Pois, o princípio estético socrático e platônico reduz a arte ao racionalismo inteligível, consciente e bom que são os princípios que matam a tragédia e inauguram um novo período previsível, racional, de pouca sensibilidade corpórea e de muita moralidade que empurra para fora da arte, a embriaguez dionisíaca e o sonho apolíneo.
Eurípedes, através dos seus próprios prejuízos, julgava que arte grega era um caos, uma desordem e que ela clamava por ordem e esclarecimentos, pois acreditava ele que a qualidade da obra conferia-se na sua clareza e ordenamento e como Sócrates acreditava que o belo é o compreensível, por isto pensando está fazendo um favor aos gregos livrou-se da embriaguez e do estado caótico que conferia a beleza ímpar da tragédia ática.
Eurípedes se encarregou, como também Platão o fizera, de mostrar a contraparte do poeta «irracional»; o seu princípio estético: «tudo deve ser consciente para ser belo », é, como já disse, o lema paralelo ao princípio socrático: «Tudo deve ser consciente para ser bom». Em consequência disso, Eurípedes deve valer para nós como o poeta do socratismo estético. Sócrates, porém, foi aquele segundo espectador, que não compreendia a tragédia antiga e por isso não a estimava; aliado a este, atreveu-se Eurípedes a ser o arauto de uma nova forma de criação artística (NIETZSCHE, 2001, p. 83).
Foi Sócrates que por também não compreender a tragédia a desmerecia, que aliado com Eurípedes criou a nova arte matando a velha tragédia grega. E, também é Sócrates quem expulsa Dionísio da arte da poesia, consequentemente do mundo ocidental. Ele, que junto com Eurípedes, pois eram tão juntos que para os gregos tornavam-se uma só pessoa e que juntos trataram de acabar com a tragédia, pois julgavam que estivessem consertando erros e dando forma perfeita e bela à arte.
Foi o mesmo, Sócrates que ironicamente dizia que nada sabia e ao mesmo tempo era julgado pelo oráculo de Delfos como o homem mais sábio do mundo, que decidiu, segundo Nietzsche consertar o mundo esclarecendo e tornando tudo compreensível e racional, abrindo assim um caminho para as ciências lógicas e racional, caminho este que vai custar muito caro à própria ciência, pois um futuro não muito distante a própria ciência vai compreender que sua própria existência está intimamente ligada ao erro, ao sensível ou irracional, a embriaguez e ao acaso, que tanto Sócrates condenou quando expulsou o espírito dionisíaco e a sua embriaguez da tragédia ática
Sócrates era o sabujo que não parava de farejar em busca da verdade do que fosse útil, para ele, poesia e arte eram para os pobres de espírito, eram divertimentos, o que não continham nada de verdadeiro ou filosófico e por isto não era útil. É interessante notar que música e poesia eram as principais forças moderadoras da alma para os sofistas inimigos mortais de Sócrates e Platão e, talvez, por causa desta querela da época a poesia trágica tenha encontrado em Sócrates seu feroz algoz que conseguiu transformar toda trama emocionante da tragédia dionisíaca em naturalismo, em razão natural humana, quando leva o otimismo para o interior da tragédia.