Que Deus te abençoe e que esse material promova a edificação e a ordem na Igreja Brasileira!
Teólogos Relevantes, Sínodos e Atos de Governantes piedosos
[2] "Nem todos nós devemos ser pregadores, como Paulo indica em 1 Coríntios. 12:29, 'Somos todos apóstolos? Todos são profetas? São todos mestres? ' etc., como se dissesse 'Não'. Portanto, é grosseira arrogância desses pregadores autodesignados se apropriarem de todos os ofícios e desprezar tudo o que eles próprios não podem fazer … Havia vários milhares de crentes em Jerusalém, mas não mais do que doze mensageiros. Aqui, todos eles são mensageiros"
[3] "O Nosso Senhor Cristo Jesus mesmo prova aos judeus em um longo discurso que foi enviado pelo Pai, João 8: 12-58. Em João 6:57 ele diz: 'Assim como o Pai me enviou ao mundo, eu também os enviei.'. Em João 20:21, 'Assim como o Pai me enviou, eu também te envio.' Gl 4: 4, 'Deus enviou seu Filho ao mundo', etc. De todos esses textos, podemos ver que o envio é essencial antes que qualquer pessoa possa assumir publicamente a tarefa de pregador, que o próprio Cristo Jesus torna frequentemente conhecida a autoridade de sua própria vocação pelo que ele diz e por outros meios "
[4] "Quando Judas saiu desta vida enforcando-se e quebrou a comunhão dos apóstolos, ninguém ousou elevar-se ao seu lugar; em vez disso, toda a congregação escolheu em Atos 1:15-26. Da mesma forma, quando havia escassez de ministros, ninguém se afirmava elevando-se a ministro, o que possivelmente poderia ser uma vantagem para essa pessoa. Em vez disso, toda a congregação escolheu os sete ministros de acordo com Atos 6: 1-6; tudo isso apenas para cuidar de assuntos temporais.
[5] " Disso mesmo Paulo fala de forma geral de todos os servos da palavra em Romanos 10:15: 'Como pregarão, a menos que tenham sido enviados?'
[6] "Portanto, agora devemos falar de sermos comissionados ou escolhidos. Isso pode ser facilmente aprendido com os textos citados acima. É certo da palavra de Cristo [João 20:21], 'Assim como meu Pai me enviou, eu também vos envio', que todos os que têm a pretensão de pregar deveriam ter sido enviados por Deus, ou então são aqueles obreiros ímpios de quem Paulo fala em Fil. 3: 2.
[7] "Portanto, ninguém deve, sob nenhuma condição, apropriar-se do ofício de evangelista, exceto aquele que foi nomeado e marcado por Deus interna e externamente. Nem todo mundo é bispo instantaneamente apenas porque expôs as Escrituras na congregação, senão Paulo não teria precisado fazer as muitas distinções de ofício que ele indicou não apenas aqui em Efésios 4:11, mas também em 1 Coríntios. 12:28 e Romanos 12: 7, 8 "
"Deus repetidamente elogiou sua dignidade pelos títulos que ele conferiu-lhe, a fim de que pudéssemos considerá-lo na mais alta estima, como uma das mais excelentes de nossas bênçãos.
Agora, considerando que na sagrada assembleia todas as coisas devem ser feitas decentemente e em ordem (I Cor. 14:40), não há nada em que isso deva ser mais cuidadosamente observado do que no estabelecimento de governo, irregularidade em qualquer ponto sendo mais perigosa nesse caso.
Pastor Guido de Brès, autor da Confissão Belga, mártir da nossa religião cristã nas mãos dos papistas:
"Se nos fosse lícito vangloriar-nos, não o seria na nossa santidade, perfeição e mortificação, como o fazem; mas apenas na pura misericórdia de Deus por meio de Jesus Cristo: se tal seriedade e honestidade de vida fossem o verdadeiro sinal da vocação para o Ministério, seguir-se-ia que todas as pessoas honestas e boas deveriam ser Ministros da Igreja; mas é sabido que isso é falso, 1 Cor. 7:10. Nem poderia ser verdadeiro, pois existe uma ordem para cada um andar na vocação em que é chamado, 1 Coríntios. 12:29.
