São Paulo, SP, quarta-feira, 21 de janeiro de 2015
O Evangelho Segundo o Espiritismo- Cap. XIII, 16
16. A mulher rica, venturosa, que não precisa empregar o tempo nos trabalhos de sua casa, não poderá consagrar algumas horas a trabalhos úteis aos seus semelhantes? Compre, com o que lhe sobre dos prazeres, agasalhos para o desgraçado que tirita de frio; confeccione, com suas mãos delicadas, roupas grosseiras, mas quentes; auxilie uma mãe a cobrir o flho que vai nascer. Se por isso seu filho ficar com algumas rendas de menos, o do pobre terá mais com que se aqueça. Trabalhar para os pobres é trabalhar na vinha do Senhor.
Todos vós, que podeis produzir, dai; dai o vosso gênio, dai as vossas inspirações, dai o vosso coração, que Deus vos abençoará. Poetas, literatos, que só pela gente mundana sois lidos!... satisfazei-lhe aos lazeres, mas consagrai o produto de algumas de vossas obras a socorros aos desgraça- dos. Pintores, escultores, artistas de todos os gêneros!... venha também a vossa inteligência em auxílio dos vossos irmãos; não será por isso menor a vossa glória e alguns sofrimentos haverá de menos.
Heigorina Cunha, sobrinha de Eurípedes Barsanulfo, iniciou-se no movimento espírita aos 7 anos confeccionando enxovais:
"...minha trajetória, iniciou aos sete anos, com minha mãe dando-me o dever de confeccionar roupinhas "pagãozinhos" dos recém-nascidos (costura era feita na mão). Com o tempo foram aumentando as atividades, que permanecem até a presente data na confecção de enxovais para as gestantes. Heigorina, no centro da foto ladeada pelas irmãs, nasceu e desencarnou na cidade de Sacramento, MG (16-04-1923 / 11-08-2013)
Leia entrevista com Heigorina aqui: http://ismaelgobbo.blogspot.com.br/2010/08/focalizando-o-trabalhador-espirita_22.html
Biografia: Amélie Gabrielle Boudet
23-11-1795 / 21-01-1883
Após cursar o colégio primário, estabeleceu-se em Paris com a família, ingressando numa Escola Normal, de onde saiu diplomada em professora de 1ª . classe.
Revela-nos o Dr. Canuto de Abreu que a senhorinha Amelie também foi professora de Letras e Belas Artes, trazendo de encarnações passadas a tendência inata, por assim dizer, para a poesia e o desenho.
Culta e inteligente, chegou a dar à luz três obras, assim nomeadas: "Contos Primaveris", 1825; "Noções de Desenho", 1826; "O Essencial em Belas Artes", 1828.
Em 6 de Fevereiro de 1832, firmava-se o contrato de casamento.
Amélie Boudet, tinha nove anos mais que o Prof. Rivail, mas tal era a sua jovialidade física e espiritual, que a olhos vistos aparentava a mesma idade do marido. Jamais essa diferença constituiu entrave à felicidade de ambos. Pouco tempo depois de concluir seus estudos com Pestalozzi, no famoso castelo suíço de Zahringen (Yverdun), o Prof. Rivail fundara em Paris um Instituto Técnico, com orientação baseada nos métodos pestalozzianos. Madame Rivail associou-se ao esposo na afanosa tarefa educacional que ele vinha desempenhando no referido Instituto havia mais de um lustro.
Em 1835, o casal sofreu doloroso revés. Aquele estabelecimento de ensino foi obrigado a cerrar suas portas e a entrar em liquidação.
Possuindo, porém, esposa altamente compreensiva, resignada e corajosa, fácil lhe foi sobrepor-se a esses infaustos acontecimentos. Amparando-se mutuamente, ambos se lançaram a maiores trabalhos. Durante o dia, enquanto Rivail se encarregava da contabilidade de casas comerciais, sua esposa colaborava de alguma forma na preparação dos cursos gratuitos que haviam organizado na própria residência, e que funcionaram de 1835 a 1840.
