Ao entrar no mundo, o Filho obedece a um anseio profundo do Pai, que quer a salvação de todos os homens: “Pai, tu não quiseste sacrifícios nem oblações, mas me formaste um corpo. Holocaustos e sacrifícios não te agradam. Então, eu disse: ‘Eis que venho, ó Pai, para fazer a tua vontade’”. (Cf. Hb 10,5-7.)
Tendo o Jordão como pano de fundo, o Pai contempla o Filho em sua humanidade, mergulhado nas águas do rio. Misturado aos pecadores, o Salvador atesta sua total solidariedade com aqueles a quem deve salvar. Natural, o Pai sorri diante desse misto de obediência filial e de compromisso com os homens e mulheres da mesma raça à qual seu Filho aceitou aderir em tudo, exceto o pecado.
De agora em diante, os céus jamais voltarão a se fechar, pois Jesus Cristo – como bradamos em cada Eucaristia – está no meio de nós.
A profecia de Isaías sobre o Servo de Deus é prefiguração da vida de Jesus, o Servo por excelência, totalmente consagrado a Deus para salvar o gênero humano. O evangelho substitui a expressão “meu servo”, da primeira leitura, pela proclamação “meu Filho amado” para indicar a natureza divina de Cristo. O Pai e o Espírito Santo garantem a identidade de Jesus como Filho de Deus e o apresentam aos seres humanos, destinatários da salvação. As palavras de Pedro, no discurso a Cornélio, fazem eco às palavras de Isaías e às do evangelho: Jesus foi ungido por Deus com o Espírito Santo (At 10,38). Em todos os textos bíblicos da liturgia de hoje se afirma que Jesus é totalmente guiado pelo Espírito Santo no cumprimento de sua missão.
Jesus é o Messias, Filho de Deus. João Batista é seu precursor. Da mesma forma, o batismo praticado por João é uma prefiguração do batismo cristão. O batismo de João convocava para o arrependimento e para a conversão. Jesus, sendo justo, não precisava ser batizado por João. No entanto, quis cumprir toda a justiça, ou seja, quis realizar integralmente a vontade do Pai: elevar o ser humano pecador à filiação divina. Com o mergulho nas águas do rio Jordão, o Filho de Deus solidarizou-se com a humanidade pecadora para resgatá-la do pecado e elevá-la à condição de filha de Deus. Em sentido inverso, cada batizado solidariza-se com a vida de Jesus e deve seguir o mesmo caminho de entrega total por amor. Uma entrega de si mesmo, que é o reflexo da entrega do Pai à humanidade para salvá-la do pecado, do egoísmo e do desamor. Na vivência do batismo se realiza a vocação humana do amor a Deus e do amor ao próximo.
O Servo de Deus, nesse texto de Isaías, é uma personificação de Israel, cuja missão era levar para as nações a justiça e o direito. Isso significa que o povo de Israel estava destinado a exteriorizar a justiça e o direito entesourados nas Sagradas Escrituras e fazer deles um patrimônio das demais nações da terra. Essa missão deveria ser realizada sem a utilização do poder tirânico, comum aos grandes impérios mundiais; a influência de Israel sobre as nações deveria libertá-las da cegueira espiritual e das trevas da idolatria. O Espírito de Deus, agindo no Servo (Israel), possibilitaria a efetivação dessa missão – ou seja, a transmissão das Sagradas Escrituras, até que estas fossem postas em prática por todas as nações. As Sagradas Escrituras seriam o caminho para que os povos chegassem até Deus.
Pedro começou seu discurso na casa de Cornélio (primeiro gentio convertido à fé cristã) reconhecendo as intervenções divinas que o levaram a entender claramente como a salvação foi destinada a todos os povos.
