Em Ciclones, a propósito de leituras de surrealistas, a citação precisa de Aragon, algumas de René Crevel, autor de sua predileção, e de Malcolm de Chazal, mestre da analogia através dos epigramas de imagens poéticas, inclusive aquela na qual esclarece de onde veio o título do livro: “”A volúpia está no centro do ciclone dos sentidos”, retirada de Sens-plastique.
Avancemos, através de outro poema de Piva em Ciclones, intitulado “A oitava energia”, com dedicatória “para Malcolm de Chazal & sua poesia oscilatória; para Raymond Abellio, Câmara Cascudo, Mircea Eliade, Julius Evola & a tradição iniciática”:
Não resisto à comparação do Piva de “Que você conheça este relógio sem nuvens / chamado morte” com o Breton de “A morte, cujo relógio feito de flores campestres, relógio belo como a minha pedra sepulcral erguida ao alto, voltará a andar, na ponta dos pés, para cantar as horas que não passam” em O amor louco. Sincronias. Valho-me da minha condição não só de amigo mas de interlocutor para afirmar que, sendo leitor de O amor louco de Breton (na década de 1970 ele me avisou que a edição portuguesa, na tradução da poeta Luiza Neto Jorge, estava em livrarias de São Paulo), nem por isso teve a intenção de parafrasear, sintetizando-a, a bela imagem de Breton.
Chamo a atenção para a epígrafe, com esse arrolamento aparentemente arbitrário ou caótico de autores: um surrealista, um etnógrafo, dois ocultistas, um estudioso de mitos e história das religiões. Comparo-a com outro trecho de Breton, ao rejeitar o alinhamento em partidos políticos: “Mas, se a minha própria linha, bastante sinuosa, admito, mas quando menos minha, passa por Heráclito, Abelardo, Eckhardt, Retz, Rousseau, Swift, Sade, Lewis, Arnim, Lautréamont, Engels, Jarry e alguns outros?” (Breton 2001, p. 342 – também citado em Willer 2008-a) Assim Piva e Breton: produziram antecedentes, forçosamente distribuídos, pela diversidade, em “linhas sinuosas”, sempre heterodoxas.
Mas do que trata o poema que li, “A oitava energia” de Piva? De muita coisa, certamente. Da ogdóada dos gnósticos e místicos, da esfera superior que, em sua poesia e sua poética, se confunde com o mundo. Da gnose, do conhecimento total, equivalente à síntese do sujeito com o objeto do conhecimento, como indica o refrão “Que você conheça”.
Piva, um gnóstico? Fez questão de não deixar dúvidas sobre sua simpatia por aquele monoteísmo às avessas, aquele dualismo de adeptos que aspiravam radicalmente à reconquista da unidade, ao escolher como epígrafe do volume 1 de sua Obra reunida a observação de Alexandrian sobre “gnósticos modernos”: