Entre uma e outra manifestação, encontramo-nos em uma situação que foi observada por alguns filósofos como típica do que seja o problema político no Ocidente: o que para uns (Alberto Pizango e comunidades indígenas) pode ser fala que se pretende ser ouvida e participada no diálogo, para outros (Alan García) é ruído e não constitui palavra que deva ser levada em consideração. Estas não são, na realidade, pessoas que deveriam estar no espaço de opinião democrática, conforme análises de Chauí (1980) e Rancière (1996). Segundo Rancière (1996), a política diz respeito a um litígio sobre que incomensurabilidades, disputas de princípio e sobre quem "é contado" enquanto de fato fazendo parte do mundo e da possibilidade de integrar o debate político.
A ideia de que há perspectivas sobre como deve ser o desenvolvimento está o tempo todo em risco, pois se choca com o falar e fazer em nome do desenvolvimento, dos que falam e decidem pelos outros. Um dos pontos delicados está no próprio âmago das teorias do desenvolvimento, pois se trata de mostrar que