Arthur Edward Waite [1857 – 1942] considerava-se um estudioso crítico do misticismo e do ocultismo. Inspirado pelo espírito científico, Waite buscava deslindar as crendices e superstições do verdadeiro tesouro que existia na magia. Depois de vários anos de pesquisa, ele percebeu que era muito difícil para um buscador solitário compreender o que era confiável e o que não era em tudo que se dizia e se publicava sobre as ciências ocultas.
Sua resposta foi desenvolver, em suas palavras, um “manual básico” sobre As Ciências Ocultas, dividido em quatro partes. Na Parte I, Waite analisa os guias da época sobre a magia branca, a magia negra e a necromancia. Na Parte II, ele apresenta um resumo sobre várias disciplinas básicas das ciências ocultas – Alquimia, o Elixir da Vida, Cristalomancia, Talismãs, Divinação, Astrologia e a Cabala. Sua Parte III discute os professores das Ciências Ocultas – os Místicos, os Rosacruzes e os Francomaçons. Por fim, a Parte IV avalia os desenvolvimentos modernos – o Mesmerismo, a Teosofia e o fenômeno espiritualista do Espiritismo.
Em cada campo, Waite busca derrubar mitos, evidenciar incongruências e questionar dogmas. Seus textos citam autores de vários séculos e linguagens – de Cornelius Agrippa a Eliphas Lévi, de Pseudo-Hermes a Paracelso, de Dionísio Areopagita a MacGregor Mathers, de Rabi Abulafia a São Boaventura. Seu “manual básico” pode até trazer rituais e fórmulas mágicas, mas seu objetivo é estimular o estudante a pensar e buscar o essencial, sem se perder em mistificações e frivolidades.

Li, com inaudito espanto, artigo que a revista Veja publicou sob o título de O teatro é o problema. De início, fiquei felicíssimo com as revelações do jornalista: em Ribeirão Preto, a prefeitura "colocou 300 adolescentes para interpretar sketches pedagógicos sobre a dengue, em locais públicos". Em Porto Alegre, no Fórum Social Mundial, ativistas "recitaram um ato em favor da estatização da indústria farmacêutica". Em São Paulo, a prefeita "organizou um psicodrama coletivo para discutir 'o que você pode fazer para ter uma cidade feliz?' O evento mobilizou 8.000 moradores". Em Santo André "os grupos teatrais incentivaram o espectador a debater os problemas da cidade e a sugerir soluções".
Depois dessas revelações que enchem minh'alma de justa alegria, o articulista conclui que eu sou o culpado de tudo isso porque inventei o Teatro do Oprimido, e que todo o teatro é intrinsecamente maléfico, pois a nossa população necessita de um "pouco mais de freio inibitório" porque nós "não necessitamos de mais teatros" – e ainda "as igrejas evangélicas trouxeram o benefício de fechar grande quantidade de teatros inúteis". Em suas linhas epilogais, o articulista revela seus temores: "O risco que corremos agora é que, com a vitória de Lula, o teatro brasileiro recupere as forças e tome as ruas".
Diante do pânico do jornalista, eu gostaria de tranqüilizá-lo. O Teatro do Oprimido existe hoje em mais de 70 países. Não cabe ao candidato nenhuma culpa pelo extraordinário desenvolvimento do TO no mundo inteiro, não só nas atividades político-legislativas referidas, mas também psicoterapêuticas, sociais e pedagógicas, nas quais é amplamente utilizado.
É verdade que os exemplos citados foram obra de governos municipais do PT. No entanto, o trabalho que fizemos no ano passado em 37 prisões de São Paulo; o que estamos fazendo com seis grupos do Teatro Legislativo, no Rio; ou com os trabalhadores do MST em todo o Brasil – esse nada têm a ver com nenhum partido.
O medo do articulista muito nos anima e, com ansiedade, esperamos que se cumpra a sua profecia de que "o Brasil se transforme em um gigantesco palco". Não para canastrões, como diz o artigo, mas para que cidadãos livres possam, democraticamente, recuperar o seu legítimo direito à expressão teatral. Ainda uma vez discordo do articulista quando afirma que "os petistas ainda acham que o teatro deve ser usado como instrumento de transformação social". Digo que não só eles, mas, desde Aristóteles, todo mundo. A diferença é que alguns pretendem usá-lo para adormecer os espectadores e, outros, para despertá-los.
