Lambe Lambe Patrimônio Cultural do Rio de Janeiro
Tio Jorge no programa da Globo Ciência
Gravação para programa de TV da Multi Rio
Fotos: Maurício Theo com Jorge e equipe da MultiRio no Largo do Machado
Grupo da Sociedade de Antiquarios do Rio
Feiras de antiguidades aos Domingos na Gávea
Projeto Ponto de Cultura Lambe lambe no Largo do Machado
Ponto de Cultura no Largo do Machado
"Memorial do Lambe-Lambe"
Texto: Maurício Theo
(Fotógrafo e "filho de Pedro Theodósio da Silva")
A Cidade do Rio de Janeiro tem tendências culturais e histórias que deveriam ser lembradas quer através de livros, quer através de fotos ou de qualquer outra manifestação artística e cultural.
Houve tempo em que nas praças as pessoas se encontravam para se socializar e praticar o laser e até mesmo para tirar fotos para lembranças ou para se apresentar num novo trabalho. Existia nesta época (ainda existe), alguém que perpetuava este momento de forma simples e artesanal: O Lambe-Lambe.
Este profissional que participou e participa da nossa história deveria ter a sua marca e o seu lugar reconhecidos, fazendo assim com que o seu valor e a sua trajetória sejam lembrados nas gerações futuras.
Com a finalidade de fomentar a cultura e o desenvolvimento de novos meios de inclusão social, cultural e artístico visual, O Ponto de Cultura Memorial do Lambe-Lambe deverá ser um monumento que tenha uma função fixada como referência histórica em forma de "Quiosque Cultural Contemporâneo" onde seriam expostas algumas máquinas antigas de fotografia e teria a permanência do personagem do "lambe-lambe modernizado" com recursos atualizados e processos eletrônicos, fazendo uma ponte entre as técnicas antigas e as novas, como as digitais, onde o público em geral seria privilegiado através de exposições coletivas abertas em forma de feiras de artes (um varal fotográfico popular), de oficinas experimentais de fotografia, de eventos audiovisuais, de debates, de pesquisa histórica do Lambe-Lambe no Rio de Janeiro.
O evento teria a duração de três a cinco dias conforme seu planejamento, e suas atividades representativas passariam pelas exposições que seriam mostradas em possíveis espaços públicos cedidos pelo Metrô do Largo do Machado( Pesquisa histórica do Lambe- Lambe); Colégio Amaro Calvalcante (oficinas de fotografia, debates e apresentações de audiovisuais); Parque Guinle (Cenário) ou Museu da República (interagindo com a Feira Cultural da Fotografia) onde se pretende colaborar com o processo de cidadania e inclusão em geral das populações em torno do Largo do Machado, Catete e etc. Através de Mostras em "varáis fotográficos" dos acervos próprios dos moradores dos arredores do Largo do Machado que foram fotografados pelos lambelambes e de exposições coletivas de arte popular utilizaríamos a fotografia como suporte e as colocaria á venda, privilegiando a produção fotográfica e artística em geral. buscando assim colocar a fotografia brasileira como um bem de consumo definitivo nas ambientações, no comércio e nos espaços possíveis das relações humanas.
Com as relações artísticas e associações de valores almejados nas interações entre arte, cultura, educação e atributos simbólicos apresentados pela imagem fotográfica ligando-se a uma ação cultural adequada a identidade e ao interesse do público ativo e manifestando concretamente seus valores expressando sua diversidade, poderia se pensar nos contextos atualizados das produções artísticas e nos históricos culturais que influirão na produção de bens contemporâneos, em forma de livros, audiovisuais, postais, objetos, etc... É nesta parceria de afins que lhe convidamos a integrar-se à este processo de relação e afinidade com o sucesso advindo.
O Memorial Lambe-Lambe aqui denominado Quiosque Cultural será composto de salão de exposições e área para fotografar com painéis de fundo,
Espaço para apresentação de máquinas de diferentes tipos, interativas onde serão expostas como peça de arte contemporânea, dando acesso ao púbico de ver como funciona e seu produto final, com as imagens geradas ao longo dos últimos 30 ou 40 anos, algumas máquinas seriam concebidas com a finalidade de servir como instalações interativas onde o público ao olhar dentro dela veria fotos e videos contando uma breve história documental dos antigos Lambe-lambes...
publicado em ArtPhoto Printing O Fotografo Lambe-Lambe, fonte: Jornale Faz parte da cultura brasileira à figura do Fotógrafo Lambe-Lambe, profissional que ficava nas praças tirando fotos comercialmente, quando adquirir uma máquina fotográfica era algo muito difícil devido ao seu alto valor comercial.
Na fotografia encontra-se a ausência, a lembrança, a separação dos que se amam, as pessoas que já faleceram, as que desapareceram. Strelczenia assinala que a imagem nasce da morte, como negação do nada e para prolongar a vida, de tal forma que entre o representado e sua representação haja uma transferência de alma. A imagem não é uma simples metáfora do desaparecido, mas sim "uma metonímia real, um prolongamento sublimado, mas ainda físico de sua carne". A foto faz que as pessoas lembrem do seu passado e que fiquem conscientes de quem são. O conhecimento do real e a essência de identidade individual dependem da memória. A memória vincula o passado ao presente, ela ajuda a representar o que ocorreu no tempo, porque unindo o antes com o agora temos a capacidade de ver a transformação e de alguma maneira decifrar o que virá.
Postado por Mauricio Theo às 09:00 2 comentários:
O fotógrafo Jorge com as produtoras culturais Ana Durães e Roberta Alencastro.
Evento "O Fotografo Lambe lambe Guardião da memória e cronista da sociedade" no Larinda Santos Lobo em Santa Teresa. Agosto 2006.
Curadoria de Milton Guran e Abílio Afonso Águeda.
Postado por Mauricio Theo às 18:23 Nenhum comentário:
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FotoexpostanaexposiçãoRetratosdafamíliaBrasileira
Postado por Mauricio Theo às 13:58 Nenhum comentário:
Exposição "Retratos da Família Brasileira" Participação do Fotógrafo Lambe-lambe Pedro Theodosio no FotoRio2009.
