IX COLÓQUIO INTERNACIONAL | Michel Foucault
14 a 17 de Abril|2015
O Instituto Ricardo Brennand e as Universidades Federais de Pernambuco e do Rio Grande do Norte realizarão o IX Colóquio Internacional Michel Foucault: Michel Foucault e as Heterotopias do Corpo, com o intuito de refletir sobre as contribuições teóricas deste pensador para o regime dos corpos no mundo contemporâneo. O evento acontecerá de 14 a 17 de Abril, na Galeria de eventos do Instituto Ricardo Brennand. O colóquio contará com 33 palestrantes nacionais e internacionais que abordarão as teorias de Michel Foucault e sua relação com o corpo.
Este é um evento periódico e já consolidado, que reúne especialistas nacionais e internacionais, das mais diferentes áreas do conhecimento, em torno das ideias e obras do pensador francês Michel Foucault. Os oito encontros que foram anteriormente realizados nas cidades do Rio de Janeiro (1999, 2009, 2013), Campinas (2000, 2004, 2008), Natal (2007) e São Paulo (2011) resultaram na publicação de livros que reúnem um conjunto de artigos indispensáveis para o conhecimento e a discussão das contribuições foucaultianas para as distintas áreas do conhecimento: (Retratos de Foucault, Nau, 2000; Imagens de Foucault e Deleuze, DP&A, 2002, Figuras de Foucault, Autêntica, 2006; Cartografias de Foucault, Autêntica, 2008; Por uma vida não-fascista, Autêntica, 2009; Foucault: filosofia & política, Autêntica, 2011 e O Mesmo e o Outro: cinquenta anos de História da Loucura, Autêntica, 2013). Tomando por base uma temática geral, o evento se constitui na realização de conferências e mesas-redondas compostas por profissionais com distintas formações e que utilizam o pensamento de Michel Foucault para tratar de diferentes problemas.
Três corpos: Artaud, Foucault, Deleuze - Diogo Sardinha (Collège International de Philosophie, Paris);
Os direitos do corpo - heterotopias jurídicas
A sociedade civil e seus contracorpos: apontamentos para uma nova utopia do corpo social - João Marcos de Araújo Braga Jr (TRF 1 Região);
Corpo e ilegalismos - Márcio Alves da Fonseca (PUC/SP);
Inscrições da Lei e da Ordem: tecnologias de governo e estratégias de luta dos trabalhadores. A Amazônia brasileira - Regina Beatriz Guimarães Neto Neto (UFPE);
A invenção de corpos: a historicidade da carne segundo Michel Foucault
A trepadeira - Denise Bernuzzi de Sant'Anna (PUC/SP);
Discutindo o sexo dos anjos: um encontro entre o pensamento e os corpos de Charles Fourier, Michel Foucault e Michel Onfray - Durval Muniz de Albuquerque Júnior (UFRN);
População, povo, plebe – somos todos uns governados? - Heliana de Barros Conde (UERJ);
Fantasmas e fantasias de corpos: heterotopias feministas
Uma feminista incendiária: Martha de Hollanda e a Cruzada Feminista Brasileira (1926-1932) - Alcileide Cabral do Nascimento (UFRPE);
Heterotopias como um Espaço da Resistência Feminista - Margaret A.McLaren (Rollings College) (PUC/SP);
Estilísticas da existência e heterotopias do corpo em Foucault para além do sujeito de direito - Priscila Piazentini Vieira (UFPE);
Pensar o corpo: heterotopias filosóficas
Foucault vai ao cinema (em Recife): Tatuagem e Febre do Rato como heterotopias - André de Macedo Duarte (UFPR);
Heterotopia, o conceito e a política - José Luís Toivola da Câmara Leme (Universidade de Lisboa);
Heterotopias corporais. O corpo outro na voz - Pedro de Souza (UFSC);
O corpo e suas formas: heterotopias estéticas
O cuidado na ontologia de foucault - Celso Kraemer (PUC/SP);
Acontecimento discursivo e espaço limítrofe da vida filosófica - Vera Maria Portocarrero (UERJ);
Pedagogias dos corpos: heterotopias educacionais
40 anos de Vigiar e Punir: a alma é deste mundo - Alfredo José da Veiga-Neto (UFRGS);
Corpo Heterotópico como resistência aos processos de subjetivação identitária: algumas questões filosófico-educacionais - Cristiane Maria Marinho (UECE);
Heterotopias do corpo na escola? Pensar Foucault com Schérer - Sílvio Donizetti de Oliveira Gallo (Unicamp);
Heterotopias do corpo: pensamento e práticas feministas
Vertigens e sombras de brasilidade: Heterotopias, colonialismo e a crítica feminista da arte - Luana Saturnino Tvardovskas (UNICAMP);
Heterotopias Feministas: rebeldia e transgressão na doce arte de Kara Walker - Luzia Margareth Rago (UNICAMP);
Heterotopias: cousas e lousas - Tânia Navarro Swain (UNB);
Heterotopias políticas dos corpos
Assassinato, inquérito e julgamento. Rituais jurídicos e policiais - Antônio Torres Montenegro (UFPE);
A criança, o cadáver e a revolta - Edson Passetti (PUC/SP);
Jovens encarcerados, medidas, medições e um inclassificável apetite de vida - Salete Magda de Oliveira (PUC/SP);
Os corpos como linguagens heterotópicas
Utopias e Heterotopias dos Corpos/ Utopies et hétérotopies des corps - Arianna Sforzini (Universidade de Paris-Est Créteil);
Capacitação, Corpo e Heterotopia - Selmo Haroldo de Resende (UFU);
O corpo e o escândalo da verdade: notas sobre o modo de vida cínico - Tony Renato Hara (UEL);
Pesos e levezas do corpo: vida e morte como heterotopias
Heterotopias do corpo: aventuras sinestésicas em meio a uma natureza revisitada - Carmem Lúcia Soares (UNICAMP);
Heterotopias feministas e os corpos "fora do lugar": entre a política e a arte - Maria Rita de Assis César (UFPR);
"Herculine e Pierre, infames da modernidade" - Salma Tanus Muchail (PUC/SP);
Le corps infâme: hier et aujourd'hui
O corpo infame: ontem e hoje - Luca Paltrinieri (Collège International de Philosophie, Paris);
com atividade cultural sobre o corpo
Doutora em História pela Universidade Federal...
Possui graduação em História Natural (1967) e em...
É bolsista de produtividade em pesquisa pelo CNPq...
Possui Mestrado e Doutorado em História pela Universidade Estadual...
É professora assistente na Universidade Paris-Est Créteil...
É livre-docente pela Universidade Estadual de...
Possui graduação em Filosofia, com Habilitação em Filosofia, Sociologia e...
Professora de Filosofia (UECE) – mestra em Filosofia...
Professora livre docente da PUC-SP e pesquisadora I do CNPq...
Professor livre docente no depto de política e programa de estudos...
Heliana de Barros Conde
Doutor em Educação: História, Política, Sociedade...
João Marcos de Araújo Braga Jr
È doutor em Direito pela Universidade São Paulo/USP...
José Luís Taivola da Câmara Leme
Professor de filosofia na Universidade Nova de Lisboa...
(França)...
Pós-Doutorado em Filosofia pela École Normale Supérieure...
Ph. D. ocupa a Cadeira Cornell em Filosofia da Universidade Rollins...
É bolsista de produtividade do CNPq. Tem Mestrado...
(UFRGS)...
Possui graduação pela Universidade Metodista de São Paulo (1979)...
Tem experiência na área de História, com ênfase em Teoria e...
Professora do Departamento de História e do Programa de Pós-Graduação...
É pesquisadora no Nu-Sol (Núcleo de Sociabilidade Libertária...
Graduação em Filosofia pela Pontifícia Universidade...
Professor Associado na (UNICAMP) Brasil - Pesquisador...
É jornalista e doutor em História da Cultura pela Unicamp...
Professora Titular de Filosofia do Instituto de Filosofia e Ciências Humanas...
