Daniela Dias. O educuidar na Creche e Jardimde-Infância. Dissertação de Mestrado em Educação Pré- Escolar Relatório do Projecto de Investigação - PDF
Daniela Dias. O educuidar na Creche e Jardimde-Infância. Dissertação de Mestrado em Educação Pré- Escolar Relatório do Projecto de Investigação
Download "Daniela Dias. O educuidar na Creche e Jardimde-Infância. Dissertação de Mestrado em Educação Pré- Escolar Relatório do Projecto de Investigação"
Lavínia Brás Avelar
1 Daniela Dias O educuidar na Creche e Jardimde-Infância Dissertação de Mestrado em Educação Pré- Escolar Relatório do Projecto de Investigação Fevereiro de 2012
2 Orientador do trabalho: Professor Doutor Augusto Luís de Brito Henriques Pinheiro 2
3 Resumo O presente trabalho consiste num estudo de carácter transversal desenvolvido a partir das vivências ocorridas numa sala de Creche e noutra de Jardim-de-Infância no âmbito das Unidades Curriculares Estágio I e II, e tem como intenção a reflexão em torno da importância da acção pedagógica dos profissionais de educação, mais especificamente dos educadores de infância, ser fundada na relação entre as componentes de educar e cuidar, em ambas as valências (Creche e Jardim-de-Infância). Deste estudo resulta um conjunto de situações existentes à partida, que serão consideradas como situaçõesproblema que giram em torno da desvalorização das práticas educativas do educuidar por ambas as profissionais que foram as educadoras cooperantes que acompanharam os meus estágios. Serão estas situações indesejáveis que irão constituir a problemática do trabalho que se traduz na distância que existe entre a situação desfavorável, existente à partida em ambos os contextos/salas, e uma situação optimizada, onde o educuidar é tido em conta. Ao longo do trabalho irei relatar situações de tentativas de diminuição desta distância, com vista a aproximar a situação à partida de uma situação optimizada. Neste trabalho pretendo elevar a abrangência do termo educuidar, para isso baseei-me na perspectiva de cuidado desenvolvida por Martin Heidegger. Fundo o meu estudo nesta valorização do cuidado, pois o cuidado faz parte de qualquer momento da intervenção do educador. 3
4 Abstract The current work represents a study of transversal character developed from experiences occurred in both a day care center and a Kindergarten, during internship. It's major goal is to reflect around the importance of pedagogical action concerning education professionals, more specifically childhood educators. From this study I found a series of situations that already existed, which will be considered like problems that are related with the desvalorization of educational practice from educare by both professionals that I had the oportunity to contact during all this process. This undesirable situations will be the main problem of my work that consists in the distance between this situation, which exists in both the day care center and the kindergarten, and a more optimized situation, where educare has a role in it. Has this work is being develop, I will report all attempts to minimize this distance, and therefore getting closer to an optimized situation. In this work I intend to raise the scope of the term "educare". For that I based on the prespective of care giving by Heidegger, because caring is a part of every moment in a chillhood educators life. 4
5 Uma criança difícil é uma criança infeliz. Ela está em guerra consigo mesma e, consequentemente, com o mundo interior (Neill, in Meirieu, 2002) 5