Postado por Mauricio Theo às 07:23 Nenhum comentário:
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LambeLambeporRubensFernandesJunior
DESCONHECIDOS ÍNTIMOS *
O imaginário do fotógrafo lambe-lambe
Por Rubens Fernandes Junior**
O fotógrafo lambe-lambe é um profissional em extinção; desenvolve uma atividade que foi superada pela facilidade tecnológica e pela pressa imposta pelo tempo de novas velocidades. Lembrá-lo neste trabalho tem o sabor de tentar recuperar imagens e histórias que hoje fornecem uma infinidade de informações de ordem estética, antropológica, cultural e social.
As imagens que venho pesquisando e colecionando nos últimos 15 anos, foram adquiridas em brechós e feiras bric a brac realizadas em diferentes cidades brasileiras, e confirmam a estranha necessidade da humanidade em deixar seus rastros para as futuras gerações examinarem e analisarem. A fotografia tem esse poder de trazer à superfície do cotidiano, um pedaço desse incrível labirinto que é a difícil construção da memória coletiva.
"Fotografia é imagem. Mas não apenas. Ela é o tempo detido, é a memória. É a evidência da luz que incidiu sobre um objeto específico, num lugar específico, num momento específico. Se por um lado isto soa como uma limitação, por outro é o próprio mistério da fotografia. Aquilo que vemos numa foto aconteceu. Às vezes de uma maneira que não sabemos como ou porquê - a fotografia não explica. Mas aqueles objetos e pessoas que se gravaram sobre o filme e hoje são imagens, ontem existiram. É isso que estimula nossa imaginação". (1)
Constatamos e entendemos que toda referência fotográfica, apoiada em outras fontes de documentação, contém preciosas informações e, cada vez mais, assume relevante papel na análise e contextualização da história contemporânea. Jacques Le Goff lembra que "a fotografia (...) revoluciona a memória: multiplica-a e democratiza-a, dá-lhe uma precisão e uma verdade visuais nunca antes atingidas, permitindo assim guardar a memória do tempo e da evolução cronológica".(2)
A fotografia sabemos, causou, indiscutivelmente, o maior impacto na história das iconografias do século XIX, e provocou uma verdadeira revolução na questão da representação. O confronto entre o sujeito e o mundo, intermediado por uma prótese, estranha e revolucionária, propiciou um resultado imagético - a fotografia - que além de extraordinário potencial estético, conduz à conscientização e à reflexão.
Antes de iniciar nossa aventura pelo reconhecimento do trabalho do lambe-lambe, fotógrafo quase sempre anônimo, popular e intuitivo, que desenvolveu suas atividades profissionais em Praças e Jardins Públicos deste país, destacamos o tempo como uma das variáveis fundamentais para a compreensão da fotografia. Por isso entendemos que, tal qual registrou o fotógrafo francês Henri Cartier-Bresson: "de todos os meios de expressão, a fotografia é o único que fixa para sempre o instante preciso e transitório. Nós, fotógrafos, lidamos com coisas que estão continuamente desaparecendo e, uma vez desaparecidas, não há mecanismo no mundo capaz de fazê-las voltar outra vez. Não podemos revelar ou copiar uma memória".(3)
Uma luminosa compreensão da passagem do tempo que nos leva a perceber que a fotografia, enquanto sistema de representação e linguagem, oferece múltiplas possibilidades de reconhecimento e interpretação. Como esclareceu novamente Roland Barthes, em seu livro A Camara Clara, "aquilo que a Fotografia reproduz até o infinito só aconteceu uma vez: ela repete mecanicamente o que nunca mais poderá repetir-se existencialmente".(4)
Ao que tudo indica, o nome lambe-lambe foi sugerido por um gesto bastante incomum no exercício da profissão, isto é, o teste que se faz para verificar de que lado está a emulsão de uma chapa, filme ou papel sensível. Para evitar o erro de colocar a chapa com a emulsão voltada para o fundo do chassis o que deixaria fora do plano focal e portanto com falta de nitidez, costumava-se, não só o fotógrafo lambe-lambe, mas como qualquer outro fotógrafo que utilizava câmeras de grande formato, molhar com saliva a ponta do indicador e do polegar e fazer pressão com esses dois dedos sobre a superfície do material sensível num dos cantos para evitar manchas. O lado em que estiver a emulsão será identificado ao produzir uma leve impressão de "colagem" no dedo. O historiador Boris Kossoy, em seu pioneiro ensaio sobre o tema, publicado em 1974 no Suplemento Literário do jornal O Estado de São Paulo, "O Fotógrafo Ambulante - a história da fotografia nas praças de São Paulo", explica que "a origem do termo lambe-lambe é controvertida. Segundo alguns lambia-se a placa de vidro para saber qual era o lado da emulsão o que explicaria o nome. Tal fato, porém, parece pouco viável, pois o simples tato, ou a observação da chapa em local escuro mostra qual o lado da película sensível. Há quem diga que se lambia a chapa para fixá-la, porém a origem mais viável parece estar ligada ainda ao antigo processo da ferrotipia*. Este processo envolvia uma camada de asfalto sobre uma chapa de ferro de mais ou menos 1 mm sobre a qual era aplicada a emulsão. Após a revelação com sulfato de ferro, o fotógrafo lambia a chapa, fazendo com que a imagem se destacasse do fundo preto asfáltico pela ação do cloreto de sódio existente na saliva".(5)
Acreditamos mais na idéia de que foi o gesto, mágico e furtivo do fotógrafo de jardim, que para identificar a emulsão, impressionava tanto os populares que nada conheciam sobre a arte da luz e sombra, é que acabou dando o nome de lambe-lambe para essa atividade profissional.
Com a popularização das câmeras fotográficas e a facilidade de suas operações técnicas, bem como a disponibilidade dos recursos de processamento químico e produção das cópias, o tradicional ofício do fotógrafo de jardim está em vias de extinção. Com isso, desaparecerá o seu saber técnico, sua capacidade de improvisar e sua criativa ação documental, fragmentos imprescindíveis para a compreensão do desenvolvimento da história da fotografia no Brasil.