André Aquino - Assessor de Projetos (Instituto Ricardo Brennand)
Antônio Torres Montenegro - Professor Titular (Universidade Federal de Pernambuco)
Durval Muniz de Albuquerque Júnior - Professor Titular (Universidade Federal do Rio Grande do Norte)
Eduardo Germínio - Assistente de Pesquisa (Instituto Ricardo Brennand)
Helder Remígio - Doutorando (Universidade Federal de Pernambuco)
Hugo Coelho Vieira - Pesquisador (Instituto Ricardo Brennand)
José Brito - Doutorando (Universidade Federal de Pernambuco)
José Demóstenes Júnior - Assessor Administrativo (Instituto Ricardo Brennand)
Luana Lopes - Designer (Instituto Ricardo Brennand)
Márcio Vilela - Professor Pós-doutorando (Programa de Pós-graduação em História e Universidade Federal de Pernambuco (PPGH/UFPE))
Nara Galvão - Coordenadora Geral (Instituto Ricardo Brennand)
Pablo Porfírio - Professor Visitante de pós-doutorado (Universidade Federal de Pernambuco)
Rafaela Simão - Assessora de Eventos (Instituto Ricardo Brennand)
Regina Beatriz - Professora (Universidade Federal de Pernambuco)
Sr. Guillaume Ernst - Consulat Général de France à Recife
Prof. Dr. Antônio Torres Montenegro (UFPE)
Prof. Dr. Alfredo Veiga Neto (UFRGS)
Profa. Dra. Denise Bernuzzi de Sant'Anna (PUC-SP)
Prof. Dr. Durval Muniz de Albuquerque Júnior (UFRN/UFPE)
Prof. Dr. Edson Passeti (PUC-SP)
Profa. Dra. Heliana de Barros Conde (UERJ)
Prof. Dr. José Camara Leme (Universidade Nova de Lisboa)
Profa. Dra. Luzia Margareth Rago (UNICAMP)
Prof. Dr. Márcio Alves da Fonseca (PUC-SP)
Profa. Dra. Salma Tannus Muchail (PUC-SP)
Profa. Dra. Tania Navarro Swain (UnB)
Estudante | ICOM | Professor
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Envie por e-mail a ficha de inscrição preenchida e comprovante do depósito bancário para o
e-mail: irb@institutoricardobrennand.org.br.
Aqueles que optarem pela modalidade "Estudante |ICOM| Professor", enviar comprovante de vínculo com a instituição de ensino: declaração, carteira de estudante, ou carteira do ICOM, além desta ficha de inscrição.
Aqueles que optarem pela modalidade de bolsa (inscrição gratuita), destinadas aos estudantes e professores das redes públicas (50% do total das vagas do colóquio), deverão enviar alguma cópia que comprove esta modalidade: declaração, certidão, carteira de estudante, carteira trabalho, carteira de professor ou contracheque), além desta ficha de inscrição.
A inscrição só será validada após o envio de confirmação por parte do Instituto Ricardo Brennand, através do e-mail: irb@institutoricardobrennand.org.br.
Inscrições canceladas até o dia 30 de março de 2015 terão 50% do valor reembolsado. Inscrições canceladas após o dia 30 de março de 2015 não serão reembolsadas, podendo ser transferidas para outra pessoa ou remanejadas para outros cursos oferecidos pelo Instituto Ricardo Brennand.
* 50% das vagas são destinadas a estudantes e professores de instituições públicas.
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Este é um evento periódico e já consolidado, que reúne especialistas nacionais e internacionais, das mais diferentes áreas do conhecimento, em torno das ideias e obras do pensador francês Michel Foucault. Os oito encontros que foram anteriormente realizados nas cidades do Rio de Janeiro (1999, 2009, 2013), Campinas (2000, 2004, 2008), Natal (2007) e São Paulo (2011) resultaram na publicação de livros que reúnem um conjunto de artigos indispensáveis para o conhecimento e a discussão das contribuições foucaultianas para as distintas áreas do conhecimento: (Retratos de Foucault, Nau, 2000; Imagens de Foucault e Deleuze, DP&A, 2002, Figuras de Foucault, Autêntica, 2006; Cartografias de Foucault, Autêntica, 2008; Por uma vida não-fascista, Autêntica, 2009; Foucault: filosofia & política, Autêntica, 2011 e O Mesmo e o Outro: cinquenta anos de História da Loucura, Autêntica, 2013). Tomando por base uma temática geral, o evento se constitui na realização de conferências e mesas-redondas compostas por profissionais com distintas formações e que utilizam o pensamento de Michel Foucault para tratar de diferentes problemas. O evento objetiva aprofundar o conhecimento sobre a produção deste pensador, produzir conhecimento novo a partir de suas ideias e, fundamentalmente, intercambiar experiências de pesquisa e as leituras que estes profissionais fazem das contribuições deixadas para o pensamento, por este autor. Nesta nona edição o evento se propõe a refletir sobre as contribuições que Michel Foucault nos deixou quando se trata de pensar o corpo, a construção social e histórica das corporeidades, a diversidade de práticas e relações de poder e saber que constituem e atravessam nossos corpos, as nossas diversas realidades corporais, mas também os devires, os delírios, as utopias e heterotopias que também fazem parte do e constituem o regime de corpos no mundo contemporâneo. Numa conferência proferida no Círculo de Estudos Arquitetônicos, intitulada "Outros Espaços" (Ditos e Escritos, vol. IIII, 2001), Michel Foucault propõe a noção de heterotopia para nomear lugares reais, lugares efetivos, lugares que são delineados na própria constituição da sociedade que, em qualquer cultura ou civilização, seriam espécies de contraposicionamento, espécies de utopias efetivamente realizadas, espécies de lugares onde a ordem social aparecia invertida, espécies de lugares que estariam fora de todos os lugares, embora eles sejam efetivamente localizáveis. É o mesmo Foucault que em texto clássico, "Nietzsche, a genealogia e a história" (Microfísica do Poder, 1984) pensa o corpo como o espaço privilegiado de inscrição da história, superfície de inscrição dos acontecimentos, enquanto a linguagem os marca e as ideias o dissolvem, como o lugar de dissociação do Eu, volume em perpétua pulverização. Propondo-se a fazer, assim como Nietzsche, uma genealogia das forças que constituem os corpos, Foucault toma como elemento privilegiado do seu método de análise as articulações entre o corpo e a história, se interessando por mostrar o corpo inteiramente marcado pela história e a história arruinando os corpos. Sobre os corpos se encontraria o estigma dos acontecimentos passados do mesmo modo que dele nascem os desejos, os desfalecimentos e os erros; nos corpos se atariam os eventos, nele se exprimiriam, mas também neles se desatariam, entrariam em luta, se apagariam uns aos outros em suas constantes lutas. Se os corpos são espaços, são lugares de acontecimentos, práticas, representações, alianças e conflitos, eles também poderiam vir, em dadas situações, contextos, processos, práticas e discursos vir a ser estes espaços fora de todos os espaços, esses lugares de realização efetiva de utopias, de sonhos, de desejos, de fantasias, de imaginários, de delírios. Dados corpos poderiam ser nomeados de heterotópicos, corpos fora de lugar, corpos como lugares da realização de práticas e discursos que os transformariam em desviantes, divergentes, equívocos, transgressores, anormais, anômalos, nômades, corpos rebeldes e rebelados contra a ordem, a normalidade, as leis, a natureza, a cultura. Seriam esses corpos, nas suas várias maneiras de se constituírem e aparecem socialmente e nas distintas e diferentes maneiras com que podem ser abordados, analisados, tratados, por distintos campos de saber, que seriam objeto de debate e análise dos vários trabalhos a ser apresentados no evento. Uma das contribuições trazidas pelas obras de Michel Foucault seria, justamente, este deslocamento do olhar daquilo que sempre foi considerado como central, nuclear e essencial para se entender o funcionamento da sociedade e das instituições, para aquilo que era descrito como periférico, marginal, menor, fronteiriço. Como genealogista de nosso tempo e de nosso mundo, Foucault teria deslocado seu olhar para as bordas constitutivas da racionalidade ocidental ao se dedicar a estudar a desrazão, a loucura, a anormalidade, a monstruosidade, a sexualidade, o corpo, a literatura, os ilegalismos, os infames, tudo aquilo que a racionalidade moderna excluiu, desconheceu, definiu como passível de punição, de normalização e de medicalização. Sua obra fez aparecer uma nova geografia de nosso pensamento e de nossas práticas ao ir buscar naquilo que foi considerado minoritário, desviante, criminoso, invisível, ameaçador, as próprias operações fundamentais de constituição do que somos e daquilo que fizemos e fazemos com nós mesmos. Para Foucault aquilo que uma sociedade exclui, joga para as margens, é o que constitui seus limites, as suas fronteiras e é justamente o que a define, que dá seus contornos e seu desenho. As experiências do fora, das margens, dos limites, das fronteiras, seriam as experiências que permitiriam cartografar novas