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Gollo, Silvana Saionara, 2006, "Delineamento e aplicação de Framework para análise das inovações numa perspectiva de processo interativo: estudo de caso da indicação de procedência vale dos vinhedos-Serra Gaúcha/RS", Teoria e Evidência Econômica, Vol. 14.
Porter, Michael Eugene, 1990, Vantagem competitiva: criando e sustentando um desempenho superior, Rio de Janeiro, Campus.

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Na presente obra os professores Vicente Paulo e Marcelo Alexandrino usam sua singular capacidade de transportar para a escrita a mesma didática de suas aulas, abordando o conteúdo do Direito do Trabalho de forma precisa e com linguagem simples. Trata-se de verdadeiro manual, que foge do padrão das obras tradicionais, por apresentar uma visão ao mesmo tempo abrangente e objetiva da disciplina.
Para tanto, a obra apresenta inúmeros exemplos práticos acerca dos assuntos tratados, bem como rica referência jurisprudencial, o que certamente possibilita ao leitor uma visão mais clara da teoria.
Os autores, constantemente atentos às atualizações do conteúdo e à sua revisão, procuram atender as necessidades do profissional que deseja se atualizar, como também do estudante que se prepara para os concursos públicos e deseja conteúdo atualizado e de fácil compreensão.

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<p>Menos Valdomiro. Todos est&atilde;o animados com tuas novas conquistas: Dona J&ocirc; vai inaugurar um restaurante, Ferdinando ser&aacute; o maitre e Teu Wilson far&aacute; os drinks. Terezinha mandou fazer teu auto-retrato com um artista famoso, Sanderson abriu uma borracharia, Maicol comprou um camaro amarelo, Jessica roupas e Velna, biquinis. Catra aparece pela pens&atilde;o. Ele quer fazer uma comemora&ccedil;&atilde;o afim de Junior. Todos dessa maneira se instigam para fazer uma comemora&ccedil;&atilde;o not&aacute;vel para um dos filhos do MC. Resta saber qual. Valdo tenta se usufruir da circunst&acirc;ncia e combina que Lacraia vai se atravessar por um dos filhos de Catra ainda n&atilde;o conhecido.</p>
<p>Ferdinando pede a Valdomiro com o intuito de fazer uma macumba em seu nome com Pai Painho, que fica de levar a pessoa amada em tr&ecirc;s dias. Quando a dupla sertaneja, Munhoz e Mariano, entra na pens&atilde;o, o concierge tem certeza que seu pedido foi atendido. Por&eacute;m todos os outros moradores da pens&atilde;o tamb&eacute;m tem ficam interessados na dupla. Jessica est&aacute; t&atilde;o viciada no universo virtual que est&aacute; prejudicando seus relacionamentos reais. Dona J&ocirc;, preocupada, proibe que a filha use a web.</p>
<p>Valdomiro se aproveitando da situa&ccedil;&atilde;o, come&ccedil;a a alugar seu smartphone com web. &Eacute; dia de Santo Ant&ocirc;nio e Dona J&ocirc; est&aacute; animada. J&eacute;ssica baixa um app, o datebook, para acompanhar quem t&ecirc;m ou tiveram “encontros” marcados. Website De Navarro.ana revela&ccedil;&atilde;o &eacute; descobrir que Ferdinando teve um date com uma mulher. Ele revela que &eacute; sua ex, de Murundu, contudo ningu&eacute;m na terra natal dele sabe que virou gay.</p>
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A publicação satírica vivia em estado de alerta desde 2006, quando veiculou uma série de charges que indignaram muçulmanos
A revista satírica francesa de esquerda Charlie Hebdo, alvo nesta quarta-feira 7 de um atentado devastador com armas automáticas, reivindicava seu lado provocante e era alvo constante de ameaças desde que publicou em 2006 uma série de charges de Maomé que indignaram o mundo islâmico.
Após a publicação das controversas caricaturas do profeta, inicialmente divulgadas pela revista dinamarquesa Jyllands-Posten, a redação da Charlie Hebdo vivia em estado de alerta.
