A Filosofia. A inquirição filosófica ou Filosofia é a inquirição feita por amor à sabedoria, buscando o conhecimento racional de todas as coisas pelas suas causas últimas. Ao buscar o porquê das coisas, a inquirição filosófica tem por objeto todas as coisas, e a partir das causas próximas aprofunda-se na busca das causas últimas. Difere, portanto, das outras ciências, todas elas com um objeto restrito (a Geologia as rochas, a Zoologia a vida animal, a Botânica, as plantas, etc.) além de que essas outras ciências investigam apenas até onde encontram causas naturais. A Filosofia transcende o campo experimental e discute coisas metafísicas como, por exemplo, a existência dos valores, a natureza humana, a origem do universo, etc. buscando encontrar toda a verdade em todas as suas implicações. Porque tem por objeto toda a realidade, a Filosofia aplica-se também a Educação: é a inquirição filosófica – ou simplesmente Filosofia - aplicada à problemática da Educação.
Ensinar e Educar. "Ensinar" refere-se especificamente a disciplinas necessárias à formação em uma área escolhida do conhecimento. Não tem, necessariamente, um compromisso ético. Já "Educar" é, como dito acima, um processo de desenvolvimento da capacidade física, intelectual e moral da criança e do ser humano". "Educar" existe quando o "Ensinar" obedece a um programa que leva em consideração questões filosóficas concernentes ao ser humano. É quando temos um educador e um educando, e é quando temos a Filosofia da Educação.
O ensino está, portanto, na base do aprendizado em uma área específica de atuação, mas não muda necessariamente a personalidade do aprendiz. Mas Educação só existe quando o ensino transcende o campo específico de uma disciplina para acrescentar à personalidade do sujeito conhecimentos para o comportamento ético e a cidadania por que a Educação se busca mais que sobrevivência: é enobrecimento. No interesse da sobrevivência ensinam-se técnicas, no interesse da nobreza de carater ensinam-se valores morais. Conjuntamente, isto é educar.
Filosofia da Educação. Não é possível restringir a Filosofia a um campo específico e, portanto, a rigor, não existe uma filosofia que seja "da Educação", ou "do Direito", etc. A Filosofia é sempre plena e aplicável a todas as coisas. Porem utilizam-se tais expressões a fim de explicitar a que campo do conhecimento se está aplicando a Filosofia. Então, Filosofia da Educação é a aplicação dos métodos e das idéias da Filosofia à teoria e prática da Educação.
Legitimidade da Educação. Vejamos, como exemplo, a legitimidade da imposição da Educação à criança. A Educação se impõe por ser indispensável à sobrevivência e pelo fato de que as pessoas que não foram educadas não poderem vislumbrar o que lhes está faltando. Esses são os dois argumentos fundamentais que, havendo a responsabilidade moral social ou parental em relação ao outro, ou apenas o dever ético de solidariedade humana, legitima a coerção do individuo para o aprendizado que lhe é vital. Por isso, a Educação básica não há como não ser coercitiva. Mesmo na Teoria Educacional de Rousseau, a mais liberal e romântica de todas, confinar a criança separando-a da sociedade para educá-la livre de más influências é uma forte coerção. Ao mesmo tempo a Ética e a Moral condenam que, nessa coerção, ocorra discriminação, ou mesmo ofensas contra a igualdade de direitos e dignidade da pessoa ignorante ou incapaz.
Eminentes filósofos escreveram longamente sobre educação. Nas raízes mais profundas encontramos na antiguidade Platão e Arostóteles, no início da Idade média Santo Agostinho , no Renascimento, Erasmo, entre outros. Na época Moderna, Bacon e Rousseau, e no século XX, váios, destacando-se Jean Piaget e John Dewey. Outros, que foram psicólogos e pedagogos, propuseram teorias da Educação com base na corrente filosófica de sua predileção, como entre nós Paulo Freire, cuja Teoria da Educação fundamenta-se na filosofia marxista.
Método pedagógico. Seu método de educação era o de retardar o crescimento intelectual, permitindo à criança demonstrar seus próprio interesse em um assunto e fazer suas próprias perguntas. No estágio da puberdade a sensibilidade do jovem deveria ser educada sem que houvesse qualquer restrição moral em seu ambiente, até os 15 anos. O objetivo é que o aluno desenvolva plenamente seu Eu natural. Obviamente, uma tal educação só seria possível se o aluno fosse totalmente isolado da sociedade e não tivesse contacto social, senão com seu mestre. O aluno somente entraria na sociedade quando a tendência para a socialização surgisse como uma de suas necessidades naturais (V.p.f. a página Vida, filosofia e obras de Jean-Jacques Rousseau - Parte I-IV ).
Herbart: (1776-1841)
O Ocidente havia quase um século seguia as diretrizes fundamentaisda Educação propostas pelo filósofo alemão Johann Friedrich Herbart, que teve várias gerações de seguidores, a partir da Alemanha.
Herbart assumiu três fundamentos para o ensino, como base racional para conceber a educação: em primeiro lugar o estudo da filosofia, que considerava imprescindível, dividida em Lógica, como o método para fazer as idéias claras; em segundo lugare a Metafísica e a Ética, estas para se alcançar o objetivo fundamental da educação que é formar o caráter da criança. Em terceiro lugar, porém não menos importante, a Psicologia, de modo a traçar as formas em que a mente humana aprende. Ele considerava que esses três grandes tópicos estavam interligados e eram essenciais na pedagogia. Psicologia, Filosofia e Pedagogia eram consideradas logicamente relacionados, de acordo com o paradigma de Herbart.
