Campo de Mandinga: Muitas águas de beber
b4t3dor 20 de setembro de 2012 09:19
Peço licença para comentar a sobre a questão da origem da capoeira.
Como você bem notou toda pergunta sobre a origem procura um momento onde as coisas estavam indivisas, bem claras e delimitadas. Dizem os psicanalista que esta busca tem haver com o desejo de unidade que perdemos quando separados de nossa mãe por nosso pai (por isso todo capoeirista quer um mestre de uma linhagem pura para recompor sua unidade - capoeira: mãe; mestre: pai). Dizem os sociólogos que isso tem haver com o poder, um sujeito ao dizer que sua capoeira é próxima da origem busca uma posição de poder sobre os outros (vide as disputas de pureza entre as linhagens de capoeira).
Na questão da origem, sua posição parece ser: "a origem da capoeira é múltipla". E ainda: "ela está em constante mudança", de modo que é impossível definí-la. Além disto, você apresenta princípios éticos para dizer o que é a capoeira: ela é um estado mental, ela é um desejo de jogar, ela é respeito, preservação da integridade física, amor.
Discordo das suas posições. Para mim a capoeira não é una, nem múltipla. Seguindo Bruce Lee, capoeira é um nome que se dá a um conjunto de ritos (ou técnicas corporais) e mitos ensinamentos, reflexões sobre a prática), logo a capoeira não existe (ou existe apenas como um nome), o que existe são infinitos ritos e mitos que se combinam de diversas formas para compor o que se chama capoeira em cada momento histórico. Por diversas circunstâncias destes ritos e mitos vão sendo abandonados, outros incorporados, de modo que a capoeira é uma combinação de uma diversidade de histórias e técnicas corporais. Nós, capoeiristas, vivemos de diversas formas neste turbilhão e tentamos definir o que é a capoeira para nós, o que ela faz em nossas vidas, para onde ela nos leva.
Aliás, este é o único ponto de vista para falar da capoeira, que dizer, a perspectiva ética que pergunta: o que a capoeira é para mim ? como ela se compõem comigo? o que me faz bem e o que não faz na capoeira? (Isto não é uma posição relativista).
Meu critério ético é simples. Para mim, nos dias atuais, a capoeira é inventar estilos de jogos, fabricar gestos a partir das referências de cada linhagem. Desta perspectiva, só é um "verdadeiro" capoeirista (independente do seu estado mental, respeito, amor, etc.) aquele que se esforça por criar um estilo que permita lançá-lo para além das coisas que aprendeu em sua linhagem. O estilo mostra o que um determinado corpo é capaz, quando vemos um capoeirista de estilo descobrimos novas possibilidades. O estilo é a capoeira nômade, a linhagem a capoeira sedentária.
Isto vale atualmente, porque antes a capoeira foi valentia e sobretudo com Pastinha (mas não só) ela se tornou estilo.
Teimosia 25 de setembro de 2012 13:19
Excelente linha de raciocínio! Me lembrou um pouco isso aqui:
http://campodemandinga.blogspot.com.br/2010/11/capoeira-e-o-navio-de-teseu.html
b4t3dor 8 de outubro de 2012 08:52
não conhecia o seu texto, trata-se de um grande esforço para pensar a capoeira (sinceramente, um caminho mais interessante que a maioria das textos acadêmicos).
Se entendi bem, para você a capoeira seria um conjunto de corpos humanos (causa material) singularizadas ou enformadas pela vontade dos jogadores (indivíduos singulares) que partem de diferentes motivações (individuais ou sociais, ex. libertação, ascensão social, capangagem, formar uma academia). Além disto, a capoeira seria construída por cada pessoa a partir de seu próprio corpo (causa eficiente).
Meu caminho de pensamento é diferente. A capoeira é formado por técnicas corporais e mitos ou narrativas. Numa linguagem aristotelica, poderia chamar as técnicas de matéria e os mitos de forma.
No entanto, para Aristóteles a unidade ou identidade de um dado ser (substância) é sempre a matéria subordinada à forma.Por esse caminho pensa-se a identidade da capoeira, e você é forçado a admitir que a única identidade da capoeira é sua forma humana, porém (como você mesmo notou) toda a atividade humana é extremamente variada e, portanto, impossível definir sua identidade (uma raciocínio fulminante a ortodoxia vigente na capoeira que quer estabelecer uma identidade para ela).
Já no caminho que eu propus, minha intenção é pensar esta diferença alucinante que perpassa a capoeira - mas não a partir das pessoas e sim das combinações diversas que ocorrem entre técnicas corporais e mitos. Neste sentido o que chamamos capoeira se constitui em alguns instantes da história como uma identidade por força das pressões sociais e das relações de força(que se dão através dos mitos). Assim, todo mito limita a capoeira de suas possibilidades quase infinita. Gostaria de ajudar a libertar a capoeira de todo mito e transformá-la em arte - arte do corpo e da vida em um mundo sempre caótico e insubordinado à qualquer forma. (Esta libertação da capoeira já aconteceu diversas vezes, por exemplo, como os gymnastas do Rio antigo, com Bimba e Pastinha e, talvez, com Suassuna e Camisa. Porém depois de libertar a capoeira da forma anterior, eles inseriram uma nova forma para aprisionar a capoeira.
Talvez as coisas estejam um pouco abstratas, vou tentar melhorar. Minha questão seria que coisas posso juntar e separar da minha prática da capoeria para tornar meu corpo mais astuto, mais expressivo, mais efeciente? Mestre Pastinha tentou uma pequena estrutura burocrática (organização da bateria, cargos e funções), preocupações estéticas, mistérios religiosos (aliás ninguém entende Pastinha sem ligar estes mistérios que estão nos manuscritos).
Camisa tentou as ciências do corpo, a ideologia empresarial (só enfraqueceu a capoeira), reativou as rivalidades "tribais", etc.