À medida que o livro de Zacarias prossegue, as promessas e figuras vão se tornando mais sugestivas e enfáticas, como no capítulo 10, que é um texto grande, mas que não deve ser fracionado a fim de não perder de vista a compreensão do seu ensino. Ele começa com uma ordem simples, mas de grande interesse para uma população de atividade agropecuária (v.1): “Vós deveis pedir ao Senhor chuva no tempo da primavera, o Senhor que faz os relâmpagos, e ele dará chuva abundante e erva no campo para cada um”. Resumindo: “Peçam chuva e o Senhor dará”. Só isso? Não! O assunto continua sendo a salvação de Israel[1] e sua restauração como nação abençoada e próspera. Levando em conta a aliança com Israel (Lv 26.3,4), a chuva não era apenas uma questão de pedir, mas de se honrar o Senhor com a obediência e com o modo de vida segundo o caráter divino. Eis a razão pela qual Deus se zangou contra os líderes espirituais e políticos de Israel (v.3), pois, apesar de terem obrigação de ensinar e promover a obediência, eles corromperam o povo por maus caminhos.
Isso fez com que os israelitas, durante séculos, buscassem falsos deuses e falsos profetas para obter as bênçãos que necessitavam para o sustento. O resultado foi se afastarem de Deus, sendo enganados (v.2a): “Porque os ídolos do lar falam falsidades e os adivinhos têm visões mentirosas, revelam sonhos vazios e dão consolo vão”. Aqui surge uma visão que nos parece fora de tempo, já que os “ídolos do lar”, citados como objetos de adoração pagã em Gênesis e em Juízes, não parecem fazer parte do dia a dia dos judeus do período pós-exílico, assim como os vaticínios de adivinhos e prognosticadores. Na verdade, quando o v.3 demonstra o desagrado de Deus contra os maus líderes de Israel, lembramos que nos dias de Zacarias o povo era liderado por homens que, apesar de não serem perfeitos, também não eram perversos e corruptores da nação, a saber, o governador Zorobabel e o sumo sacerdote Josué. Assim, a impressão é que o Senhor expande seu olhar sobre a história do seu povo entre o Egito e a Babilônia e sobre as razões de Israel não tê-lo servido, mas se rebelado, sofrendo severas punições. Além de culpar o povo, o Senhor responsabilizou com grande seriedade a liderança da nação (v.2b): “Por isso, o povo vive como ovelhas, às quais vivem aflitas porque não têm um pastor”. Apesar de “não ter um pastor” poder significar que não havia um rei, é provável que Deus tenha apontado o fato de as lideranças de Israel não terem agido como verdadeiros pastores, protegendo e alimentando o rebanho.