Pedro deu-se conta de que Deus não faz distinção de pessoas. Esse foi um grande passo na compreensão humana da revelação divina. Que Deus ama todas as pessoas e deseja ser adorado por todas as gentes já estava claro para os seguidores de Jesus. Mas até aquele momento se pensava que, se um gentio quisesse seguir Jesus, deveria primeiramente converter-se ao judaísmo para depois ter acesso à salvação. O discurso na casa de Cornélio mostra que Pedro chegou à conclusão de que a mensagem e obra de Jesus estão destinadas a todos, sem exceção. Digna de destaque é a afirmação de que Deus ungiu Jesus “com o Espírito Santo e com poder”: isso significa a chegada do Reino de fraternidade e paz a todos os povos. Os milagres e exorcismos realizados sob a unção do Espírito do Cristo ressuscitado são sinais que atestam a instauração desse Reino na história.
O foco da homilia deve ser a vida cristã sob a ação do Espírito Santo, que nos faz filhos e filhas de Deus. Jesus disse a João: “Convém que cumpramos toda justiça” (Mt 3,15). No sentido bíblico, “justiça” significa “ajustar-se à vontade de Deus”. A justiça que Jesus deseja é o cumprimento perfeito da vontade do Pai. A condição indispensável ao cristão para viver o batismo é deixar-se conduzir pelo Espírito Santo, buscando em tudo a vontade de Deus. A vivência do batismo cristão se efetiva principalmente na luta pela implantação da fraternidade universal, em que todos são filhos do mesmo Pai. Mas a luta do cristão será baseada na não violência: sem “esmagar a cana quebrada” nem “apagar a mecha que ainda fumega” (Is 42,3). Essa luta se dará pela proclamação das exigências de implantação da justiça e do direito. Agindo assim, o cristão estará ajustado à missão do Filho muito amado no qual o Pai se compraz.
Com a celebração do Batismo do Senhor, concluímos o tempo do Natal e passamos ao tempo litúrgico comum. Tempo que vai nos revelar a missão de Jesus e o chamado feito a cada um de nós no dia do nosso batismo: sermos anunciadores da boa-nova do Reino.
O batismo de João era de arrependimento e conversão; por isso, Jesus não precisaria ter sido batizado, visto que nele não havia pecado algum. Mas o Senhor busca o batismo e se solidariza com o povo, une-se com quem precisa ser salvo. Jesus quis, desde o início da sua missão, pôr-se ao lado dos pecadores, pobres, marginalizados, rejeitados… Fez-se um deles, aceitou a condição deles, para percorrer com eles o caminho rumo à liberdade. De que modo se comporta, em nossos dias, a nossa comunidade? Manifesta solidariedade com os que na vida erraram ou, em vez disso, julga-os, condena-os, falando mal deles?
O Espírito Santo se manifesta sobre Jesus quando este é batizado por João. Ao mesmo tempo, Jesus é revelado como Filho amado do Pai. Também nós, ao sermos submetidos à infusão da água batismal em nome da Trindade, recebemos o Espírito e fomos proclamados filhos e filhas amados do Pai. O Espírito é a força que nos prepara e impulsiona para a missão. E esta requer que nos despojemos de privilégios pessoais e de toda mentalidade exclusivista a fim de estarmos livres para mergulhar no mundo em que vivemos e ir ao encontro das irmãs e irmãos necessitados da nossa dedicação e acolhida.
O batismo nos põe diante da grandeza de nossa vocação cristã. A exemplo de Jesus, o cristão é convidado a viver sob a inspiração do Espírito Santo, fazendo de sua vida um anúncio da caridade e da reconciliação. Assim, somos chamados a sair de nossa casa, de nosso lugar seguro e de nosso comodismo para assumir, na comunidade, a missão que o Senhor nos deu.
Mas nem sempre estamos à altura dessa missão. De fato, se todo cristão batizado fosse realmente participante da missão de Jesus, não haveria, na comunidade e na sociedade, pessoas marginalizadas, abandonadas, pobres, carentes de amor. Essa é uma preocupação que merece atenção e cuidado.
Senhor, fazei-nos compreender nosso batismo como engajamento na missão de Jesus, vosso Filho, enviado para trazer a salvação à humanidade.
Jesus dirige-se da Galileia para o rio Jordão, indo ao encontro de João Batista para ser batizado por ele. Une-se ao povo que vai até João em busca do batismo. Antes mesmo de ser batizado, Jesus já se põe ao lado do povo.