No vertente caso, a Lei e o Testemunho guardam silêncio quanto ao tipo de tecido do véu, no entanto, garimpando as obras Patrísticas, encontramos escritos da lavra de Clemente de Alexandria dizendo que a mulher cristã não deve desnudar o seu rosto, ou seja, deve cobrir-se para evitar ser vista por terceiros, se assim for, o véu de filó não tem o condão de cobrir a mulher evitando que ela não seja vista:
Que a mulher, ademais, observe isto: Vá sempre com véu, exceto quando está em casa, pois sua figura deve ser respeitável e inacessível aos olhares. Com a vergonha e véu diante de seus olhos não se extraviará jamais, nem incitará outro a cair no pecado, por desnudar seu rosto.
Por fim, ele relata a vontade do Logos, Jesus Cristo, que a mulher cristã ore coberta com o véu, deveras, esta é uma prova contundente de que as mulheres da igreja primitiva oravam cobertas com véu.
Para melhor esclarecimento acerca do tema, insta nos valer de outro texto, desta feita, da lavra de Hipólito, Bispo de Portus (170-236 d.C). Ele escreveu um texto elucidativo, explicando qual tipo de tecido as mulheres cristãs devem usar em sua devoção:
E que todas as mulheres tenham suas cabeças cobertas com um pano opaco, não com um véu de linho fino, pois isso não é uma verdadeira cobertura.
Ele foi taxativo, ao dizer que o véu usado pelas cristãs primitivas era de pano opaco ou fechado e não de filó ou linho fino, que não cobria adequadamente a irmã quando em devoção perante o Soberano do universo e em sinal de respeito aos anjos, o véu de filó é totalmente inconveniente, pois, deixa a mulher com a cabeça desnuda, nos ditos de Clemente de Alexandria. Vencido este obstáculo, passaremos a discutir outra questão, qual deve ser o tamanho do véu devocional? Precisamos perquirir a igreja primitiva, para saber qual tamanho de véu as irmãs usavam.
O renomado teólogo cristão contemporâneo, muito apreciado por suas investigações, nos forneceu esta resposta em sua obra: O Novo Testamento interpretado versículo por versículo, segundo Russell Champlin.
"Paulo havia instruído os crentes coríntios com respeito a varias coisas atinente a conduta pessoal e eclesiástica. Paulo não aprovava as mulheres que não usassem o véu em determinadas ocasiões. O desuso do véu era contrario a tudo quanto ele conhecera como rabino. No entanto, onde esta o véu das mulheres! De fato, é muito difícil encontrar essa pratica em qualquer igreja evangélica moderna. Às vezes vemos pequenos chapéus ou panos de cabeça usados pelas mulheres crentes. Ora, isso não teria agradado e nem satisfeito ao apostolo dos gentios. Ele recomendou e ordenou o uso do antigo véu oriental, que tinha o proposito de cobrir os cabelos, fazendo-os desaparecer da vista. Um chapeuzinho ou um pano de cabeça não é um véu." Champlin, O Novo Testamento interpretado versículo por versículo, volume 4, página 167
Observa-se, que Champlin está alinhado com a posição de Clemente e Hipólito, quando diz que Paulo recomendou um véu com a finalidade de cobrir a cabeça para não ser vista, logo o véu precisa ser de pano e longo o suficiente para cobrir totalmente os cabelos que não devem estar à vista, ou seja, os cabelos não podem ser vistos. É cediço, que o véu de filó é transparente, portanto, não atende a essa exigência do apóstolo dos gentios. Para sedimentar essa assertiva, vamos nos valer do texto que segue:
"A própria natureza confirma quão próprio é as mulheres usarem véu, tendo dado as mulheres cabelos longos; e isso não em lugar do véu, e, sim, como uma coberta ou mantilha natural, - que é, ao mesmo tempo, uma espécie de véu natural e primário. O véu de pano secundário corresponde ao véu primário dos cabelos, o que serve para mostrar-nos que a própria natureza ensina as mulheres que elas devem colocar o véu. Sim, a própria natureza pôs certo véu sobre a mulher. A igreja crista deveria aprender essa lição, requerendo que as suas mulheres usem o véu de pano. " Champlin, O Novo Testamento interpretado versículo por versículo, volume 4, página 170
