A tua palavra é a Verdade !: Setembro 2011
Baseado em João 15: 6-7
Lembro das corridas de fórmula 1 quando o Nigel Mansell entrava na curva a 300 Km/h onde o limite era 240 Km/h, os bons pilotos tornam-se UM com suas máquinas e um responde ao outro em perfeita harmonia, assim deve ser...
Como resposta a uma oração, eu recebi esta mensagem de uma pessoa muito especial logo que acabei de orar, quero repartir a mensagem com todos vocês que acessam este blog . (Iveraldo Pereira)
"As dificuldades da vida tem um papel fundamental para o nosso crescimento espiritual, pessoal e profissional pois nos torna mais pacientes e nos faz dar valor ao que de mais precioso DEUS escolheu para cada um de nós, a nossa FAMÍLIA!!! (Jack)"
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Postado por Iveraldo Pereira às 22:21 Um comentário: Links para esta postagem
"Disse-lhe Felipe: Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta. Respondeu-lhe Jesus: Há tanto tempo que estou convosco, e ainda não me conheces, Felipe? Quem me viu a mim, viu o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o Pai?" (João 14.8-9).
Um corinho muito cantado em algumas igrejas diz: "Quero te ver, quero te tocar… revela-te a mim… conhecer-te eu quero mais". Sua música é envolvente e sua letra expressa um desejo de mais profundidade espiritual. Seu conteúdo se assemelha muito com o pedido de Felipe. "Mostra-nos o Pai", disse ele. O pedido deste discípulo manifestava um desejo sincero, como o de muitos crentes, o desejo de ter um relacionamento mais profundo com Deus. Isto é saudável. Mas o pedido não faz sentido. Ninguém pode ver o Pai, como ele disse a Moisés: "E disse mais: Não poderás ver a minha face, porquanto homem nenhum pode ver a minha face e viver" (Êx 33.20). No Novo Testamento lemos: "Ninguém jamais viu a Deus" (1Jo 4.20-a). O pedido pode ser sincero, mas não faz sentido.
Quem queira ver a Deus deve olhar para Jesus. É nele que vemos Deus. Recebi um e-mail falando sobre as manifestações da presença de Deus. Uma mensagem bem elaborada, dizendo que Deus está na natureza, no sorriso de uma criança, num gesto de amor. Isso é panteísmo. Deus não está nas coisas. Não está na natureza, nem no sorriso de uma criança, nem num pôr-do-sol, embora estas coisas sejam bonitas. Evitemos teologizar com base no sentimentalismo. Deus está em Cristo: "Deus estava em Cristo…" (2Co 5.19). É em Cristo que vemos Deus. Dele, com muita propriedade, Paulo disse: "o qual é imagem do Deus invisível" (Cl 1.15). "Imagem" é o grego eikon, que tinha também o sentido de "espelho". É uma figura muito preciosa. Quando Deus olha no espelho há um rosto nele, o de Jesus. Quando Jesus olha no espelho, há um rosto nele, o de Deus. Jesus é Deus.
"Quem me viu a mim, viu o Pai", disse Jesus. O Deus eterno se manifestou em Jesus, e não vai se manifestar de outra maneira. Não adianta pedir "manifesta-te a mim". Ele se manifestou ao mundo por meio de Jesus Cristo: "e que agora se manifestou pelo aparecimento de nosso Salvador Cristo Jesus, o qual destruiu a morte, e trouxe à luz a vida e a imortalidade pelo evangelho" (2Tm 1.10). Ninguém espere uma manifestação especial de Deus. Ele escolheu Jesus e se manifestou ao mundo pela segunda pessoa da trindade. Podemos ter uma experiência mais profunda com ele, na adoração, mas ele já se manifestou, e fez isto em Jesus de Nazaré.
"Quem me viu a mim, viu o Pai". Quem queira encontrar Deus precisa saber que ele está em Jesus, que ele se manifestou em Jesus, que é em Jesus que vamos encontrá-lo. Sem Jesus pouco saberemos sobre Deus. Teremos a revelação natural, a revelação no Antigo Testamento e a revelação na consciência, mas as três são incompletas e parciais. Em Jesus está a revelação climáxica de Deus: "Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes últimos dias a nós nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, e por quem fez também o mundo; sendo ele o resplendor da sua glória e a expressa imagem do seu Ser…" (Hb 1.1-3)
É em Jesus que Deus se manifestou definitivamente. Nele, Deus deu sua última palavra revelacional. Cuidado com o sentimentalismo como substituto da revelação final pelo Filho. Quem seja como Felipe, querendo ver o Pai, que olhe para o Filho. O Pai está nele.