desenhos, novas configurações para o acontecer de uma dada sociedade. Como o saber é perspectivo, este olhar das margens permite constituir outras visibilidades e outras dizibilidades sobre qualquer tema ou problema que se queira colocar para o conhecimento. Conhecer é, portanto, também uma questão de localização, de colocação em um dado lugar, da abertura de um dado espaço para o pensamento. Pensar a partir de um corpo é a condição intransponível para qualquer um. O corpo é nosso espaço de existência, de apresentação, é o ponto de partida de nosso ser no mundo. Como pensamos a partir de um corpo, é fundamental nos indagar não somente sobre as várias formas como o corpo foi pensado ao longo da história do pensamento ocidental, mas como a relação entre corpo e pensamento, corpo e ideias, corpo e razão, corpo e desrazão se deu ao longo do tempo e como se dá, de diferentes maneiras, em nossos dias. Michel Foucault cunhou o conceito de biopolítica ao perceber que, desde pelo menos o século XIX, a questão da gestão dos corpos, do governo da vida, passou a ocupar o centro das decisões políticas, econômicas, sociais e culturais. Se o Antigo Regime se apoiava sobre a ameaça e a efetivação da morte, o Estado moderno, as relações de poder disciplinares prevalecentes na modernidade tinham como base de apoio e legitimação a governamentalização da vida, práticas e discursos voltados para o adestramento, controle, fabricação e direção dos corpos vivos. O vitalismo, a frenologia, a eugenia, a fisiognomonia, o darwinismo social, são formas de saber e conjunto de práticas voltadas para a produção de um dado corpo individual e social, já que o corpo e o organismo passam a ser metáforas fundamentais nas diversas formas de pensar a própria organização social. Vivemos uma época onde o corpo ocupa uma grande centralidade em nossas vidas, em nossos saberes, em nossas instituições. As práticas corporais, as utopias em torno dos corpos, as diversificadas tecnologias voltadas para a modelagem e construção dos corpos, os diversos cuidados a que eles estão sujeitos, as diversões interdições e excitações a que são submetidos, merece uma reflexão mais aprofundada por parte da Universidade e de outras instituições voltadas para a produção do conhecimento. Michel Foucault foi um pensador que colocou como tarefa do pensamento fazer a arqueologia do tempo presente, que nos intimou a fazer do presente o nosso problema, que nos conclamou a sermos capazes de nos tornamos diferentes de nós mesmos, que nos incitou a fazermos um diagnóstico do que estamos fazendo com nosso tempo. Este Colóquio teria como objetivo, justamente, refletir, a partir de diferentes lugares de autoria e de diferentes perspectivas disciplinares e temáticas, tomando o pensamento de Foucault como ferramenta, sobre as questões e problemas do mundo contemporâneo, sobre suas políticas para os corpos e sobre os corpos da política. Michel Foucault tratou em suas pesquisas da constituição histórica e social de diferentes corporeidades, os corpos fabricados, sujeitados, mas também os corpos deliquentes, rebelados, corpos dóceis e corpos indóceis, presentes, construtores e construídos por espaços como: a escola, o asilo, o hospício, o hospital, a prisão, até os corpos inventores dos espaços de liberdade em seu cotidiano de lutas e resistência às normas e à lei, o que chamou de heterotopias. Em suas obras buscou escavar um novo corpo para o pensamento e para as práticas de si e em relação aos outros. Num momento de profunda crise ética vivida pela sociedade brasileira, num momento de profundo desprestígio da política entre nós, nos parece pertinente a realização de um evento que trará para o debate o pensamento de um autor que sempre colocou a ética e a política como temas nucleares de sua reflexão. Em seus livros, textos e entrevistas, em suas ações não cessamos de encontrar uma proposta de abertura de novos espaços de reflexão e de prática de novos procedimentos éticos e políticos. Ao por em questão as certezas que tínhamos e temos, ao mostrar como construções históricas, contingentes e interessadas as verdades que nos pareciam óbvias, ao abordar as relações de poder como constitutivas de sujeitos e de objetos que nos pareciam transcendentes e eternos, quando não naturais, ao chamar a atenção para a atividade que nós mesmos exercemos sobre nossa subjetividade, sobre a produção de nosso corpo, Michel Foucault nos interpela no sentido de que somos responsáveis, sempre onde estamos, pela produção e reprodução ou pelo questionamento e inflexão das figuras de saber, das relações de poder, das práticas e das estratégias que constituem espaços de exclusão, de segregação, de censura, de interdição, de reclusão, de silenciamento, que fazem parte da maquinaria social que sustentamos. Refletir, portanto, sobre onde estamos, onde nos situamos, quais os espaços que constituímos e que nos constituem, inclusive e, principalmente, sobre o que estamos fazendo com nossos corpos, que corporeidade atualizamos em cada uma de nossas ações, tem uma relevância política e ética que torna um evento como este uma oportunidade de maturação de novas práticas acadêmicas e políticas, uma nova maneira de relacionar cultura e pensamento. Este evento possui um caráter interdisciplinaridade e uma perspectiva multifacetada do olhar, divulgando o resultado de novos documentos e proporcionando outros diálogos dos profissionais de história com as diversas áreas das ciências humanas que o próprio Foucault fez questão de romper e desnaturalizar. O evento nesta edição tem o compromisso de garantir 50% das inscrições de forma gratuita para os professores e alunos da rede pública universidades e escolas públicas, sejam em níveis da esfera federal, estadual e municipal. Além deste aspecto, outro caráter inovador deste colóquio é o fortalecimento da parceria estabelecida entre as Universidades Federais de Pernambuco (UFPE) e do Rio Grande do Norte (UFRN), (através do Programa de Pós-graduação de História) e o entorno de sua comunidade, tendo em vista que o colóquio será sediado no Instituto Ricardo Brennand (Sociedade civil sem fins lucrativos que tornou-se o museu mais visitado do Norte e Nordeste do Brasil e um dos dez museus mais visitados do Brasil segundo último senso da respeitada revista inglesa The Arte News Paper), situado em local privilegiado, pois está e menos de 1 Km do campus da UFPE e do Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia de Pernambuco (IFPE). Assim, ao mesmo tempo em que o evento ganha visibilidade em Museu de porte internacional, reconhecido e visitado ele garante a gratuidade para os professores e alunos de instituições educacionais públicas, proporcionando a divulgação das novas produções acadêmicas para a sociedade. Sendo realizado pela primeira vez em Pernambuco o evento promove a descentralização dos eventos e do debate acadêmico no país e sendo Recife a cidade estratégica para o recebimento de pessoas de toda região do Nordeste e do Brasil.
Doutora em História pela Universidade Federal de Pernambuco (2006) e Pós-Doutora pela Unicamp-SP (2011). Integra o corpo docente do Curso de Licenciatura em História e da Pós-Graduação em História da Universidade Federal Rural de Pernambuco. Publicou A Sorte dos Enjeitados: o combate ao infanticídio e a institucionalização da assistência às crianças abandonadas no Recife (1789-1832), Annablume, 2008 e organizou Cultura, Gênero e HIstória, Ed. UFPE,2008. Tem artigos publicados que tratam do abandono de crianças no Recife, das práticas infanticidas, da maternidade, de gênero e dos movimentos feministas em Recife. Os temas de pesquisa atuais: História do Movimento Feminista, Feminismos, Relações de Gênero,Maternidade, Infância e Políticas Públicas para Infância. Coordena o Grupo de Pesquisas e Estudos em Gênero (NUPEGE) e integra o Grupo de Estudos em História Social e Cultural (GEHISC), ambos sediados na UFRPE. Coordena o Gt de Gênero Nacional integrado à Anpuh Nacional dede julho de 2013. Em outubro de 2014 assumiu a nova Direção da ANPUH -PE, no Conselho Consultivo, gestão 2014-216.
Uma feminista incendiária Martha de Hollanda e a Cruzada Feminista Brasileira (1926-1932)
Martha de Hollanda foi a primeira mulher pernambucana a pleitear judicialmente a inclusão de seu nome na lista de eleitores de sua cidade natal, Vitória de Santo Antão, em 1928. Nos artigos que publicou na imprensa local e nacional, fez valer sua erudição. Como líder da Cruzada, sua pena, sua presença, suas atitudes e sua fala incomodaram. Como parresiasta que foi, escandalizou, sorriu e sofreu. Foi mesmo "uma feminista incendiária", como se autodenominou um dia, para uma cidade com homens e mulheres tão machistas e misóginos.