Discordo ainda – e nisto tenho o apoio de 99,99% da nossa classe teatral – de que "já não necessitamos de mais teatros... porque já se produzem bobagens suficientes no Brasil". Bobagens, é verdade, vemos em toda a parte: no teatro, sim, mas também no jornalismo, nas telas de TV, nos filmes de inspiração holliudesca, na política. Tenho certeza de que o jornalista não dirá que já não necessitamos de governos ou de novos jornais ou revistas, só porque, por esses meios, tantas tolices já foram ditas e postas em prática.
Quando ele se regozija com o fechamento de teatros e, ao mesmo tempo, se insurge contra o teatro feito nas ruas, na verdade o que o intimida é o fato de ser o teatro uma linguagem que pode ser usada pela população a qualquer momento, em qualquer lugar.

Rolou nos dias 23 e 24 de janeiro o Encontro Livre dos Pontões de Cultura Digital, com a presença de cerca de 50 representantes da área de cultura e tecnologia livre de quase todos os Estados brasileiros. O evento foi apoiado pelo Ministério da Cultura e executado pelo Pontão da Escola de Comunicação (ECO) da UFRJ. Mais infos no Wiki do evento [clica aqui] e no grupo [aqui]. O primeiro momento contou com mais de 40 pessoas, num espaço confortável do Coletivo Digital, na Vila Madalena, em São Paulo. Outras 20, 30, chegaram mais tarde.
A galera se apresentou, como de costume, e começou o debate sobre programação, metodologia, nossa participação na Campus Party, momentos diversos. Josiane (do MinC), diversos articuladores nacionais, Adriano Belisário, Giuliano Djahjah, Uirá Porã (CE), Thiago Novaes (agora no Rio), Ivana Bentes, a galera do Coletivo Digital, uma galera boa que falou sobre cultura digital nos temas Formação, Desenvolvimento/Suporte, Comunidades Tradicionais, Sustentabilidade e Comunicação.
Já estão em andamento propostas de oficinas de ferramentas mais eficientes e padrões (mas “padrão” não pode falar, substituíram por outra palavra, acho que é referência;), metodologias e tal.
Previstos para a tarde do primeiro dia os Grupos de Trabalho, logo depois do almoço, que tem opções para vegetarianos e para carnívoros destruidores da camada de ozônio.
Na tarde do primeiro dia (23) do Encontrão Livre de Cultura Digital dos Pontões (cada vez eu uso um nome diferente), os Grupos de Trabalho produziram bastante, nos seguintes eixos: Formação, Desenvolvimento e Suporte, Comunidades Tradicionais, Sustentabilidade e Comunicação.
Eu participei deste último. A gente ouviu um relato do encontro anterior, de Belo Horizonte, e falou sobre oficinas de comunicação, formas de participação e envolvimento na área e ação nas áreas de webrádio e webTV. O Pontão Minuano vai oferecer a plataforma que já dá suporte para a Rádio Software Livre, e vamos criar uma rádioweb dos Pontos, já com várias parcerias criadas, como uma intenção de mobilizar o Ceará por meio do Pontão Rede Boca no Trombone.
Na manhã do domingo (24), rolou um papo sobre software livre que foi muito importante, esclarecedor, instigante e outras palavras bonitas.
“Não adianta você ensinar o cara a usar o software livre para ele ganhar 500 reais como assistente administrativo. Software livre é mais do que isso”, disse Lincoln de Sousa Primo, do Pontão Mapas da Rede, que fez uma apresentação muito boa sobre o tema.
“Se o Google cair…” [risos]. Lincoln alerta que a dependência a um código fechado e uma ferramenta proprietária, que não podem ser compartilhados e modificados. A informação descentralizada acaba por minar a liberdade da rede e de quem nela está. As pessoas têm que poder estudar a ferramenta, modificá-la e devem também compartilhar este conhecimento, pois este é um dos principais valores do software livre. Inclusão digital apenas para “formar” para o “mercado” é uma enganação, um retrocesso.
Outro tema importante abordado foi a questão legal e política da lei do direito autoral e suas implicações no dia-a-dia da cidadão, no que diz respeito à Internet, à música e outras formas de comunicação.
Claro que a discussão foi muito mais além do que isso, praticamente todos os participantes colocaram questões e fizeram relatos interessantes.