o mundo em que vivemos hoje é um mundo carregado e perigoso. (…) [E] isso tem servido para fazer mais do que simplesmente enfraquecer ou nos forçar a provar a suposição de que a emergência da modernidade levaria à formação de uma ordem social mais feliz e segura. A perda da crença no 'progresso', é claro, é um dos fatores que fundamentam a dissolução de 'narrativas' da história. Há aqui entretanto, muito mais em jogo do que a conclusão de que a história 'vai a lugar nenhum'. Temos que desenvolver uma análise institucional do caráter de dois gumes da modernidade (p.19, 1991).
3 Em Bruno Latour (1994; 2004) também se pode encontrar a idéia de quebra epistemológica e ontológica da relação sociedade (coletivos sociais) – natureza, através da reconfiguração da compreensão histórica e ontológica da forma com que as sociedades construíram suas Constituições a partir da presença de inúmeros não-humanos em aliança com humanos e dos híbridos de cultura e natureza, cuja resultante é o coletivo que vivemos. A noção latouriana de coletivos leva em consideração a participação, em um mesmo espaço, de humanos e não-humanos, simetricamente colocados.