6 Índice 1. Introdução Quadro teórico de referência A concepção do educuidar (educare) Conceito de Cuidado (Sorge) Os sentidos de cuidado: Uma perspectiva de Paul Ricoeur O Cuidado na Educação Metodologia Paradigma Interpretativo Versus Paradigma Hipotético Dedutivo Dispositivos e procedimentos de recolha e análise da informação Descrição dos dispositivos e procedimentos de intervenção Contextos Educativos Contexto de Creche Contexto de Jardim-de-Infância Apresentação e Interpretação da Intervenção Análise da intervenção dos profissionais das duas salas de estágio Falhas empáticas nos momentos de cuidados A Planificação e o educuidar que relação? Falhas empáticas e o trabalho de equipa Em busca de uma situação optimizada Prática reflectida: ao encontro de uma prática valorativa do educuidar Conflitos: O cuidado com o outro Actividades e jogo simbólico: de mãos dadas com o educuidar Considerações Finais Referências Bibliográficas
7 ANEXOS Anexo 1- Nota de Campo (Creche) Anexo 2 - Nota de Campo (Creche) Anexo 3 - Excerto do Dossier Pedagógico (Estágio I) Anexo 4 - Excerto de reflexão cooperada (Estágio I) Anexo 5 - Excerto de reflexão cooperada (Estágio I) Anexo 6 - Nota de Campo (Creche) Anexo 7 - Nota de Campo (Creche) Anexo 8 - Excerto do Dossier Pedagógico (Estágio I) Anexo 9 - Notas de Campo (Jardim-de-Infância) Anexo 10 - Nota de Campo (Jardim-de-Infância) Anexo 11 - Exerto de reflexão cooperada (Estágio II) Anexo 12 - Nota de Campo (Jardim-de-Infância) Anexo 13 - Nota de Campo (Jardim-de-Infância) Anexo 14 - Excerto do Dossier Pedagógico (Estágio II) Anexo 15 - Excerto do Dossier Pedagógico (Estágio II) Anexo 16 - Notas de Campo (Jardim-de-Infância)
8 1. Introdução 8
9 O presente Projecto Final de Curso apresenta uma reflexão crítica em torno do tema O Educuidar na Creche e Jardim-de-Infância, e foi desenvolvido nas salas nas quais tive a oportunidade de estagiar, no âmbito das Unidades Curriculares de Estágio I e Estágio II. No primeiro semestre estagiei numa sala de Creche, que ao longo do trabalho designarei como Sala Parque, enquanto que no segundo semestre integrei a equipa de uma sala de Jardim-de-Infância, aqui designada por Sala Amarela. Com este tema, pretendo reflectir acerca da importância da acção pedagógica dos educadores ser fundada na fusão das componentes educar e cuidar quer na Creche, quer no Jardim-de-Infância. Como tal, esta é uma temática transversal com características específicas, dos dois contextos. Por esse motivo, deparei-me com diversas situações problema em ambas as salas de estágio. Assim sendo, não poderei resumir a presente investigação apenas numa situação problema, uma vez que este projecto resulta de um conjunto de situações-problema em torno da tendência para a desvalorização do processo do educuidar na gestão curricular das educadoras. Assim, este conjunto de situações-problema constituem a problemática do trabalho, que se traduz na distância que separa as situações que encontrei nos dois contextos de estágio e a situação optimizada a construir no futuro, onde o educuidar seria tido em conta. Desta forma a resolução parcial do problema visaria diminuir a distância entre essas duas situações. Apesar da minha condição de estagiária e das limitações de intervenção e de tempo que decorrem dessa condição, considero que fiz o que estava ao meu alcance para encurtar essa distância. As razões que me levaram a escolher este tema estiveram, em grande parte, relacionadas com acontecimentos indesejáveis que vivenciei no decorrer do estágio no âmbito da Unidade Curricular Estágio I. Acontecimentos esses, relacionados com o facto da educadora cooperante dar maior importância à realização de actividades, ficando muitas vezes esquecido o tempo de cuidados. As minhas expectativas relativamente ao Jardim de Infância conduziam-me a supor que esta centralidade das actividades, remetendo para a periferia o cuidar se torna tendencial e progressivamente mais acentuada. No entanto, na educação de infância, seja em Creche ou em Jardim-de-Infância, deve ser dado grande enfoque aos tempos de cuidados; estes momentos devem ser privilegiados para a relação pedagógica, como refere Cristina Figueira momentos de trocas intensas e de aprendizagem e em que a independência e a autonomia se podem exercer (1998: 69). Durante o estágio, realizado em creche pude observar, que estes momentos de 9
