Isso percebemos em todas as tentativas de definição do amor apresentadas durante a história do pensamento ocidental. O amor Eros é marcado pela falta. Se formos a Platão, percebemos que a finalidade do amor é juntar nossa vida finita ao infinito, à divindade. Ou seja, levar-nos ao esquecimento da morte. Se olharmos Eros posterior a Platão, a equivalência do amor à falta, como o amor cortês, o mito de Tristão e Isolda, os românticos, chegaremos à mesma conclusão. O amor é tão forte aqui que a morte é mais que esquecida, é menosprezada. Ela deixa de ser vista como um fim, para ocupar posição de caminho ao amor infinito. Como dissemos, a morte é vista como a barreira intransponível, a consolidação eterna do amor: um mero meio para se alcançar o infinito, mais uma vez. O amor philia é o que deixa isso mais explícito. É o amor que leva em consideração as afinidades, a presença, as similitudes. Ora, não se pode ser afim ou semelhante, enquanto vivo, de um morto. Philia pressupõe a presença viva do outro. Justamente para expandir até ele minha vida e, por meio dessa vida alargada, esquecer que sou finito.