SANTOS - CULTO, ORIGEM, HISTÓRIA, FUNDAMENTO - CatolicaConect
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SANTOS – CULTO, ORIGEM, HISTÓRIA, FUNDAMENTO
1- O CULTO AOS SANTOS COMEÇOU NA IGREJA PRIMITIVA NOS PRIMEIROS SÉCULOS
2-BASE BÍBLICA
3- O TERMO SANTO NO NOVO TESTAMENTO
3- A INTERCESSÃO DOS SANTOS NA BÍBLIA
4- PODEMOS NOS AJOELHAR E LOUVAR OS SANTOS?
1- O CULTO AOS SANTOS COMEÇOU NA IGREJA PRIMITIVA NOS PRIMEIROS SÉCULOS.
Sabemos que Estêvão foi o primeiro de uma série de mártires cristãos.
As perseguições aos cristãos levadas a cabo por líderes romanos foram essenciais para estabelecer no Cristianismo a tradição do culto aos mártires.
Os cristãos perseguidos, torturados e mortos pelos romanos por terem professado a fé de Cristo eram respeitados como figuras sagradas.
No século II, essa prática era extremamente popular, e era comum que se comemorasse o dia de morte de um mártir.
Durante os primeiros anos do cristianismo se popularizaram as noções de santidade e as relíquia dos mártires.
Em outras palavras, os mártires eram tidos como santos, que de acordo com o pai da igreja São Jerônimo "não calam quando mortos", mas "apenas dormem", e das partes de seus corpos se faziam relíquias, às quais eram creditados poderes milagrosos da graça de Deus(At 18,11-12) (2 Re 13, 20-21).
Os relatos das vidas e mortes de santos parecem ter começado nessa época, conhecidos por hagiografias.
Uma carta com data do ano 156, enviada pelos fiéis da comunidade cristã de Esmirna à comunidade da Frígia (Filomélia), dá notícia de reuniões religiosas e cultuais dos cristãos de Esmirna, realizada no túmulo ("relíquias mais preciosas que o ouro e pedras preciosas" – diz a carta) de seu Bispo e Mártir, São Policarpo, por ocasião dos aniversários de seu martírio.
(Padres Gregos, 5, 1029-1045)
É já a prática da Igreja ao festejar o aniversário do triunfo dos Mártires e dos Santos.
Também Orígenes, que viveu no século II e começo do III, atesta a fé da Igreja Católica na intercessão dos Santos, nesses termos:
"O Pontífice não é o único a se unir aos orantes; os Anjos e as almas dos justos também se unem a eles na oração." (Em "De Oratione")
E em outro livro dá Orígenes o fundamento dessa mediação:
"Eles conhecem os que são dignos da amizade de Deus, e auxiliam os que querem honrá-lO." (Em "Contra Celsum")
O mesmo ensinamento encontramos em São Cipriano, Bispo de Cartago, martirizado no ano 256.
Em carta ao Papa São Cornélio, afirma: "Se um de nós partir primeiro deste mundo, não cessem as nossas orações pelos irmãos." (Carta 57)
A mesma verdade é atestada pelas Atas autênticas do suplício dos mártires.
Assim, Santa Teodósia (307 D.C.), em Tiro, pedia aos mártires, na hora em que iam para o suplício, que se lembrassem dela quando tivessem recebido a recompensa.
E Santa Pantomina, em Alexandria, na hora de seu próprio martírio, prometeu ao soldado que a conduzia, que ia pedir por ele quando estivesse junto de Deus. (Em "Eusébio",1.6, c. 2; apud Lúcio Navarro (Monsenhor), "A legítima interpretação da Bíblia, p. 542)
Também em Tarragona, o Bispo Mártir São Frutuoso (259 D.C.), na hora do suplício, vendo que muitos fiéis faziam fila e lhe pediam a mesma graça de que não se esquecesse deles quando estivesse junto de Deus, falou para todos em voz alta:
"Sim, eu devo ter em mente toda a Igreja espalhada pelo mundo, do Oriente ao Ocidente." (Acta Fructuosi, 1,7)
Notemos que, transcorrido o tempo das perseguições sangrentas que banharam a terra com o sangue generoso dos heróis da fé, era normal que continuasse a ser lembrada com carinho e espírito de fé, a memória de sua fé e santidade.