Jerusa Pires Ferreira, no ensaio Os Ofícios Tradicionais, destaca a necessidade de registrar os saberes dos trabalhadores anônimos, e manter uma constante preocupação com estes ofícios, pois "sua memória e transmissão, com as narrativas que os situam e com os termos que compõem uma espécie particular de repertório iniciático, com origem numa espécie de revelação inicial. Eles são os fios da conexão entre a transmissão dos saberes hierárquicos e organizados e os grupos sociais que os acolhem. Presentes os tabus e as interdições, o prático e o mágico são inseparáveis, na condução complexa de vetores da comunicação. Técnicas que se aprimoram, cada dia se enlaçam e parecem provir de um mesmo tempo arqueológico: as coisas e sua nomeação, a natureza e seus domínios, os mistérios do conhecimento. Ora, o mestre de um ofício é sempre um sabedor, é alguém bastante diferente que encarna um semideus, um pactuante com o sobrenatural, um detentor de um tipo de liderança, sobretudo por ser aquele que transforma, que inaugura um novo estado cultural. É de sua memória que se projeta a construção do mundo."(6)
A criatividade do nosso fotógrafo de jardim, aliada a uma natural e aguçada sensibilidade tátil, era o ponto de partida para o desenvolvimento do ofício. Esse fotógrafo desenvolvia seu trabalho com uma câmera-laboratório: uma caixa de madeira dotada de uma objetiva ( a alma da boa imagem) apoiada num tripé. A câmera era dividida em duas partes, sendo que a inferior continha os dois banhos, revelador e fixador, que eram utilizados ao mesmo tempo, para o processamento químico de filmes e papéis.
Boris Kossoy, no ensaio já citado, registra que "a origem da máquina laboratório prende-se à vinda de Francisco Bernardi, natural de Bolonha, ao Brasil, onde trabalhava como fabricante de acessórios fotográficos. Em São Paulo continuou no mesmo ramo, porém como desenvolvia também a atividade de fotógrafo e tinha que se deslocar de um local para outro, começou a fazer tentativas de incorporar o laboratório à sua própria máquina, do que resulta a primeira máquina de jardim que lhe permitia atender encomendas em vários lugares e atuar como ambulante. Simplificada e aperfeiçoada mais tarde era colocada à venda a máquina de jardim (modelo Bernardi), cujo desenho prevalece até hoje."(7)
Em outra pesquisa, realizada nos anos 70 no Rio de Janeiro, com texto final de Leonardo Fróes, perguntava-se sobre a origem das câmeras ainda em atividade: "Quem fabrica essas máquinas, surrados e vividos caixotes que são uma maravilha de síntese, unindo a função de câmera à de laboratório solar? Ninguém - ou a mão de todos. Qualquer lambe-lambe é capaz de dizer sem hesitar a marca de sua lente, que é o grande trunfo do negócio, mas nem os velhos imigrantes têm noção definida sobre a procedência da máquina. Montada e remontada infinitas vezes, na base da intuição, por esses profissionais ambulantes que atuam numa sagração do improviso, a máquina do lambe-lambe de hoje é um produto artesanal e caseiro, feito com sobras recicladas de um primeiro tempo da indústria."(8)
Nossa intenção neste texto, que tal qual um iceberg, é apenas o início de uma pesquisa, é a valorização de um momento especial da produção fotográfica no Brasil. Intuitivos e sem compromissos com a história, os fotógrafos de jardim construíram um pedaço da nossa memória visual, talvez um dos mais verdadeiros e prazeirosos, produzindo imagens com uma velha câmera de fole, que permitia registros em chapas no formato 9X12 cm, tamanho ideal para uma cópia contato no mesmo formato*, com objetiva de pouca luminosidade, sem dispor de fotômetro nem filtros.
O que importava para o lambe-lambe era a luz intensa, já que ele não trabalhava com chuva. Sua presença na Praça era referência do sol, índice que garantia a alegria de todos os frequentadores da Praça durante o dia. "Para ser um bom retratista era preciso ficar de olho nas nuvens"(9), dizia-se nos anos 20, 30 e 40, considerado o período de ouro da atividade profissional do fotógrafo lambe-lambe, que se instalou nas praças e jardins públicos do Brasil nos idos de 1915 e durante mais de três décadas retratou as mais variadas situações e os mais variados tipos humanos.
A partir dos anos 50, o fotógrafo lambe-lambe passou a produzir somente retratos para documentos, tipo 3X4 cm, a fim de atender a demanda da nova clientela, deixando de produzir os retratos que caracterizavam situações de maior diversidade temática e maior riqueza iconográfica. Desde o início, a produção dessa atividade profissional, descartada e desvalorizada pelos estúdios fotográficos que garantiam qualidade técnica e pretensão artística, ficou tão dispersa e esquecida, que ainda hoje é difícil reunir uma coleção que esgote o universo intuitivo e criativo do nosso fotógrafo de jardim.
Para alguns, uma fotografia em que nada pode ser reconhecido, é muito perturbador. Para outros, esse desconhecimento total é que faz emergir a fantasia da recriação, que busca entender a imagem como surpresa e animação, movimento e energia latente. Para o fotógrafo Charles Harbutt, "aquela mágica caixinha preta nos torna capaz de deixar, de um jeito simples e por um breve momento, nosso próprio tempo e espaço e ocupar, talvez apenas superficialmente outro tempo e espaço. Um 'lá e então' tão real quanto um 'aqui e agora'. Fotografias são ao mesmo tempo imagens reais e realidades imaginadas. Isto é único enquanto meio de expressão e, simultaneamente, novo na experiência humana."(10)
Esse jogo entre passado e presente, entre realidade e imaginação, entre simulação e aparência, é que possibilita o que Roland Barthes denominou de "princípio de aventura"(11), e que garante a existência da fotografia. Uma empreitada difícil para quem não perceber que as fotografias realizadas pelos fotógrafos lambe-lambes parecem carregar uma vocação inesgotável, que é a esperança de ser vista e eternizada em seus estranhos silêncios. Olhando-as podemos destacar as coisas simples, como o amor e a comunhão entre os homens, e também entendê-las como uma etapa ou uma entrada de homens e objetos ao mundo sensível da representação e da significação.
Algumas fotografias selecionadas que ilustram esse texto fascinam justamente por se tratar, na maioria das vezes, de imagens anônimas e populares, descartáveis, de pouca durabilidade e de produção técnica precária. Procuramos mostrar imagens singulares, que denotam situações especiais, e de forte apelo popular. Como se elas fossem metáforas da existência de um movimento, desajeitado e deselegante, no panorama da fotografia brasileira, para poder pensar o processo de construção da memória e da história, a partir da atividade profissional do fotógrafo lambe-lambe, um ofício quase desaparecido nos dias de hoje.
Jerusa Pires Ferreira, em seu texto Cultura é Memória, sobre as idéias de Iuri Lotman*, salienta que ele aproximou de modo exemplar os conceitos de "Cultura, História e Comunicação, enquanto procedimentos semióticos, e nos instiga: 'A cultura não é um depósito de informações; é um mecanismo organizado, de modo extremamente complexo, que conserva as informações, elaborando continuamente os procedimentos mais vantajosos e compatíveis. Recebe as coisas novas, codifica e decodifica mensagens, traduzindo-as a um outro sistema de signos.' Ao abordar cultura como informação, ele nos deixa passar por algumas idéias vivas, como por exemplo, a de que a cultura é o mecanismo complexo e dúctil da consciência e que o âmbito da cultura é o teatro de uma batalha ininterrupta de tênues desencontros e conflitos de toda ordem, lutando-se pelo monopólio da informação. E aí no diz que definir a essência da cultura como informação significa colocar o problema relacional entre a cultura e as categorias fundamentais de sua transmissão e conservação."(12)
E mais adiante, Jerusa Pires Ferreira afirma, a partir de Lotman, que "cultura é informação, codificação, transmissão, memória, e conclui, de forma a não deixar lapsos: somente aquilo que foi traduzido num sistema de signos pode vir a ser patrimônio da memória." Lotman instiga-nos, sempre que possível, quando nos força a lembrar que a história intelectual da humanidade (e Jerusa acrescenta a história da criação, seja popular ou não) pode ser considerada como uma luta pela memória.
Apesar da classe dominante não ter prestigiado a produção nem a atividade profissional do fotógrafo lambe-lambe, ele soube tornar possível o sonho da classe média emergente da época, dos imigrantes e da população em geral, que queria, através das fotografias, levar informação aos parentes e às pessoas queridas, bem como concretizar o desejo atávico de se contemplar na imagem.
Pierre Bourdieu (13) destaca que esse desejo foi difundido em todo o mundo e nas diferentes camadas sociais. As motivações eram, entre outras, a possibilidade de comunicação com os outros, a expressão de sentimentos, a auto-identificação, o prestígio social conquistado a partir da técnica, a distração e o divertimento, a evocação da memória evanescente.
Se aprofundarmos nosso olhar nas fotografias, nos quais as pessoas raramente são o que parecem ser, é possível substituir os rostos anônimos por outros perfeitamente reconhecíveis. Essa sensação silenciosa de deslocamento proporciona o maravilhoso e inspirador momento de reconhecimento do outro e de si mesmo. Imagens que não esgotam o prazer do olhar, porque são parte do inconsciente coletivo, que na maioria das vezes contempla nosso drama e nossa experiência de vida. Aliás, se aventurando pelas fotografias aqui publicadas, percebemos o quanto "a imagem fotográfica é dramática. Por seu silêncio, por sua imobilidade. (...) A fotografia é nosso exorcismo. A sociedade primitiva tinha suas máscaras, a sociedade burguesa seus espelhos, e nós temos nossas fotografias." (14)
O espaço da fotografia, que constitui a mensagem fotográfica, tem por característica a variedade, mas dentro dessa diversidade assinalada é possível estabelecer uma hierarquia temática. A fotografia produzida pelo lambe-lambe, na maioria das vezes, reflete uma ocasião especial: a reunião familiar, o casal enamorado, grupos de amigos, viagens ao litoral, as crianças, etc. A possibilidade de estabelecermos um padrão visual, independentemente da procedência da fotografia, é possível, o que aponta para um modelo que a história da fotografia ainda não se aprofundou. Por outro lado, a identificação de um código imagético nessa produção, não exclui a possibilidade de encontrar nas fotografias, grandes descobertas e boas surpresas.
Walter Benjamin, em seu clássico ensaio Pequena História da Fotografia, salienta que "apesar de toda a perícia do fotógrafo e de tudo o que existe de planejado em seu comportamento, o observador sente a necessidade irresistível de procurar nessa imagem a pequena centelha do acaso, do aqui e agora, com a qual a realidade chamuscou a imagem, de procurar o lugar imperceptível em que o futuro se aninha ainda hoje em minutos únicos, há muito extintos, e com tanta eloquência que podemos descobri-lo olhando para trás."(15)A magia do retrato "A máquina é sem marca; o modelo anônimo; o artista, desconhecido."(16) Apesar de ter conhecimento que o fotógrafo lambe-lambe atuou, e alguns ainda atuam, em quase todas as Praças e Jardins desse nosso país, selecionamos imagens produzidas em São Paulo, Poços de Caldas, Aparecida do Norte e Santos, justamente para evidenciar que as capitais e as cidades turísticas, tiveram uma produção mais intensificada, centrada particularmente no tema geral retrato.
Segundo o pesquisador Pedro Vasquez, o "retrato é o mais popular dos temas fotográficos, de tal forma que, no Brasil, ele passou a ser sinônimo de fotografia e a câmera é conhecida como 'máquina de tirar retratos', como se não tivesse função outra do que perpetuar a figura humana". Para Vasquez, isso garantiu para sempre uma definição de fotografia amadora no Brasil, "a arte de sobrepor a imagem de uma pessoa querida a uma paisagem, monumento ou ponto turístico".(17) Claro que isso também vale para a fotografia produzida pelos lambe-lambes.