40 anos de Vigiar e Punir: a alma é deste mundo
... l'âme, prison du corps. (Foucault, 1975, p. 34)
No final do primeiro capítulo de Vigiar e Punir, Michel Foucault inicia a difícil tarefa de traçar uma genealogia da alma humana. Com isso, ele se afasta das nossas tradições culturais e inverte as relações que tais tradições estabeleceram entre o corpo (material) e a alma (espiritual). Ao colocar de ponta-cabeça tais relações, o filósofo radicaliza a materialidade do corpo e substitui o entendimento canônico de que o corpo é a prisão da alma, pelo entendimento de que é a alma que aprisiona o corpo. A alma, ainda que incorpórea, tem uma realidade histórica cuja origem é deste mundo e cuja presença está só neste mundo.
Ao tomar a alma como matriz de inteligibilidade da vigilância e da punição, compreendem-se bem dois aspectos centrais da filosofia de Michel Foucault. Em primeiro lugar, seu afastamento em relação às filosofias da consciência e seu direcionamento radical no sentido da filosofia da prática e da filosofia como prática. Em segundo lugar — mas não menos importante —, a sua insistência de andar na contramão tanto do senso comum quanto das tradições filosóficas vigentes. Ao entender a filosofia como uma ontologia histórica para problematizar e diagnosticar o presente, Foucault abre a possibilidade e até mesmo a necessidade de pensarmos e sermos de outros modos.
* Resumo do texto a ser apresentado e discutido no IX Colóquio Internacional Michel Foucault, a se realizar em Recife, em 2015. Remetido para a Comissão Organizadora em 12 de janeiro de 2015.
Alfredo Veiga-Neto é Doutor em Educação, Professor Titular do Departamento de Ensino e Currículo e Professor Convidado Permanente do PPG-Educação, da Faculdade de Educação, Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), Porto Alegre, RS, Brasil. Disponivel para contato
Maura Corcini Lopes é Doutora em Educação, Professora Titular do PPG-Educação da Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS) e Bolsista Produtividade do CNPq. Disponivel para contato
É bolsista de produtividade em pesquisa pelo CNPq (1D), possui Mestrado em Filosofia pela Universidade de São Paulo (1992) e Doutorado em Filosofia pela Universidade de São Paulo (1997). Desde 1998 é professor adjunto da Universidade Federal do Paraná nos níveis de Graduação e Pós-Graduação em Filosofia. É autor de Vidas em Risco: crítica do presente em Heidegger, Arendt e Foucault (RJ: GEN/Forense Universitária, 2010); O pensamento à sombra da ruptura: política e filosofia em Hannah Arendt (RJ: Paz e Terra, 2000).Atua na área de Filosofia Política e Filosofia Contemporânea, tendo publicado diversos textos no Brasil e no exterior em torno a autores como Heidegger, Foucault, Hannah Arendt, Agamben, Jean-Luc Nancy, Roberto Esposito, entre outros.
Foucault vai ao cinema (em Recife): Tatuagem e Febre do Rato como heterotopias
O texto pretende estabelecer um diálogo entre o pensamento de Michel Foucault, tomando como fio condutor suas noções de heterotopia, de estética da existência e do cinismo como vida-outra num mundo-outro, e o novo cinema de Recife, do qual privilegio os filmes Febre do Rato, de Claudio Assis, e Tatuagem, de Hilton Lacerda. As referidas noções foucaultianas parecem especialmente adequadas para a discussão destes dois filmes, os quais recriam formas de vida comunitária que se afirmam como uma vida-outra em um lugar-outro. Nestas duas pequenas comunidades evanescentes e diferenciais, o corpo, a sexualidade e a arte se fundem para se oferecer como instâncias de constituição de um espaço e de um tempo que diferem do cotidiano biopolítico da grande cidade, com o qual entram em atrito. Os dois filmes instauram espaços diferenciais no coração da metrópole disciplinar e securitária ao colocarem em ação corpos, sexos e prazeres que, travestidos de encenação teatral (Tatuagem) e de poesia-viva (Febre do Rato), criam formas de vida que resistem aos padrões normativos prevalecentes de gestão, apresentação e disposição do corpo e do sexo na cidade. Em suma, os dois filmes assumem um caráter heterotópico na medida em que produzem inquietações no espaço urbano ao promoverem modos de vida e relações de amizade que instigam experiências-limite de transgressão das identidades e dos padrões biopolíticos de socialização.
Palavras-chave: Foucault; heterotopia; cinema; biopolítica
Possui Mestrado e Doutorado em História pela Universidade Estadual de Campinas. Pós-doutorado na State University of New York - Stony Brook. Professor Titular de História do Brasil do Departamento de História da Universidade Federal de Pernambuco. Desenvolve projeto de pesquisa acerca da temática História e Memória, com enfoque nos movimentos sociais e políticos nas décadas de 1950 e 1960. Pesquisador e consultor ad hoc do CNPq, também presta consultoria a CAPES, FACEP e FAPERJ. Autor de diversos livros, pela Contexto lançou História Oral e Memória - a cultura popular revisitada.
Assassinato, inquérito e julgamento
Rituais jurídicos e policiais
O objetivo desta apresentação é analisar os discursos e as práticas policiais e da justiça ao serem acionadas por um grupo de trabalhadores rurais do engenho de açúcar 'Matapiruma' da cidade de Escada em Pernambuco, no início da década de 1970. Estudar como em tempo de regime militar e civil, de cerceamento das liberdades de imprensa e de livre associação, são urdidos discursos e práticas que estabelecem e privilegiam outros campos de luta e de defesa dos direitos trabalhistas e civis. Narrar como esses trabalhadores, após assistirem o patrão descumprir 'sentença' da própria justiça do trabalho, são orientados pelo seu sindicato a acionarem a polícia e o exército no sentido de que essas instâncias garantam os direitos trabalhistas. Refletir como a sentença da justiça do trabalho é apropriada e resignificada pelas instâncias policiais e militares que a desconsidera e passa a nomear os referidos trabalhadores de agitadores e subversivos da ordem estabelecida. Departamento e Pós-Graduação em História da UFPE.
É professora assistente na Universidade Paris-Est Créteil. Ela está preparando uma tese de doutorado sobre a presença e o papel do teatro na filosofia de Michel Foucault. Ela é a autora de Michel Foucault. Une Pensée du Corps (Paris: Presses Universitaires de France, 2014), e co-dirigiu Un demi-siècle d'Histoire de la Folie (Paris, Kime, 2013) e Michel Foucault: Éthique et Vérité (1980-1984) (Paris, Vrin, 2013).
Is a teaching assistant at the University of Paris-Est Créteil. She is writing a Ph.D. dissertation on the role of theatre in the philosophy of Michel Foucault. She is the auteur of Michel Foucault. Une pensée du corps (Paris: Presses Universitaires de France, 2014), and the coeditor of Un demi-siècle d'Histoire de la folie (Paris: Kimé, 2013) and Michel Foucault: éthique et vérité (1980-1984) (Paris: Vrin, 2013).
Enseigne la philosophie à l'Université Paris-Est Créteil. Elle prépare une thèse de doctorat sur la présence et le rôle du théâtre dans l'œuvre de Michel Foucault. Elle est l'auteur de Michel Foucault. Une pensée du corps (Paris, Vrin, 2014), et a co-dirigé Un demi-siècle d'Histoire de la folie (Paris, Kimé, 2013) et Michel Foucault : éthique et vérité (1980-1984) (Paris, Vrin, « Problèmes et Controverses », 2014).
Utopias e heterotopias dos corpos
O corpo é onipresente na filosofia de Michel Foucault: cadáveres dissecados na mesa de autópsia de Bichat; corpos bem disciplinados nas escolas modernas, exércitos e linhas de produções; biopolítica e corpos sexuais; corpos nus, cínicos e ultrajantes; utópico, fingido, corpos imaginários. Todo esse rico mosaico de corpos históricos, a questão sobre a verdade do corpo não pode ser mais perguntada mais. Não existe uma única concepção, uma natureza essencial do corpo. Existem apenas histórias de diferentes corpos, a narrativa de suas batalhas. No meu estudo, eu gostaria de examinas essas batalhas, suas políticas e possibilidades éticas. Na verdade, se o corpo é o lugar de inscrição de poder, também é o caso de sua verificação, contestação e transformação. Os corpos afirmam em toda parte a careta e a insolente resistência da imanência.
