Bacurau: metonímia de um país em frangalhos – Centro Cultural São Paulo
[1] Uso o termo indígena em referência ao conceito que o antropólogo brasileiro Eduardo Viveiros de Castro deu em uma entrevista para Eliane Brum em que ele explica: "(…) Índio, para mim, é índios. É justamente o contrário do pobre. Eles se definem pelo que têm de diferente, uns dos outros e eles todos de nós, e por alguém cuja razão de ser é continuar sendo o que é. Mesmo que adotando coisas da gente, mesmo que querendo também a sua motocicleta, o seu rádio, o seu Ipad, seja o que for, ele quer isso sem que lhe tirem o que ele já tem e sempre teve. E alguns não querem isso, não estão interessados. Não é todo mundo que quer ser igual ao branco. O que aconteceu com a história do Brasil é que foi um processo circular de transformação de índio em pobre. Tira a terra, tira a língua, tira a religião. Aí o cara fica com o quê? Com a força de trabalho. Virou pobre. Qual foi sempre o truque da mestiçagem brasileira? Tiravam tudo, convertiam e diziam: agora, se vocês se comportarem bem, daqui a 200, 300, 400 anos, vocês vão virar brancos. Eles deixam de ser índios, mas não conseguem chegar a ser brancos. Pessoal, vocês precisam misturar para virar branco. Se vocês se esforçarem, melhorarem a raça, melhorarem o sangue, vai virar branco. O que chamam de mestiçagem é uma fraude. O nome é branqueamento.". Viveiros de Castro, E. – "Diálogos sobre o fim do mundo" https://brasil.elpais.com/brasil/2014/09/29/opinion/1412000283_365191.html
[2] Para entender melhor o assunto recomendo a leitura da coluna de Eliane Brum "Lula livre, sim, mas sem fraudar a história": https://brasil.elpais.com/brasil/2019/10/24/opinion/1571924140_406343.html
[4] Barbosa Magalhães, Sônia. "A voz dos ribeirinhos expulsos", in A expulsão de ribeirinhos em Belo Monte, São Paulo, 2017; http://portal.sbpcnet.org.br/livro/belomonte.pdf