Com efeito, segundo exigência de Paulo, restou comprovado que o véu usado pelas irmãs cristãs como preceito, seja de pano opaco, comprido o suficiente para cobrir totalmente os cabelos e não pode ser adornado com renda, enfeites, brilhos ou algo semelhante, para não ofender a Deus, a Cristo e aos anjos. O uso de rendas, brilhos e enfeites no véu, chamando a atenção para si, ofuscando a glória do Criador. Por outro lado, usar véu com adornos de renda, curto, véu de filó ou pano fino que deixam os cabelos a mostra, segundo o Bispo Agostinho de Hipona, é falta de modéstia e pecado de orgulho, violando o símbolo desse preceito, qual seja, submissão a Deus, a Cristo e aos anjos presentes nos momentos de adoração, conforme texto da lavra de Agostinho de Hipona, que é de bom tom acolher:
As mulheres devem usar o véu na igreja e não deve descobrir seus cabelos. Essa é a ordem de Deus a todas as mulheres. Há um comportamento perturbador em relação às mulheres cristãs usar véu. Há uma grave falta de modéstia e pecado do orgulho, os véus são finos que o cabelo pode ser visto através do tecido. Alguns dos véus não conseguem esconder todo o cabelo que viola a ideia original de modéstia e submissão.
Pais da Igreja de Nicéia e Pais pós-Nicéia, 1886, volume 1, As confissões e Cartas de Agostinho – Carta CCXI (423 d.C)
No tocante ao tipo de tecido apropriado para os véus, os evidentes, sobejos e irrefutáveis textos apresentados, no ajudaram a firmar a convicção de que os véus não podem ser de filó, mas, unicamente de pano opaco, cuja finalidade é cobrir totalmente o cabelo da mulher para não ser visto, sob pena de perda do objeto, como também, longo o suficiente para cobrir totalmente os cabelos, destituído de rendas, variações de cores ou qualquer tipo de enfeite, evitando-se assim, ofender aos seres celestes presentes nos cultos públicos e particulares.
Como já exposto, o preceito do véu é uma verdade axiomática, que Paulo ensinou para a igreja de todos os tempos e exigiu o uso deste preceito pelas irmãs, quando estiverem em devoção ou oração, mesmo assim, muitos religiosos somam esforços por negar esta verdade, contudo, as Escrituras contrariam este intento, afirmando que Paulo exigia o uso do véu pelas irmãs, como se pode notar a confirmação de Hussell Champlin:
"É extremamente desonesto dizermos que Paulo não requeria de fato o uso do véu, pois é fato indubitável que ele fazia tal exigência."
Mesmo com tantas provas alicerçadas na Lei e no Testemunho, com um claro Assim diz o Senhor, provando que a igreja primitiva adotava o uso do véu como preceito, existem pastores e ministros que tentam dizimar esta verdade utilizando um arsenal de suposições e comparações, baseados nos seguinte texto: "E que, tratando-se da mulher, é para ela uma glória? Pois o cabelo lhe foi dado em lugar de mantilha" I Coríntios 11:15.
Alegam os pastores, distorcendo os ensinamentos de Paulo, que o cabelo comprido da mulher está no lugar do véu, por isso não precisam usar outro véu, no entanto, é preciso mencionar, que as irmãs cristãs de hoje não usam, nem o véu devocional de pano, muito menos conservam seus cabelos compridos como véu natural, logo, estão sem os dois véus. Mesmo diante de provas irrefutáveis, os contradizentes usam suposições como argamassa e forçam interpretações a seu favor, contudo:
"Tal interpretação só pode ser aceitável para aqueles que manuseiam desonestamente as Escrituras, procurando adapta-las aos seus pontos de vista e as suas praticas. Essas praticas ditam que a mulher não use o véu. Porém, se tantas mulheres crentes não usam o véu, isso não pode estar firmado no que Paulo diz aqui, e nem sobre a suposição que ele recomendava que bastava as mulheres usarem os cabelos longos para não precisarem mais do véu."