Utopias and Heterotopias of Bodies
The body is omnipresent in Michel Foucault's philosophy: cadavers dissected on Bichat's autopsy table; well-disciplined bodies in modern schools, armies and production lines; bio-political and sexual bodies; cynic naked and outrageous bodies; utopian, double, imaginary bodies. Throughout this rich mosaic of historical bodies, the question about the body's truth can't be asked anymore. It does not exist an unique concept, an essential nature of the body. There are only histories of different bodies, the narration of their battles. In my paper, I would like to examine these battles, their political and ethical possibility. Actually, if the body is the site of the power's inscription, it is also the instance of its verification, contestation and transformation. The bodies affirm everywhere the grimacing and insolent resistance of immanence.
Utopies et hétérotopies des corps
Le corps traverse la pensée de Michel Foucault comme un fil rouge: cadavre ouvert sur la table d'autopsie de Bichat, corps morcelé du supplicié, corps discipliné de l'ouvrier, de l'écolier, du soldat, corps sexuel. Corps utopique, double, imaginaire. À travers cette panoplie bigarrée, la question de la vérité du corps est mise hors jeu. Il n'existe pas un concept univoque, une nature essentielle du corps. Seulement des histoires, des récits de batailles. C'est sur ces batailles, sur leur possibilité politique et éthique, que je voudrais réfléchir. Car si le corps est bien le lieu d'inscription du pouvoir, il en est aussi l'instance de contestation, de vérification, d'altération. Le corps fait valoir partout la résistance grimaçante et rieuse de l'immanence.
É livre-docente pela Universidade Estadual de Campinas-UNICAMP onde leciona desde 1987. Doutorou-se em 1996, na mesma universidade, com uma tese sobre a história da educação do corpo. Também é pesquisadora do CNPq com a pesquisa "Uma educação pela natureza: a vida ao ar livre, o corpo e a ordem urbana (São Paulo, 1920-1940)" e professora do Programa de Pós Graduação em Educação da Unicamp desde 1997.
Heterotopias do corpo
Aventuras sinestésicas em meio a uma natureza revisitada
Escutar o próprio corpo em meio aos elementos da natureza é um processo múltiplo feito de aprendizagens lentas e longas. Os pés nus na areia da praia, o confronto do corpo com as ondas do mar, o roçar dos raios de sol na pele, são experiências novas na aurora do século XIX. Uma aventura sinestésica se desenha e o corpo se torna uma central de escuta de emoções (Corbin, 2001). É das emoções sentidas, das sensibilidades inventadas em meio à natureza revisitada que tratará o nosso texto.
Professora de Filosofia (UECE) – mestra em Filosofia (UFMG/UFPB), doutora em Educação (UFC), pós-doutorado em Filosofia da Educação (UNICAMP) –, é autora dos livros Pensamento Pós-Moderno e Educação na Crise Estrutural do Capital (Eduece) e Filosofia e Educação no Brasil: da Identidade à Diferença (Edições Loyola) e Coordenadora do GEF – Grupo de Estudos Foucaultianos (UECE).
Algumas Questões Filosófico-Educacionais
O objetivo do presente texto é fazer um exercício filosófico de pensar o corpo na perspectiva de uma analítica foucaultiana do poder, na qual o corpo heterotópico se mostra como resistência aos processos de subjetivação identitária em meio às relações de poderes. O recorte da investigação será realizado nas fronteiras da Filosofia e da Educação, tomando por referências teóricas Foucault, Kant e Butler.
Professora livre docente da PUC-SP e pesquisadora I do CNPq. Possui Doutorado em História das Civilizações Ocidentais pela Universidade de Paris VII e Pós-Doutorado na EHESS. Foi várias vezes professora convidada na EHESS. Lidera o grupo de pesquisa "A condição corporal". Publicou diversos livros sobre a história do corpo e da subjetividade contemporânea. Sua última publicação data de novembro de 2014 (editora Contexto) e intitula-se História da beleza no Brasil.
Em que medida a possibilidade de uma heterotopia representa a saída da depressão? Esta questão é premente para as sociedades contemporâneas porque elas são ameaçadas tanto pela depressão como pelo fim das heterotopias. Esta dupla ameaça será analisada a partir da configuração histórica formada pelas experiências da tristeza, da depressão e do amor.
É desde 2013 presidente do Colégio Internacional de Filosofia em Paris. Formado nas Universidades de Lisboa e de Paris Nanterre, foi pesquisador visitante da PUC São Paulo (2006), Freie Universität Berlin (2007-2008) e Universidade Columbia de Nova Iorque (2013). E' autor notadamente dos livros Ordre et temps dans la philosophie de Foucault (Paris, 2011) e L'Emancipation de Kant à Deleuze(Paris, 2013).
O escritor e poeta Antonin Artaud foi uma réferência tanto para Foucault quanto para Deleuze, entre outras razões pelo que diz a respeito do corpo. Em certo sentido, ele exprime literariamente a "morte do homem", de que a filosofia dará conta a seu jeito. Nesta comunicação tratarei de comparar aspectos do que os três autores escrevem acerca do corpo, pondo em evidência a necessidade de refazer a anatomia do homem (Artaud), a tecnologia política dos corpos (Foucault) e ainda o corpo sem órgãos (Deleuze).
Possui graduação em Licenciatura Plena em História pela Universidade Estadual da Paraíba (1982), mestrado em História pela Universidade Estadual de Campinas (1988) e doutorado em História pela Universidade Estadual de Campinas (1994). Atualmente é colaborador da Universidade Federal de Pernambuco, professor titular da Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Tem experiência na área de História, com ênfase em Teoria e Filosofia da História, atuando principalmente nos seguintes temas: gênero, nordeste, masculinidade, identidade, cultura, biografia histórica e produção de subjetividade. Publicou os livros: A Invenção do Nordeste e outras artes (Cortez, 5 ed, 2011); Nordestino: invenção do "falo"(Intermeios, 2 ed., 2013); História: a arte de inventar o passado (Edusc, 2007); Preconceito contra a origem geográfica e de lugar: as fronteiras da Discordia (Cortez, 2 ed, 2012); Nos destinos de fronteira: história, espaços e identidade (Bagaço, 2009); A Feira dos Mitos: a fabricação do folclore e da cultura popular (Intermeios, 2013); O Morto Vestido para um Ato Inaugural: procedimentos e práticas dos estudos de folclore e cultura popular (Intermeios, 2013); The Invention of the Brazilian Northeast (Duke University Press, 2014).
Discutindo o sexo dos anjos: um encontro entre o pensamento e os corpos de Charles Fourier, Michel Foucault e Michel Onfray
Três pensadores, três intelectuais franceses, que em momentos distintos fizeram, cada um a sua maneira, uma história do ódio ao corpo nas sociedades ocidentais (e em algumas orientais também). Cada um propôs a instauração de novas maneiras de pensarmos sobre e de fazermos usos dos corpos. Mas ao contrário de muitos outros pensadores, não propuseram propriamente utopias, não visualizaram um corpo utópico a se realizar num dado futuro. O que aproxima esses três pensadores é que além de denunciarem as mitologias, as utopias ascéticas e angelicais que sustentavam e sustentam nossas práticas e ideias em torno dos corpos, propuseram mudanças em nosso regime de corpos para acontecer no presente, para serem vividas imediatamente, criando aquilo que um deles, Michel Foucault, chamará não mais de utopias, mas de heterotopias, propuseram a vivência de corpos heterotópicos, pois, parecem afirmar que a maior utopia que podemos almejar alcançar é a de vivenciar o corpo tal como ele é, sem as mistificações que o acompanhou em toda a história humana.
Professor livre docente no depto de política e programa de estudos pós-graduados em ciências sociais da pucsp. coordena o nu-sol (Núcleo de Sociabilidade Libertária); e Edita as revistas Verve e Ecopolítica.
A criança, o cadáver e a revolta.