As fotografias valorizam e eternizam o momento solene do registro do estado de felicidade. No caso da produção do lambe-lambe, temporariamente, já que a baixa durabilidade da imagem é intrínseca ao processo rápido e precário de produção. Pode ser na Fonte dos Amores, em Poços de Caldas; no Jardim da Luz, Parque do Ipiranga, Jardim da Aclimação, Parque D. Pedro II, Largo da Concórdia, Praça Ramos, na cidade de São Paulo; ou nas praias de Santos e do Guarujá. O que importa é o instante da epifania, do registro do rastro e da memória, do sagrado. Mas, sempre, um momento muito fugaz, registrado pelo fotógrafo lambe-lambe e que hoje, ao recuperarmos essa imagens amareladas pelo tempo e justificadas pela má qualidade técnica de processamento, evidenciamos a urgência em tentar mapear sua produção e, tal qual o fio de Ariadne, desvelar os horizontes possíveis desses labirintos imagéticos, passíveis de inúmeras explorações e intepretações.
Em cada imagem publicada é possível perceber incríveis detalhes e explorar seus significados: os revolucionários da Revolução de 24, foram para o Jardim da Luz, perto do Quartel Tobias de Aguiar; a pose é de guerreiros ou de artistas de cinema? Os dois casais na Praça da Matriz da Nossa Senhora da Aparecida, em perfeita harmonia e simetria com as torres da igreja; felizes e orgulhosos pelo batismo da criança. Ao fundo, à direita, registra-se o equipamento técnico do lambe-lambe e mostra-se os baldes de água como parte do "laboratório".
A família na praia de Santos exibindo o automóvel Ford anos 20. Veja a delicada disposição dos chapéus, inclusive o "esquecido" no volante, e a câmera de fole, portátil, da família, discretamente esquecida na maçaneta da porta traseira do automóvel. O fotógrafo lambe-lambe eternizou a visita à praia com o automóvel, signo de modernidade, velocidade e novo status social. O registro do lambe-lambe garantiu a presença do circunspecto casal na praia do Gonzaga, em Santos. No verso da fotografia, a data 14 de fevereiro de 1926, garante a apreensão da eternidade do tempo finito.
Grande parte do material iconográfico disponível, apesar de esparsas informações sobre o fotógrafo, tem, na maioria das vezes, na própria superfície da fotografia o registro do nome do profissional ou da cidade em que foi produzida. Portanto, não é impossível recuperar os percursos e tentar estabelecer dados sobre os fotógrafos e sua técnica.
Os fotógrafos lambe-lambes dos jardins e praças públicas, e os fotógrafos ambulantes que circularam pelo país com sua mágica caixa de fazer retratos, quase sempre tiveram a preocupação com o seu registro na fotografia - produto final do seu trabalho. Nas fotografias do Jardim da Luz, lê-se os nomes Photo Santiago, João Lucera Photos, Photo Braga, Photo Almeida entre outros. Em Poços de Caldas, Minas Gerais, até hoje, os herdeiros do fotógrafo lambe-lambe Quinteiro, o criador da Photo-Avião, trabalham no Jardim Público da cidade e continuam registrando suas marcas nas fotografias que encantaram os sonhos de várias gerações. Enfim, é a assinatura evoca o artista-fotógrafo e possibilita seu reconhecimento no tempo e no espaço. Em alguns casos, particularmente em Poços de Caldas, e hoje nas cidades de forte manifestação religiosa, a fotografia produzida pelo lambe-lambe tem a presença de um cenário assumidamente falso, que aponta a necessidade do imaginário popular em simular a aventura e a coragem dos heróis da mitologia. Os de conotação mítica, resgatam a história de homens vencendo perigosos animais; os de ordem tecnológica, iconizam o avião como o signo de conquista e ação épica, além de registrar uma viagem desejada, porém, 'impossível'; e os de ordem religiosa, aproximam todos os cidadãos aos santos da Igreja Católica e às divindades, como Iemanjá. Nos dois primeiros casos, o falso cenário assumido facilitava a pose informal e evidenciava o sabor da vitória e da felicidade conquistada momentaneamente; no último o ritual e o sagrado ganham ares de veracidade, através da estratégia da simulação da realidade.
Como salientou Henri Cartier-Bresson, "em meu modo de ver, a fotografia em nada mudou desde sua origens, exceto em seus aspectos técnicos - e esses não constituem minha principal preocupação. A fotografia é uma operação instantânea, tanto sensorial quanto intelectual - uma expressão do mundo em termos visuais e, também, uma eterna busca e interrogação. A fotografia é o reconhecimento simultâneo, numa fração de segundo, da significância de um acontecimento, bem como de uma organização precisa das formas que dão a esse acontecimento sua expressão adequada".(18)
Pesquisas realizadas na década de 70 em São Paulo, em Salvador, no Rio de Janeiro e na década de 80 em Aparecida do Norte, Juazeiro do Norte e outras cidades com intenso movimento religioso, quantificaram os fotógrafos e apontaram os mais importantes. Boris Kossoy registrou nos anos 70, que na década de 20, trinta fotógrafos atuaram no Jardim da Luz; e que, entre 1915 e 1955, 50 fotógrafos atuaram no Parque D. Pedro II e outros 50 nas praças públicas da cidade de São Paulo. Já em 1974, época da publicação do seu texto, apenas 15 fotógrafos ainda atuavam em São Paulo, sendo que 8 deles no Jardim da Luz. Em 1981, Simonetta Persichetti (19) publicou na revista Iris, que apenas 9 fotógrafos atuavam no Jardim da Luz. Em maio de 1980, o Museu Lasar Segall, reuniu pioneiramente os fotógrafos lambe-lambe de São Paulo, Pirapora e do Nordeste e realizou a primeira exposição sobre o assunto. Recentemente, na Bienal Internacional de Fotografia Cidade de Curitiba, os profissionais da fotografia lambe-lambe foram convocados para atuarem no evento.
O avanço provocado pela tecnologia e a consequente facilidade de aquisição e uso da câmera fotográfica pelos fotógrafos amadores, favoreceram a produção das imagens. Ao mesmo tempo, é perceptível a queda de produção da fotografia de qualidade, já que a tecnologia produz um equipamento que nada exige do fotógrafo. Por isso mesmo, essa produção doméstica, rápida e imediatista, tende a desaparecer com a mesma velocidade com que foi produzida e consumida. A história se repete...
