O artista, no cumprimento de sua missão de expressar-se através de suas criações, testemunha um dado momento e ao elaborar suas obras coloca suas impressões e seu dom a serviço da humanidade. É natural que um tema de relevância como a guerra, que suscita discussões tão abrangentes, receba a atenção de um número considerável de escritores. Consideramos ser digno de menção o poema de José Saramago, “Fala do Velho do Restelo ao astronauta”, no qual, da mesma forma que Jorge de Sena, o autor reflete poeticamente sobre a condição humana da sua época.
Saramago, em diálogo com a epopeia camoniana, rememora a célebre fala do Velho do Restelo. Porém, em pleno século XX, tempo da enunciação, é um outro Velho que vocifera, dirigindo-se ao astronauta, não mais a Vasco da Gama. A preocupação com os efeitos das atitudes humanas volta-se agora para o céu e não para o mar. De nada adiantaram as advertências feitas por Camões através das palavras do Velho. Os limites foram extrapolados – os “vedados términos”, para usar uma expressão camoniana –, os caminhos, abertos para novas investidas. Ainda impera a “vã cobiça”, que não conseguiu ser detida, ou, ao menos, “freada”. A ambição por lucros e poder valida todas as imoralidades, a justa distribuição de riquezas nunca existiu: se uma minoria detém incalculáveis fortunas, uma grande parte da população mundial vive abaixo da linha de pobreza. As guerras, geralmente movidas por interesses individuais, são agora incrementadas pelas bombas e minas terrestres.
Mesmo em tempos remotos, quando teria ocorrido a guerra cantada nos versos da Ilíada, já era possível exterminar cidades com o poder aniquilador do fogo: a vitória dos gregos foi obtida após a tomada e o incêndio de Troia, da qual restaram apenas ruínas. Na modernidade, o homem (ou a besta?) com seu engenho, aprimorou as suas armas de guerra, tornando-as cada vez mais letais. Com a Segunda Guerra Mundial, que deixou um rastro de devastação pela bomba atômica, veio o napalme, citado no poema de Saramago. O napalme, uma espécie de gel solvente e altamente inflamável, foi uma arma largamente utilizada na guerra do Vietnam. Quando em combustão, essa substância adere à pele, queimando os músculos e fundindo os ossos. Além disso, libera monóxido de carbono, fazendo vítimas também por asfixia[1]. Nos piores momentos do combate, o napalme foi lançado por via aérea, exterminando vilarejos e campos cultivados. Milhares de pessoas foram sequeladas pelas queimaduras provocadas pelas bombas, que também tornaram as terras imprestáveis para a lavoura.
É esse o mundo imperfeito, infecto, percorrido por Jorge de Sena, que, assim como Saramago, medita sobre a instabilidade da natureza humana: apesar do avanço da ciência, das vitórias obtidas com o programa espacial, ainda não conseguiu vencer as mazelas da Terra. Nos versos de que trataremos a seguir, Sena complementa a discussão acerca da brutalidade da guerra, do quanto os massacres são desnecessários, movidos por razões torpes. O título do poema, “Para Bellum”, é bastante sugestivo ao considerarmos as questões que nele se lêem:
De acordo com o dicionário online de português[2], eis a definição de parabélum: sf (expressão lat si vis pacem, para bellum, se queres a paz, prepara-te para a guerra); certa pistola automática de procedência alemã. Trata-se de um entre muitos poemas senianos que possuem a guerra como tema, mas esse em especial mostra um sujeito poético revoltado com os seus efeitos, que brada contra a falta de humanidade dos responsáveis pelos conflitos, que nada fazem: “Eu protesto, tu protestas, ele protesta, etc. / e nada muda, ou muda para mais.” Assim como Saramago, Sena também critica os interesses escusos de quem se beneficia da guerra, que manipula números de mortos de acordo com sua conveniência, fato esse que já se repete há muitos séculos: “Antigamente, os faraós ao contar os mortos inimigos / (nunca os próprios mortos) exageravam – evidente.”
Sempre adiante de seu tempo, Sena demonstrou, em atitudes e palavras, mais precisamente na profusa obra que legou ao mundo, que para ele não foi preciso chegar o 25 de abril de 1974 para que fizesse valer sua qualidade de interventor da humanidade. O conhecido poema de Metamorfoses, “Carta aos meus filhos sobre os fuzilamentos de Goya”, de 1959, é exemplar como forma de manifestação ética, pois nele lê-se um grande senso de justiça e a necessidade de reverenciar uma memória de humanidade: