A história que marcou a fé deste grande patriarca en­contra-se narrada em Gênesis 5—10, além de outras pas­sagens que falam dele, seja no texto ou no contexto (Is 54.9; Ez 14.14,20; Mt 24.37-39; Lc 17.26,27; I Pe 3.20; 2Pe 2.5). Noé já era um homem reto quando DEUS lhe deu a ordem de construir a arca. E com fidelidade ele cum­priu essa ordem. Ele cresceu na retidão, tornando-se her­deiro da própria justiça de DEUS. Noé foi o décimo e últi­mo dos patriarcas antediluvianos; era filho de Lameque, que tinha 182 anos de idade quando Noé nasceu (Gn 5.28,29). Ele creu naquilo que nunca tinha visto, porque fora DEUS quem falara. A construção da arca para sua sal­vação e de sua família, talvez por um período de 100 anos, era mesmo um ato de fé, porque nesse tempo ainda nem se quer chovia (cf. Gn 2.5,6; 8.22).
Destacamos aqui alguns episódios em que os santos fo­ram envolvidos. Entre os que foram apedrejados, destacamos Nabote (I Rs 21.8-14); Zacarias, filho do sacerdote Joiada (2 Cr 24.20,21); Estêvão (At 7.59) e Paulo (At 14.19; 2 Co 11.25. Tentaram também fazer isso com JESUS em várias oca­siões, mas não conseguiram (Jo 10.31,32; 11.8). Outros pro­fetas foram apedrejados em Jerusalém (Mt 21.35; 23.37) e outros, ainda, serrados. O Talmude babilônico diz que o pro­feta Isaías morreu assim. Segundo a tradição, ele foi amarrado a uma árvore e subsequentemente, esta foi serrada em duas partes. Esta mesma tradição afirma que os heróis Macabeus também morreram assim. Muitos outros, pela fé, foram mor­tos ao fio da espada. Outros, pela fé, escaparam do fio da espada (v. 34). 85 sacerdotes do Senhor com suas famílias morreram assim, por ordem de Saul (I Sm 22.18,19). O pro­feta Elias, quando encontrava-se escondido numa caverna no monte Horebe, lamuriou-se a DEUS, dizendo que um grande número de seus profetas haviam sido mortos ao fio da espada (I Rs 19.10,14). A parte final deste versículo apresenta cir­cunstâncias de natureza geral: "andaram vestidos de peles de ovelhas e de cabras, desamparados, aflitos e maltratados". So­frimentos estes que estão presentes ao longo de toda a vida dos santos (cf. 1Pe 5.9).
O que é especialmente relevante no ato de fé da parte de Abraão é ue começou a emergência da comunidade teocrática. Abraão agiu como indivíduo, mas mesmo assim, muitos dos seus familiares o seguiram. 9. O desenvolvimento e a extensão da fé de Abraão são vistos no fato de que Isaque e Jacó estão ligados a ele como herdeiros com ele da mesma promessa (cf. 6.17). A fé de Abraão consistiu em mais do que o ato inicial de deixar a cidade de Ur. Estendeu-se à sua experiência na terra da promessa. A palavra usada para peregrinou (parõkèsen) tem o significado de habitar como forasteiro num local, sentido este que é fortalecido pelas palavras como em terra alheia. Embora habitasse na terra da promessa, não o fez como dono legítimo, mas como um estrangeiro. Este fato é ressaltado pelo caráter nomádico da sua existência (habitando em tendas). É um boa recomendação da fé de Abraão que era tão tenaz em circunstâncias tão incertas: A fé transformara em realidade aquilo que nem sequer era aparente.