O cadáver é o terminal do corpo, assim como para a criança o espelho lhe dá a sua dimensão. A criança ainda nova nada sabe de fantasmas, deuses, do que esperam dela. Mas fazem-na um espaço a ser habitado por alma, por supostas virtudes, um corpo a ser moldado. São poucos os que não almejam espelhar a criança a partir de si mesmo. Afinal, "não existe criança plana de verdade", dizia uma personagem de David Foster Wallace, em Graça infinita, de outro modo que o filósofo Max Stirner alertara sobre a vida livre das crianças. Mas todos acabam cadáveres, uns antes dos outros, umas crianças antes das outras, sem experimentar ou ultrapassar ser jovem. Os governos do planeta cada vez mais se concentram em educar (escolarizar) crianças com saúde (qualidade de vida) para dar-lhes o estatuto de vivo, de capazes à produtividade, de futura cidadania democrática. Os investimentos em retirar a criança da condição de miséria e do perigo de morte situam-na como vulnerável e objeto de modulações governamentais na tentativa de dar cabo à revolta, à presença da vida no corpo nu ou simplesmente mascarado.
Doutor em Educação: História, Política, Sociedade pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, professor da Universidade Federal de Uberlândia, na Faculdade de Educação e na linha de História e Historiografia da Educação no Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade Federal de Uberlândia, com pesquisas voltadas para os conceitos de governamentalidade e biopolítica.
Capacitação, Corpo e Heterotopia
Se nossa época é a do espaço, é também do conhecimento, que joga com a aprendizagem vitalícia como promessa de incremento do capital humano, instaurando uma heterotopia, na qual a capacitação se configura como lugar de transição e permanência de corpos, tanto individuais como populacionais. A formação como constituição da empregabilidade no espaço escolar, administra os corpos, dispondo-os em seus lugares no teatro educacional, numa espécie de espelho invertido, cuja imagem é real, mas, ao mesmo tempo irreal, já que opera-se com a virtualidade da função e dos efeitos da capacitação, mas ao se atravessar para o real, é fatal a queda no não-lugar da formação.
É professora Associada do Instituto de Psicologia da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). Pesquisadora da FAPERJ e do CNPq, com projetos sobre Michel Foucault no Brasil.
População, povo, plebe – somos todos uns governados?
Com base em aulas do curso "Segurança, Território, População" e nas contribuições de alguns comentadores, dentre os quais Diogo Sardinha e Michel Senellart, a comunicação discute a diferença , segundo Foucault, entre população, povo e plebe, a fim de articulá-la a eventuais possibilidades de resistência aos exercícios contemporâneos do poder.
É doutor em Direito pela Universidade de São Paulo/USP. Mestre em Filosofia e Bacharel em Direito pela Pontifícia Universidade Católica de Campinas/PUC-Campinas. Autor de "Michel Foucault, a legitimidade e os corpos políticos" (2007) e "Direito, Estado e biopolítica: governo e soberania na sociedade pós-moderna" (2014).
A temática do corpo tem espaço privilegiado no pensamento de Michel Foucault, mormente na dimensão política de suas análises transversais. Quando voltadas ao próprio domínio sociopolítico, a noção de corpo adquire centralidade, permitindo, com sua articulação, uma abordagem que confere tanto um diagnóstico dos conflitos que perpassam a coletividade quanto uma perspectiva sobre as possibilidades emancipatórias da vida comum.
Professor de filosofia na Universidade Nova de Lisboa desde 1989. Doutor em epistemologia das ciências. Tem várias publicações sobre Michel Foucault, Hannah Arendt, filosofia política e cultura contemporânea. É membro da Comissão Executiva do Centro Interuniversitário da História da Ciência e Da Tecnologia da Universidade Nova de Lisboa e da Universidade de Lisboa.
Heterotopia, o conceito e a política
O conceito de heterotopia não se esgota na ciência heterotopológica; ele também tem um alcance político fundamental, uma vez que qualquer regime político que procure neutralizar toda a heterotopia está condenado a implodir. Esta questão será analisada a partir de duas vertentes: por um lado, como o conceito de heterotopia contesta a rejeição das sociedades parcelares que prevalece na tradição política de esquerda desde J.J. Rousseau e a Revolução Francesa; e por outro como ela tem em 1967 um valor premonitório em relação ao socialismo real.
É doutora em História Cultural com a tese Dramatização dos corpos: arte contemporânea de mulheres no Brasil e na Argentina (Fapesp, 2013), pela UNICAMP, Campinas-SP. Publicou capítulos de livros e artigos discutindo a produção artística de mulheres, corpo, teorias feministas e a constituição de subjetividades. Atualmente, desenvolve um pós-doutorado na UNICAMP (Fapesp).
Vertigens e sombras de brasilidade: Heterotopias, colonialismo e a crítica feminista da arte
As artistas brasileiras Adriana Varejão e Rosana Paulino produzem em suas obras agudas críticas da cultura patriarcal, do racismo e do colonialismo, transfigurando narrativas cristalizadas do social e opressões históricas sobre os corpos e subjetividades femininas. Articulando suas produções com o pensamento feminista e com as reflexões de Foucault sobre a arte, essa comunicação propõe pensá-las enquanto criações heterotópicas, numa justaposição de temporalidades, espaços e contramemórias.
Professora titular do Departamento de História da UNICAMP; professora-visitante na Columbia University (2010-2011) e no Connecticut College (EUA,1995/1996); diretora do Arquivo Edgard Leuenroth da UNICAMP (2000). Publicou: Do Cabaré ao Lar. A utopia da cidade disciplinar; Os Prazeres da Noite. Prostituição e códigos da sexualidade feminina em São Paulo; Foucault, o Anarquismo e a História, entre outros livros e artigos.
Heterotopias Feministas: rebeldia e transgressão na doce arte de Kara Walker
Essa comunicação apresenta o trabalho artístico de Kara Walker, considerando as instalações de açúcar expostas na fábrica desativada Domino, em Nova York, em 2014. Valendo-se da noção de heterotopias do corpo, destaca a crítica cultural feminista proposta nessas obras, em que o corpo feminino assume dimensões gigantescas, expondo a violência da escravidão, assim como a persistência, na atualidade, do racismo, das práticas sexistas e dos estereótipos criados sobre o corpo negro.
Pós-Doutorado em Filosofia pela École Normale Supérieure de Paris (2012), realizado como bolsista da FAPESP. Pós-Doutorado em Filosofia pela École Normale Supérieure de Paris (2009), realizado como bolsista da FAPESP. Pós-Doutorado em Filosofia pela Universidade de Paris-XII (2006), realizado como bolsista do "Programme HERMES" (programa mantido pelos órgãos oficiais do governo francês: "Fondation Maison des Sciences de l'Homme de Paris", "Centre National de la Recherche Scientifique - CNRS", "Ministère des Affaires Etrangères" e "Ministère de la Recherche"). Doutorado em Direito (Filosofia do Direito) pela Universidade de São Paulo (2001), Mestrado em Filosofia (Filosofia das Ciências Humanas) pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (1994). Possui graduação em Direito pela Pontífícia Universidade Católica de São Paulo (1995) e graduação em História pela Universidade de São Paulo (1990). Professor Asistente-Doutor do Departamento de Filosofia e do Programa de Estudos Pós-Graduados em Filosofia da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. Atualmente é Diretor da Faculdade de Filosofia, Comunicação, Letras e Artes da PUC-SP. Tem experiência em pesquisa nas áreas de Filosofia e Direito, com ênfase em Filosofia das Ciências Humanas, Filosofia Política, Ética e Filosofia do Direito, atuando principalmente nos seguintes temas: Direito, Norma, Poder, Política, Modernidade e Crítica.
Ao retomar o significado da noção de "ilegalismo" nos escritos de Foucault, especialmente a partir do curso La société punitive (1973), a comunicação discutirá alguns aspectos da relação entre corpo, lei e resistência a partir da perspectiva do pensador.
Professor do Departamento de Filosofia da PUC-SP. Pós-Doutorado pela École Normale Supérieure de Paris e pela Université de Paris-XII. Doutor em Direito pela USP. Mestre em Filosofia pela PUC-SP. Autor dos livros Michel Foucault et le droit e Michel Foucault e a constituição do sujeito. Em parceria com Salma T. Muchail, traduziu L'Herméneutique du sujet e Introduction à l'Anthropologie de Kant.
Ph. D. ocupa a Cadeira Cornell em Filosofia da Universidade Rollins. Especializando em Foucault, ela também publicou sobre várias áreas incluindo teoria feminista, filosofia francesa do século XX, ética do cuidado, ética da virtude, e gênero e globalização. Ela é autora do Feminismo, Foucault e Subjetividade Corporal (SUNY Press, 2002).
