A graça preciosa é o tesouro oculto no campo, por amor do qual o homem sai e vende com alegria tudo quanto tem; a pérola preciosa, para adquirir a qual o comerciante se desfaz de todos os seus bens; o governo régio de Cristo, por amor do qual o homem arranca o olho que o escandaliza; o chamado de Jesus Cristo, ao ouvir do qual o discípulo larga suas redes e o segue.
Essa graça é preciosa porque chama ao discipulado e é graça por chamar ao discipulado de Jesus; é preciosa por custar a vida ao homem e é graça por, assim, lhe dar a vida. É preciosa por condenar o pecado e é graça por justificar o pecador. Essa graça é sobretudo preciosa por tê-lo sido para Deus, por Ter custado a vida de seu Filho – “fostes comprados por preço” – e porque não pode ser barato para nós aquilo que para Deus custou caro. A graça é graça sobretudo por Deus não ter achado que seu Filho fosse preço demasiado caro a pagar pela nossa vida, antes o deu por nós. A graça preciosa é a encarnação de Deus.” (Discipulado, p. 9-11)
Fecho esse longo parêntese, e pulamos para o início dos anos 70, quando um psicoterapeuta, pastor e teólogo reformado americano, J. Harold Ellens desenvolve um belo trabalho de integração entre Teologia e Psicologia, usando como referencial a teologia da graça radical. Pelo que andei lendo e conversando dentro do CPPC, me parece que Ellens, a partir da década passada, com seu livro Graça de Deus e Saúde Humana se tornou referencial obrigatório do embasamento teológico de nossa caminhada.
Nós, que aqui estamos, viemos de tradições confessionais diversas. Alguns, como eu, bebemos em fontes de Igrejas Históricas (sou luterano, contexto em que a graça é praticamente aceita como natural). Outros vêm de Igrejas de um protestantismo de missão; ou de comunidades de reavivamento em meio às Igrejas constituídas. Não importa. Importa o discipulado de Jesus Cristo hoje, em nosso tempo de virada e rumo à virada.