Ademais, Paulo escreveu que a mulher deve cobrir a cabeça com o véu, se o cabelo natural ficou em lugar do véu devocional, como alegam, certamente ela não precisaria cobrir a cabeça, porque já estaria coberta com o cabelo, com efeito, o apóstolo diferenciou o cabelo natural do véu devocional, razão pela qual, ele escreveu no versículo 6, que ponha o véu, ou seja, o véu de pano, porque se o cabelo já é o véu, não precisaria pôr, já estava coberto. Contudo, para consolidar esta verdade, é mister entendermos que o Apóstolo não iria ordenar tão enfaticamente por meio dos versículos 5 e 6, para as mulheres cristãs adotarem o uso do véu, e depois concluir no versículo 15 que o cabelo já é véu. Dessa forma, além de contrariar a sua própria argumentação em relação ao uso de véu, colocaria em crise o versículo 04: "todo homem que ora ou profetiza, tendo a cabeça coberta, desonra sua própria cabeça" I Coríntios 11:4. pois se cabelo é véu, os homens também estão de véu.
A discussão gira em torno da palavra "o cabelo lhe foi dado em lugar de mantilha", o que deveras Paulo quis insinuar com essa expressão? Como visto, para corrente que recusa obediência ao preceito do véu, argumentam que a mantilha ou véu, foi substituído pelo cabelo natural da mulher. Contudo, Perquirindo o Dicionário Bíblico Adventista, encontramos um texto elucidativo do tema em comento, ele explica o que é mantilha e conclui que o cabelo longo não tem o condão de substituir o véu devocional:
Mantilha do grego "Peribolaion", literalmente, o que se põe ao redor. Paulo não quer dizer que a mulher de cabelo longo pode dispensar o véu. O versículo 6 mostra que a mulher sem véu tem cabelo longo, que deve ser cortado se ela deseja dispensar o véu. Ele parece considerar que o cabelo longo não substitui o véu.
Na mesma toada, são os lídimos ensinamentos de Champlin, ele explica que o original grego permitiu essa tradução "em lugar de mantilha", no entanto, pervertem o texto, retirando-o do seu legitimo sentido, distorcendo o contexto e a ordem divina:
"...em lugar de mantilha ... Embora o original grego permita essa tradução é uma grande perversão do texto sagrado dizer que essas palavras significam que uma mulher não precisa mais de véu, se porventura usa longos os seus cabelos. Pois ninguém pode ler o terceiro versículo em diante desta passagem, onde Paulo tanto insiste sobre a necessidade do uso do véu, expressões da parte de Deus, sendo esse o motivo porque deve ser ela respeitada."
A interpretação que acolhe o legítimo contexto dos escritos de Paulo, exigindo obediência ao preceito do uso do véu, vai concluir axiomaticamente, que deveras, a mulher cristã deve usar o véu nos cultos e em suas devoções, que as distorções encimadas, levantadas por pastores que negam o uso deste preceito alimentando a natureza pecaminosa de seus rebanhos, são totalmente carentes, infundadas e destituídas de qualquer crédito, baseadas em comparações e suposições.
O texto seguinte vai esclarecer a questão de forma límpida, atestando que mesmo usando o cabelo longo, a mulher cristã está obrigada a usar o véu:
"O véu serve a mulher de véu secundário (artificial), que a mulher deve por sobre seus cabelos como símbolo da mesma realidade representada pelos cabelos longos. Os cabelos longos da mulher requerem o uso de um véu; não servem de substituto. Se o véu for retirado, a mulher terá também de rapar os cabelos (ver o vs. 6). Seja usado o véu, e este confirmara o significado dos cabelos longos. Os cabelos longos da mulher como que convidam o uso do véu, porquanto as duas coisas encerram o mesmo simbolismo."