Acompanhando o esposo nessas investigações, era de se ver a alegria emotiva com que ela tomava conhecimento dos fatos que descerravam para a Humanidade novos horizontes de felicidade. Após observações e experiências inúmeras, o professor Rivail pôs mãos à maravilhosa obra da Codificação, e é ainda de sua cara consorte, então com 60 anos, que ele recebe todo o apoio moral nesse cometimento. Tornou-se ela verdadeira secretária do esposo, secundando-o nos novos e bem mais árduos trabalhos que agora lhe tomavam todo o tempo, estimulando-o, incentivando-o no cumprimento de sua missão. Sem dúvida, os espíritas, muito devemos a Amélie Boudet e estamos de acordo com o que acertadamente escreveu Samuel Smiles: os supremos atos da mulher geralmente permanecem ignorados, não saem à luz da admiração do mundo, porque são feitos na vida privada, longe dos olhos do público, pelo único amor do bem.
O nome de Madame Rivail enfileira-se assim, com muita justiça, entre os de inúmeras mulheres que a História registrou como dedicadas e fiéis colaboradoras dos seus esposos, sem as quais talvez eles não levassem a termo as suas missões. Tais foram, por exemplo, as valorosas esposas de Lavoisier, de Buckland, de Flaxman, de Huber, de Sir William Hamilton, de Stuart Mill, de Faraday, de Tom Hood, de Sir Napier, de Pestalozzi, de Lutero, e de tantos outros homens de gênio. A todas essas Grandes
Mulheres, além daquelas muito esquecidas pela História, a Humanidade é devedora eterna!
Tomar tais iniciativas naquela recuada época, em que o despotismo clerical ainda constituía uma força, não era tarefa para muitos.
Havia necessidade de larga dose de devotamento, firmeza de vistas e verdadeiro espírito de sacrifício.
Allan Kardec foi alvo do ódio, da injúria, da calúnia, da inveja, do ciúme e do despeito de inimigos gratuitos, que a todo custo queriam conservar a luz sob o alqueire. Intrigas, traições, insultos, ingratidões, tudo de mal cercou o ilustre reformador, mas em todos os momentos de provas e dificuldades sempre encontrou, no terno afeto de sua nobre esposa, amparo e
consolação, confirmando-se essas palavras de Simalen: "A mulher é a estrela de bonança nos temporais da vida."
No cemitério de Montmartre, onde, com simplicidade, aos 2 de Abril se realizou o sepultamento dos despojos do mestre, comparecia uma multidão de mais de mil pessoas. Discursaram diversos oradores, discípulos dedicados de Kardec, e por último o Sr. E. Muller, que logo no princípio do seu elogio fúnebre ao querido extinto assim se expressou: "Falo em nome
de sua viúva, da qual lhe foi companheira fiel e ditosa durante trinta e sete anos de felicidade sem nuvens nem desgostos, daquela que lhe compartiu as crenças e os trabalhos, as vicissitudes e as alegrias, e que se orgulhava da pureza dos costumes, da honestidade absoluta e do desinteresse sublime do esposo; hoje, sozinha, é ela quem nos dá a todos o exemplo de coragem, de tolerância, do perdão das injúrias e do dever escrupulosamente cumprido."
Desejando os espiritistas franceses perpetuar num monumento o seu testemunho de profundo reconhecimento à memória do inesquecível mestre, consultaram nesse sentido a viúva, que, sensibilizada com aqueles desejos humanos mas sinceros, anuiu, encarregando desde logo uma comissão para tomar as necessárias providências. Obedecendo a um desenho do Sr. Sebille, foi então levantado no cemitério do Père-Lachaise um dólmen, constituído de três pedras de granito puro, em posição vertical,
sobre as quais se colocou uma quarta pedra, tabular, ligeiramente inclinada, e pesando seis toneladas. No interior deste dólmen, sobre uma coluna também de pedra, fixou-se um busto, em bronze, de Kardec.
