Perguntando-se qual a vantagem que o homem obtém das suas fadigas, Coélet fala com segurança aos homens do seu tem­po, os quais andavam obcecados com a eficiência e com a ân­sia do lucro. Com a conquista de Alexandre Magno, os gregos tinham levado para o Oriente toda a sua eficiência e inteligên­cia. Bem depressa, também entre os judeus, se começou a sentir a influência da cultura helenista, que tinha trazido também um novo desenvolvimento económico. Coélet observou que entre o seu povo estava a desenvolver-se uma atividade cada vez mais febril, acompanhada de uma agitação sem limites. Ele contesta a mentalidade burguesa do seu tempo, baseada na acumulação insensata das riquezas. «Examinei todas as obras que havia feito e o trabalho que me tinham custado. E concluí que tudo é fugaz e uma corrida atrás do vento e que não há nada de permanente debaixo do sol» (2, 11). Para ele nenhuma das realidades à disposição do homem (cultura, sexo, beleza, poder, estima, dinheiro) pode tornar-se um absoluto. Mas é possível também gozar serenamente daqueles bens que Deus coloca à nossa disposição. Não obstante a vida seja marcada pelos limites da morte, o sábio pode apreciar as pequenas alegrias da vida quotidiana. A felicidade, porém, não é uma conquista do homem, como para os epicureus, porque tudo nos vem das mãos de Deus.
Coélet não é entusiasta das novidades trazidas pela cultura iluminista grega. Para conservarem a identidade própria de judeus na nova sociedade «globalizada» do tempo, é fundamental a liberdade do coração perante as novas idolatrias, temendo o Senhor e continuando, a cada momento, a procurar a Sua vontade.

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