Toninho foi professor da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) em 2006 pelo programa “Artistas visitantes: mestres artistas das comunidades maxakali”; figurou entre os mestres indígenas que ministraram a Casa dos Cantos e da Escuta durante o 44o Festival de Inverno da UFMG, em 2012, em Diamantina, e foi um dos coordenadores da pesquisa do projeto PRODOCSOM_Tikmũ’ũn, realizado pelo Museu do Índio com o intuito de recolher, tratar e acondicionar registros musicais entre seu povo. Foi artista convidado da 31a Bienal Internacional de Arte de São Paulo em 2014; cocurador da exposição Cantobrilho Tikmũ’ũn (2011), realizada pelo Museu do Índio-Fundação Nacional do Índio (Funai); foi conferencista convidado nos seguintes eventos: Encontro Mundial das Artes Cênicas (Ecum), em Belo Horizonte, em 2004; Sextas na Quinta. Encontro Abaeté/NuTI/NAnSi; PPGAS – Museu Nacional – Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), em 2007; VI Colóquio Internacional de Etnocenologia, na UFMG, em 2009; Semana dos Povos Indígenas, na Pontifícia Universidade Católica de Goiás (PUC-GO), em 2010; 31ª Bienal Internacional de Arte de São Paulo – “Olhar para não ver”, em 2014; 1º Seminário Interdisciplinar de Estudos Indígenas: transdisciplinaridade da questão indígena; Representação social do canto maxakali, promovido pela Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), em Governador Valadares, em 2015; Encontro “Comendo Como Gente: práticas de conhecimento indígenas sobre alimentação e comensalidade”, Observatório da Educação Escolar Indígena (OEEI), em 2015; IV Colóquio de Cinema, Estética e Política, na UFMG, em 2015. Participou também de banca de defesa de mestrado na Escola de Música da UFMG.
Toninho sempre acolheu manso, paciente e educador muitos de nós que fomos até ele, atraídos pela estranha beleza de seu povo. Mas enfrentou até o dia de sua partida a voracidade dos ãyũhũk que vivem em suas regiões: traficantes, estelionatários que confiscam seus cartões de benefícios e debitam em seu contracheque pagamento de carro que nunca comprou ou seguros de casa (suas casas sempre se desfaziam e se deslocavam e eram sempre a mínima estrutura que encontrávamos nas aldeias, formadas de algumas estacas de madeira e um telhado de palha, sempre atravessada pela presença potente das montanhas do Pradinho). Toninho aprendeu, como todas as crianças tikmũ’ũn, a beber a cachaça dos ãyũhũk e a virar ãyũhũk.