Ele também pergunta: São todos apóstolos? são todos profetas? são todos professores? Todo cristão pode ou deve ler e falar das Escrituras; não se segue, portanto, que todos os cristãos são pregadores e ministros das igrejas, mas apenas aqueles que são legalmente chamados; nem cessa a vocação para qualquer falha que possa ser encontrada na vida do que é chamado (o que não é falado para dar ocasião para tornar os Ministros negligentes, Deus nos livre, mas a exortação do Apóstolo Paulo, é sempre necessária para os Ministros).Pedro não deixou de ser um apóstolo verdadeiro e legítimo (Atos 6:6) quando ele tão grosseiramente falhou, Gal. 2.11, 12.
É bem sabido que nossos Ministros são chamados ao cargo pela voz e consentimento comum de toda a Igreja; e que depois de jejuar e invocar o nome de Deus, de acordo com a instituição apostólica, e são confirmados em seu ofício por imposição de mãos: que razão há para esses sectários dizerem que seus ministros são chamados por Deus, mas os nossos apenas pelo mundo e pelos homens? Se seus ministros têm um chamado especial como os apóstolos tiveram, deixe-os provar isso por sinais, milagres, dons de línguas e Doutrina Apostólica, como aqueles fizeram.
A Igreja não tem necessidade de seus ministros [dos ministros anabatistas]; pois a Doutrina do Arrependimento, Emenda de vida e Remissão dos pecados em Nome de Cristo é abundantemente declarada na Igreja de Cristo: ensinar a mesma coisa é supérfluo; se você ensina qualquer outra Doutrina, então você e sua Doutrina são amaldiçoados, e não devem ser ouvidos…
O Espírito Santo poderia ter ensinado o eunuco etíope sem o ministério do homem (Atos 8), mas ele manteve esta ordem. Também Cornélio, Deus poderia tê-lo ensinado pelo anjo (Atos 10: 5), mas ele mandou chamar Pedro. Quando nosso Senhor chamou Paulo, ele mesmo poderia tê-lo instruído, mas ele foi enviado a um homem mortal, para receber a Doutrina da Salvação e do Batismo: eis outro caso que não saiu por precipitação, pois um Anjo de Deus deveria evitar de entrar no Ministério [Atos 9: 6], e deveria enviá-lo a um homem, um Ministro, para pregar a ele.
Quem, com uma boa Consciência, ousa então desprezar o verdadeiro Ministério, tão altamente honrado por Deus; e fazer os homens odiá-lo, e fazer com que os homens corram atrás daqueles que não são ministros legítimos, mas ladrões, salteadores e lobos cruéis, que não poupam o rebanho de nosso Senhor Jesus Cristo? "
Declaração do Parlamento Inglês contra a Pregação Leiga:
Quinta Feira, 31 de Dezembro de 1646.
Uma Declaração dos Comuns, tal como reunidos no Parlamento, contra todos os que se coloquem para pregar ou expor as Escrituras em qualquer Igreja ou Capela ou em qualquer outro lugar público, sem serem ordenados aqui ou em alguma outra Igreja Reformada.
Os Comuns, reunidos no Parlamento, declaram que desgostam de, e que procederão contra, todas as pessoas que assumem a pregação ou a exposição das Escrituras em qualquer igreja ou capela ou qualquer outro lugar público (exceto se forem Ordenados aqui ou em alguma outra Igreja Reformada), como já foi proibido em uma Ordem de ambas as Casas de 26 de abril de 1645.
