Então, temos que decidir se queremos ser incluídos em um contexto que, por sua natureza, tende a excluir ou, ao contrário, queremos construir uma comunidade baseada no pluralismo cultural e no princípio da igualdade que, compreendendo e conhecendo a si mesmo, tivesse suficiente madura para decidir ser (ou não) parte de uma associação guarda-chuva (conforme definido pela ADHO). Também que ele tinha maturidade suficiente para se perguntar se para investigar em HD, ele realmente precisa fazer parte de uma associação guarda-chuva. É evidente que a estrutura da ADHO, no momento, perpetua um modelo superado pelas relações políticas e culturais. O principal "viés" desse modelo é o universalismo: epistemológico, cultural e político. Esse universalismo se reflete, entre outras coisas, na ideia de que as regras que funcionam para o grupo hegemônico são boas para todos. Não abordaremos a questão aqui, mas como me recorda Ernesto Priani, "há uma singularidade na forma de tomar digital a partir das condições específicas que a adoção da tecnologia tem em cada país." Todas as tecnologias têm uma origem e conteúdo específico cultural, semiótica, geopolítica, lingüística, etc. (e é por isso que hoje falamos sobre descolonização de tecnologia). Em seu desejo de internacionalismo, o HDH também deveria considerar a situação de todos os seus parceiros (Espanha, América Latina, Europa) que pagariam taxas que, por sua vez, alimentariam a ADHO para oferecer descontos em congressos para os quais, muito provavelmente, pesquisadores ou estudantes de países com menos PIB e academias sem financiamento nunca iriam. Mecanismos de exclusão invisíveis.