bell hooks - Luto - Justiça de Saia
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bell hooks – Luto
Sem sombra de dúvida, bell hooks é uma das mais importantes intelectuais da atualidade. Desde a década de 1980 até os dias atuais, ela já publicou mais de 30 livros em que, por meio de uma linguagem acessível, expressa um pensamento complexo, avesso às formulações simplistas. Uma produção que denuncia, sem subterfúgios, as atávicas conexões entre imperialismo econômico, supremacia branca e patriarcado. Suas obras são referências para adensarmos nossa compreensão de como as dinâmicas de raça, classe e gênero se exprimem nas práticas culturais, acadêmicas, subjetivas e cotidianas. Diante de uma pensadora tão singular, perguntamos: de que forma os temas de suas análises e seu estilo narrativo foram sendo construídos em sua trajetória intelectual?
Angulada por essa questão, neste verbete descrevo de forma panorâmica a vida e a obra de bell hooks, especialmente no que tange à sua trajetória intelectual e aos processos pelos quais ela se torna bell hooks. Para tanto, o verbete está dividido em três partes. A primeira percorre aspectos biográficos, focalizando sua relação com o conhecimento, espaço escolar e o ambiente universitário. A segunda articula a obra de bell hooks com a emergência, nas décadas de 1970 e 1980, dos feminismos negros. A terceira parte descreve temas e abordagens que são recorrentes em seus livros como crítica à práxis pedagógica, crítica à produção cultural, reflexões sobre espiritualidade, amor e autoestima e as dinâmicas de raça, classe e gênero.
Nascer mulher negra no sul do Estados Unidos, na década de 1950, em um contexto de segregação racial e em uma família de domínio patriarcal, significa vir ao mundo em um tempo e um espaço, nos quais as oportunidades de existência para mulheres negras estavam limitadas ao trabalho doméstico (seja dentro ou fora de casa), casamento e filhos. Em termos profissionais, garotas que gostavam de ler e estudar, como hooks, poderiam ser professoras. Em Wounds of Paisson: a writting life (1997), livro de memórias que narra sua relação amorosa com a escrita, hooks conta que ser professora naquele contexto significava optar por uma vida celibatária. O magistério era visto como algo quase sacerdotal. A mulher que optava pela carreira de professora renunciava à vida amorosa e à vida sexual. De um modo geral, as meninas não eram estimuladas a desenvolver o intelecto, já que, conforme afirmava o pai de bell hooks, "os homens não gostam de mulheres que falam o que pensam" (HOOKS,1997). Quando criança, por ser uma menina que expressava seus pensamentos, hooks costumava ser punida no ambiente familiar.
A partir da década de 1980, as publicações seguem em escala crescente. Destacam-se os trabalhos de: Barbara Christian – Black Women Novelists (1980); Angela Davis – Women, Race & Class (1981); Paula Gidding – When and Where I Enter: the impact of Black Women on sex and Race in America (1984); Alice Walker – In Search of Our Mothers Gardens: Womanist Prose (1983); Barbara Smith – Home Girls: A Black Feminist Anthology (1983); Audre Lorde – Sister Outsider: Essays and Speeches (1984); Guy-Sheftall Beverly – Words in the fire: an anthology of African- American Feminist Thought (1992). A lista é imensa, mas a pequena amostra permite visualizarmos as condições históricas em que o pensar e o escrever de bell hooks está inserido. Ao longo de suas obras, ela dialoga com essa produção feminista negra. Nota-se que, dos livros mencionados, apenas dois foram traduzidos e publicados no Brasil: Mulheres, raça e classe de Angela Davis (2016) e Irmã outsider: ensaios e conferências de Audre Lorde (2019).
Nesse contexto, era fundamental para o feminismo negro produzir conceitos que tornassem visível a singularidade das mulheres negras. Em 1970, por exemplo, Frances Beale criou o conceito "Double Jeopardy" [Dupla Ameaça] para descrever como as opressões de raça e gênero se mesclam nas experiências das mulheres negras. (BEALE, 1970). Em 1989, a jurista Kimberlé Crenshaw cunhou o conceito interseccionalidade para descrever as várias maneiras com que raça e gênero interagem formando uma dimensão múltipla das experiências das mulheres negras no mercado de trabalho, explorando os vários modos como a intersecção de raça e gênero moldam de maneira estrutural os aspectos da violência contra as mulheres negras. (CRENSHAW,1989). Vale a pena dizer que a abordagem interseccional tem sido usada por mulheres negras há muito tempo, sem que a prática fosse nomeada desse modo. No Brasil, autoras como Lélia Gonzalez, Beatriz Nascimento, Luiza Bairros, Helena Theodoro, Sueli Carneiro, entre outras, também chamaram a atenção para a especificidade das mulheres negras, articulando raça, classe, gênero e sexualidade em suas criações conceituais. Apesar de bell hooks não usar o conceito interseccionalidade em seus trabalhos, ela segue uma tradição feminista negra de analisar como as dinâmicas de raça, classe e gênero se articulam. Para isso, ela usa a noção imperialist white capitalist supremacist patriarchy [ patriarcado imperialista da supremacia capitalista branca].
Crítica à práxis pedagógica
Crítica à produção cultural
Reflexões sobre espiritualidade, amor e autoestima
Dinâmicas de raça, classe e gênero.
BAMBARA Toni Cade (ed) . The black Woman an antology. New York: Washington Square Press, 1970.
BEALE, Frances. Double Jeopardy: to be black and female. In: The black Woman an antology. New York: Washington Square Press, 1970, p. 109-122.
_____.Teoria feminista: da margem ao centro. Tradução Rainer Patriota. São Paulo: Perspectiva, 2019.
_____.Ensinando a transgredir: a educação como prática da Liberdade. São Paulo: Editora Martins Fontes, 2013.
PERPICH, Diane. "Black Feminism, Poststructuralism, and the Contested character of experience." In: DAVIDSON, Maria del Guadalupe, Kathryn T. Gines, and Donna-Dale L. Marcano Eds. Convergences: Black Feminism and Continental Philosophy. Albany: State University of New York Press, 2010, p. 13-34.