Falando ainda de tecnologias extremamente avançadas reveladas por seres de outras dimensões de realidade, temos o exemplo de maior impacto, o sonho de Descartes. É um dado pouco ventilado nos livros de história da ciência, o fato de que um dos fundadores do racionalismo moderno, René Descartes, como nos informa Terence MacKenna, “(...) foi colocado no caminho dos ideais da ciência moderna por um anjo que lhe apareceu em sonho e lhe disse que a conquista da natureza seria conseguida através da medida e do número”. É impressionante a tomada de consciência que daí podemos extrair. Continua ele: “Essa enunciação, que é efetivamente o grito de batalha da ciência moderna, passou primeiro pelos lábios de um anjo”.
Alguns desses seres demonstram estar em estados de consciência mais amplos e evoluídos que o nosso e parece que tentam nos ajudar a evoluir, a nos tornarmos servidores de nosso próximo, servidores da humanidade. Suas intervenções em nossa realidade material e psicológica (poltergeist e possessão) têm ocorrido regularmente. Ao que tudo indica, para nos auxiliar a amadurecer e despertar para as realidades dessas dimensões espirituais, onde se encontram as chaves da decifração do sentido da própria vida.
Jung, após sua experiência de quase-morte, formula as grandes questões da alma que vislumbra a vida encarnada a partir do além, concluindo em suas memórias: “(...) Enquanto me aproximava do templo, estava certo de chegar a um lugar iluminado e de aí encontrar o grupo de seres humanos aos quais na realidade pertenço. Então finalmente compreender-isso também era para mim uma certeza-em que relação histórica eu me alinhava, eu ou minha vida. Eu saberia o que houvera antes de mim, porque me tornara o que sou e para o que minha vida tenderia. Minha vida vivida me apareceu freqüentemente como uma história sem começo nem fim. Tinha o sentimento de ser uma perícope histórica, um fragmento ao qual faltasse o que o precede e o que se segue. Minha vida parecia ter sido cortada por uma tesoura numa longa corrente e na qual muitas perguntas tinham ficado sem resposta. Por que aconteceu isso? Por que trouxera comigo tais condições prévias? Que fizera eu dela? O que dela resultaria? Eu tinha certeza de que receberia uma resposta a todas essas perguntas, assim que penetrasse no templo da pedra. Aí compreenderia porque tudo fora assim e não de outra maneira. Eu me aproximaria de pessoas que saberiam responder à minha pergunta sobre o antes e o depois”.
Talvez somente nesse continente oculto da vida após a morte possamos encontrar as respostas para as decisivas e iniciáticas perguntas: De onde viemos? Quem somos nós e o que estamos fazendo aqui? Para onde vamos? Qual é o telos, a meta do desenvolvimento humano?
Nessas dimensões estão as chaves da ultimação do propósito da existência e, portanto, todos os processos que conduzem a esse despertar, que se estende por muitas vidas, são, em si, eventos necessários ao progresso humano e nada têm de patológicos, apesar de sua aparência pouco inteligível e mal adaptada em relação aos sistemas de referência cartesianos do velho paradigma. Nesse aspecto o conceito transdisciplinar de emergência espiritual configura o início de uma revolução na psicoterapia e na educação, nos trazendo também muitas sugestões úteis na área da prevenção de saúde, psíquica e física.
Mas, poderíamos dizer, essa visão é absolutamente arcaica, e os povos da antiguidade -muitas tradições espirituais vivas, antigas e novas, sensitivos da atualidade, e muitos outros-trabalham regularmente com tais dimensões e apresentam mapas eficazes e, em múltiplos aspectos, similares ou complementares em relação aos mapas desenvolvidos pela avançada Psicologia Transpessoal. Essa concordância não é surpreendente se considerarmos, de fato, que estamos lidando com fenômenos objetivos e não com delírios ou alucinações2.