E da mesma forma, [declaram] contra todos esses Ministros ou contra outros que publicarem ou mantiverem por Pregação, Escrita, Livro Impresso ou por qualquer outra forma, qualquer coisa contra ou em derrogação do governo de Igreja que agora é estabelecida pela autoridade de ambas as Casas do Parlamento. E também contra toda e qualquer pessoa ou pessoas que, de voluntária e propositalmente, interrompam ou perturbem um Pregador que esteja no exercício público de sua função: e todos os juízes de paz, xerifes, prefeitos, oficiais de justiça e outros diretores de Corporações; e todos os Oficiais do Exército devem tomar conhecimento desta Declaração; e devem, por todas as formas e meios legais, prevenir ofensas deste tipo, e devem apreender os infratores e notificar esta Casa, para que então o curso possa ser rapidamente tomado para que punição seja infligida a eles.
Para o exemplo das melhores igrejas reformadas, se por isso você entende (como alguns entendem) as da Nova Inglaterra, independente do que os presbíteros de lá falem (…), mas por sua prática eles tornam isso essencial (pois por que outro motivo eles colocam o poder e a habilidade de ordenar nas mãos do povo ou de alguns de seus representantes quando não têm oficiais?) e em sua Doutrina eles o consideram Necessário por Instituição Divina.
Para aqueles da separação, estas são as palavras de sua Confissão, Art. 23: "que toda congregação cristã tem poder e mandamento para eleger e ordenar seu próprio Ministério de acordo com as regras prescritas na palavra de Deus".
E, se há um mandamento para a ordenação, bem como para a eleição, por que o primeiro não deveria ser essencial , assim como (em sua conta) o último é?
Se a congregação tem o poder (como eles afirmam), não faz parte da presente questão. Eu nego e deixo passar.
Aqueles que desejam ser chamados de Não-Conformistas, naquele livro de Oração Comum que eles aconselharam, falam da Eleição e Ordenação de Ministros para as Eleições que chamam de ministros vizinhos. "Depois disso (dizem eles), ele deve ser ordenado pela imposição das mãos do Presbítero, com estas palavras pronunciadas pelo Ministro para isso nomeado:
'De acordo com esta vocação legítima, de acordo com a palavra de Deus, por meio do qual és o pastor escolhido EM NOME DE DEUS, fica com o encargo pastoral deste povo sobre o qual o Espírito Santo te fez Supervisor, para governares este rebanho de Deus, que ele comprou com seu sangue.'"
Também há dois de grande eminência cujas expressões acrescentarei aqui. Um deles, o Reverendo Sr. Arthur Hildersam, que (naquela carta que Johnson em seu Tratado sobre o Ministério finge responder) faz da Ordenação correta para o cargo uma parte substancial de um verdadeiro Chamado para o Ministério.
O outro, Sr. H. Jacob (cujos livros antigos forneceram àqueles que são conhecidos entre nós pelo nome de Independentes sua 'luz nova' e todas as sutilezas pelas quais eles poderiam se distinguir dos Brownistas): "Existem duas partes essenciais de Chamada para o Ministério (estas são suas palavras) Eleição e Ordenação". E embora ele faça a imposição das mãos algo que não passa de uma cerimônia, ele acrescenta, entretanto: "eu suponho que a Igreja de Cristo ofenda se omiti-la, pois, embora seja apenas uma cerimônia, ainda é Apostólica". E, apesar de nesse trecho ele a reputar como sendo somente uma cerimônia, em outro lugar ele faz com que seja do fundamento necessário para a salvação ordinário e imutável para os homens.
Se estas últimas testemunhas devem ser contadas entre os teólogos protestantes em sua opinião, deixarei para você julgar.
Mas que isso seja suficiente no momento para a questão da ordenação.
Ato do Parlamento contra pregadores auto-nomeados.
Ninguém, por nossa Lei e prática, pode pregar a palavra conosco, exceto os pastores, os filhos dos profetas e outros semelhantes que visam o ministério sagrado (e a autoridade eclesiástica deve autorizá-los), como era na época Igreja Judaica (1 Sam. 10: 5; 2 Reis 2: 7; 2 Reis 4: 1; 1 Reis 20:35). (…)
Cap. 20, É ou Não é Possível Provar pela Palavra de Deus que o Governo da Igreja da Escócia é legítimo? (Artigo 13). A Peaceful Plea for Paul's Presbytery in Scotland.