Ph. D. holds the Cornell Chair in Philosophy at Rollins College. Specializing in Foucault, she has also published in a wide range of areas including feminist theory, 20th century French philosophy, care ethics, virtue ethics, and gender and globalization. She is the author of Feminism, Foucault and Embodied Subjectivity (SUNY Press, 2002).
Heterotopias como um Espaço da Resistência Feminista
Os trabalhos iniciais de Foucault sobre disciplina, bioforça e governamentalidade provem ricas ferramentas conceptuais para analisar as maneiras que as mulheres são exploradas e oprimidas pelas políticas reprodutivas que reforçam as desigualdades de raça e classe, assim como gênero. Meu trabalho examina a resistência feminista contra essas práticas e políticas como uma forma de heterotopia, criando um "outro espaço" que perturba o status quo hegemônico e permite alternativas. A resistência feminista contra as políticas corporais prescritivas e práticas criam um espaço heterotópico onde novas possibilidades podem surgir.
Heterotopia as a Space of Feminist Resistance
Foucault's earlier work on discipline, biopower, and governmentality provides rich conceptual tools for analyzing the ways that women are exploited and oppressed through reproductive policies that reinforce inequalities of race and class, as well as gender. My paper examines feminist resistance to these practices and policies as a form of heterotopia, creating an "other space" that disrupts the hegemonic status quo and allows for alternatives. Feminist resistance to prescriptive bodily policies and practices creates heterotopic spaces in which new possibilities can arise.
É bolsista de produtividade do CNPq. Tem Mestrado em Educação pela Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP (1998) e Doutorado em Educação pela Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP (2004). Professora Adjunta do Setor de Educação na Universidade Federal do Paraná - UFPR e professora do quadro permanente e Vice-Coordenadora do Programa de Pós-Graduação em Educação (Mestrado e Doutorado) - PPGE/UFPR. Pesquisadora do Núcleo de Estudos de Gênero (CNPq/UFPR) e coordenadora do Laboratório de investigações sobre corpo, gênero e subjetividade na educação (LABIN/UFPR). Tem experiência na área de Educação com ênfase nos estudos sobre corpo, gênero, sexualidade e subjetividade; atuando principalmente nos seguintes temas: poder, biopolítica, governamentalidade e estética da existência (M. Foucault); pós-estruturalismo; teorias de gênero; feminismo e teoria queer (J. Butler, B. Preciado, entre outras autoras). Autora do Livro Invenção da adolescência no discurso psicopedagógico, Ed. Unesp, 2008 e diversos capítulos de livros e artigos e revistas científicas.
Heterotopias feministas e os corpos "fora do lugar": entre a política e a arte
Tanto os movimentos feministas contemporâneos, como certo número de performances, vêm tomando o corpo nu feminino como matéria de processos artísticos e políticos o deslocam das topografias esperadas. O corpo nu feminino é colocado como matéria e ação da política feminista contemporânea, assim como algumas performances artísticas também o deslocam de territórios conhecidos, reterritorializando-o na cidade, na rua e no espaço público, como ocorre na Marcha das Vadias, que coloca esse corpo na rua para denunciar todas as violência contra as mulheres. Este texto faz uma leitura sobre dois acontecimentos de deslocamento do corpo nu feminino, a Marcha das Vadias, da cidade de Curitiba, e a performance Natureza da Vida, da artista paranaense Fernanda Magalhães, realizada nas cidades de Londrina, Curitiba e Vitória. Para essa reflexão é mobilizado um conjunto de conceitos oriundos da obra de Michel Foucault, como heterotopia, assim como sua noção de política. Do ponto de vista de uma política feminista, um conjunto de conceitos provenientes do feminismo pós-estruturalista também é acionado. Por fim, será explorada a conexão entre política e arte, tendo em vista que a Marcha da Vadias, como a performance Natureza da Vida, são intercambiáveis do ponto de vista de uma política que é, segundo Michel Foucault, uma estética da existência.
Professor Associado na Faculdade de Educação da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), Brasil - Pesquisador do Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq), Brasil - Coordenador do Grupo de Estudos e Pesquisas Diferenças e Subjetividades em Educação (DiS), UNICAMP, Brasil - Licenciado em Filosofia (1986) - Mestrado em Educação – Filosofia da Educação (1990) - Doutorado em Educação – Filosofia da Educação (1993) - Desenvolve pesquisas em Filosofia Francesa Contemporânea (especialmente Deleuze, Guattari e Foucault) em conexão com o campo problemático da educação, bem como sobre o ensino da Filosofia.
Una conversación sobre educación libertaria - la visita de Silvio Gallo a Chile. Santiago de Chile, 2014.
Filosofia: experiência do pensamento, 2014 (livro didático de Filosofia para Ensino Médio).
Metodologia do Ensino de Filosofia - uma didática para o ensino médio, 2012 (Prêmio Jabuti 2013).
Subjetividade, Ideologia e Educação, 2009.
Ensinar Filosofia - um livro para professores, com Renata Lima Aspis, 2009.
Deleuze & a Educação, 2003 (2ª ed. 2008).
Pedagogia Libertária - anarquistas, anarquismos e educação, 2007.
Anarquismo: uma introdução filosófica e política, 2000 (2ª ed. 2006).
Ética e Cidadania: caminhos da filosofia, 1997 (25ª ed. 2013) (Prêmio Jabuti 1998).
Pedagogia do Risco - Experiências Anarquistas em Educação, 1995.
Educação Anarquista: um paradigma para hoje, 1995.
As diferentes faces do racismo e suas implicações na escola, 2014.
Educação menor: conceitos e experimentações, 2013.
Conexões: Deleuze e Política e Resistência e..., 2013.
Conexões: Deleuze e Imagem e Pensamento e..., 2011.
Da Filosofia como disciplina: desafios e perspectivas, 2011.
Fundamentalismo & Educação, 2009.
Educação do Preconceito - ensaios sobre poder e resistência, 2004.
A Formação de Professores na Sociedade do Conhecimento, 2004.
Filosofia do Ensino de Filosofia, 2003.
Filosofia no Ensino Médio, 2000.
* 80 capítulos de livros publicados em Português, Espanhol e Francês;
* 65 artigos publicados em periódicos especializados em Português, Espanhol, Francês e Inglês.
Heterotopias do corpo na escola? Pensar Foucault com Schérer
Em 2009 foram publicados, na França, dois pequenos textos inéditos de Foucault: Le corps utopique e Les hétérotopies, em que o filósofo apresenta digressões sobre o corpo como utopia e possibilidade de invenção, bem como o conceito de heterotopia, que diz respeito à criação de espaços outros no âmbito mesmo dos espaços instituídos. Nesta conferência, essas ideias serão retomadas juntamente com o conceito de "dispositivo pedagógico", proposto pelo filósofo René Schérer a partir de Foucault, para pensar as possibilidades de produções heterotópicas nas escolas, como forma de viver outramente o corpo.
Possui graduação pela Universidade Metodista de São Paulo (1979), mestrado em Língua Portuguesa pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (1987) eNdoutorado em Lingüística pela Universidade Estadual de Campinas (1993). Em 2007 realizou pós-doutorado na École Normale Supéiieur, Lyon, com pesquisa sobre prformance vocal nos ditos e escritos de Michel Foucault. Tem em andamento ainda o projeto sobre voz e subjetivação na palavra cantada. Atualmente é professor associado I da Universidade Federal de Santa Catarina. Tem experiência na área de Lingüística, com ênfase em Teoria e Análise Lingüística, Análise de Discurso atuando principalmente nos seguintes temas: discurso, enunciacao, subjetividade, seguindo a perspectiva de Michel Foucault. Nessa mesma linha temática, orienta no curso de pós-graduação em estudos da tradução.
Pretendo retomar a proposição emitida por Michel Foucault na conferencia radiofônica, O corpo utópico (1966). Nela, Foucault conclui que, ao contrário do que pensou, ao iniciar sua exposição, o corpo "está em outro lugar que não o mundo". Na instância do fazer amor em que, segundo o filósofo, o corpo reflui sobre si, tomo a voz como função corpórea que, a cada vez que soa, dá conta de que o corpo está aqui.
