'Esquerda e direita brasileira são inábeis em incorporar o debate sobre o racismo' - Geledés
Fonte: Por João Vitor Santos, no DomTotal
Cristiano Rodrigues- As manifestações que tomaram as ruas dos EUA após a morte de George Floyd marcam um momento histórico. A hashtag #blacklivesmatter foi criada em 2013, por Alicia Garza, Patrisse Cullors e Opal Tometi, três mulheres negras indignadas com a absolvição de George Zimmerman, indiciado pela morte do adolescente negro Trayvon Martin em 2012 e, desde então, se tornou uma movimentação política que emprega estratégias voltadas para mobilização em redes sociais e também protestos de rua. Porém, a atual onda de protestos é qualitativa e quantitativamente diferente das anteriores. Há cinco razões principais para essa diferença:
Cristiano Rodrigues- Em ambos os países a ação policial e o sistema de justiça criminal são marcados pela seletividade racial. Já nos anos 1990 as pesquisas de Sérgio Adorno, da Universidade de São Paulo – USP, apontavam que o perfil da população carcerária no Brasil era o seguinte: majoritariamente jovem, masculina, negra e respondendo por crimes relacionados ao tráfico de drogas. A justiça ainda condena com maior severidade criminosos negros, revelando a desigualdade de direitos e prejudicando o funcionamento da democracia. Além disso, no Brasil, 40% das pessoas presas não foram julgadas. Algo semelhante vale para os EUA, onde a taxa de encarceramento de negros é seis vezes maior que a de brancos e, embora negros perfaçam entre 12 e 15% da população, são 37% da população carcerária do país.
Cristiano Rodrigues- Em Democracia na América, Tocqueville faz a seguinte afirmação: "Se a América experimentar alguma vez grandes revoluções, elas serão conduzidas pela presença dos negros no solo dos Estados Unidos: quer dizer, não será a igualdade, mas ao contrário, sua desigualdade que as fará emergir" (Tocqueville, 1986, p. 604). Sobre o Brasil, Milton Santos dizia: "a classe média não quer direitos, ela quer privilégios, custe os direitos de quem custar". Tocqueville previu que o debate igualdade-desigualdade seria central para os EUA e que a luta por formalização da igualdade partiria dos negros, posto que para os americanos a escravidão e seu legado seriam o "pecado original" da nação. O Brasil, por outro lado, é um país de tradição hierárquica e patrimonialista. Ao contrário dos EUA, no Brasil se nega veementemente o peso do legado da escravidão e do racismo em determinar a identidade nacional. Nesse sentido, não é de todo verdade que haja maior comoção e mobilização nos EUA, mas há menos apoio político e das classes médias e altas brasileiras para esse tipo de protesto, haja vista que questionam o princípio de negação do racismo que sustenta a identidade nacional brasileira, e pode ter como efeitos a tentativa de ruptura com privilégios de classe e raça dos quais os brasileiros brancos das elites políticas e econômicas não querem abdicar.
Cristiano Rodrigues- Embora se possa estabelecer um paralelo entre ambos os momentos históricos, seria forçoso atribuir semelhanças a eles, exceto pelo fato de que tanto o movimento por direitos civis como os protestos do #blacklivesmatter reivindicam a ampliação de direitos e o fim da discriminação racial.
Cristiano Rodrigues- Para os afro-americanos, o governo Obama foi muito importante simbolicamente e no campo mais superficial da vida política, embora as disparidades raciais históricas tenham permanecido, e algumas inclusive se intensificaram, durante sua administração. O otimismo de alguns analistas políticos em relação à administração Obama foi tanto que alguns chegaram a vaticinar que os EUA haviam chegado à era "pós-racial", em que a questão racial se tornaria menos relevante para a vida cotidiana e para o cenário político norte-americano.
Cristiano Rodrigues- Os movimentos negros brasileiros contemporâneos exercem grande influência na vida social e política brasileira. Desde os anos 1980, as organizações do movimento negro priorizaram três campos de intervenção: o primeiro voltado à aproximação institucional, inicialmente participando ativamente da criação e desenvolvimento das legendas de centro-esquerda, depois por via do advocacy institucional em agências internacionais, em assessorias de mandatos legislativos, na criação de secretarias e comissões voltadas para comunidade negra em governos locais e estaduais, e durante as administrações petistas, participando das burocracias estatais e na formulação e implementação de políticas públicas para a população negra.
Cristiano Rodrigues- Ressalto que a contribuição de intelectuais brasileiros para entendermos como o racismo opera no país é imensa e não se restringe apenas à academia. Arrisco-me a dizer inclusive que as maiores contribuições, que geraram maior impacto e ultrapassaram o crivo dos tempos, vêm de fora da academia. Porém, por falta de espaço para detalhar melhor, me limito a indicar aqui os seguintes nomes: Lima Barreto, Guerreiro Ramos, Carolina de Jesus, Abdias do Nascimento, Edson Carneiro, Virginia Bicudo, Clovis Moura, Lélia Gonzalez, Sueli Carneiro, Luiza Bairros, Joselina da Silva, Amauri Mendes Pereira, Hamilton Borges, Rosana Borges, Nilma Lino Gomes, Petronilha Gonçalves, Silvio Almeida, Beatriz Nascimento, Joel Zito Araújo, Muniz Sodré, Jurema Werneck, Neusa Santos Souza, Petrônio Domingues, Cidinha da Silva, Luiz Alberto Oliveira Gonçalves, Juliana Borges, Edna Roland, Fátima Oliveira, Olívia Santana, Matilde Ribeiro, Maria Aparecida Silva Bento, Helio Santos, Ivair Santos, Valter Silvério, Djamila Ribeiro, Carla Akotirene, e muitos outros.