10 cuidados, eram colocados em segundo plano, confiados às auxiliares que os executavam muito rapidamente, descuidando a relação pedagógica dos mesmos, o educuidar. A intervenção educativa de um educador de infância funda-se essencialmente na relação pedagógica do educuidar, isto porque existe uma ligação entre cuidados e educação; segundo estas perspectivas, a preocupação do educador deve ser a organização das rotinas de cuidados (Oliveira-Formosinho, 2000). Como tal, o educador deve estar especialmente atento ao educuidar, à relação pedagógica. Salientar é o facto de considerar que o termo educuidar tem uma abrangência muito maior do que a que tradicionalmente lhe é conferida, isto porque o cuidado faz parte de qualquer momento da intervenção do educador, enquanto profissional de educação. Como tal, ao longo do trabalho baseei-me na perspectiva de cuidado conferida por Heidegger. Durante o tempo de estágio no segundo semestre pude observar que os cuidados eram outros, diferentes, mas não significava que a educadora não fosse empática com as crianças, verifiquei grande empatia, o que fez com que me interessasse pela vertente do cuidado, que está para lá dos simples cuidados corporais. Desta forma, o projecto divide-se em cinco capítulos fundamentais: 1. Introdução; 2. Quadro Teórico de Referência; 3. Metodologia; 4. Apresentação e Interpretação da Intervenção; 5. Considerações Finais. Dentro dos quais, três, estão divididos por vários pontos, antecedidos por uma pequena introdução que explicita a organização desse mesmo capítulo. No caso do Capítulo II, Quadro Teórico de Referência, farei a introdução teórica à temática a que o meu trabalho se propõe reflectir, para isso dividi o capítulo em quadro pontos: «A concepção do educuidar (educare)», no qual relato quem fundou o conceito e em que contexto surge; «Conceito de Cuidado (Sorge)», no qual desenvolvo o significado do conceito de cuidado; «Os sentidos de Cuidado: uma perspectiva de Ricoeur», onde irei desenvolver alguns conceitos que surgem associados ao conceito de cuidado; «O Cuidado na Educação», no qual irei afunilar o conceito para a educação, mais especificamente à Educação de Infância. No Capítulo III, Metodologia, farei referência à forma como desenvolvi o projecto, será onde descreverei que procedimentos utilizei e de que forma. Para isso tive necessidade de dividi-lo em quatro pontos, que surgem na seguinte ordem: «Contextos educativos»; 10
11 «Paradigma Interpretativo Versus Paradigma Hipotético Dedutivo»; «Dispositivos e procedimentos de recolha e análise de informação»; «Descrição e análise dos dispositivos e procedimentos de intervenção». O primeiro ponto destina-se à descrição dos dois contextos de estágio e das salas nas quais o desenvolvi. O ponto segundo, refere-se ao paradigma de investigação utilizado, no qual justifico os motivos da minha escolha. Será, no ponto três, que descreverei quais os dispositivos de recolha e de análise de informação utilizados nesta investigação. Em último lugar, no ponto quatro, descreverei quais as vertentes de intervenção possíveis de utilizar num trabalho de investigação desta natureza. O Capítulo IV, Apresentação e Interpretação da Intervenção, destina-se à descrição daquilo que vi fazer, e aquilo que fiz relativamente à temática, neste caso ao educuidar. Então dividi-o em dois pontos: «Análise da intervenção dos profissionais das duas salas de estágio»; «Em busca de uma situação optimizada». No primeiro ponto, descrevo e reflicto acerca das atitudes dos vários profissionais, em ambas as salas onde tive a oportunidade de estagiar. O ponto segundo destina-se à minha intervenção perante as situações vividas e observadas, relatadas no ponto anterior. Por fim apresentarei a conclusão da investigação numa secção designada por Considerações Finais, a qual será um resumo de todo o trabalho desenvolvido, e de que forma no futuro o poderei aplicar. 11
