tanto da metafísica quanto do niilismo. Destaca-se a valorização nie schiana de um pensamento dotado de senso histórico, ﬁel ao devir ininterrupto do
real, o que implica em uma cosmovisão semelhante à de Heráclito. Defende-se que a posição peculiar de Nie sche na história da ﬁlosoﬁa moral consiste
na análise crítica da multiplicidade de diferentes valorações morais, sempre remetidas a suas fontes humanas (demasiado humanas). Através da atenção
às circunstâncias e condições de surgimento, desenvolvimento e ocaso dos diversos ideais, valores morais e doutrinas religiosas, procuramos mostrar
como Nie sche constitui uma ﬁlosoﬁa que rompe com a noção de valores divinos e imutáveis, além de des-estabilizar crenças em verdades absolutas.
De modo a ilustrar o método genealógico nie schiano em operação, investigam-se fenômenos como o ressentimento e o ascetismo, re-inseridos no ﬂuxo
uma ultrapassagem da cisão platônico-cristã entre dois mundos, além de uma superação do dualismo entre corpo e espírito. Procura-se descrever como
a ﬁlosoﬁa anti-idealista de Nie sche, avessa ao absolutismo e ao sobrenaturalismo, age como uma “escola da suspeita”, convidando-nos a um ﬁlosofar
liberto de subserviência, credulidade e obediência acrítica à tradição. Explora-se também a temática da “morte de Deus” e da derrocada dos valores