Postado por Iveraldo Pereira às 21:26 Um comentário: Links para esta postagem
Se o Diabo vier e quiser colocar em dúvida o perdão obtido, insinuando que você perdeu a salvação porque era somente um "religioso" e se afastou do Senhor, resista-lhe. Como?Baseando-se na Palavra de Deus! É importantíssimo que você se firme na fé sobre a Palavra de Deus, e não em seus sentimentos. Esses podem variar entre o júbilo extremo e a tristeza mortal, prejudicando a vida espiritual. As promessas de Deus, porém, são eternamente válidas, e nelas sua fé pode repousar segura!
(Elsbeth Vetsch) -
Postado por Iveraldo Pereira às 00:17 3 comentários: Links para esta postagem
Segundo a literatura budista, "o indivíduo faz o mal por si mesmo; sofre por si mesmo; por si mesmo deixa de fazer o mal; é purificado por si mesmo". É esse o caminho que me leva a Deus?
O budismo está ancorado nessa fé na capacidade humana. Como toda busca religiosa, parte do princípio filosófico de que somos capazes de vencer o mal e de conquistar o bem. A fé cristã, porém, navega contra essa correnteza, insistindo que ela é um duplo equívoco: Quem pensa poder "por si mesmo deixar de fazer o mal" subestima o mal e sobrestima a si mesmo. O diagnóstico bíblico é: o ser humano foi atropelado pela rebelião contra o bem e não dispõe de recursos para superá-la. O apóstolo Paulo diz: "eu, contudo, não sou [espiritual], pois fui vendido como escravo ao pecado. Não entendo o que faço. Pois não faço o que desejo, mas o que odeio. [...] Porque tenho o desejo de fazer o bem, mas não consigo realizá-lo. Pois o que faço não é o bem que desejo, mas o mal que não quero fazer, esse eu continuo fazendo." (Rm 7.14ss, NVI.)
Segundo se lê em Islamismo - História e Doutrina (p. 81), "o desejo do muçulmano é que o peso das boas obras que tiver praticado supere o das suas ações más na balança do último juízo". O discurso de Jesus sobre o julgamento (Mt 25.31-46) combina com o discurso muçulmano?
Toda religião oferece alguma modalidade de contabilidade transcendente. Nelas, o próprio ser humano estabelece as obras computáveis e, depois, avalia seu desempenho. Elaboramos a prova e conferimos a nós mesmos a nota. Os atentados de 11 de setembro mostraram ao mundo quão arbitrárias são essas avaliações! Muhamed Atta, piloto do avião que colidiu na primeira torre, o fez na convicção de "que esta batalha é em prol de Deus" e que estava "viajando rumo a Deus e às bênçãos desta viagem" (das suas instruções manuscritas; Time, 8/10/2001, p. 39). Ele agiu na convicção religiosa, compartilhada por muitos, de que a guerra santa é uma das colunas do islamismo. Este exemplo drástico pode induzir a um moralismo cristão arrogante. Nada pior do que isso. Basta lembrar que protestantes irlandeses que impediram crianças católicas de irem à escola passando pelo seu bairro se alimentam do mesmo veneno. Jesus denuncia esse mecanismo religioso de autojustificação na parábola do fariseu e do publicano (Lc 18.9-14). Para entendê-la, precisamos deixar de caricaturar o fariseu e o publicano. Equivocadamente, temos o fariseu como fingido, mas ele representa o ser humano no seu esforço religioso mais sublime e sincero. Jesus o contrasta com o publicano, um aproveitador inescrupuloso, que menospreza a fé e compactua com os invasores para ficar rico às custas do seu próprio povo. Colocando-os lado a lado, diante de Deus, um com seus méritos e o outro com seus débitos, Jesus afirma do canalha arrependido: "este homem, e não o outro, foi para casa justificado diante de Deus".