E especialmente no dia de seu nascimento para a glória, como era chamado o seu "dies natalis" (o dia natalício para a glória), se lhe prestasse culto especial.
A fé dos cristãos dos três primeiros séculos nessa verdade está também registrada em muitas inscrições gravadas nos túmulos de santos cristãos e mártires da fé.
-No Cemitério de Aquiléia: "Santos Mártires, lembrai-vos de Maria";
No Cemitério de Gordiano esta outra: "Sebácio, doce alma, pede e roga por teus irmãos e companheiros";
São alguns registros apenas. Ver outros em Lúcio Navarro -Ibidem, pg. 541-542- Recife, PE.
Foi certamente com base em documentos com esses acima transcritos, , e em muitos outros, que o sábio Leibnitz – protestantes, mas que estudou com lealdade esse assunto – deixo-nos o seguinte e importante depoimento:
" É certo que já no segundo século da Igreja Cristã, eram celebradas as festas dos mártires, e que em seus túmulos se reuniam assembléias religiosas." (Em "Syst. Theol.", p. 70)
Note-se que a expressão "assembléias religiosas" indica as "reuniões cultuais" dos primeiros cristãos para celebrar os Mistérios Eucarísticos, ou Santa Missa, e que na época das perseguições religiosas, era também celebrada sobre os túmulos dos mártires nas catacumbas.
Eis a razão da "pedra d´ara" dos nossos altares, que contém relíquia dos mártires, e sobre a qual se celebra a Santa Missa, que era usada antes do Concílio Vaticano II.
A devoção ou culto dos Santos, como é praticado na Igreja Católica e teve sua origem na Igreja Primitiva ou Apostólica, que era dirigida, ou pelos Apóstolos diretamente, ou pelos santos Bispos que os Apóstolos mesmos estabeleceram para substituí-los, e não tardiamente, no século IV, como falsamente pretendem os protestantes.
Eis os motivos de garantia da legitimidade da devoção aos Santos. Eis como a única Igreja de Cristo (Mt 16,18), a que unicamente tem a promessa de sua assistência divina (Mt 28,20), explicitou os textos sagrados que contêm a verdade bíblica da intercessão dos Anjos e Santos. (Cf "Folhetos Católicos", nº 3) Ela orientou assim os fiéis a festejar o dia de seus natalícios para o Céu, a pedir-lhes auxílio junto de Deus, e a se esforçarem por imitar-lhes as virtudes cristãs.
2- BASE BÍBLICA:
Até o século II a.C. os judeus acreditavam na existência do Hades ou Cheol e no adormecimento da consciência dos defuntos num lugar subterrâneo, incapazes de serem punidos ou contemplados.
Vemos nele que Jeremias, o profeta falecido no século VI a.C., aparece a judas Macabeu no século II a.C., juntamente com o Sumo Sacerdote Onias (também já falecido), como "o amigo de seus irmãos, aquele que muito ora pelo povo, pela cidade santa, Jeremias, o profeta de Deus" .
O problema é que os protestantes não têm esse livro em suas bíblias, pois consideraram que eles não pertenciam à Bíblia judáica primitiva.
Mas é importante notar que profecias como a de Malaquias (Malaquias 4:5-6), com a qual termina o Antigo Testamento cristão, por exemplo, não constituem o Antigo testamento hebraico, que terminaria em 2Crônicas 36:23.
"Portanto também nós, com tal nuvem de testemunhas ao nosso redor,rejeitando todo fardo e o pecado que nos envolve, corramos com perseverança para o certame que nos é proposto" (Hb 12,1).
A ressurreição da carne no último dia, na consumação da História com a volta de Jesus, darão algo mais à felicidade dos justos cujas almas já estão no gozo da presença de Deus.
Vemos em Ap 6, 9-11 que as almas do justos martirizados aspiram, na presença de Deus, à plena restauração da ordem e da justiça violadas pelo pecado; e assim, esperam algo que ainda não aconteceu, e que vai acontecer só na Parusia.
Assim, no cristianismo, a morte é uma passagem para o céu e todos os que estão no céu podem orar pelos que estão na terra, já que "Na ressurreição, os homensnão terão mulheres nem as mulheres, maridos; mas serão como os anjos de Deus no céu." (Mt 22,30).
