O relato dele, Salami, que eu citei, não envolveu, de fato, um Bàbáláwo, ele relatou o que a família fazia a respeito da situação, ele contou uma história, mas, de nenhuma maneira, em seu relato, ele mostrou, crítica, alternativa ou qualquer outro ponto de vista sobre o mesmo assunto. Me pareceu que, para ele, é aquilo mesmo. O Cuoco, por sua vez, mostrou os mitos, mas, comenta sua opinião, que eu destaquei, que os Àbíkú não são o mal. É isso, essa religião precisa de abordagem religiosa, inteligente e com bom senso.
Os Àbíkú são assim, de fato, um caso agudo que precisa ser tratado com amor pela família e com ajuda de um Bàbáláwo. Senão será difícil mantê-los. Eles são casos extremos.
Mas, a maior parte dos casos de crianças vindas do egbe (Ẹgbẹ́) órun (Ọ̀run), é de não Àbíkú e para eles eu volto agora a minha atenção.
Receber um egbe (Ẹgbẹ́) órun (Ọ̀run), uma criança de Orixá (Òrìṣà), requer muitos cuidados. Informo que essas pessoas que recebem uma criança de Orixá (Òrìṣà) é porque foram pedir a Orixá (Òrìṣà) para ter um filho.
Um dos casos mais comuns que aparecem para os Bàbáláwo são as mulheres que querem ter filhos e não conseguem. Isso é um caso comum em nossa sociedade, existem causas que as vezes a medicina explica e outras que não tem nenhuma explicação decente. A medicina não tem esse compromisso de ser assertiva, mais do que crer nas religiões tradicionais, hoje em dia, crer na medicina é outra religião. Você tem que acreditar em todo o tipo de imprecisão e ainda achar que é ciência.
Mesmo os casais que recorrem a inseminação artificial, podem ter dificuldade nesse processo de fertilidade. Esta religião explica aos Bàbáláwo que existem motivos ligados ao supernatural, como maldições, feitiços, pragas-de-barriga e também pessoas que vieram ao mundo para não ter filhos. Fez parte da sua preparação, dos seus objetivos, por exemplo, não ser pai ou mãe. Assim, nesses casos, mesmo que agora queiram vai existir uma causa superveniente que os impede e, para mudar isso, esse destino ou essa maldição, alguma coisa terá que ser feita em termo de magia e através de Orixá (Òrìṣà), porque essas são condições que foram criadas aqui no Àiyé.
Falo isso com essa certeza porque eu já lidei com muitos desses casos, assim como lidei com vários casos de egbe (Ẹgbẹ́) órun (Ọ̀run) e Àbíkú. Eu não falo aqui porque eu li isso em algum livro de antropólogo, é o contrário, minha prática, meu destino (meu signo de iniciação) como Bàbáláwo me levou a ter esta experiência e sou eu que estou aqui descrevendo o conhecimento e experiência que adquiri.
No processo de reversão dessas situações de não gravidez, podemos encontrar uma causa simples, como uma coisa do corpo ou uma negatividade, feitiço, maldição ou atuação de ajé (Àjẹ́) que serão removidas com o trabalho do Bàbáláwo no seu ópon Ifá (Ọpọ́n Ifá). Mas podemos também ter essa origem mais complicada, que veio do próprio órun (Ọ̀run) e não foi gerado no Àiyé. Tudo que vem do órun (Ọ̀run) é complicado, tudo o que vem do próprio Àiyé é mais simples.