Almejamos, nesse caminho, proporcionar aos leitores de Defesa da Fé ferramentas para interpretação e compreensão do comportamento hostil que se vê entre grupos fundamentalistas islâmicos. E faremos isso a partir da análise das ideias e propostas desses intelectuais religiosos muçulmanos.
O Oriente Médio é uma das regiões que observou as civilizações nascerem. Povos diferentes ocuparam seus desertos e vales férteis. Levas de invasores e na­ções dominadas se alternaram ao longo da história a tal ponto que se tornou difícil separar os laços culturais construídos nos últimos séculos.
A partir do século de nossa Era, os árabes ocuparam os espaços da cultura cristã helénica (grega) nas regiões da Sí­ria, Palestina, Mesopotâmia, Pérsia, Egi-to e norte da Africa. Absorveram essas culturas e o helenismo (herança cultural grega) e desenvolveram áreas da ciência e da filosofia.
Foram grandes as contribuições dos árabes na matemática, na química, na me­dicina, na agronomia e na filosofia para a cultura ocidental. Para mencionar somen­te um exemplo dessa assertiva, recorre­mos às traduções do grego para o siríaco e para o árabe das obras dos filósofos Pla­tão e Aristóteles.
É importante destacar que, naquela época (século 9), Bagdá (na Mesopotâ­mia), capital do império árabe, era a ci­dade mais desenvolvida do mundo, sem rivais no Ocidente. E Córdoba, por sua vez, a cidade mais importante da Europa.
Na Espanha, os árabes desenvolve­ram uma cultura helenística de leitura árabe, cuja tendência criou as bases teó­ricas e metodológicas para o desenvolvi­mento da escolástica5 do século 13.
Para vislumbrar a riqueza daquela ci­vilização, é válido citar três vultos do pen­samento medieval que exemplificam esse florescimento do pensamento árabe:
Hunayn ibn Ishaq (808-873), árabe cristão, que viveu em Bagdá e traduziu e comentou as obras de Aristóteles.