"E sereis para mim santos; porque eu, o Senhor, sou santo, e vos separei dos povos, para serdes meus."
O servo que, apesar de conhecer a vontade de seu senhor, nada preparou e lhe desobedeceu será açoitado com numerosos golpes. Mas aquele que, ignorando a vontade de seu senhor, fizer coisas repreensíveis será açoitado com poucos golpes. Porque, a quem muito se deu, muito se exigirá. Quanto mais se confiar a alguém mais se há de exigir." ( Lc 12, 45-48).
O dia ( do julgamento ) demonstra-lo-á. Será descoberto pelo fogo; o fogo provará o que vale o trabalho de cada um. Se a construção resistir, o construtor receberá a recompensa. Se pegar fogo, arcará com os danos. Ele será salvo, porém passando de alguma maneira através do fogo"
Assim, com o tempo, o termo santo se tornou um título dado aos que vivem sua fé com heroísmo, evitando o pecado, praticando o Evangelho, sendo um exemplo para os demais cristãos:
"12 para que não vos torneis negligentes, mas sejais imitadores dos que pela fé e paciência herdam as promessas."
"Sede meus imitadores, como também eu sou de Cristo" (ICor 13,1)
por isso alcancei misericórdia, para que em mim, o principal, Cristo Jesus mostrasse toda a sua longanimidade, a fim de que eu servisse de exemplo aos que haviam de crer nele para a vida eterna.
(1 Timóteo 1:16)
" Vós vos tornareis filhas de Sara, se praticardes o bem, sem vos deixardes intimidar por ninguém."
Passagens que mostram que os mortos vivem em Deus intrcedendo por nós e que suas obras e méritos alcançados em vida são usadas em nosso favor:
(Êxodo 3:6)
(Marcos 12:26)
(Lucas 16:24)
4- A INTERCESSÃO DOS SANTOS NA BÍBLIA
A oração aos santos e a Maria é possível (Apoc 8,3-4), pois para os cristãos desde os primeiros séculos da Igreja, aqueles que morrem no Senhor vivem para o Senhor e estão diante dele na glória do céu,
"Ora Deus não é Deus dos mortos, mas dos vivos porque todos vivem para Ele" (Lc 20, 37-38) (Fl 1, 21, 23) (Lc 9, 28 ss), (LC 23, 42-43) e estão aguardando o desfecho final da história da humanidade (Apoc 6,9-11) .
Diante de Deus, os seus santos são como os anjos no céu (Mt 22, 30), intercedendo pelos homens sem cessar (Apoc 7,13-15) (II Mac 15,12-15), por meio do único mediador da salvação, Jesus,"Porque só há um MEDIADOR" entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem" – (I Timóteo 2:5).
Esse trecho de Timóteo, mal interpretado pelos não católicos, é usado como argumento para dizer que os santos não podem interceder por nós, o que é um erro, pois o que Timóteo quer dizer é que Jesus é o mediador da salvação dos homens, porém por meio dele podemos oferecer nossas orações também (I Timóteo 2:1).
Os santos podem interceder por nós, e são nossos mediadores, pois quem ora pelo outro está sendo mediador entre o outro e Deus (Dt 5, 5), (Jer 15, 1 ss), um exemplo claro disso, vemos nos Atos dos Apóstolos, como Deus fazia milagres pela mediação de São Paulo:
"11 E Deus pelas mãos de Paulo fazia milagres extraordinários,
12 de sorte que lenços e aventais eram levados do seu corpo aos enfermos, e as doenças os deixavam e saíam deles os espíritos malignos. "
E o próprio Timóteo diz que "Antes de tudo, pois, exorto que se use a prática de súplicas, orações e intercessões e ações de graça em favor de todos os homens" (I Timóteo 2:1), se podemos orar em vida, também podemos orar na presença do senhor após a morte (Fl 1, 21, 23), (II Mac 15,12-15), (Lc 16, 19 e ss), (Lc 20, 37-38), (Apoc 6,9-11), (Apoc 8,3-4).
Até na parábola do rico avarento, Jesus nos mostrou a possibilidade dessa intercessão (Lc 16, 19 e ss), em que o homem rico, já falecido intercede por seus parentes em vida.