Esta nova morada dos despojos mortais do Codificador foi inaugurada em 31 de Março de 1870 , e nessa ocasião o Sr. Levent, vicepresidente da "Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas", discursou, a pedido de Madame Allan Kardec, em nome dela e dos amigos.
Se Madame Allan Kardec – conforme se lê em Revue Spirite de 1869 – se entregasse ao seu interesse pessoal, deixando que as coisas andassem por si mesmas e sem preocupação de sua parte, ela facilmente poderia assegurar tranqüilidade e repouso à sua velhice. Mas, colocando-se num ponto de vista superior, e guiada, além disso, pela certeza de que Allan Kardec com ela contava para prosseguir, no rumo já traçado, a obra moralizadora que lhe foi objeto de toda a solicitude durante os últimos anos de vida, Madame Allan Kardec não hesitou um só instante. Profundamente convencida da verdade dos ensinos espíritas, ela buscou garantir a vitalidade do Espiritismo no futuro, e, conforme ela mesma o disse, melhor não saberia aplicar o tempo que ainda lhe restava na Terra, antes de reunirse ao esposo.
Estafantes eram os afazeres dessa admirável mulher, cuja idade já lhe exigia repouso físico e sossego de espírito. Bem cedo, entretanto, os Céus a socorreram. O Sr. P. G. Leymarie, um dos mais fervorosos discípulos de Kardec desde 1858, médium, homem honesto e trabalhador incansável, assumiu em 1871 a gerência da Revue Spirite e da Livraria, e logo depois, com a renúncia dos companheiros de administração da sociedade anônima, sozinho tomou sob os ombros os pesados encargos da
direção. Daí por diante, foi ele o braço direito de Madame Allan Kardec, sempre acatando com respeito as instruções emanadas da venerável anciã, permitindo que ela terminasse seus dias em paz e confiante no progresso contínuo do Espiritismo.
Parecendo muito comercial, aos olhos de alguns espíritas puritanos, o título dado à Sociedade, Madame Allan Kardec, que também nunca simpatizara com esse título, mas que o aceitara por causa de certas conveniências, resolveu, na assembléia geral de 18 de Outubro de 1873, dar-lhe novo nome: "Sociedade para a Continuação das Obras Espíritas de
Allan Kardec", satisfazendo com isso a gregos e troianos.
Fonte: WANTUIL, Zêus, Grandes Espíritas do Brasil, p. 51
Salão parisiense com as "Mesas Girantes". Ilustração da revista "L'Illustration", de 1853.
Imagem/fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Mesas_girantes#mediaviewer/File:Tables_tournantes_1853.jpg
A 1ª. Edição de "O Livro dos Espíritos" foi lançada em 18-04-1857
No dólmen de inspiração druida estão sepultados Allan Kardec e sua esposa Amelie Gabrielle Boudet. .Foto Ismael Gobbo
O Núcleo Espírita Chico Xavier iniciará o Ciclo de Palestras de 2015 com Jano Alves de Souza, apresentando o tema "Jesus e a samaritana".
O expositor é Neurologista e atualmente Presidente da União da Mocidade Espírita de Niterói (UMEN).
O evento será realizado no dia 25/jan, domingo, às 17h.
Programações do C.E. Seara dos Pobres
DIVALDINHO MATOS,
de Votuporanga, no Centro Espírita Francisco Cândido Xavier, situado à Av. Alfredo Theodoro de Oliveira, 2195 - Solo Sagrado, São José do Rio Preto - SP, nesta quarta-feira, 21 de janeiro, 20:00 h, e também para o cafezinho fraterno.
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LEIA ENTREVISTA COM DONA APARECIDA CONCEIÇÃO FERREIRA (DONA CIDA) FUNDADORA DO HOSPITAL DO FOGO SELVAGEM
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Clemildo Barbosa
(Informação repassada em email por Luis Hu Rivas)
Palestra no Centro Espírita "Jesus"
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Tarde da psicografia em Jacareí - 07/03/2015
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Falando sobre liberdade...
