Na paisagem que, ainda bem, resiste a ver Eduardo Lourenço recortado para fora dela, vai-se elaborando o luto ao qual ele destina o país ao deixá-lo. Este país continuamente interpretado por ele, terá, agora, o trabalho duplo de se interpretar interpretando a ausência de seu singular e imprevisível intérprete. Eis o luto coletivo que nos aguarda, não só aos daquele país, mas a seus leitores de tantas outras paragens. Trabalho de transformação do corpo vivo em memória viva. O pensamento entrelaçado de muitos que a ele prestaram especial atenção ao longo de sua vida e de seus textos vinculados neste trabalho coletivo do luto. Por isso, destacamos essa edição especial do Jornal de Letras, editado por José Carlos Vasconcelos. Ali estão de Gonçalo M. Tavares a António Guterres, secretário geral da ONU. Estão as escritoras e amigas Hélia Correia, Lídia Jorge e a professora Cleonice Berardinelli. Nélida Piñon e Valter Hugo Mãe. Professor Onésimo Teotónio, da Brown University, Fernando Catroga e o poeta Nuno Júdice. Pilar del Río, Guilherme d’Oliveira Martins e Viriato Soromenho-Marques. Entre outros, e como não poderia deixar de ser, Boaventura de Sousa Santos. E é a contribuição deste autor que buscarei glosar, minimamente, antes de finalizar este texto que procura desempenhar o papel de um obituário. Escreveu em sua despedida no Jornal de Letras, o professor Boaventura: “Se o tema da descolonização tivesse assumido entre nós a virulência que tem hoje na França ou na Inglaterra, estou certo que ele, sempre ávido de intervenção, acabaria por se envolver e as opiniões a seu respeito se dividiriam. Mas tal não aconteceu, e foi por isso que pôde representar o máximo de consciência possível (…). Eduardo Lourenço vai ser certamente mais polêmico nos próximos anos. Quem o admira, como eu, pensa que isso é o melhor que lhe pode acontecer. Vamos discuti-lo serena e afavelmente, como afinal ele sempre esperou de nós, e será essa a melhor homenagem que lhe podemos prestar.” Sigo diretamente para a já anunciada inimizade lourenciana: Gilberto Freyre. Essa inimizade não era algo de caráter unicamente pessoal. Conduzia-o a este sentimento uma consciência histórica, uma sensibilidade humana. E era dirigida, abertamente, como o fez em mais de um texto, quando o adversário ainda atuava, tranquilamente, passeando seus galardões pelo Brasil e mundo afora. Era uma denúncia, feita abertamente por Eduardo Lourenço e ignorada por grande parte da intelectualidade, não só de língua portuguesa, mas sobretudo. Gilberto Freyre prestou-se ao papel de aceitar o convite do ditador Salazar – e o salazarismo era motivo precípuo do exílio de Eduardo Lourenço – para viajar pelas colônias africanas assim mantidas por Portugal para dar seu parecer. E foi o que fez, respaldando, aos olhos do mundo, inclusive na ONU, a intenção salazarista de continuar o colonialismo português em África. Um dos primeiros depoimentos lourencianos sobre o tema está na reunião de textos publicada sob o título de Ocasionais I. Este tema está referido, também, na primeira entrevista que fiz a ele, em 1999, para minhas pesquisas de mestrado. A entrevista, na íntegra, foi publicada em 2018 pelo professor Rui Jacinto em um número especial da Iberografias, revista do Centro de Estudos Ibéricos que funciona junto à Biblioteca Eduardo Lourenço, e é editada por professores da Universidad de Salamanca e pela Universidade de Coimbra. Com as palavras de Eduardo Lourenço: “Eu conheci o senhor… O senhor era muito vaidoso. Não era vaidoso: era uma montanha de vaidade. Era tão vaidoso que nem era vaidoso. Mas… a verdade é que era uma personalidade. Mas era uma realidade difícil, ele tinha uma obra original, era um senhor… Não sei se era isso também, as pessoas também obrigam as pessoas a ser vaidosas, projetam sobre os outros com alguma notoriedade. Uma pessoa não tem o controle, fica tão louca com os idólatras. A verdade é o seguinte: talvez isso não se saiba, mas tenho de explicar que aquilo é um artigo de raiva. Polêmico, naturalmente. O Gilberto Freyre, dada justamente sua notoriedade, e porque ele era o homem da Casa Grande e Senzala, porque era o teórico do luso-tropicalismo, etcétera; tudo isso era uma ideologia sobre a qual se fundava a defesa do nosso colonialismo e da nossa guerra da África. E Salazar citava-o, era uma grande caução. A grande caução da nossa luta em África era o Brasil em geral. O Brasil é que era quem nos defendia na ONU, quando nos acusavam de colonialismo e de racismo: ‘Não, nós temos o Brasil, o Brasil é um país multicultural, não é racista.’ E o Embaixador do Brasil levantava-se. E o Gilberto Freyre era a caução intelectual. (…) O Gilberto Freyre era um intelectual prestigiado. É por isso que Salazar citava-o no discurso para levar a cabo aquela cruzada da guerra e do colonialismo em África. (…) Também foi convidado a ir a Angola. Não foi lá passear para escrever um livro.” https://pt.scribd.com/document/396421848/Revista-Iberografias-14 Donde se pode depreender que esta foi uma tentativa de Lourenço de colocar em debate as questões do racismo, do colonialismo e do anticolonialismo (ele não gostava da expressão “pós colonial” e dizia preferir “anticolonial”), tanto em Portugal como no Brasil, há décadas atrás, há mais de 60 anos atrás, pois deixou público desde logo em artigo publicado, logo que conheceu o senhor Gilberto Freyre, sua discordância veemente em relação a suas teorias e modo de proceder. Sabemos que a sombra de Gilberto Freyre paira, ainda hoje, em tantos círculos acadêmicos, como um intérprete do Brasil, e podemos inferir o que isso significou para o jovem professor português que tinha vindo se estabelecer na Bahia, e que ali não ficou mais de um ano por não ter sido bem tratado institucionalmente, como está estabelecido em carta dirigida ao reitor daquela universidade e finalmente publicada somente em dezembro de 2018 pela pesquisadora Maria de Lourdes Soares, também minha ex professora de graduação na UFJF.