A mediação de Maria e dos santos é possível (II Mac 15,12-15) , assim como é possível que oremos por nossos irmãos na terra (Tgo 5, 16), (I Tm 2, 1-5) .
(Dt 5, 5): "Eu fui naquele tempo intérprete e mediador entre o Senhor e vós".
"Tomai sete touros… e ide a meu servo Job… o meu servo Job… orará por vós e admitirei propício a sua face" (Job 42, 8)
5- PODEMOS NOS AJOELHAR E LOUVAR OS SANTOS?
Ajoelhar-se nem sempre é sinal de adoração, mas veneração, tudo depende da intenção com que fazemos o gesto:
Levantando Abraão os olhos, olhou e eis três homens de pé em frente dele.Quando os viu, correu da porta da tenda ao seu encontro, e prostrou-se em terra,
(2 Samuel 14:33)
Bate-Seba inclinou a cabeça, e se prostrou perante o rei. Então o rei lhe perguntou: Que queres? (1 Reis 1:16)
(2 Samuel 1:2)
(1 Reis 18:7)
(1 Crônicas 21:21)
Em outras passagens bíblicas vemos que, dependendo da intenção, ajoelhar-se é sinal de adoração:
(Daniel 3:5)
Assim, Abrão e Ló se ajoelharam diante de anjos em veneração, já São João , no Apocalipse, foi criticado por se ajoelhar em intenção de adoração:
10 Então me lancei a seus pés para adorá-lo, mas ele me disse: Olha, não faças tal: sou conservo teu e de teus irmãos, que têm o testemunho de Jesus;adora a Deus; pois o testemunho de Jesus é o espírito da profecia. (Apo 19,10)
(Apo 22, 8-9)
O louvor que prestamos aos santos, é a recordação de suas virtudes, pois "Bom renome vale mais que grandes riquezas e a boa reputação vale mais que a prata e o ouro" (Pr 22,1) e os santos não necessitem de nossos louvores, pois "cada um receberá de Deus o louvor que tiver merecido" (I Cor 4,5) e Deus "que os chamou, também os tornou justos; e aos que tornou justos, também os glorificou" (Rm 8,30)
O louvor que prestamos aos santos é reconhecer suas virtudes, seu testemunho, pois "a obra dos santos os segue" (Apo 14,13).
Como diz o livro do Eclesiástico:
"Façamos o elogio dos homens ilustres,
que são nossos antepassados, em sua linhagem (Eclo 44,1)."
São Pedro falando sobre o comportamento da mulher cristã , em sua carta, também lembrou o exemplo das santas mulheres, mostrando veneração e respeito por elas, assim as louvou por suas atitudes, mostrando-as como modelo de fé:
"Era assim que se adornavam outrora , as santas mulheres que colocavam sua esperança em Deus (…) Deste modo, Sara obedeceu a Abrão chamando-o seu senhor. Vós vos tornareis filhas de Sara, se praticardes o bem, sem vos deixardes intimidar por ninguém."
(I Pe 3,5-6)
Jesus, em sua parábola do rico e Lázaro (Lc 16, 19-30), nos mostra Abraão, como um exemplo de santo, onde em seu seio repousam os justos, ou seja um lugar de descanso, como um paraíso intermediário.
O homem rico, falecido, venerando Abraão, ao chamá-lo de Pai, nos mostra o culto que em nossa Igreja chamamos de Dulia, veneração aos justos, e ainda pede sua intercessão pelos vivos.
Esse é um culto de veneração, repeito, honra da memória, o que na Igreja se chama de Culto de Dulia.
Jesus também mostra esse culto ao louvar João Batista, afirmando que não há outro maior que João Batista (Mt 11,11), como também, vemos o louvor aos santos, no sermão da montanha, ao elencar as bem-aventuranças (Mt 5, 1-12).
Louvar os santos é proclamar a bem-aventurança deles, como Isabel para Maria:
"Bendita és tu, entre as mulheres, e bendito o fruto do teu ventre!" (Lc 1,43)
O Culto de Latria é o que chamamos de adoração só prestado a Trindade Santa de um só Deus, Pai, Filho e Espírito Santo.
É reconhecer que tudo vem de Deus, que ele é o Criador, Salvador, Verdadeiro Amor e Vida de nossa alma e que sem Ele nada somos.