a ciência do sábio se tornará mais fecunda, mais útil e mais ampla quando o sábio não mais ignorar o trabalho braçal e o trabalho do operário instruído será mais inteligente e, por conseguinte mais produtivo do que o do operário ignorante (BAKUNIN, 2003, p.38).
Não se podia permitir que os filhos dos operários tivessem uma educação distinta daquela dos filhos dos burgueses. Assim, somente quando todos tivessem acesso ao mesmo tipo de conhecimento poderiam ser realçadas as diferenças individuais, já que todos teriam as mesmas oportunidades na escola.
Outro aspecto defendido por Bakunin era a co-educação de meninos e meninas, pois afirmava que todas as crianças sem exceção deveria ter uma educação absolutamente igual , porque
o ensino deve ser igual para todos em todos os graus, por conseguinte deve ser integral, quer dizer, deve preparar cada criança de ambos os sexos tanto para a vida do pensamento como para a do trabalho, a fim de que todos possam igualmente tornar-se homens completos (BAKUNIN, apud Moriyón, 1989, p.43).
Em sua proposta educacional, Bakunin pretendia reconciliar trabalho manual e intelectual, ciência e vida. Acreditava que todos os homens poderiam alcançar um mesmo grau de educação, mas as profundas desigualdades sociais não permitiam a socialização dos conhecimentos.
A educação integral deveria ser composta de duas partes: a parte geral e a parte específica. Na primeira os estudantes teriam acesso a ciência como um todo, o que possibilitaria uma formação de caráter geral e na segunda eles entrariam em contato com as especificidades dos diferentes conteúdos científicos.
o ensino integral , ao lado do ensino científico ou teórico, deve compreender necessariamente o ensino industrial ou prático. Somente assim é que se formará o homem completo: o trabalhador que compreende e que sabe (Bakunin, apud Moriyón, 1989, p.44).