Novamente fico incrivelmente sensibilizado pelas palavras do Mestre Avraham, pois tornam mais claro e reconhecível um processo que atual no mundo idólatra em que vivemos, onde a arrogância do homem torna-se a bússola de tudo aquilo que é feito, que D-us não permita. Mas, o que mais creio ter chamado a atenção é que de alguma forma vejo em mim mesmo essa postura, principalmente quando de forma arrogante pergunto: “Tá mas por que comigo?”, ao invés de reconhecer a Vontade de D-us como a mola-motriz de tudo aquilo que ocorre no universo, fico usando minha bússola, ainda que hoje isso seja menor, que já tenha mais resignação e aceite o Desejo Dele, sempre há mais para crescer, sempre há onde rebaixar o ego e a arrogância, permitindo crescer em mais espanto a D-us, se Ele permitir.
O Sr. Rabino Avraham termina por explicar que o que ocorreu com Yitrô foi um processo de metanóia, pois houve uma mudança em seu coração, deixando para trás tudo aquilo que acreditava, para ter fé em Hashem, o D-us Único, em mesmo nível que um Judeu é capaz de ter.
Caro Sr. Rabino Avraham, fico por aqui neste comentário, mais um vez reforço o pedido de desculpas pelos erros de entendimento e pela pequenez de minhas palavras.
Conforme havia escrito em comentário anterior, venho pedir permissão para traçar algumas linhas em relação a segunda parte da aula sobre a Parashá Yitrô, da obra oral do Mestre Avraham, em site Beit Ari”zal: https://beitarizal.org.br/2013/05/09/emunah.
O Mestre Avraham traz o texto sobre a Parashá Mishpatim, do livro “A Bondade para Avraham” de sua autoria, onde é trazido um excerto do Santo Zohar que diz: “ a totalidade da Torá é um desenrolar do Nome Divino, do mais exaltado dos Nomes, o Nome que compreende todos os outros Nomes, portanto, se um diminui mesmo que uma letra, é como se ele tivesse feito um espaço no Nome Divino, chaz v’shalom!”
O Sr. Rav Avraham, tendo por base este excerto do Santo Zohar, explica o que significa o “reformismo”, a ruptura com a tradição judaica para “criar” seu próprio movimento, fazendo modificações conforme o seu próprio entendimento e desejo, adicionando e/ou removendo aquilo que não lhes parece adequado. O Mestre Avraham compara isso a ideia de que “diminuir uma letra é como se tivesse feito um espaço no Nome de D’us, então imagina subtrair ou adicionar coisas, infringindo, transgredindo e rompendo com tudo o que é santo”? Orienta o Mestre para que se tente ter uma ideia do significado espiritual dessa atitude, sendo que o motivador para uma reforma é o não aceitar de algo e o “desejo de criar algo novo”, explica o Rav Avraham. Referindo ser uma “ grande devastação espiritual”.
Como é uma aula direcionada ao B’nei Yisrael, obviamente estas questões que o Mestre Avraham aborda aqui, ao menos em meu pequeno entender, não dizem respeito propriamente aos não-judeus, contudo, creio que caibam como fontes de reflexões. Primeiramente, da beleza da tradição judaica e a sua profundidade que, na maioria das vezes, não conseguimos ter o mínimo entendimento. Além disso, tentado trazer ao nosso nível, penso que nós que temos tão pequeno estofo, devemos ter a estreita observância das orientações que o Mestre traz em sua extensa obra, sob pena de, mesmo sem a intenção, acabarmos por transgredir a Torá, tendo comportamentos “reformistas”, no sentido de tentar adentrar a assuntos não pertinentes, em imitar comportamentos judaicos, etc…Outra reflexão que ficou no “trapézio da mente”, foi do quão estamos distantes de um verdadeiro entendimento, querendo dizer, nosso total desconhecimento de que “pequenas mudanças” em estruturas santas podem representar uma “devastação espiritual”, como refere o Mestre, reforçando a ideia de que “ é impossível haver um crescimento espiritual legítimo sem esforço e sem a orientação adequada”, com a Graça de D’us, temos quem nos oriente.
O Mestre Avraham retoma a leitura do texto: “tudo o que já existiu, existe ou ainda existirá tem sua essência em algo anterior, de modo que, essa essência se conecta com outra, em um complexo processo de auto-inclusão, algo existe em si próprio, mas também em outro algo, e em última instância, nada existe que não seja Ele, D’us.” Sendo explicado pelo Sr. Rav Avraham que isso está baseado em um conceito básico da Torá que diz que “só existe Um Ser no universo, que é D’us”. Explica o Mestre Avraham, que “é por isso que ao investigarmos qualquer evento, ou qualquer situação de nossas vidas, podemos enxergar que aspectos aparentemente independentes são, na verdade, interligados em uma Origem Única.”.