Enquanto Paulo enfatiza mais a fé, Tiago enfatiza mais as obras. Há algum atrito entre um e outro?
Creio que não. Vou tentar explicar as afirmações conflitantes de ambos. A justificação pela fé, isto é, pela confiança na graciosidade de Deus para com o pecador, não é invenção de Paulo. Apenas explicita o que Jesus ensinou e praticou e o que o próprio perseguidor de cristãos experimentou. Junto a Damasco, ele fora alcançado pela misericórdia imerecida à semelhança do malfeitor na cruz. A partir de então tornou-se arauto incansável desse presente inaudito. Já Tiago reage a uma situação diferente. Enquanto Paulo enfrenta a autojustificação humana, o irmão do Senhor depara-se com quem aceitou a salvação graciosa e a usa como desculpa para cruzar os braços e viver descomprometidamente. Obviamente, Tiago tem de classificar esta fé deturpada de "morta". O próprio Paulo rejeitaria uma leitura pela metade do seu evangelho. Quem omitir o que diz o final de suas cartas sobre a obediência, jamais entenderá a fé que pregou. Na carta aos Romanos, Paulo usa duas vezes a expressão "a obediência que vem pela fé" (1.5; 16.26) para indicar o vínculo indissociável fé e obras.
Lutero dizia que Tiago "desfigura as Escrituras e, assim, opõe-se a Paulo e a todo texto sagrado", além de chamar a carta de Tiago de "a epístola de palha".
Lutero realmente teve dificuldades com a carta de Tiago. Mas ele discorda de Tiago, principalmente pelo uso que a igreja medieval fazia da sua carta. Esquecida da graça, ela recorria a Tiago para fundamentar teologicamente sua pregação de salvação por obras e sua lucrativa indústria de indulgências. Foi nesse cenário que Lutero, que não usava meias palavras, externou seu desacordo com Tiago. Nem por isso ele deixou de traduzir a carta, nem de pregar sobre ela.
Calvino também critica Tiago, dizendo que "na proclamação da graça de Cristo, Tiago parece mais moderado do que seria próprio a um apóstolo".
Ainda que Calvino tenha atuado na geração posterior a Lutero, ele deparou-se com o mesmo cenário espiritual e eclesiástico, de modo a sentir também que Tiago não lhe fornecia a munição com o peso específico de que necessitava para o combate pela verdade do evangelho, para o qual fora chamado.
Tiago elogia as obras de Abraão (Tg 2.21) e a epístola anterior elogia a fé de Abraão (Hb 11.8-19). Uma coisa tem mais valor que a outra?
Penso não se tratar de duas coisas, mas de uma só, "a obediência que vem pela fé" ou a "fé que gera obediência". Tiago elogia as "obras de Abraão", referindo-se à sua obediência confiante em Deus, que lhe ordenara o absurdo sacrifício do seu próprio filho. Ele enfoca a fé 'de ré', a partir do resultado. Ele destaca a obediência que a fé gerou e pela qual esta mostrou ser autêntica. O autor de Hebreus olha para o começo, para a fonte que gera a ação obediente. O teólogo e mártir alemão Dietrich Bonhoeffer enfatiza que, ao separar fé e obediência, bagatelizamos a "graça preciosa". E "a graça barata é inimiga mortal da Igreja" (Discipulado, Sinodal, p. 9).
A fé sem obras é morta (Tg 2.6). E as obras sem fé?
São mortíferas, porque inflam o nosso ego de vaidade até estourar. Enquanto isso, toda sorte de vermes se nutrem no seu interior, mormente a incapacidade de autocrítica.
Duas vezes a Epístola aos Hebreus fala em "obras mortas" (6.1; 9.14). O que é isso?
