"A (re)construção da identidade religiosa inclui dupla ou tripla pertença". Entrevista especial com Sílvia Fernandes - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
"O censo reafirmou uma tendência já vista ao longo das últimas décadas: declínio das religiões tradicionais e crescimento das novas expressões religiosas cristãs, além da presença dos sem-religião", avalia a socióloga.
Os dados do último censo são um indicativo para "buscar compreender a modernização da sociedade brasileira, que inclui a mobilidade religiosa dos indivíduos num processo de intensa experimentação e, ao mesmo tempo, reconhecer mudanças no perfil dos atuais católicos", aponta a socióloga Sílvia Fernandes. Para ela, o censo de 2010 demonstra que "os fiéis buscam elementos mais subjetivos ainda que possam valorizar aspectos da tradição".
Embora o número de pessoas sem religião – 15 milhões – seja expressivo, a pesquisadora assinala que o percentual ficou abaixo do esperado. Muitos dos jovens que declararam não possuir religião, segundo ela, argumentam que não encontram a verdade em nenhuma delas. "É curioso que em tempos de múltiplos discursos se busque a verdade ao mesmo tempo em que discursos unilaterais são questionados. São tempos de busca de certezas, tanto quanto da negação destas. Os dois aspectos convergem para a autonomia na construção das identidades onde a religião pode estar integrada ou não", avalia.
Os dados referentes ao declínio do número de membros do catolicismo e da Universal do Reino de Deus demonstram o crescimento de novas religiões. Em relação à atuação da Igreja Católica, ela é enfática: "A Igreja abandonou as pesquisas sociológicas sobre o cenário religioso brasileiro para apostar em leituras e interpretações feitas por seus próprios quadros o que a afasta ainda mais da complexidade das mudanças no campo religioso". Enquanto isso, a Universal "enfrenta agora algo semelhante ao que o catolicismo enfrentou com o seu surgimento, isto é, a criatividade e a agilidade trazida pelas novas igrejas do tipo neopentecostal", constata.
Sílvia Fernandes foi pesquisadora do Centro de Estatísticas Religiosas e Investigação Social – Ceris durante muitos anos. Atualmente, é professora da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro. Graduada em Ciências Sociais pela Universidade Federal Fluminense, é mestre e doutora em Ciências Sociais pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Dentre outros livros, é autora de Jovens religiosos e o catolicismo – escolhas, desafios e subjetividades (Rio de Janeiro: Quartet/FAPERJ, 2010); Novas Formas de Crer-católicos, evangélicos e sem-religião nas cidades (São Paulo: Promocat, 2009) e organizadora de Mudança de religião no Brasil – desvendando sentidos e motivações (São Paulo: Palavra e Prece, 2006).
IHU On-Line – O que os dados do censo revelam sobre as religiões tradicionais,
considerando o declínio do catolicismo?
IHU On-Line – Por que o Nordeste e o Sul do Brasil ainda concentram o maior número
de católicos?
IHU On-Line – O que significa o aumento do número de pessoas que se dizem sem
IHU On-Line – A senhora mencionou que a religião passa a ser um aspecto da vida social no qual é permitido experimentar. Qual é o significado religioso desta experimentação e