“Havia ameaças permanentes desde a publicação das caricaturas de Maomé”, declarou o advogado da revista, Richard Malka, após o ataque desta quarta-feira por desconhecidos que abriram fogo com armas automáticas e que custou a vida de várias das figuras mais famosas da redação, incluindo Cabu, Charb, Wolinski e Tignous.
“Vivíamos há oito anos sob ameaças, estávamos protegidos, mas não há nada que possa ser feito contra bárbaros que invadem com kalachnikovs”, acrescentou o advogado. “É uma revista que apenas defendeu a liberdade de expressão, ou simplesmente a liberdade”, disse.
A última edição da revista, lançada nesta quarta-feira, inclui na capa uma caricatura do escritor Michel Houllebecq, autor do polêmico livro “Submissão” publicado neste mesmo dia e que imagina uma França islamizada.
“Em 2015 perco meus dentes, em 2023 faço o Ramadã”, afirma a caricatura do escritor na capa da Charlie Hebdo, cujos números se esgotaram nas bancas logo depois do atentado que deixou a França em estado de comoção. Outro desenho mostra o cartunista dizendo: “Em 2036, o Estado Islâmico entrará na Europa”.
Após a divulgação em 2011 de uma edição que fazia piada com a sharia, ou lei islâmica, um atentado com coquetéis molotov incendiou parte da sede da revista no distrito 11 do leste de Paris.
Apesar disso, a Charlie Hebdo permaneceu fiel a sua linha de conduta e dizia não ser inimiga do Islã. “Há provocação, como fazemos todas as semanas, mas não mais contra o Islã que com outros temas”, afirmou em 2012, após o atentado incendiário, seu diretor de publicação Charb, que morreu no ataque desta quarta-feira.
Após o primeiro atentado de 2011, Charb e outros membros da redação viviam sob proteção policial e sua sede era alvo de custódia pela polícia francesa.
“Prevíamos o pior, e o ministério do Interior havia avaliado as ameaças a tal nível que vivíamos sob proteção permanente, mas não foi suficiente”, disse o advogado Richard Malka.
O equivalente na França à revista argentina “Humor” ou à espanhola “El Jueves”, a Charlie Hebdo foi fundada em 1970, quando substituiu “Hara Kiri”, semanário que reivindicava seu tom “estúpido e malvado”, fundado por Cavanna – falecido no ano passado – e Georges Bernier.
A linha inicial era anticlerical e denunciava a ordem burguesa, mas buscava, principalmente, fazer seus leitores rirem com um humor corrosivo implacável.
Em 1970, misturando o drama de uma discoteca no qual 146 pessoas morreram com o falecimento de Charles De Gaulle, a revista intitulou “Baile trágico em Colombey (a localidade onde o general morreu): um morto”. O governo proibiu imediatamente a difusão da Hara Kiri.
A redação optou, então, por uma nova fórmula editorial que combinava quadrinhos com posições parecidas com as da Hara Kiri, mas sob um novo título, Charlie Hebdo, em referência a Charlie Brown, o Charlie dos Peanuts, as famosas tirinhas americanas de Charles Schulz.
A partir de então, cultivou uma linha editorial irreverente com uma ótica de esquerda radical forjada durante a presidência de Valéry Giscard d’Estaing (centro-direita, 1974-81).
Em sua longa história choveram julgamentos por difamação. Os processos da Igreja, de empresários, ministros ou famosos que eram alvo permanente de suas sátiras acabaram derrubando uma revista que em 1981, ano da eleição do socialista François Mitterrand, havia perdido muitos leitores.
Passaram-se 11 anos antes que Charlie Hebdo voltasse a ser publicada, em 1992. Desde então, a revista abriu suas colunas aos melhores cartunistas irreverentes da França, de Wolinski a Cabu, ambos mortos no atentado.

Tudo parece indicar que as almas que presidem o movimento ascensional da humanidade bem sabem o que fazem, quando modulam as informações de natureza espiritual que chegam até nós. As informações nascem uma a uma, segundo os tempos, os lugares e os indivíduos.
No entanto, quanto aos dados relativos à realidade da dimensão espiritual, essas informações têm sofrido uma curiosa variação: ora maiores, ora menores.
Neste artigo procuramos apresentar um breve histórico das revelações referentes ao mundo extrafísico recebidas nos últimos três séculos.