Respondo com uma pequena parábola: Certo dia, um filhote de macaco encontrou uma jaguatiricazinha. Não contaminados pelas hostilidades dos adultos, conversaram sobre sua condição de filhotes. Dizia o macaquinho: "É estressante ser filho". Respondeu a jaguatirica: "Não entendo você, pois ser filho é algo lindo!" O macaco pensou um pouco e retrucou: "Você acha lindo, porque sua mãe não vive pulando de galho em galho!" "Pula, sim!", revidou o gatinho. Depois de um silêncio, o macaquinho retornou: "Se sua mãe também pula de galho em galho e você acha isso lindo, é porque vocês, felinos, nascem cegos e não enxergam bem!" Meio encabulada, a jaguatirica não se deu por vencida: "É bem verdade que não enxergo bem, mas, em compensação, a minha mãe vê no escuro!" Por que ambos divergem tanto quanto ao ser filho? O gatinho é carregado por sua mãe. Fica despreocupado, pois confia em quem cuida dele. O macaquinho, porém, agarrado ao peito da mãe, a cada salto fica de costas para o abismo. É atormentado pelo temor de que não consiga segurar-se. Além disso, sua mãe poderia ter queda de cabelos... Em ambos os casos, ele despencaria. Cristão é como filhote de gato: é carregado por quem vê no escuro. Quem depende de suas próprias obras é qual o filhote de macaco.
Um dos atritos entre católicos e protestantes na época da Reforma era a questão da fé e obras. Quais eram as posições então assumidas pela igreja romana e pela igreja reformada?
Os atritos entre os líderes da Reforma do século 16 e a igreja romana podem ser sintetizados no debate de Erasmo e Lutero sobre o livre arbítrio. Erasmo afirmava que o homem coopera com a graça de Deus, querendo e buscando a sua salvação. Em sua resposta "Da vontade cativa" (Nascido Escravo, Ed. Fiel), Lutero insiste que, depois da queda, a humanidade está incapacitada para optar pelo bem, ainda que o queira. Assim, a obra salvadora é de Deus unicamente. Não há cooperação na salvação. A nossa parte não é fazer, segurar, mas deixar Deus fazer, carregar, qual a jaguatiricazinha.
Ainda existe diferença entre católicos e protestantes quanto à questão da fé e obras?
Há segmentos católicos com os quais se chegou a um consenso razoável na compreensão de fé e obras, à luz da Escritura. Mas, enquanto em Augsburgo luteranos e católicos assinavam solenemente um consenso desses, Roma publicava as indulgências referentes à virada do milênio. Assim, na prática, a dissensão básica continua.
Martin Weingaertner, pastor luterano, é capelão do Tribunal de Justiça do Paraná. É autor de comentários bíblicos sobre 1 e 2 Timóteo e Tito (Encontro Editora) e editor do devocionário Orando em Família.
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A urgência de um processo civilizatório - Arnaldo Jabor
Santo Deus, quando um menino de 10 anos mata (Atira )e se suicida o que mais falta nos acontecer ainda?... ARNALDO JABOR.
A sociedade grita e pede socorro, ninguém sabe o que fazer, os valores estão invertidos e a vida perdeu o valor, a mídia dá mais destaque ao Rock in Rio e ao futebol que a uma tragédia nacional, quando um menino de 10 anos mata e se suicida mostra que estamos vivendo uma era nunca vista, a imprensa e a polícia já revelaram o causador da tragédia, foi BULLYING, pronto, está tudo resolvido, vamos agora sair para as ruas com bandeiras e faixas pedindo uma campanha nacional contra o Bullying...
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Em Lucas (Luke 5:1-3) lemos: "...estava ele junto ao lago de Genesaré; e viu dois barcos junto à praia do lago; mas os pescadores, havendo desembarcado, lavavam as redes. Entrando em um dos barcos, que era o de Simão, pediu-lhe que o afastassem um pouco da praia; e, assentando-se, ensinava do barco as multidões." Para cumprir a Sua tarefa de salvar os perdidos, o Senhor quer usar pessoas que já foram salvas por Ele. Naquele tempo Ele estava junto ao lago para dar o pão da vida aos ansiosos e famintos. Ele usou homens e também o barco de Pedro para levar a Sua Palavra às pessoas: "Entrando em um dos barcos, que era o de Simão..."
Olhando para o que realmente importa.
Comunhão pessoal com Jesus.
Indo mais longe.
Confiança inabalável em Jesus.
"Eu gostaria" – "Logo farei" – "Estou fazendo".
Um pescador conhece as épocas.
Existem diferentes maneiras de pescar, que exigem apetrechos diferentes. Para certos tipos de peixes usa-se o caniço, enquanto outros são pescados com redes. Um pescador decide se vai levar o anzol ou o arpão para pescar. E ele sabe lidar com todos estes apetrechos e instrumentos