Foi-se o tempo do fotógrafo lambe-lambe, que trouxe a alegria para os Jardins das cidades, e parcialmente substituiu a rigidez da fotografia de estúdio, predominante até a primeira década deste século. Para Boris Kossoy, "do vestir-se bem para tirar fotografia até o final do processo efetuado pelo fotógrafo dos parques e jardins, restam-nos as imagens envelhecidas de rostos, penteados e trajes, aspirações sérias e meditativas dos retratados, e ainda como resultado final (a foto), valores estéticos embora repetitivos de um modo de ver, precioso documento estético-social."(20)
Resta-nos agora contemplar as imagens desses desconhecidos íntimos e tentar entender, nas milhares de fotografias esmaecidas produzidas pelo lambe-lambes, hoje esquecidas ou desprezadas em velhas caixas, os fios que tecem a história da fotografia no Brasil.
*Publicado originalmente na revista FACOM (Faculdade de Comunicações da FAAP) número 6, 1o semestre.
**Rubens Fernandes Junior, Diretor da Faculdade de Comunicação, Professor de Teoria da Comunicação, Pesquisador e Crítico de Fotografia.
(1) Clóvis Loureiro, A linguagem da fotografia. São Paulo, texto avulso, s.d.
(2) Jacques Le Goff, Memória. In Enciclopédia Einaudi. Lisboa, Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1985.
(3) Henri Cartier-Bresson, O momento decisivo. In Revista Bloch Comunicação No 6, Rio de Janeiro, Bloch Editora, p.19-26, s.d.
(4) Roland Barthes, A Camara Clara. Lisboa, Edições 70, 1981, p.16.
(5) Boris Kossoy, O fotógrafo ambulante - a história da fotografia nas praças de São Paulo. In Suplemento Literário do jornal O Estado de São Paulo, 24/11/1974, p.5.
(6) Jerusa Pires Ferreira. Os ofícios tradicionais. In Revista Usp, São Paulo n.29, pp 102-106, março-maio 1996.
(7) Jerusa Pires Ferreira, op. cit.
(8) Leonardo Fróes, Os lambe-lambe. In Coisas Nossas, Rio de Janeiro, Secretaria de Estado de Educação e Cultura e Mec-Funarte, 1978.
(9) Isabel Gouvêa, Lambe-lambe: resistindo à extinção. In Jornal FotoBahia, Salvador, No1, julho 1981, p.3.
(10) Charles Harbutt, I don't take pictures; pictures take me. In Travelog, Estados Unidos, s.d.
(11) Roland Barthes, op. cit., p. 37.
(12) Jerusa Pires Ferreira, Cultura é memória. In Revista Usp, São Paulo n.24, pp.114-120, dezembro-fevereiro 1994/95.
(13) Pierre Bourdieu, Un art moyen: essai sur les usages sociaux de la photographie. Paris, Les Editions de Minuit, 1965.
(14) Jean Baudrillard. O exotismo radical. In A transparência do mal - ensaio sonre os fenômenos extremos, Campinas, SP Papirus editora, 1992, 2 edição, p.160.
(15) Walter Benjamin, Pequena História da Fotografia. In Obras escolhidas Magia e técnica, arte e política. São Paulo, Editora Brasiliense, 1985, p.94.
(16) Leonardo Fróes, op. cit.
(17) Pedro Vasquez, Olha o "passarinho"! - Uma pequena história do retrato. In O retrato brasileiro - fotografias da Coleção Francisco Rodrigues 1840-1920, Rio de Janeiro, Funarte e Fundação Joaquim Nabuco, 1983, p.27.
(18) Henri Cartier-Bresson, op. cit.
(19) Siminetta Persichetti, Lambe-Lambe: a câmera automática no lugar da velha caixa. In Revista Iris n.334, pp18-20, janeiro/fevereiro 1981.
(20) Boris Kossoy, op. cit.
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Decreto Municipal nº 25.678
DECRETO Nº 25678 DE 18 DE AGOSTO DE 2005.
Declara patrimônio cultural carioca o ofício de fotógrafo ambulante conhecido como "lambe-lambe".
O PREFEITO D CIDADE DO RIO DE JANEIRO, no uso de suas atribuições legais e,
considerando que a atividade de fotógrafo ambulante, popularmente conhecido como Lambe-Lambe, testemunhou e documentou, para a posteridade, a imagem de inúmeros personagens, conhecidos ou anônimos, da cidade e do país;
considerando que essa atividade se tornou referência cultural na paisagem urbana carioca;
considerando a necessidade de se preservar a memória da cultura carioca, através do registro de seus bens de natureza intangível;
considerando o parecer do Conselho Municipal do Patrimônio Cultural do Rio de Janeiro no processo 12/000.385/2004,
Art. 1.º Fica declarado Patrimônio Cultural Carioca o ofício de fotógrafo ambulante, popularmente conhecido como LAMBE-LAMBE, nos termos do art. 4º Parágrafo 1º, do Decreto 23.162/03.
Art. 2.º O órgão executivo municipal de proteção do Patrimônio Cultural inscreverá o bem no Livro de Registro dos Saberes.
Art. 3.º São declaradas de valor para o patrimônio cultural da cidade as atividades exercidas pelos profissionais que atuam no Largo do Machado, na Praça Saens Pena, no Jardim do Méier e em outras áreas que vierem a ser registradas pelo DGPC.
Art. 4.º A Secretaria Municipal das Culturas, juntamente com a Secretaria Municipal de Fazenda e Secretaria Municipal de Meio Ambiente, através da Fundação Parques e Jardins, elaboração meios para incentivar a permanência dessa atividade nas praças cariocas, divulgar sua existência, assim como para a multiplicação do número dos fotógrafos ambulantes na cidade, preservando assim esse ofício.
Rio de Janeiro, 18 de agosto de 2005 - 441o ano de fundação da Cidade.
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Os Irmãos Theodósio no Lago do Machado tirada por Euclides Theodósio em 1958.
Arquivo Maurício Theo.
Filme negativo preto e branco 3x4.
Esposição Centro Cultural Laurinda Santos Lobo
Lambe Lambe "O Cronista da Vida Urbana"
Retratos para documentações, carteiras, etc...
