaiowa-guarani/
https://deolhonosruralistas.com.br/2020/05/19/contaminacao-em-aldeia-em-dourados-ms-comecou-na-fabrica-da-jbs-diz-cacique/
https://deolhonosruralistas.com.br/2020/06/18/sem-agua-e-saneamento-indigenas-de-dourados-ms-vivem-o-apartheid-da-covid/
JOHNSON, Felipe Mattos. Pyahu kuera: uma etnografia da resistência jovem guarani e kaiowá no Mato Grosso do Sul. 2019. 185 f. Dissertação (Mestrado em Antropologia) – Universidade Federal da Grande Dourados, Dourados, MS, 2019. Disponível em: http://repositorio.ufgd.edu.br/jspui/handle/prefix/1590
https://youtu.be/GmH57W4dUgY
https://www.facebook.com/kunangueatyguasu/photos/a.471495453223126/1176455092727155/
https://g1.globo.com/ms/mato-grosso-do-sul/resultado-das-apuracoes/pedreiro-de-59-anos-e-primeiro-indigena-e-morrer-de-covid-19-em-ms-total-de-vitimas-da-doenca-chega-a-40.ghtml
https://www.brasildefato.com.br/2020/06/21/regiao-onde-morreu-primeiro-indigena-no-ms-tem-um-medico-para-atender-17-mil-pessoas
04/08/2020 11/08/2020 Aline Corrêa Com a tag Cone Sul, Dourados, Mato Grosso do Sul
Atanazio Cabreira, 67
Biografia por Bianca Cegati Ozuna* – Jornalista//SOS Imprensa
A casa de "seu" Tanazinho, frequentemente é ponto de referência para quem explica algum endereço na aldeia Jaguapiru. Homem de fácil comunicação, respeitado, mas também muito brincalhão, o que o tornou um exemplo para os mais jovens da região. Pai de 12 filhos e avô de 46 netos, foi capitão da aldeia em outras épocas e depois se tornou pastor de uma igreja evangélica, da qual era presidente. Ainda assim, e, mesmo aposentado, encontrava tempo para trabalhar com o conserto de carros. Com orgulho, era mecânico.
A breve biografia, que pouco – ou quase nada – foi contada pela imprensa local, é de Atanazio Cabreira, de 67 anos, morador da aldeia Jaguapiru, na Reserva Indígena Federal de Dourados, estado de Mato Grosso do Sul. Nas matérias sobre sua morte, "seu" Tanazinho, como era conhecido, foi retratado apenas pelo anônimo conjunto gênero-idade-numeral ordinal: homem, 67 anos, segunda vítima da covid-19 na Reserva. Foi necessário buscar em quatro sites locais de notícias para encontrar seu nome e qualquer outra informação não emitida em nota.
"Uma referência para a vida toda, pois era trabalhador, honesto e muito querido por todos, realmente especial, sempre calmo e aberto ao diálogo. Me lembro de tantas coisas ótimas com ele, como quando eu era criança e andávamos de trator! Ele e uma criançada! Íamos buscar pasto para os animais. Era só alegria! E faz tanto tempo, eu tinha sete anos, mas nunca me esqueço".
As recordações são de sua neta, a auxiliar em saúde bucal Edivania Cepre Cabreira, de 30 anos. Acometido pelas complicações da contaminação pelo novo coronavírus, o terena faleceu no Hospital Evangélico, em Dourados, no dia 26 de junho, após 21 dias de internação. (…)
(…) Quando, então, a notícia ultrapassa a zona urbana das cidades e tem foco nas comunidades marginalizadas, bastam tabelas cheias de números e porcentagens saídas de alguma secretaria para narrar essas vidas. E, assim, mesmo que inconscientemente, o jornalismo local, o que mais facilmente cai "na boca do povo", comete o erro histórico de não mais contar histórias, principalmente quando se trata das trajetórias de populações esquecidas pelo poder público, como é o caso dos indígenas do Sul de Mato Grosso do Sul.
Em Dourados, segunda maior cidade do Estado, e a que comporta a mais populosa reserva indígena do Brasil, a população das aldeias sobrevive sem rostos. São 18 mil pessoas literalmente à margem da sociedade douradense, se somados os moradores das aldeias que compõem a Reserva Federal – Jaguapiru e Bororó – aos que vivem na aldeia Panambizinho e nas comunidades acampadas em terras retomadas.
Leia o texto completo: "Na Reserva Indígena Mais Populosa Do País, A Pandemia Não Tem Rosto, Apenas Números."