No capítulo X, de O Livro dos Espíritos, Allan Kardec centralizou questões sobre o tema liberdade, dando a esse conjunto o título de LEI DE LIBERDADE. Aproximadamente a codificação do Espiritismo inserida em 1857, ocorreu meio século após a revolução francesa (1789-1799), ou seja, os rastros dos ideais de Liberté, Igualité, Fraternité ainda se faziam presentes. A revolução deixou para traz a monarquia absoluta, derrubou a bastilha, conteve o poder dos clérigos, valorizou o trabalho e estendeu a educação escolar aos filhos dos pobres. Contudo, lastimavelmente, tropeçou de imediato na crueldade e ambição de vários de seus idealizadores. Isso não obstante, houve o florescimento das idéias, das artes, da ciência e, certamente fortaleceu uma cultura na qual se movimentou o professor Denizard Rivail e um grupo de intelectuais, que viram nas mesas girantes algo mais sério do que as brincadeiras nos salões. Nesse clima social peculiar, Kardec faz uma série de questões aos espíritos, que trabalharam na codificação, com referência a Lei da Liberdade. Considerando os últimos acontecimentos na França e, em outras partes do mundo, parece-nos interessante revisitar esses capítulos.
Passados mais de duzentos anos, às vezes com maior ou menor liberdade, o que reivindicam a maioria dos franceses e dos ocidentais? A maioria aplaudiu entusiasmada a "marcha de Paris". Entretanto, o episódio contava também com lideranças pouco qualificadas para pousarem de paladinos dos valores da liberdade, Igualdade e fraternidade. A repulsa ao terrorismo uniu a todos em Paris e também em outras partes do mundo. Contudo, outros aspectos desenham uma paisagem menos simétrica. A pergunta que deve ser feita é sobre a compreensão de liberdade dos vários grupos no movimento? Na concepção da Revista Charlie Hebdo que é o centro de atenção, a liberdade corresponde a aceitação de continuar satirizando Maomé. As justificativas não são totalmente convincentes. Compreendendo que o islamismo, como qualquer outro movimento religioso, não forma um agregado único, doutrinariamente homogêneo, mas que todos têm na figura de Maomé seu verdadeiro profeta atacá-lo constitui uma ofensa a todos os grupos, incluindo aqueles que defendem a paz. Por que é tão difícil conceber a liberdade em seu caráter relativista? Por que queremos liberdade absoluta se não a estendemos aos demais? Os imigrantes muçulmanos na França vivem sob várias restrições como, por exemplo, a de não usar seus símbolos religiosos em público. Isso de maneira alguma justifica qualquer ato terrorista, o qual deve ser veementemente reprovado, contudo, há alguns equívocos que precisam ser analisados. O primeiro é sobre a noção de liberdade de consciência. À pergunta 826, sobre qual condição o homem teria liberdade absoluta, os espíritos responderam: "A do eremita no deserto..." Ou seja, a convivência (viver com) impõe limites na liberdade entre as pessoas. O segundo equívoco, derivado do primeiro é, que, o estrangeiro, por sua condição, pode ser tratado forma grosseira e humilhante. No entanto, quando não se caracteriza de entrada ilegal, o estrangeiro tem, na maioria dos países, quase as mesmas prerrogativas e deveres estabelecidos pela legislação, aos demais cidadãos. É sintomático que, conforme ISTO É (17 de janeiro/2015), 60% dos 66 mil prisioneiros na França sejam mulçumanos. Poderíamos fazer uma listagem sobre os maus tratos dispensados aos estrangeiros em vários países do mundo. Pode-se dizer que a maioria dos países comete vários tipos de violações aos direitos humanos, que subscreveram. Por tudo isso e com base no O Livro dos Espíritos parece-nos justificável não apoiar qualquer meio de comunicação, seja de qual for o país, que ofenda, em nome da "liberdade de consciência", os símbolos de outras religiões.