Fotos do Mostruário Lambe lembe no Largo do Machado. Acervo Maurício Theo
Fotografos Reunidos pelo Jornal OGlobo em 2005 no Largo do Machado.
Polaroid para 3x4 usada pelo fotografo Pedro Theodósio no Largo do Machado.
Fotógrafo de Jardins da Praça do Largo do Machado, Jorge T. da Silva. 2006. RJ.
foto acervo: Maurício Theo
Foto de pedro Theodósio na Coletiva do FotoRio2009 acervo de Maurício Theo.
Equipamentos artezanais desenvolvidos e adaptados.
Foto Maurício Theo Lambe com Polaroid
Lambe Lambe, retratos para documentos em Polarid apois 1998.
Câmera e fotos acervo pessoal.
Com a falta de material: filmes PB, Reveladores e papel fotográfico os fotógrafos desanimam da atividade.
Aniversário da Associação Feira de Antiguidades aos Domingos na Gávea
Homenagem ao Patrimônio Cultural do Lambe lambe
Casa França Brasil evento "Albúm de Retratos"
Lançamento do Livro CD Album de Retratos de Moacir Luz.
Confraternização de Fotografos Casa Fraça Brasil. 2006. RJ.
Foto Maurício Theo Casa França Brasil. 2006. RJ.
o Lambe Lambe Pedro no aniversário da Associação dos Antiquários do Rio na Praça Santos Dumont.
Sr. Francisco fotógrafo artezanal do Largo do Machado
publicado em ArtPhoto Printing O Fotografo Lambe-L...
Fotos 1961/1970 Largo do Machado
Pedro Mostruário de Lambe no Largo do Machado.
Câmeras Fotgraficas "Lambe Lambe"
Expostas na exposição "Lambe lambe"- O Crônista da Vida Urbana no Laurinda Santos Lobo. Santa Teresa. 2005. RJ.
Foto do Fotografo Lambe-lambe Pedro Theodósio da Silva, foto da família do irmão fotógrafo Jorge
Exposição Retratos da Família Brasileira no Centro Cultural Justiça Eleitoral no Rio de Janeiro, Curadoria de Milto Guran e equipe. Foto acervo Maurício Theo.
O Fotógrafo Lambe Lambe no Largo do Machado.
"Por uma questão mais afetiva do que técnica, o termo lambe-lambe ainda é utilizado. Muitas vezes, as tradicionais máquinas lambe-lambes só são utilizadas para chamar atenção dos possíveis clientes", explicou."Por uma questão mais afetiva do que técnica, o termo lambe-lambe ainda é utilizado. Muitas vezes, as tradicionais máquinas lambe-lambes só são utilizadas para chamar atenção dos possíveis clientes".
ExposiçãoLambelambenoLauridaSantosLoboSantaTeresa.
Dia 19 de agosto será inaugurada, no Centro Cultural Laurinda Santos Lobo, em Santa Teresa, no Rio, a exposição "O Fotógrafo Lambe-lambe: Guardião da memória e cronista visual da sociedade". Dia 19 é Dia Internacional da Fotografia, e o que é bacana é que a mostra comemora também o primeiro ano do decreto que reconhece o Lambe-lambe como Patrimônio Cultural Imaterial do Rio de Janeiro. Cronista dos espaços públicos nas cidades brasileiras a partir do século XIX, o fotógrafo lambe-lambe teve um importante papel na democratização e popularização do retrato fotográfico da nossa sociedade. A exposição tem curadoria do fotógrafo Milton Guran e teve como base a tese de mestrado e doutorado do museólogo Abílio da Águeda. "Os poucos lambe-lambes que atuam na cidade estão na faixa dos 70 anos e não existe registro algum da história deles" -, admira-se Abílio.A origem do termo lambe-lambe é controvertida. Segundo alguns, lambia-se a placa de vidro para saber qual era o lado da emulsão; ou que se lambia a chapa para fixá-la. Para alguns, a origem parece estar ligada ainda ao antigo processo da ferrotipia.A montagem da exposição no Centro Cultural Laurinda Lobo (inaugurado em 1979, a casa integra a rede de centros culturais da Prefeitura do Rio, e presta homenagem a uma mulher que no início do século praticamente comandou a vida intelectual da cidade) enfatiza as transformações de espaços públicos como as praças, os largos e os jardins; a religiosidade; retratos de família; hábitos e costumes. Croquis esquemáticos da máquina e do seu processo usual também explicarão como funcionam as "caixas de imagens de fazer retratos" que hoje se encontram em processo de extinção.Exemplificando o fascínio que tais profissionais exercem sobre seus companheiros de profissão, uma das salas da Laurinda Lobo exibirá fotos de lambe-lambes captadas por outros fotógrafos brasileiros, como Evandro Teixeira, João Urban, Ricardo Beliel etc. Ocupando três paredes, num total de 50 m2, um plotter gigante reproduz cerca de 350 imagens de lambe-lambes - ou "minuteiros", como são chamados em alguns países da América Latina. São fotos de diversas partes do mundo, do Brasil ao Afeganistão, mapeando a presença do fotógrafo ambulante naqueles países e destacando suas identidades locais. A exposição, que presta uma bela homenagem a esses personagens, é gratuita. Quem for à inauguração, às 14 horas, de sábado, dia 19, vai poder sentir o gostinho de ser fotografado por um autêntico retratista ambulante, num cenário pintado como nas antigas praças públicas. Se não der pra ir, "O Fotógrafo Lambe-lambe" fica em cartaz até 29 de outubro. Não perca.
Contatos: Maurício Theo
Email: mauriciotheo@gmail.com
tel: (021) 9222-8303
rioartmosfera.com
Polêmica em BH. "Texto do site defender cultural"
"Texto extraido do site Defender de RS".
O tripé, os rolos de filme, a grande caixa preta e os produtos químicos de revelação não fazem mais parte da rotina de José Marcos da Silva, de 81 anos. O lambe-lambe, que há mais de meio século fotografa casais apaixonados, crianças e outros visitantes na Praça Rui Barbosa, mais conhecida como Praça da Estação, no Centro de Belo Horizonte, aposentou os velhos equipamentos e, como os demais colegas, aderiu à moda da máquina digital. Apesar disso, a prefeitura da capital abriu processo para tornar a atividade, praticamente extinta, patrimônio imaterial. A polêmica está lançada e os próprios fotógrafos ambulantes se perguntam: faz sentido tombar o que já não existe mais? "Minha máquina está encostada, virou relíquia. Hoje, é só apertar um botão e a imagem já sai na impressora", responde José Marcos.