Aí surge outra pergunta: como os antigos tinham mapas tão sofisticados acerca das percepções ampliadas e dos estados espirituais avançados do ser? De onde vem essa complexa tecnologia espiritual que demonstraram possuir povos de uma remota antiguidade? Os antigos egípcios, os indianos, e muitas outras culturas misteriosas tais como os povos pré-colombianos e outros ancestrais dos povos atuais ultrapassam-nos em ética e em consciência espiritual tendo muito a nos ensinar. Sua contribuição é cura em relação aos nossos tempos espiritualmente decaídos, apresentando uma tecnologia que, sendo voltada para o conforto material da vida, é seriamente alienante em relação à essencial e inexorável aventura da busca da iluminação das almas, nosso destino final3. Não apenas as construções megalíticas e enigmáticas ou os avançados conhecimentos astronômicos, mas, sobretudo, sua tecnologia psico-espiritual nos surpreende, levando-nos a levantar a suspeita de que as hipóteses de civilizações muito desenvolvidas em passado remoto na Terra não são simplesmente lendas, que a história humana entendida pela via da teoria sintética da evolução está incompleta e não explica todos os fatos com que nos deparamos. Temos de incorporar aí não só uma nova síntese incluindo todos os dados sobre o assunto, como também uma interpretação simbólica e histórica de muitos mitos presentes nas diversas culturas, trazendo outras dimensões, absolutamente fantásticas, desse drama cósmico da alma humana rumo ao Despertar.
Outra interpretação complementar, baseada nos resultados de minhas pesquisas na área da Psicologia da Religião e de uma Psicosofia que venho desenvolvendo há quase duas décadas, integra a concepção de civilizações altamente desenvolvidas no passado remoto da humanidade (configurando a dimensão da Tradição que é transmitida historicamente), com a idéia de Revelação, da experiência direta, gnóstica, como parte da Tradição. Os conhecimentos transmitidos, por vezes milenarmente, como também, as Revelações recebidas na atualidade, segundo os cabalistas, são dimensões igualmente essenciais da Tradição.
O termo Psicosofia vem de Psique=Alma e Sophia=Sabedoria. Propõe uma perspectiva mais equidistante entre a Ciência Sagrada e a ciência moderna. Sem deixar de ter compromisso com o Logos, isto é, as bases fornecidas pela ciência ocidental, moderna, a Psicosofia se ancora na Sabedoria. Seus fundamentos repousam no experienciar dos estados de consciência que nos habilitam a penetrar em outras dimensões do Real, interior e exterior, em contatos mais intensos com Deus, o Si-Mesmo, o Atman, o Cristo Cósmico, o Mestre Interior, o Curador Interior, buscando que Ele guie o processo.
Partindo da perspectiva guenoniana da Ciência Sagrada, a Psicosofia reúne, organiza, seleciona, e articula, de modo transdisciplinar os elementos para compor uma visão que procura a sabedoria e a inspiração espiritual no lidar com os dados da ciência convencional, busca ser mais holística e individuada. Utiliza, por vezes em ângulos diferentes dos usuais, não apenas os achados da Psicologia e da Antropologia acadêmicas, mas também de xamãs, sacerdotes, Iniciados e representantes legítimos das diversas Tradições Sagradas de todos os tempos e lugares.
Esse conhecimento gnóstico-intuitivo sobre a psique que busca, para além do Logos, Sophia, a Sabedoria, se baseia essencialmente nos ensinamentos eternos das Tradições Sagradas. Isso nos leva à conclusão de que todas as principais sofisticadas tecnologias psico-espirituais que tais Tradições possuem foram Revelações que vieram de dimensões acima da nossa, de um “plano superior” ou “supra-humano”, como propunha Guénon. São Seres que conhecem melhor e parecem dominar o conhecimento de um estado evolutivo superior ao que nos encontramos, encarnados neste plano, chamado “Vale de Lágrimas”. Tais seres podem nos impulsionar, eles têm nos ajudado na Liberação, Moksa, e na Iluminação, Satori, Nirvana.