12 2. Quadro teórico de referência 12
13 O presente projecto tem por objectivo compreender o educuidar na creche a jardimde-infância, tornando-se necessário situar o aparecimento e o significado do próprio conceito. Em consequência este capítulo do trabalho, encontra-se dividido em quatro subtítulos, como forma de organização e de sistematização das ideias que pretendo apresentar. Assim, os subtítulos designam-se: 2.1. A concepção do educuidar (educare), no qual farei referência à origem do conceito educare, mais especificamente, qual a intenção de Bettye Caldwell em criar esta nova designação; no subcapítulo 2.2. Conceito de Cuidado (Sorge) considerei pertinente explorar um pouco o conceito de cuidado, na perspectiva de Heidegger; o subcapítulo 2.3. Os sentidos de cuidado: uma perspectiva de Ricoeur expressa aos vários conceitos que andam a par com o conceito de cuidado; e no último subcapítulo 2.4. O Cuidado na Educação irei referir de que forma o cuidado e a educação se aplicam na intervenção educativa do educador (profissional da relação pedagógica), afunilando esta reflexão para a educação de infância. 13
14 2.1. A concepção do educuidar (educare) Ao longo dos anos, Bettye Caldwell procurou um conceito, cuja delimitação semântica fosse específica e clara, para designar uma rede de serviços prestados às crianças de tenra idade. Uma nova denominação que segundo a autora melhor transmita a natureza e a importância da sua função e que, para além disso se faça tudo o que for necessário para melhorar a qualidade do serviço (Caldwell, 2005:269). Dessa procura resultou o conceito educare, com a sua tradução para português, educuidar. O facto de existirem várias designações para os serviços prestados na primeira infância, faz com que sejam apontados diversos tipos de programas oferecidos às crianças nesta faixa etária. Contudo, Bettye Caldwell, tinha a convicção de que na primeira infância não existem vários programas, mas apenas um único tipo de programa. Por esse motivo, a autora, considera que precisamos de uma nova denominação que englobe tudo o que temos para oferecer (2005:270). Segundo a mesma autora a variedade semântica que existe para designar os serviços oferecidos à primeira infância impede a assimilação interna de um conceito claro sobre a natureza essencial do serviço que apresentamos (2005:270). Perante este facto, a autora considerou necessário criar um conceito que englobasse os aspectos mais importantes da área da educação de infância: o cuidar e o educar, cuja fusão resultou, como já referi, no conceito educare, definido pela autora do seguinte modo: (...) em três curtas sílabas, a ideia de que todos os programas de educação da primeira infância devem oferecer componentes dos dois serviços anteriormente conceptualizados como sendo separados e distintos. Não se pode educar sem prestar cuidados e protecção, e não se pode prestar cuidados correctos e protecção durante os importantíssimos primeiros anos de vida ou mesmo durante todos os anos sem, ao mesmo tempo educar. (Bettye Caldwell, 2005: ). Para a autora este não é apenas um novo termo, mas antes um novo serviço; para ela quando só existirem programas para a infância que proporcionem, ao mesmo tempo, as componentes de educação e de cuidados, ou seja, o serviço integrado do educare, tal 14