O processo para registro dos lambe-lambes como bem imaterial foi aberto há dois meses, depois de decisão unânime do Conselho Deliberativo do Patrimônio Cultural do Município. Segundo a diretora de Patrimônio Cultural da prefeitura, Michele Arroyo, o reconhecimento ainda depende de um estudo histórico, social e antropológico que será feito com os 15 profissionais hoje cadastrados na cidade. "Estamos analisando a metodologia e os critérios que serão usados para reconhecer, ou não, o ofício do lambe-lambe como bem cultural. O conselho vai avaliar se o registro é pertinente, se a tradição já se perdeu ou se o mais importante é o fato de o fotógrafo continuar trabalhando num espaço público", diz Michele.
Segundo ela, não há previsão para que o estudo seja concluído. Mas, caso o registro seja aprovado pelo conselho, poderão ser criadas medidas de salvaguarda e incentivo ao uso dos antigos equipamentos. "O mérito da proteção não está na materialidade, mas no fazer do fotógrafo ambulante. O ofício, seja pelo uso das máquinas antigas ou contemporâneas, deve ser objeto de estudo, por ser uma característica marcante da cidade. Pode ser que o conselho avalie que a referência do lambe-lambe não está relacionada à forma de fotografar, mas à situação em que ele se encontra, fora de uma edificação tradicional", acrescenta Michele. Belo Horizonte não tem hoje nenhum bem imaterial registrado, mas estão abertos processos para reconhecimento do Mercado Central, do grupo de teatro Giramundo, do Quilombo dos Luízes e da Pedreira Prado Lopes.
Saudades da caixa preta
A grande câmara escura de fotografia foi companheira fiel de José Marcos durante várias décadas, mas hoje está guardada num estúdio na casa do lambe-lambe. Há cerca de cinco anos, ele comprou uma pequena máquina digital, que pode ser facilmente conectada a uma impressora portátil. Tudo fica guardado no único carrinho de fotos hoje estacionado na Praça da Estação. "Tenho saudade do tempo em que a gente punha a cabeça dentro da caixa preta, dava o foco na imagem de cabeça para baixo, cortava o filme e revelava na hora. Fiz isso durante mais de 50 anos, mas agora caiu de moda. Hoje, ninguém quer uma foto em preto-e-branco e nem pode esperar pela revelação. Por isso, a máquina digital faz sucesso", diz.
No Parque Municipal Américo Renné Giannetti, também no Centro, onde estão registrados outros 10 lambe-lambes, a notícia do tombamento da atividade foi bem-recebida. "O nome da nossa profissão é tão antigo que vem de uma época em que ainda não havia filme. O negativo era de vidro e, para saber o lado certo de encaixá-lo na máquina, o fotógrafo tinha que pôr a ponta da língua ali e identificar o gosto do produto químico, chamado de gelatina. Muita coisa mudou com o passar do tempo, mas não tenho saudade do antigo equipamento, porque dava muito trabalho. Apesar disso, acho importante preservar a profissão, que me permitiu criar três filhos e dois netos", afirma Bento Pádua Ribeiro, de 66, fotógrafo do parque há 32 anos.
Seu colega de parque, João Pereira da Cunha, um dos poucos que ainda fotografam usando filme, teme os efeitos da modernidade sobre a profissão. "Hoje em dia todo mundo tem um celular com câmera. Ele é uma ameaça para os fotógrafos", constata.
Mas, mesmo com a popularização das câmeras, ainda há quem não resista à velha forma de registro. A aposentada Maria Rosa Andrade, de 73, fez várias poses para o fotógrafo ambulante nos bancos da Praça da Estação. "Quero uma foto bem bonita para dar de presente aos meus sete filhos. É apenas uma lembrança minha para ser guardada para sempre", conta.
24 de abril de 2009 -- Belo Horizonte tomba 10 construções importantes para a história da cidade
4 de dezembro de 2008 -- TJ-MG condena pastor que demoliu casas para construção de estacionamento
26 de abril de 2009 -- Mutirão faz a limpeza do Pirulito, na Praça Sete
15 de abril de 2009 -- Nove localidades em Chapada dos Guimarães serão tombadas como patrimônio de MT
21 de março de 2009 -- Iphan estuda tombamento
Marcadores: belo horizonte lambe-lambe praça da estação tombamento
8 de outubro de 2008 às 02:32:09
Gloria Amarante Disse:
Peço por gentileza informações do andamento do projeto, uma vez que, apesar de não ser citada, fui coordenadora do PROJETO HISTORIA SOCIAL DE BELO HORIZONTE O OLHAR DOS FOTOGRAFOS LAMBE-LAMBES.
MARIA DA GLORIA AMARANTE TORRES LIMA TEL 32217083
8 de outubro de 2008 às 03:20:54
Oi Glória, inicialmente queremos parabeniza-la por seu trabalho em defesa do patrimônio cultural brasileiro.
Como você pode perceber navegando brevemente em nosso website, colaboramos na divulgação de notícias sobre o patrimônio histórico, material, imaterial, patrimônio cultural como um todo.
Porém a responsabilidade editorial das notícias que divulgamos em títulos de incentivo é de inteira propriedade dos veículos e agências proprietárias do conteúdo.
Esta notícia é da jornalista Glória Tupinambás do jornal Estado de Minas, conforme citamos a fonte.
Segue o link para a notícia no portal UAI: http://www.uai.com.br/UAI/html/sessao_2/2008/09/04/em_noticia_interna,id_sessao=2&id_noticia=78107/em_noticia_interna.shtml
Esperamos sinceramente poder te-la ajudado e colocamo-nos a sua inteira disposição para divulgar as ações dos seus projetos que sejam relevantes aos conteúdos abordados neste canal de divulgação, comunicação, protesto, luta, preservação e trabalho.