A bíblia responde quantos "Pai-Nossos" ensinou Jesus a rezar? – Paróquia Nossa Senhora da Piedade
A bíblia responde quantos "Pai-Nossos" ensinou Jesus a rezar?
Quantos "Pai-Nossos" ensinou Jesus a rezar?
nós perdoamos aos nossos devedores.»
De repente, começou-se a rezar:
Porquê? Não apenas porque todos somos pecadores,
mas nem todos somos caloteiros. Há razões mais bíblicas…
Segundo Lucas, Jesus ensinou-o em privado aos seus discípulos, num dia em que estava só a rezar. Ao terminar, e perante o pedido dos apóstolos, respondeu: «Quando orardes, dizei.» E recitou-o (11, 2-4). Segundo Mateus, Jesus tê-lo-ia recitado diante de uma verdadeira multidão, por altura do sermão da montanha. Ali, após advertir as pessoas de que para rezar não faziam falta muitas palavras, propôs-lhes esta oração (6, 9-13).
É claro, por isso, que durante a sua vida, o Senhor ensinou aos seus apóstolos o "Pai-Nosso". O problema surgiu quando, vários anos mais tarde, Mateus e Lucas redigiram os seus Evangelhos, pois já não se lembravam exatamente do momento em que a oração tinha sido ensinada. Então, cada um decidiu colocá-la onde melhor se ajustava à sua própria teologia.
Se compararmos as duas versões do Pai-Nosso, veremos que a mais breve é a de Lucas. Só inclui cinco petições, e diz assim:
«Pai,
A de Mateus é mais longa. Inclui sete petições. O seu texto é:
«Pai nosso, que estás no Céu,
como nós perdoamos aos nossos devedores;
Quais as alterações que Mateus introduziu no Pai-Nosso? Em primeiro lugar, em vez de começar apenas com "Pai", como Lucas, acrescentou-lhe "nosso". Para entendermos porquê, devemos saber que Mateus é um judeu que escreve para os judeus, ao passo que Lucas escreve para os pagãos. Ora bem, o povo judeu costumava dar geralmente a Deus o título de "nosso Pai". Encontramo-lo várias vezes no Antigo Testamento (Is 63, 16; 64, 7; Jr 3, 4; 31, 9; Ml 2, 10; Sl 89, 27). Sobretudo, os judeus começavam assim as suas orações de cada dia.
Após dizerem «Pai nosso», a fim de evitarem qualquer proximidade menos respeitosa com Deus e sublinharem a sua santidade e transcendência, os israelitas costumavam acrescentar: «que está nos céus». Sabemo-lo pela Mishná, uma coleção de ensinamentos e reflexões judaicas dos grandes rabinos antigos de Israel. Ali, é comum encontrar a frase: "Nosso Pai, que está nos céus."
Portanto, Mateus começou o seu Pai-Nosso com esta fórmula, para torná-lo mais familiar à mentalidade dos seus leitores judeus.
A segunda alteração que Mateus fez foi acrescentar, depois das duas primeiras petições, uma terceira: «Faça-se a tua vontade, / como no céu, assim também na terra.» Como bom judeu, sabia que, em qualquer oração, era um ingrediente essencial pedir que se cumprisse a vontade de Deus.
Onde se inspirou, para esta fórmula? Muitos pensam que foi no Salmo 135, 6: «Tudo o que o Senhor quer, Ele o faz: / no céu e na terra…». Ou no Salmo 115, 3: «O nosso Deus, lá do céu, / faz tudo o que lhe apraz.»
Mais adiante, Mateus fez uma nova modificação: em vez de «Perdoa as nossas ofensas», colocou «Perdoa as nossas dívidas.»
Jesus usará várias vezes esta metáfora. Por exemplo, para nos ensinar a perdoar, contou a parábola de um homem que devia 10.000 talentos, e outro que devia 100 denários (Mt 18, 23-35). Para explicar porque perdoou a uma pecadora pública, contou a parábola dos dois devedores (Lc 7, 36-50). Para advertir acerca das graves conseqüências que pode trazer consigo o não perdoar, relatou a parábola de um homem que foi metido na prisão por não pagar uma dívida (Mt 5, 25-26).
Assim, o «perdoa-nos as nossas dívidas» de Mateus ajustava-se muito melhor à linguagem familiar dos seus leitores judeus.
O número que faltava
Uma prece sinfônica
A primeira, com três petições referidas a Deus:
a) santificado seja o teu nome;
b) venha o teu reino;
c) faça-se a tua vontade.
A segunda, também com três petições (mais uma quarta, acrescentada), referidas a nós e às nossas necessidades:
a) o pão;
b) o perdão dos pecados;
c) não cair em tentação.
O que devemos sublinhar é a ordem das petições. Primeiro estão as relacionadas com Deus e o seu projeto salvífico, e depois as relativas às nossas necessidades pessoais.
Com isto, Jesus quis ensinar-nos que só quando Deus ocupa o primeiro lugar na nossa vida, o resto passa a ocupar o lugar que lhe corresponde. Com a oração nunca se pretende vergar a vontade de Deus para adequá-la aos nossos caprichos. Só quando procuramos conhecer o que Deus quer de nós e da sociedade, poderemos rezar adequadamente sem temer que os nossos pedidos sejam inadequados ou superficiais.
A segunda parte do Pai-Nosso, que se ocupa das nossas necessidades, forma, por sua vez, um conjunto maravilhosamente conseguido. Alude às três necessidades essenciais do homem. E ao mesmo tempo, abarca as três esferas do tempo nas quais nos movemos.
Em conseqüência, com estas três breves petições é-nos ensinado a colocar toda a nossa vida – passado, presente e futuro – nas mãos poderosas de Deus.
De fato, quando pedimos o pão para o sustento diário pensamos espontaneamente em Deus Pai, criador e conservador da vida. Quando pedimos perdão, imediatamente recordamos a Deus Filho, o Salvador, que deu a sua vida pelo perdão dos nossos pecados. Quando pedimos ajuda para não cair nas tentações, pensa-se instantaneamente no Espírito Santo, guia e fortaleza dos cristãos na vida.
Resta-nos uma última pergunta: Terá Jesus rezado alguma vez o Pai-Nosso? Tudo leva a supor que não. De fato, se analisarmos nos Evangelhos qual era a oração que Ele fazia quando falava com o seu Pai, nunca vemos que tenha rezado o Pai-Nosso.
Por exemplo, quando uma vez os discípulos regressaram da sua missão, relatando o êxito obtido, Ele, exultante de alegria, irrompeu numa ação de graças: «Bendigo-te, ó Pai, Senhor do Céu e da Terra, porque escondeste estas coisas aos sábios e aos inteligentes e as revelaste aos pequeninos» (Lc 10, 21).
Noutra ocasião, quando se preparava para ressuscitar o amigo Lázaro, a sua oração foi: «Pai, dou-te graças por me teres atendido. Eu já sabia que sempre me atendes, mas Eu disse isto por causa da gente que me rodeia, para que venham a crer que Tu me enviaste» (Jo 11, 41-42).
Durante a última ceia, no meio da tristeza da sua despedida, a oração que fez diante dos apóstolos foi: «Pai, chegou a hora. Manifesta a glória do teu Filho, de modo que o Filho manifeste a tua glória, segundo o poder que lhe deste sobre toda a humanidade» (Jo 17, 1-2).
E quando se retirou para rezar a sós na gruta de Getsémani, prevendo já o desenlace iminente da sua dramática morte, orou: «Pai, se quiseres, afasta de mim este cálice; contudo, não se faça a minha vontade, mas a tua» (Lc 22, 42).
Enquanto o crucificavam, rezou pelos soldados: «Perdoa-lhes, Pai, porque não sabem o que fazem» (Lc 23, 34). Quando agonizava, orou a seu Pai: «Meu Deus, meu Deus, porque me abandonaste?» (Mc 15, 34). E finalmente morreu com a prece: «Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito» (Lc 23, 46).
Talvez haja uma resposta para isto. Ao ensinar o Pai-Nosso aos seus apóstolos, Jesus disse-lhes: «Quando orardes, dizei…». Isto é, trata-se de uma oração para rezar em grupo.
Então, quando uma Pessoa reza só, como deve rezar? Deve fazer como Jesus: criar a sua própria oração, segundo as circunstâncias. Se estiver a viver um momento feliz, deve fazer uma oração alegre. Se está a passar por uma circunstância penosa, deve elaborar uma oração que reflita a sua dor.
Mas, quando nos juntamos para orar em grupo, comunitariamente, como no caso da Eucaristia, por exemplo, seria um caos se cada qual criasse a sua própria oração em voz alta. Então, sim, tendo-nos posto de acordo, torna-se gratificante rezar o Pai-Nosso, a Ave-Maria, o Credo, ou as outras orações já preparadas, porque permitem refletir, com elas, a unidade da assembléia.
A oração é um diálogo. Ninguém se dirige a uma pessoa que tem diante de si, dizendo-lhe: "Excelentíssimo Senhor, tenho a maior satisfação em dirigir-me a Vª Excia. com o objetivo de lhe dizer…"; antes pelo contrário, fala-lhe espontaneamente. Assim também, quando se fala com Deus a sós, será muito melhor fazê-lo espontaneamente.