15 será óptimo para as crianças (Bettye Caldwell, 2005:272). Com esta designação, a autora, pretendeu erradicar a ideia de que os serviços prestados para a primeira infância necessitam apenas de uma componente de guarda, onde os cuidados higienistas e puericultores são soberanos, pretendendo antes, interligar a componente de cuidados e protecção com a componente de serviço ligada à educação e ao desenvolvimento. Este conceito, educare, tem em vista a forma holística que caracteriza o desenvolvimento da criança. Segundo Júlia Oliveira-Formosinho esse desenvolvimento holístico da criança implica que a educadora de infância desempenhe uma enorme diversidade de tarefas e tenha um papel abrangente com fronteiras pouco definidas (2000:158). Essa diversidade de tarefas vai desde o cuidado, até à educação entendida como socialização, como desenvolvimento, como aprendizagem (Oliveira-Formosinho 2000:158). Assim, torna-se possível ter em consideração o desenvolvimento integral da criança, o que permite considerá-la em todas as suas dimensões, tanto nas necessidades físicas como sociais, ou seja, educá-la e cuidá-la. Para a autora, o desenvolvimento integral depende tanto dos cuidados relacionais (que envolvem a dimensão afectiva), como dos cuidados com os aspectos biológicos do corpo (como a qualidade da alimentação e higiene e os cuidados com a saúde), e devida quanto à forma como esses cuidados são oferecidos, assim como as oportunidades de acesso a conhecimentos variados fornecidas às crianças. Apesar do conceito educare ter surgido inicialmente para a primeira infância, Bettye Caldwell, na sua teoria já deu umas pequenas indicações relativas à abrangência, ou seja, (...)todos os anos (2005:272). Na realidade, o conceito educuidar 1 aplica-se em todos os níveis de ensino, desde a Creche até ao Ensino Superior, apenas as modalidades de intervenção do cuidar vão sendo diferentes ao longo dos vários níveis do sistema educativo. Salienta-se que este conceito surge para a primeira infância numa tentativa de valorização neste nível do sistema educativo dos cuidados prestados às faixas etárias dos 0 aos 3 anos que têm sido desvalorizadas, restringindo-se aos cuidados puericultores e higienistas. Trata-se, assim, de valorizar esta resposta educativa, numa tentativa de contrariar a ideia das instituições, com especial destaque para a Creche, que foram 1 Daqui em diante, no decorrer do texto, irei referir-me apenas ao neologismo português da palavra educare. 15
16 tradicionalmente concebidas como simples locais de guarda, substitutos da instituição familiar. Estas representações das funções da Creche, assentam em representações desvalorizadas das crianças (em especial em idade de Creche), que são caracterizadas de forma deficitária, pelo facto de as crianças não falarem. Isto significa que não é compreendida a importância dos cuidados e das atitudes do adulto, sob o ponto de vista educativo, e que a intervenção educativa em Creche é tão importante como aquela que se faz junto das crianças ao longo de todo o seu percurso académico. Com esta nova designação, Bettye Caldwell, quis valorizar os cuidados quotidianos na Educação, atribuindo-lhes uma intencionalidade pedagógica. No mesmo sentido Lily Manni e Malou Carels valorizaram também os cuidados quotidianos, ao referirem que estes se tornam momentos privilegiados do contacto e das interacções individuais, e espaço-tempo para elaborar uma relação significativa (1998:54). Acrescentam que conferir valor aos cuidados quotidianos, fazer desses momentos a ocasião privilegiada da interacção adulto-criança constitui uma verdadeira revolução na concepção da prática de acolhimento das crianças na creche (1998:54). Dar visibilidade e valor aos momentos de cuidados, é então colocar a relação no centro da vida da criança, do trabalho da educadora, do funcionamento da instituição (1998:56). As autoras vêem no momento dos cuidados quotidianos uma forma de desenvolver a relação pedagógica entre educador-criança, numa tentativa de promover o desenvolvimento da criança na sua relação com o mundo. Todavia, este tipo de trabalho, centrado na criança, é complexo uma vez que implica conceber um desenvolvimento do dia-a-dia centrado nas crianças [o que] modifica a organização e os modos habituais de funcionamento [das instituições] (1998:57). 16