Quando pensamos nessas outras dimensões como emersas do nível intrapsíquico, como provenientes do “supraconsciente”, conforme o definem Pietro Ubaldi, Assagioli e Guénon, entrando na “zona das antecipações evolutivas” encontramos as avançadíssimas tecnologias de uso terapêutico e espiritual das Plantas, metodologias de expansão de consciência e de contato com o Si-Mesmo (Fonte das Forças Auto-curativas da Psique), técnicas de manipulação de energias de planos e corpos mais sutis, tecnologias de interações, de contatos, trocas entre os humanos e os seres das dimensões mais sutis da natureza, e que evidenciam o alto nível e sofisticação de consciência alcançado pelos antigos.
Por exemplo, segundo Martin Lings, “(...) toda língua conhecida é uma forma rebaixada de alguma língua mais antiga; e, quanto mais voltamos no tempo, mais vigorosa e imponente se torna a língua. Ela se torna também mais complexa, e as línguas antigas mais conhecidas, aquelas inclusive mais antigas do que a própria História, são as mais sutis e as mais elaboradas em sua estrutura, conclamando a uma maior concentração e presença de espírito no orador do que qualquer uma das línguas mais tardias”.
Tratando da arte, Martin transcreve as palavras de Paolo Graziosi em Palaeolithic Art, onde percebemos o avanço da tecnologia arcaica: “Sem dúvida, o mais surpreendente aspecto do fenômeno artístico, quando ele nos surge pela primeira vez, é o alto grau de maturidade das expressões mais antigas. A súbita aparição de obras de arte estilisticamente desenvolvidas pega-nos completamente de surpresa, com uma erupção maravilhosa de valores estéticos... Mesmo os exemplos que pertencem sem dúvida à fase mais antiga... são trabalhos de uma maturidade artística surpreendente.”
Os ensinamentos de muitos destes indivíduos, considerados pelos terapeutas e cientistas da atualidade como “simples”, “incultos”, “selvagens” ou “primitivos”, se aplicam, de fato, aos grandes problemas com que nos defrontamos hoje.
É por tudo isto, e do amplo conjunto dos dados de que dispomos, que se torna óbvia a necessidade de uma reorientação diante de tais questões, pois tudo nos compele a assumir que nos encontramos no limiar de novas e mais amplas definições de “realidade”.
Conforme nos recorda Stan Grof, “a psicologia e a psiquiatria afirmaram que a crença na consciência depois da morte e a viagem póstuma da alma era produto do pensamento mágico antigo ou uma reação defensiva contra o medo da morte e a impermanência.” Hoje sabemos que as descrições das viagens pelo além, encontradas em livros sagrados de diferentes culturas no mundo, revelam realidades experimentadas durante estados de expansão de consciência bem como nas experiências de quase-morte. As jornadas dos iniciados nos Mistérios, dos xamãs, dos sacerdotes e místicos de múltiplas Tradições Sagradas não foram consideradas em sua dimensão real, foram vistas como “superstições primitivas, sugestões de grupo ou psicopatologia coletiva”. Os dados de que dispomos na atualidade, nos atestam implacavelmente que a esmagadora maioria dos cientistas do Ocidente avaliou de maneira completamente equivocada a complexidade, o alcance e o caráter revolucionário das perspectivas espirituais de todos os tempos e lugares. Há muito mais ciência nos livros sagrados do que a ciência moderna se acostumou a reconhecer.
Outros imensos sistemas de evidências do valor do que aqui se relata é o embasamento e o resgate das Medicinas Tradicionais, a revalorização das chamadas “terapias alternativas ou complementares“ de todo o mundo. Quando nos conscientizamos da grande e espontânea procura dos “alternativos” em nossos dias, realizamos que não se trata de modo algum de um fenômeno residual e marginal, mas sim, como constata François Laplantine renomado etnopsiquiatra, “(...) verdadeiramente moderno e em crescente desenvolvimento, tal como o atesta o sucesso dessas práticas nas mais avançadas sociedades industriais.”