A simplificação do discurso supõe que seja só tida em conta a eficácia da comunicação e a certeza de que terá acolhimento fácil na opinião pública, mesmo que à margem dos reais conteúdos da matéria em causa. Desde que alcance os objectivos ambicionados, de pouco importa nessa lógica política o rigor da informação veiculada, a robustez dos argumentos na opinião publicada ou as bases das teses dos comentadores. Importam os fins que se pretendem atingir e a quem é imperioso agradar.
A Cidade deixa-se assim arrastar pelo «intruso populista»[2], como bem foi classificado, comportando sempre para a democracia uma dimensão maldita. Essa forma de fazer a política corresponde a uma involução, ou seja, instaura uma profunda regressão democrática.
As dinâmicas populistas tendem para o suicídio das democracias e sinalizam, através dos seus excessos, o quanto o espírito democrático está anémico. «Os regimes democráticos do Ocidente estão doentes porque, atrás da fachada dos rituais, observados com maior ou menor fidelidade, violam os próprios princípios da democracia»[3].
As crises do sistema político e económico não só abriram espaço para o populismo[4] como tornam prevalecentes as estratégias populistas e a sua hegemonia atual. E embora não sejam a sua única causa e se tratem de conceitos e processos que não podem ser confundidos, com o discurso populista recriam-se as condições e os ingredientes propícios à ascensão do neofascismo.
No contexto dos disfuncionamentos sociais e da crise económica, porque alavancados pelo momento populista, porque «o protofascismo baseia-se num populismo qualitativo»[5], emerge o fascismo como uma forma de comportamento político[6]. Não se trata do regresso ao fascismo dos anos trinta ou quarenta. Não se trata da implantação de um regime político, mas antes de um regime que, convivendo com a democracia formal, se reporta a um regime social e civilizacional.