17 2.2. Conceito de Cuidado (Sorge) Apesar de Bettye Caldwell ter restringido o conceito de cuidado, aos cuidados de saúde, existem outros autores que fundamentam este conceito, reflectindo acerca da sua importância. A valorização desse conceito foi feita no seio da filosofia dita continental, no século XX. A razão da existência humana é um dos principais problemas da filosofia, que para Heidegger tem origem na noção da filosofia do cuidado. A dedicação de Heidegger a este tema tornou-o conhecido como sendo o filósofo do cuidado (Boof, 1999, in Kahlmeyer-Mertens, 2008: 213). Assim, o conceito de cuidado ganha importância na tentativa de pensar o homem e a sua relação com o mundo e com os outros (Kahlmeyer- Mertens, 2008). O cuidado é um conceito que está apenas relacionado com a existência humana, isto porque o ser humano é o único ser que se empenha em compreender o seu ser e o ser das coisas em geral, e em educação pretende preparar o indivíduo para o mundo, e para a compreensão da sua própria existência, ou seja, do seu verdadeiro ser (Kahlmeyer-Mertens, 2008). O conceito de Cuidado (Sorge) é explicado como o ser da existência, o qual Heidegger definiu por Dasein (ser-aí), que significa entre outros aspectos que os humanos surgem como construtores do seu próprio destino (Marta Nörnberg, 2007). Este conceito (Dasein) evoca a constituição do ser da pessoa, a compreensão do modo de existir humano. Segundo Marta Nörnberg, Da significa abertura de um ente (o ente humano) para o ser (Sein) (2007:3), isto significa que através do ente (a pessoa), abre-se o ser (a compreensão ontológica da existência) (2007:3-4)). É a partir do ser-aí que a pessoa constrói o seu modo de ser, a sua existência, o próprio sentido. Para compreender o modo de existir humano, é necessário compreender o mundo (não o mundo físico, mas o que está em nosso redor), a maneira como cada pessoa se relaciona com ele e ainda a forma como experiencia as coisas vividas nele, ou seja, a forma de estar no mundo (seraí-no-mundo), é condicionada pela forma como se relaciona (ser-com). O ser-aí-nomundo (ser junto ao mundo) através da interacção com o outro (o ser-com) possibilita a compreensão de si mesmo. Ao mesmo tempo, através da compreensão de nós próprios poderemos compreender o mundo, ou seja, o outro. 17
18 Para Heidegger as maneiras de estar no mundo surgem como derivações do cuidado (Kahlmeyer-Mertens, 2008), que são elas: a Ocupação (Besorge) no sentido de um uso das coisas no quotidiano e das tarefas mais diversas possíveis junto a estas (Kahlmeyer-Mertens, 2008: 216), como por exemplo a alimentação e os cuidados de higiene exercidos e uma criança; e a Preocupação (Fürsorge), ou seja, o comportamento com o outro ou, ainda, para o outro em que se funda a constituição do ser-aí como ser-com (Kahlmeyer-Mertens, 2008: 216). Ainda assim, Cuidado não se reduz apenas à ocupação nem à preocupação. Estes dois conceitos fazem apenas parte do cuidado, que é o modo de ser no mundo, a maneira como experiencio as coisas no mundo. Segundo Marta Nörnberg a partir do cuidado, é possível aproximar-se de uma compreensão acerca do modo como se organiza e vive o ser humano (2007:4). 18
19 2.3. Os sentidos de cuidado: Uma perspectiva de Paul Ricoeur Aliado ao conceito de cuidado, surgem entre outros, os conceitos de solicitude, alteridade, reconhecimento. Paul Ricoeur reflectiu, também, em várias das suas obras, o conceito de cuidado. Constança Cesar interpretou-o referindo que para Ricoeur, o cuidado é a afirmação do amor como atenção a si e ao outro, e a valorização da justiça (2008:1), é a estima de si e a estima do outro, reconhecimento e atenção ao outro (2008:4), surgindo em várias das suas obras o respeito, a solicitude e o reconhecimento, como sentidos do cuidado, que devem interligam-se entre si. Paul Ricoeur sintetiza a vida ética da seguinte forma Viver a vida boa, com e para os ouros, em instituições justas (1990, in Cesar, 2008:4), a partir desta afirmação surge a reflexão em