Embora filósofos espiritualistas e médiuns de recantos diferentes do planeta, tenham, eventualmente, se referido a questões mais concretas sobre a realidade do mundo espiritual, parece ter disso em meados do século XVIII que essas questões assumiram um caráter mais sistematizado.
Devemos a Emanuel Von Swedenborg (1688- 1772), cientista, filósofo e médium sueco as primeiras notáveis revelações a esse respeito. Entre 1740 a 1760, em vários livros, notadamente em O Céu e Inferno, A nova Jerusalém e Arcanos Celestiais, o sensitivo se reportou a casas onde viviam famílias, templos onde praticavam o culto, auditórios onde se reuniam para fins sociais, plantas, árvores e flores em quantidades jamais vistas na dimensão terrena, obras de arte, artesanatos e objetos não muito diferentes daqueles que os Espíritos estavam habituados a ver durante sua vida terrena.
Swedenborg usa os termos céu e inferno, dando a eles uma conotação diferente. Céu seriam as regiões espirituais ocupadas por almas devotadas ao bem, e inferno as regiões onde se estabelecem as almas culpadas. Mas, esclarece que não só ninguém é mandado para o inferno, como ninguém permanece nele contra sua vontade. Tudo é uma questão de afinidade espiritual.
Lembra que tanto o céu quanto o inferno são governados pelos mais rigorosos princípios da ordem Divina. O governo do céu é o resultado natural do espírito de ordem que reina em todos; no inferno há, necessariamente, coerção e prudência, embora haja liberdade, desde que dela não se abuse. Na doutrina de Swedenborg, o céu está subdividido em várias regiões, e em cada um desses céus há estratos sociais organizados segundo as características específicas de seus habitantes. Essa mesma divisão também existe nos infernos. Nas sociedades celestiais há subordinação hierárquica; nelas há governantes, líderes e instrutores; mas não há nenhuma semelhança com a ambição de posição e poder que caracteriza os governos terrenos.
Mostra, também, que a vida no céu não é uma sequência monótona de práticas religiosas, mas um cenário de intensa atividade. Como o serviço útil é a base da felicidade, são essenciais as ocupações celestiais. Lá, todas as faculdades mentais encontrarão sua função e a ociosidade não é permitida. Se refere a “alimentação”, garantindo que mesmo os indolentes serão compelidos ao trabalho e só receberão alimento se prestarem algum tipo de serviço.
Nesse mundo espiritual, informa o sensitivo, existem sociedades cujas funções são, por exemplo, cuidar das crianças; outras, cujas funções consistem em dar-lhes a instrução e a educação, quando elas crescem. Comenta que até seus jogos e divertimentos servem de instrumentos de instrução. Há museus, ginásios e faculdades, bibliotecas e lugares onde se realizavam jogos literários.
Há uma interessante descrição de um local de instrução de meninas. Elas são reunidas, em grupos de três, quatro ou cinco. Cada uma tem seu próprio quarto e sua própria cama. Num aposento contíguo, há um pequeno vestiário, onde elas guardam suas roupas e seus pertences mais valiosos. Elas estão sempre ocupadas com sua tarefa primordial, os bordados. As peças que produzem são para o próprio uso ou para presentear as outras. Elas recebem sua roupa de uso diário gratuitamente, e a roupa mais fina é reservada para as festividades. Elas também recebem moedas de prata e ouro e as guardam cuidadosamente, pois elas representam diligência e virtude. Elas têm a Palavra Escrita e o livro dos Salmos e os levam quando vão ouvir o pastor. E quando duas pessoas foram casadas neste mundo, essa união subsistirá na outra vida. E as pessoas que não chegaram a casar-se neste mundo, encontrarão seus consortes na outra vida, desde que verdadeiramente os desejem.
Swedenborg nos diz que as crianças não permanecem crianças no outro mundo, mas são alimentadas e assistidas até atingirem idade adulta, quando se casam com suas almas afins, com as quais eles se tornam espiritualmente um. O mesmo acontece com aqueles que permaneceram celibatários na vida terrena; no devido tempo, eles encontram seus pares e se unem a eles.