Mais ainda. Se, por vezes, a Introdução se alonga desnecessariamente, ou de modo quase repetitivo, no tratamento de certos tópicos é precisamente porque dá prioridade à sistematização sobre a síntese. E isso é particularmente evidente da secção XII em diante, quando começam a ser tratadas sucessivamente a questão do comércio, as relações entre os regimes políticos e os tipos económicos, a querela do luxo, as repúblicas comerciais e o pensamento «assistencialista» em gérmen. Claro que todos estes assuntos são centrais no argumento do pensador do século XVIII – como fica comprovado quando ele procede no Livro XX à única invocação que faz em toda obra às musas. Mas, novamente, não é esse o ponto que se quer aqui fazer, pois é evidente que são variados os temas que lhe são caros – que de resto é o que leva Aron a afirmar que para Montesquieu o dado histórico se apresenta “sob a forma de uma diversidade quase infinita de costumes, hábitos, ideias, leis instituições” e que o ponto de partida da sua investigação é “esta diversidade na aparência incoerente.” (1994:32). Antes, o ponto que se pretende estabelecer é o que decorre da perplexidade do leitor da Introdução quando, depois de seguir longamente os intricados e ricos raciocínios decorrentes das questões já enunciadas, se confronta subitamente com o término do texto, sem conclusão nem epílogo.