torno da noção de alteridade e solicitude e esta última noção expressa, no plano das relações interpessoais, a estima do outro, enquanto distinto de nós (Cesar, 2008:4). A autora acrescenta que a estima de si é o fundamento da busca da vida boa, do bem-viver, a estima do outro, da busca da justiça, da amizade, da reciprocidade, da superação da violência. É reconhecimento do carácter insubstituível do outro enquanto pessoa. (Cesar, 2008:4). Paul Ricouer descreve a solicitude como sendo uma união íntima entre a visão ética e a carga afetiva dos sentimentos e acrescenta que Isso que o sofrimento do outro, tanto quanto injunção moral que provém do outro, desvenda no si são sentimentos espontaneamente dirigidos ao outro (in Meirieu, 2002:70). Ainda acerca do conceito de solicitude, Meirieu sugere que este se insere em um fundo de inquietude (...) manifesta-se pela preocupação assumida pelo futuro do outro tanto quanto pela vontade de estimulá-lo a agir ele mesmo, a se pôr em movimento e a decidir sua própria trajetória (2002:70). Para Meirieu a «solicitude pedagógica», é a expressão do fato de que a preocupação consigo e a preocupação com o outro estão sempre estranhamente misturadas, indissociáveis, em um tormento que permite entabular, exatamente por sua complexidade, uma história surpreendente e singular com outros seres humanos que se pretende, dessa maneira, educar e salvar da ignorância e da infelicidade (Meirieu, 2002:73). A solicitude é um dos conceitos aliados ao cuidado. Neste caso, é a capacidade de sermos empáticos com o outro, percebendo-o genuinamente através do nosso próprio ser, querendo ajudá-lo a alcançar algo melhor. Desta forma, vinculada á solicitude está a 19
20 similitude, visto que esta é o fruto do intercâmbio entre estima de si e solicitude em relação ao outro (Ricoeur, 1990, in Cesar, 2008:4), o que consiste num paradoxo que Ricoeur enuncia da seguinte forma: estima do outro como um si-mesmo e a estima de si-mesmo como um outro (Ricoeur, 1990, in Cesar, 2008:4). O reconhecimento é para Paul Ricoeur um outro sentido de cuidado. Representando o reconhecimento de si e o reconhecimento do outro. O primeiro, é a consciência das suas capacidades, mantendo-se fiel a si próprio. Enquanto o reconhecimento do outro é a superação da radical dissimetria entre si e o outro, é percorrer o caminho que conduz da dissimetria à reciprocidade (Cesar, 2008:6). No fundo, é passar do desconhecimento para o reconhecimento, tendo consciência das minhas capacidades, da minha pessoa, de quem sou, para puder conhecer/reconhecer o outro enquanto pessoa distinta de mim. Marcondes Cesar, refere o cuidado da seguinte forma: cuidar é respeitar, estimar, ter solicitude, reconhecer o valor da pessoa humana em si e no outro, superar o ódio, o conflito, o desconhecimento, pela afirmação do amor e da justiça como condições de realização de nossa humanidade. (Cesar, 2008:7). 20
21 2.4. O Cuidado na Educação Segundo Kahlmeyer-Mertens uma filosofia da educação que parte da consideração do cuidado (2008: 219), terá implicações na relação entre docente/discente que, segundo a interpretação de Kahlmeyer-Mertens de Heidegger descreve como sendo uma relação na qual a preocupação pelo outro (...) proporciona oportunidades de conduzi-lo às possibilidades de sua realização própria (Kahlmeyer-Mertens, 2008: 220). Isto significa que na relação docente/discente, o docente não será aquele que se antecipa ao discente e que o educaria da forma que considerasse adequada; ao invés disso, o docente estaria preocupado com o necessário para que o discente se descobrisse livre a um sentido próprio a si (Kahlmeyer-Mertens, 2008: 220). Segundo palavras do mesmo autor: o docente, então, passa a não ser mais o repetidor de lições ou o instrutor de matérias, mas quem cria ao discente a oportunidade de um encontro consigo mesmo, que promova as possibilidades deste se educar, isto