A picada da jararaca e o desprezo ao conhecimento dos Kumuã do Alto Rio Negro – Amazônia.org
18 de agosto de 2019 16 de agosto de 2019 Site	Centro de Medicina Indígena Bahserikowi`i, conhecimentos tradicionais, indígenas, Manaus, terapia ancestral
Na segunda parte da reportagem especial, o choque entre a cultura, os conhecimentos tradicionais diante do sistema de saúde que se pretende universalizado e a história da menina que teve a vida salva pelo bahsese (terapia ancestral).
Luciene Lima Barreto (Foto: Alberto César Araújo/Amazônia Real)
Em uma tarde de dezembro de 2009, enquanto colhia camarões no igarapé de São Domingos, na região do Alto Rio Negro, Luciene foi mordida no pé direito por uma cobra jararaca. A garota, então com 11 anos, foi levada a Pari-Cachoeira, onde recebeu o soro-antiofídico disponibilizado pelo Pelotão de Fronteira do Exército e iniciou um tratamento com os remédios tradicionais utilizados pelos Tukano. Com receio de piora de seu quadro, a paciente foi transferida a São Gabriel da Cachoeira. Passaram um dia na lancha. Na cidade, segundo José Maria, "por conta da presença de mulheres menstruadas, ela começou a piorar". Como outros povos indígenas, os Tukano entendem que a menstruação e o fluxo de sangue trazem perigos ao irromper a ordem do mundo. Necessitam de tratamento especial para ser controlados, muitas vezes com o resguardo da mulher.
Luciene chegou em São Gabriel da Cachoeira no mesmo dia em que chegou um menino do povo Baniwa, também picado por uma cobra. Ele não resistiu e morreu no dia seguinte. Segundo José Maria, os médicos então entraram em desespero, e ela foi enviada para Manaus, onde esperavam que a menina fosse ser melhor atendida. Ela entrou direto na emergência do Hospital Dr. João Lúcio Pereira Machado, e José Maria ficou horas na espera, sem contato com a filha. Ao acordar, Luciene disse ao pai: "Cortaram todo o meu pé". Ela relatou os procedimentos médicos e suplicou. "Já não quero mais viver. Me deixe morrer, papai. Eu não quero viver sem pé".
O kumu José Maria Barreto (Ahkuto, em Tukano) (Foto: Alberto César Araújo/Amazônia Real)
Os médicos do Hospital João Lúcio impediram os kumuã de chegarem perto da garota. Afirmaram que eram eles, os doutores, que haviam estudado oito anos para estar ali. "Queríamos tirá-la do hospital, mas os médicos não deixaram. Disseram que eu era índio, que era do interior, e que a menina iria morrer na rua", afirma José Maria. Os indígenas questionavam por que podiam entrar no hospital um pastor ou um padre, mas não um pajé. Ofendidos, contrariados e sentindo-se desrespeitados, membros da família Barreto acionaram o Ministério Público Federal para que o hospital não amputasse a perna de Luciene e que permitissem retirá-la do hospital. Depois de quatro dias, conseguiram liberá-la. Nesse intervalo, Ovídio e João Paulo haviam conseguido levar água benzida para dentro do hospital. "Foi isso que deu força a ela", garante José Maria.
A história toda repercutiu na imprensa de Manaus e nacional. Enquanto Luciene recebia o tratamento na casa de apoio aos indígenas do Alto Rio Negro, existente em Manaus, o médico Remerson Monteiro, do Hospital Universitário Getúlio Vargas (HUGV), ligado à Universidade Federal do Amazonas (Ufam), procurou os parentes de Luciene. "Ele foi mais compreensivo, e permitiu a entrada do pajé e dos nossos remédios", lembra José Maria. Além de Seu Ovídio, outros dois kumuã Tukano participaram do processo de cura, junto aos médicos do hospital. Segundo a repórter Elaíze Farias, que na época cobriu o caso para o jornal A Crítica e hoje é cofundadora da Amazônia Real, os próprios médicos ficaram impressionados com a evolução do quadro clínico de Luciene. Quando ingressaram no hospital universitário, a estimativa era que ela permanecesse seis meses internada. Luciene foi liberada após 45 dias. Até hoje, ela tem dificuldades para caminhar, e possui uma enorme cicatriz na perna direita.
João Paulo (no meio, à esquerda, de preto) e Domingos Barreto (de boné branco e camisa verde), no rio Tiquié (Foto: Alberto César Araújo/Amazônia Real)
"A vida dos indígenas na cidade é péssima", reflete Domingos Borges Barreto, parente de João Paulo. "Trabalhei na Funai por dez anos e pude compreender essa realidade. Eles estão na margem de morrer de fome. Falta tudo: comida, dignidade. Um lamaçal de coisas ruins: violência, racismo, discriminação". Um dos maiores problemas que atinge a população indígena de São Gabriel da Cachoeira são os altos níveis de suicídio, que já estiveram entre os mais elevados do país
O kumu Ovídio Barreto – Kumarõ (Foto Fábio Zuker)
Luciene Lima Barreto na comunidade Tukano de São Domingos Sávio no rio Tiquié (Foto: Alberto César Araújo/Amazônia Real)
Esta reportagem especial foi realizada na Terra Indígena Alto Rio Negro com a anuência das lideranças Tukano da Aldeia São Domingos Sávio e autorização da Fundação Nacional do Índio (Funai).
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