Outro aspecto preocupante é a exacerbação de um determinismo neurogenético associado à explosão dessa nova genética e de técnicas neurocientíficas, que proclama ser capaz de explicar tudo pelas propriedades do cérebro ou pelos genes, da violência urbana à orientação sexual: "uma pessoa é homossexual porque tem 'cérebro gay' - produto, por sua vez, de 'gene gay'; uma mulher fica deprimida porque tem 'genes para depressão'; há violência nas ruas porque as pessoas têm genes 'criminosos' ou 'violentos'; indivíduos embriagam-se porque têm genes 'favoráveis' ao alcoolismo, e vai por aí"(16). Esse reducionismo tem conduzido o homem a explicar fenômenos mais complexos através dos seus elementos constituintes fundamentais, sejam eles células, genes ou partículas elementares, limitando a capacidade de entender as atividades coordenadoras do sistema como um todo.
Eugenistas do passado utilizavam-se das leis da hereditariedade para explicar comportamentos sociais indesejáveis; cientistas do presente transitam no campo da composição dos genes, uma realidade concreta neste início de século XXI, a qual deve inevitavelmente nortear qualquer discussão atual sobre o tema eugenia(17). Se, por um lado, se continua tentando explicar o social pela lente da natureza, no caso o gene, por outro, muitos questionamentos também eclodem: "é justo estimular o nascimento de criaturas que venham ao mundo carregando profundas limitações físicas e/ou mentais? E, ainda, com o Projeto Genoma Humano e o progresso da terapia gênica, consistirá em prática eugênica "consertar" preventivamente pares danificados de gens detectados em fase intra-uterina?"(17). Certamente, as perguntas são muitas e bem mais fáceis que as respostas.