Obviamente longe de entender todas as nuances e o alcance dessas palavras que o Sr. Rabino Avraham traz, não há como não ficar tocado, diria mesmo espantado, com a profundidade com que são tratadas as coisas pela Torá, algo que aos poucos vou começado a descobrir e isso reforça cada vez mais o espanto a D’us, Sua Misericórdia em permitir que tenhamos acesso a Sua Sabedoria, guardando os níveis e graus que cada um pode chegar obviamente, mas isso indubitavelmente deixa qualquer pessoa tocada, sendo que aqui lembrei de uma passagem que o Mestre Rabino Avraham traz em sua obra oral sobre o livro “Sha’arêi Kedúsha do Rabi Chayim Vital, de abençoada memória (https://beitarizal.org.br/2013/08/04/shaarei-kedusha-aula-01) onde traz: “…que uma pessoa que realmente quer seguir um caminho virtuoso, ela não tem como não ficar perplexa com a insanidade do mundo, com a loucura do mundo, com as incoerências do mundo, então ela fica atordoada e busca de alguma maneira respostas para suas dúvidas, para as suas questões, então ela precisa saber como buscar, afinal das contas é isso que tem valor para a vida dela, é desvendar esses mistérios. Não são todos que pensam assim, muitas pessoas se dão por feliz vivendo a realidade estritamente em sua ordem material, na observação das coisas materiais, concretas e, a pessoa não cresce, se mantém infantil em toda a sua vida…” (sendo essas palavras referentes a uma introdução a essa obra que o Mestre Rav Avraham traz e sendo de autoria do sábio Chazon Ish), pois ouvindo essas palavras do Mestre Avraham, dentro de minha pequenez, entendo que esses “mistérios” que o Mestre fala, poderiam ser, de forma sucinta, entendidos pelo sublinhar da realidade por D’us, como o Mestre evoca aqui nesta aula sobre Fé, bem como a perplexidade /insanidade entendi como sendo a visão multifacetada que temos do mundo, por não enxergar aquilo que “permeia toda a realidade, quer seja, D’us” . Peço desculpas ao Sr. Rav Avraham se trago excerto de outra aula aqui, bem como, se erro em minha apreensão do assunto, mas de alguma forma isso veio a mente durante a audição da aula.
Segue o Mestre explicando que para muitas pessoas é muito difícil entender conceitos mais transcendentes e profundos sendo que a fé incompleta, ou infantil ainda, é o maior problema para elas “entenderem como D’us pode sublinhar/permear toda a realidade”, “como tudo pode estar interconectado”, “eu vejo as coisas de uma maneira mais independente”, sendo que o Mestre explica que isso ocorre por a pessoa não viver uma vida de retificação, enxergando o universo de forma multifacetada apenas, enquanto “uma pessoa de fé, conectada no princípio de Unicidade de D’us busca a coerência justamente através deste sublinhar da realidade por D’us, onde tudo é Ele”, explica o Mestre.
Neste ponto fiquei pensando em quão pequenos somos, em quão limitados, tentando apreender e compreender ao Criador usando de nossos sentidos e intelecto, pois ao menos hoje reconheço que em verdade foi isso que fiz boa parte da vida, e agora, tento crescer em fé, em fé verdadeira, obviamente sem a pretensão de chegar ao nível mais elevado, mas sim, dentro daquilo que pode ser o melhor que eu possa chegar, e quem sabe, se D’us quiser, algum dia emular o Povo Judeu, tendo uma fé inabalável, para isso intuo que seja fundamental crescer em espanto a D’us, algo que lentamente procuro fazer, com a ajuda e bondade do Mestre Avraham, em um árduo processo de retificação, que como diz o Mestre: “é um processo de toda uma vida”, se D’us quiser.
Quando O Sr. Rav Avraham fala “a pessoa que tem fé busca a coerência justamente através deste sublinhar da realidade por D’us, onde tudo é Ele…”, fiquei lembrando de outra aula do Mestre sobre a Parashá Shemot ( https://beitarizal.org.br/2013/03/07/shemot-5772), onde o Sr Rav explica sobre questões de física quântica em relação ao princípio de decoerência, que faz com que tenhamos uma ideia multifacetada da realidade, sendo que, em meu pequeno entender, o contrário disso, a coerência, direciona todas as realidades para um único foco que é D’us, peço desculpas se trago novamente assuntos de aulas anteriores, mas creio que isso possa, em algum nível, nos fazer refletir cada vez mais e buscar um estado maior de espanto a D’us, se Ele assim permitir.
Segue o Mestre Avraham explicando que “quanto mais a pessoa cresce, quanto mais se retifica e se desenvolve, sua consciência vai se expandindo, vai percebendo um pouco mais e fica mais fácil ela acreditar em D’us e aumentar a fé.” Mais ainda, o Mestre traz que a “pessoa precisa ter fé, de acreditar que existe algo que ela precisa fazer para aumentar a fé dela, para que ela enxergue as coisas através do ‘filtro da fé’”.
Novamente fico sem ter a real dimensão das palavras do Mestre, contudo, essa expressão trazida pelo Rav Avraham: “filtro da fé”, tocou profundamente em mim. Pois em outros comentários que fiz, escrevi algo como: “ver o mundo através de outro prisma”, creio que o Mestre expressa através da expressão usada muito mais, e melhor obviamente, aquilo que, insipientemente, quis dizer com prisma. Isso faz pensar muito, pois revela o quanto tenho para crescer, o quanto para retificar, para que algum dia possa estar próximo de poder ver o mundo com um filtro assim, mesmo que de menor alcance, se D’us quiser.
O Mestre explica que o não cumprimento das mitzvot pelos Judeus acaba por bloquear a capacidade dos mesmos de dar esse “salto de fé”, querendo dizer, bloqueiam sua percepção para as realidades mais sutis que poderiam ter acesso, ficando restritos em uma ordem mais material da realidade, que D’us não permita. Sendo que a Torá traz todas as “orientações” de “como deve agir um Judeu para aprimorar sua capacidade de ter fé e perceber a realidade através de um filtro espiritual”. Ainda mais, o Mestre exorta que há a necessidade de mudança de comportamento.