Um dos fundadores da corrente filosófica do pragmatismo, o filósofo americano John Dewey nasceu 1859 no estado de Vermont, e faleceu em 1952 em Nova York onde foi, por muitos anos, professor na Universiddade de Columbia. Seu interesse pela Educação começou quando ainda professor em Michigan. Convidado para lecionar na Universidade de Chicago, publicou Meu Credo Pedagógico (My Educational Creed) em 1897, e em1899 seu famoso livro A Escola e a Sociedade (The School and Society).
Dewey é reconhecido como um dos mais renomados filósofos da educação. Seu nome tornou-se sinônimo do "movimento de educação progressista". Em minha página John Dewey - Parte II o leitor encontrará uma exposição do seu pensamento pedagógico mais detalhada.
A "Educação Progressiva" tomou a forma de uma reação contra o modelo clássico da educação com a imposição de matérias de estudo, a disciplina e a Moral.
Dewey não concordava que, uma vez que as matérias relacionadas a esses temas não despertavam interesse natural nas crianças, então os professores tivessem que fazer as crianças se interessarempelo assunto. Para ele o processo educativo deveser construído a partir dos interesses da criança, e o professor deve ser um guia para os alunos, ao invés de lhes impor teorias e doutrinas áridas e desinteressantes para eles. O objetivo da escola é o crescimento da criança em todos os aspectos do seu ser, e não um crescimento bitolado em áreas específicas. Dewey Inseria-se assim no movimento progressista que encontrava em suas ideias o que incorporar como "Filosofia Progressista da Educação". Tais concepções, no entanto, eram conhecidas na Europa desde o século XVIII, colocadas já por Rousseau, passando depois por Pestalozzi (1746-1827) e outros.
O mundo, hoje, precisa de idéias! Está envolvido com dilemas éticos gravíssimos, no campo político, econômico e moral, e para solucionar seus problemas precisa da reflexão filosófica. Reflexões sobre o mistério da natureza humana e do universo o destino da humanidade, a maturidade e a plenitude do ser estão por trás desses dilemas, e ainda é, e sempre foi, a essência da filosofia, o pensar e discutir idéias e conceitos sobre os quais a ciência pode apenas especular. É importante lembrar que a própria Ciência foi criação dos filósofos empiristas, que propuseram os métodos que todos nós ainda usamos hoje para separar a verdade das teorias sem fundamento, que é o assim chamado método científico.
Os filósofos estão aí, embora muitos não se dêem conta de que são filósofos e outros cheguem até a negar que o sejam. Estes últimos têm a falsa idéia de que Filosofia é o pensamento antigo, e que não tem nada a ver com as questões com as quais a ciência se depara em nossos dias. Porém, onde houver perguntas sem respostas, se na física quântica ou na ética, os filósofos estarão lá.
Problemas filosóficos podem ser tratados em termos de outras disciplinas. Consciência - neurociência e ciência cognitiva; livre arbítrio - um Assunto da psicologia evolutiva, estética e ética - a psicologia evolutiva está tomando conta, linguagem, e como um fenômeno e não um instrumento é recente e é estudado em lingüística e departamentos de psicologia. Cosmologia (a origem do universo Física teórica em dois campos básicos, racionalistas (Física matemática) e empiristas (astronomia).
Por isso o Educador não pode apenas conhecer sua parte da Filosofia. e deixar o resto, depois de passar pelo Departamento de Filosofia e aprender os fundamentos de seu campo. Precisa examinar filosoficamente sua própria condição de educador, a fim de garantir que o conhecimento que eles possuem estão verdadeiramente desprovidos de ambiguidades e também que aquilo que ensina não vai, inadivertidamente, de alguma maneira, contra a natureza e a dignidade da pessoa humana. Por que seu campo é importante? Que cientistas são honestos e quais são desonestos em sua área? Quanto se sente obrigado, em relação a si mesmo e à sociedade com respeito ao seu trabalho? Em que medida recebe uma compensação justa pelo que faz? Reconhece com justiça a ajuda que recebe?
Jacy Camarão de Figueiredo, em seu livro Fundamentos históricos e filosóficos da educação (1973) considera indispensável que o professor possa identificar como ele próprio e cada um de seus alunos concebem o conhecimento das coisas, do universo, e das pessoas, para que possa criticar suas próprias posições e também melhor compreender as atitudes e o ponto de vista do aluno, e melhor educá-lo. Nessa obra recomenda aos futuros professores aos quais leciona na Universidade Federal de Minas Gerais, refletirem sobre o problema do conhecimento não apenas nos aspectos de interesse direto da Filosofia da Educação, mas como um aprofundamento no estudo da própria Filosofia: "Isto é essencial para o papel do mestre - o mensageiro de cultura", diz. O Mestre precisa atualizar-se em relação a todos os problemas e levar os jovens a se conscientizarem deles e a refletirem sobre eles.
O alcance e a profundidade das questões que devem ser abordadas "filosoficamente" parecem estar se expansão, ao invés de contração. Conceitos que são fundamentalmente filosóficos, tais como direitos humanos, justiça global, ética ambiental e ética biomédica só começaram a entrar no debate na última metade do século XX. Na verdade, parece-me que o futuro da filosofia é brilhante.
Para citar este texto: Cobra, Rubem Q. - Filosofia da Educação. Site www.cobra.pages.nom.br, INTERNET, Brasília, 2011