(5) missão ou ordenação. Se os quatro primeiros são perpetuamente necessários ao fim do mundo, o quinto também deve ser; pois o apóstolo coloca quase tão grande necessidade neste último quanto no resto… Não pode haver ofício ministerial sem uma missão ou ordenação".
Foi o Teólogo mais jovem na Assembleia que reuniu os maiores teólogos da Inglaterra, e ficou conhecido por sua precisão argumentativa.
Todavia, em pouco tempo essa obra não estará mais disponível por esse preço na Amazon, e é provável que seja retirada e colocada em um livro maior de uma editora reformada sobre o tema. Recomendo que garanta seu acesso rapidamente.
John Owen, apesar de congregacionalista e de ter algumas visões questionáveis sobreo chamado ministerial, também entendia que tornar a pregação um direito universal seria o fim da religião cristã ortodoxa:
Você não glorifica a Deus com nada além daquilo que Ele lhe deu para fazer. É notável que Cristo não se intrometeu em seu chamado. Quando alguém veio suplicar-lhe para 'falar com seu irmão para dividir a herança com ele', Ele lhe disse: 'Homem, quem me nomeou juiz ou divisor de você?' (Lucas 12: 4). Quem foi mais apto para julgar do que Cristo? No entanto, esta não foi a obra que Ele realizou. "
Fazem por si mesmos e, por conta disso, merecem o nome de ladrões e salteadores e não de verdadeiros pastores (João 10:8). "
Este erro prodigioso (que pode ser facilmente refutado não apenas pela luz clara das Escrituras e pela prática da Igreja Cristã desde o início até hoje, mas também pela luz cintilante da Razão e dos Costumes de todas as Nações) se estabeleceu em uma seita bastarda recente entre brownistas e anabatistas, e assim, depois de certo tempo, justificou o escândalo lançado sobre alguns nas Igrejas Reformadas.
E em Êxodo 2:16 há menção de um sacerdote de Midiã que tinha sete filhas.
2. No Novo Testamento, embora o sacerdócio levítico seja retirado, ainda permanece uma distinção entre o clero e os leigos; pois Cristo (Mat. 28:19) dá a comissão aos seus apóstolos, e seus sucessores para ensinar todas as nações e batizá-las, e (João 20:22) para remitir e reter pecados; e o Apóstolo evidentemente distingue o rebanho de seus pastores, Atos 20:28. "Cuidem de vocês mesmos e de todo o rebanho sobre o qual o Espírito Santo os constituiu supervisores". E em Gal. 6: 6: "O que é ensinado na palavra comunique-se com o que o ensina em todas as boas coisas.". E Hb. 13:17 "Obedecei aos que vos governam e submetei-vos, porque eles zelam por vossas almas, como os que devem prestar contas, para que o façam com alegria e não com tristeza." (…)
E Tito 1:5, pelas palavras 'em todas as cidades', mostra que a ordenação é regular e comum (…)
E agora, no final, meu conselho e exortação é para os irmãos que os encarregam de pregar ou profetizar, nem sendo nem pretendendo ser ordenados para o Ministério, [sugerindo] que eles refletissem uma segunda vez sobre o assunto.
E vendo que o "profetizar" que eles tomam por seu precedente, foi tão claramente provado como tendo sido extraordinário, visto também que Cristo nomeou pastores e mestres para a obra ordinária do ensino público, edificando a Igreja e aperfeiçoando os santos, Efésios: 4 11-12. (cuja ordenança é suficiente para esse fim), esses irmãos devem fazer bem em melhorar seus dons de outra maneira, por escrito, e por exortar, admoestar, instruir, reprovar, confortar outros, daquela maneira fraterna, que é adequado aos cristãos fora do ofício.
E, novamente, este negócio de ensinar é grande, mas é seguro e inofensivo aprender, por que te fazes um pastor, quando tu és um do rebanho?