é, expor-a-si mesmo e descobrir para si uma possibilidade capaz de libertá-lo para a significação necessária a uma existência singular (2008: 220). Numa educação em que o discente tem oportunidade de uma escolha individual por si próprio, o docente tem a tarefa de convocar o discente a conhecer-se a si mesmo, de oportunizar um encontro com essa possibilidade (Kahlmeyer-Mertens, 2008: 221), tornando os discentes em cidadãos reflexivos, autónomos e participativos (Kahlmeyer-Mertens, 2008: 221). Assim, constitui-se entre discente e docente uma relação de empowerment, na qual existe um autêntico reconhecimento e acolhimento do outro na sua liberdade, dignidade e diferença (...) bem como de respeito pelas suas fragilidades e valorização das suas potencialidades (Perdigão, 2003: 489). Pretende-se uma educação cooperada, onde as crianças participem na acção educativa, sobre essa participação Folque refere-se da seguinte forma: a participação activa em momentos de planeamento e avaliação são excelentes oportunidades de reflexão sobre a acção desenvolvida, ou que se planifica desenvolver. Esta reflexão ajuda a criança a tomar consciência do processo vivido e a ser progressivamente mais capaz de se apropriar dele. Quando a criança em tempo de planeamento é convidada a participar na 21
22 tomada de decisões, ela é levada a pensar, a analisar as condições do ambiente, a analisar os seus próprios desejos e intenções, assim como as do grupo. Esta conjugação de pontos de vista desafia o seu pensamento, por vezes demasiado auto centrado. (Folque, 2001, in Sampaio, 2009:8). Uma gestão curricular partilhada com as crianças, onde as suas opiniões são tidas em conta, possibilita uma programação de aprendizagens que permite às crianças tomarem consciência das suas necessidades e das necessidades do outro. A possibilidade de implementar uma prática educativa que relativize o poder disciplinar, autoritarista, permitindo o diálogo, o saber de alteridade e de interioridade, que nos levem a questionar de que forma a educação pode contribuir para que o ser humano não se destrua, e que pelo contrário, se estruture o mais completamente possível, permite o desenvolvimento de cidadãos solidários e cooperativos, conscientes da sua cidadania no mundo e com o mundo, dando prioridade ao social sobre o individual (Messer, 2006), capazes de lidar com a complexidade da vida. Perante isto, o educador (enquanto profissional da relação pedagógica) não é visto apenas como um tutor que instrui saberes, é sobretudo concebido como aquele que acompanha o processo (Kahlmeyer-Mertens, 2008: 221). Neste sentido, a ética do cuidado deve estar na base da prática profissional do educador. Isto significa que a prática profissional se deve perfilar tendo em consideração o respeito pela natureza humana (Perdigão, 2003: 486). Assim, com a ética do cuidado, o mais importante reside no respeito incondicional pelo outro, na sua liberdade, dignidade e diferença (Perdigão, 2003: 487). Através dela é feita a valorização dialógica do outro na sua liberdade nomeando-o, escutando-o e dando-lhe a palavra (Perdigão, 2003: 487). Isso só é possível se os humanos aprenderem a «arranjar o coração» pelo(s) outro(s), mesmo que isso corresponda ao confronto com dúvidas e dificuldades subjacentes aos dilemas (Perdigão, 2003: 495) profissionais e pessoais. Daqui decorre que só poderemos reconhecer e compreender o outro, se nos conhecermos e nos compreendermos a nós próprios. Por sua vez, só nos podemos compreender a nós próprios caso consigamos compreender o outro. A ética do cuidado propõe-nos que olhemos de forma diferente para o outro, pois para compreendermos a singularidade de cada ser é necessário conhecermos a sua formação enquanto pessoa, através de processos que lhes constroem a subjectividade (Messer, 2006: 3). A base do cuidado humano é compreender a forma como se pode ajudar o outro a desenvolver-se como ser 22