Os Padres e a Teologia da Ilustração – Pernambuco 1817 - Antônio Jorge Siqueira - Resenha Crítica
O historiador Manuel de Oliveira Lima, em seus escritos, relata que a Revolução Pernambucana de 1817 poderia também ser conhecida como A Revolução dos Padres. Não era para menos, a participação dos clérigos foi bastante vultosa, misturando as mais variadas ordens eclesiásticas e os seus diversos graus hierárquicos em um movimento que rompeu laços com o Império Lusitano por mais de 70 dias. Em 1817, o extenso bispado da Diocese de Olinda se encontrava vago, pois por volta de 1815 o clérigo que exercia a sua direção havia viajado à corte no Rio de Janeiro para receber a sagração episcopal (BERNARDES, 2006) e até então não retornara. Nesse ínterim, o cabido ficou responsável pelo controle do bispado, tendo o Deão Bernardo Luiz Ferreira Portugal como a sua maior autoridade. Rebentada a revolução em 06 de março de 1817, o deão apoiou o movimento com entusiasmo, emitindo ordens a toda a diocese e a todos os padres, para que abraçassem a pátria [1] e logo instruíssem os fiéis a fazer o mesmo. Além da adesão da maior autoridade eclesiástica do bispado à revolução, outro padre, João Ribeiro Pessoa de Mello Montenegro, Professor de desenho do Seminário de Olinda, foi um dos governadores que compôs a junta governativa, formada por cinco membros. Exemplos não faltarão sobre a participação do clero em 1817: além de ocuparem cargos governando a revolução, serviram como soldados, comandantes de tropas, emissários, propagadores dos ideais revolucionários e até o cronista por excelência de 1817 também era membro do clero. Trata-se de Francisco Muniz Tavares que nos legou a obra História da Revolução de Pernambuco em 1817, publicada pela primeira vez em 1840, um clássico da historiografia obrigatório para quem quiser entender o movimento de 1817.
Em 1817, os padres formados no seminário de Olinda e também aqueles inspirados por essa Teologia da Ilustração, aderiram à revolução [2].
A participação os padres na revolução foi de suma importância destacando-se na liderança do ideário e doutrinação política e nas refregas da luta armada. A documentação é abundante em demonstrar que o clero se empenhou em persuadir e aliciar a população a favor da revolução, consolidando conquistas e intimando indecisos e recalcitrantes. Próximos aos militares, os padres desempenharam diversos papéis nas tropas desde capitães de guerrilha até soldados. Há até casos em que alguns conventos serviram de campo de treinamento militar ou mesmo como local para alojar armas. A essa efetiva participação do clero em 1817, Antônio Jorge da Siqueira denomina de "práxis revolucionária" (SIQUEIRA, 2009, p.189).
A revolução de 1817 só terá sucesso em se difundir por regiões mais amplas quando fizer uso do aparelho eclesiástico, atingindo até mesmo os sertões por meio de fios que ligavam os vigários, as igrejas e paróquias às grandes autoridades do bispado. Os púlpitos, pastorais e até os livros de tombo das paróquias estarão impregnados pelo ideário revolucionário. O governo provisório por meio do clero fez circular pastorais instruindo os fiéis a abandonarem as rivalidades que dividiam o rebanho entre brasileiros e europeus [3], recomendando ordem e união em benefício da revolução. Dessa forma, as pastorais, amparadas pelas explanações do clero serviram como um dos vários instrumentos políticos de doutrinação para legitimar o levante. Haverá outros muitos argumentos defendendo a mesma legitimação do governo provisório com respaldo do clero, tal como o que dizia que a revolução não era obra dos homens e sim da providência, que destruía impérios e levantavam outros (SIQUEIRA, 2009, p. 214). Enfim, o corpo eclesiástico foi fundamental para o governo provisório, pois atenuava as tensões entre brasileiros e europeus, cimentava a adesão da população à revolução, doutrinava o povo, divulgava e propagava o ideário preconizado pelos revolucionários.
1. O significado da palavra pátria no contexto da Revolução de 1817 era diferente do que usamos hoje. Para mais detalhes ver: (VILLALTA, 2003) , (BERBEL, 2001) e (ANDRADE, 2010).
2. Não se pode esquecer da participação de outros padres na contrarrevolução. Por exemplo, apesar dos oratorianos serem difusores das luzes, não apoiaram a revolução pernambucana e sim as forças restauradoras (BERNARDES, 2006, p. 138).
3. Para as acepções dos termos "brasileiro" e "europeu" remonto aos artigos: (VILLALTA, 2003) e (ANDRADE, 2010).
SIQUEIRA, Antônio Jorge. Os Padres e a Teologia da Ilustração – Pernambuco 1817. Recife: Editora da UFPE, 2009. Resenha de: ANDRADE, Breno Gontijo. A Revolução dos padres de 1817. Diálogos, Maringá, v. 15, n. 1, p. 243-248, 2011. Acessar a publicação original