Tem experiência na área de História, com ênfase em Teoria e Filosofia da História e História Moderna e Contemporânea. Graduada, Mestre e Doutora em História pelo IFCH/UNICAMP, sob a orientação da Profa. Dra. Margareth Rago. Foi bolsista da Fundação de Amparo à Pesquisa de São Paulo (FAPESP) na Iniciação Científica, no Mestrado e no Doutorado. Em seu Mestrado, dedicou-se principalmente ao estudo da concepção de história genealógica proposta pelo filósofo francês Michel Foucault, destacando a importância da noção de relações de força em Vigiar e Punir. Foi bolsista da CAPES pelo Programa de Doutorado no País com Estágio no Exterior - PDEE, em Paris, entre 2010 e 2011, sob a orientação do Prof. Dr. Frédéric Gros. Doutorou-se em História pelo IFCH/UNICAMP em 2013 e trabalhou com o interesse de Michel Foucault pela questão da coragem da verdade (parrhesía) na cultura antiga, para articulá-la com as suas reflexões sobre a construção de uma ética do intelectual no presente. Entre fevereiro de 2013 e janeiro de 2014, foi professora substituta no Departamento de História da Universidade Federal de Uberlândia (UFU). Atualmente é pós-doutoranda em História Cultural pelo IFCH/UNICAMP, sob a supervisão da Profa. Dra. Margareth Rago, com o projeto intitulado: "Michel Foucault e a figura do sujeito de direito: Pela criação de um direito novo e de modos de vida éticos e libertários". É bolsista da FAPESP desde julho de 2014.
Estilísticas da existência e heterotopias do corpo em Foucault e nos feminismos contemporâneos: para além do sujeito de direito
Esta comunicação avalia as contribuições que tanto Foucault quanto os feminismos têm dado ao tema da transformação dos modos de existência na atualidade. Ambos encaram a produção de novas formas de subjetividade como uma das táticas principais de combate político. Focalizar a problemática do sujeito ético, tal como Foucault reflete, traz a possibilidade de escapar das ambiguidades e dos perigos que a luta pela figura das mulheres como sujeitos de direito tem significado nas últimas décadas. Se, de um lado, esta reivindicação produz conquistas e avanços no campo democrático institucional, por outro, não garante que se criem modos de vida livres e autônomos. Foucault e as feministas perceberam esses impasses trazidos pelo liberalismo e pela política da representação, mostrando como as práticas da liberdade, o cuidado de si e com o mundo são necessários para que novas subjetividades sejam criadas. A aposta de Foucault no domínio da ética liga-se, também, ao problema da historicização do corpo e das relações de poder que o atravessam na cultura moderna. Ele, ainda, alertou para o governo biopolítico dos corpos das populações. Essas reflexões convergem com as propostas e os objetivos políticos dos feminismos contemporâneos, que também têm na luta contra a naturalização e a violência sofrida pelos corpos das mulheres como uma de suas questões centrais. Mas, ao mesmo tempo, ambos sinalizam para a força política que os corpos possuem na criação de outras relações consigo e com os outros. E as heterotopias do corpo aparecem, assim, como uma das possibilidades de estilizar a existência.
Professora Titular de Filosofia do Instituto de Filosofia e Ciências Humanas da Universidade do Estado do Rio de Janeiro e pesquisadora do Prociência/FAPERJ. Doutora em Filosofia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (1990). Possui Graduação em Filosofia pela Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro (1975) e Mestrado em Filosofia pela Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro (1980). Foi pesquisadora e professora convidada do Núcleo de Psiquiatria Social da Colônia Juliano Moreira (1986-1990). Foi Pesquisadora Visitante da Fundação Oswaldo Cruz através do Convênio CNPq/Fiocruz onde atuou como: pesquisadora em Filosofia e História das Ciências Biomédicas na Casa de Oswaldo Cruz (COC)/Fiocruz, Coordenadora do lado brasileiro do Acordo Internacional de Cooperação em Pesquisa Biomédica entre a (ex)unidade 158 do INSERM de Paris/Fiocruz, professora de História e Filosofia da Ciência do Programa de Pós-graduação em Saúde Pública da Escola Nacional de Saúde Pública/Fiocruz. É autora, tradutora e organizadora de diversos livros e artigos (nacionais e internacionais) na área de filosofia contemporânea com ênfase nas linhas de filosofia da ciência, epistemologia, história da ciência, ética e filosofia política. Investiga principalmente os seguintes temas: pensamento de Michel Foucault, de Georges Canguilhem, de Martha Nussbaum, de Pierre Hadot, epistemologia, arqueologia, genealogia, conhecimento, ciência, saber, poder, vida, sujeito, verdade, loucura, cuidado de si, metodologia de investigação das ciências, história filosófica da psiquiatria no Brasil (transtornos mentais, prática profissional), história filosófica das ciências biomédicas.
Acontecimento discursivo e espaço limítrofe da vida filosófica
Em seu último curso proferido no Collège de France, Foucault analisa um tipo de discurso de verdade, a Parresía, como acontecimento discursivo, investigando-o num campo ético e político necessariamente agonístico. Nesta perspectiva, o cinismo é estudado como figura particular da filosofia antiga e como atitude recorrente na história ocidental, surge como exteriorização das artes da existência, sob a forma de manifestação do problema da vida filosófica. Desse modo, temas fundamentais do pensamento greco-romano aparecem em discursos e dramatizados na crueza da vida filosófica, onde linguagem e verdade se interligam em dispositivos de luta - a vida cínica, eco e prolongamento das filosofias da Antiguidade, mas, sobretudo, passagem ao limite e retorno da "verdadeira" vida, da vida outra. O objetivo deste trabalho é analisar a maneira pela qual é possível ao projeto foucaultiano de uma ontologia dos discursos de verdade incidir, assim, sobre espaços limítrofes da vida filosófica.
Professora do Departamento de História e do Programa de Pós-Graduação da Universidade Federal de Pernambuco.
Inscrições Da Lei E Da Ordem: Tecnologias De Governo E Estratégias De Luta Dos Trabalhadores. A Amazônia Brasileira
Nesta apresentação analiso as tecnologias de governo que se voltam para o controle dos grupos sociais que se deslocam para a Amazônia brasileira no contexto da ditadura militar e civil, instaurada em 1964, e também nos governos após a ditadura, que logo a sucederam. Em meus estudos, as tecnologias de governo são tomadas como ponto de partida para a análise histórica das estratégias de luta e sublevação dos trabalhadores rurais, principal categoria social no quadro dos enfrentamentos no campo. Assim, a resistência dos trabalhadores e as suas estratégias de luta são vistas como contemporâneas às práticas de governamentalidade: quando sobre o corpo dos trabalhadores se inscrevem leis, regras e normas, estes inventam outros códigos de linguagem, subvertem leis e normas e expressam a ameaça à ordem estabelecida.
Possui graduação em Filosofia, com Habilitação em Filosofia, Sociologia e História, pela Fundação Educacional de Brusque (1990), mestrado em Educação pela Fundação Universidade Regional de Blumenau (2003) e doutorado em Filosofia pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (2008). Atualmente é professor de filosofia na Faculdade São Luiz e professor titular da Universidade Regional de Blumenau, instituição na qual atua junto ao Programa de Pós-Graduação em Educação - Mestrado em Educação, e nos cursos de graduação e especialização. Tem experiência na área de Filosofia, com ênfase em Filosofia contemporânea, atuando principalmente nos seguintes temas: educação, capacitação docente, ética e política, e história da filosofia. Também foi coordenador do PIBID de Sociologia, de 2010 a 2013; coordenador do PIBID Interdisciplinar em Direitos Humanos, a partir de 2014. Professor de Estágio Curricular Supervisionado em Sociologia, no curso de Licenciatura em Ciências Sociais da FURB.
O cuidado na ontologia de foucault
A discussão ontológica não fez parte dos trabalhos de Michel Foucault. Com certa timidez, apenas na década de 1990 aparecem algumas menções sobre traços da ontologia em sua obra. Foucault, nos textos sobre a Aufklärung, falara de uma ontologia histórica de nós mesmos, sem explicitar muito o que queria dizer, no âmbito da crítica kantiana. Nos estudos sobre a antiguidade greco-romana fala de uma ética do cuidado de si e de uma estética da existência. Tais conceitos, na medida em que são conhecidos pelos leitores em fins da década de 1990 e início do século XXI, despertam bastante interesse. Mas a questão da ontologia em sua obra, mesmo nessas expressões, permanece pouco explorada. Evidentemente, pensar a ontologia em Foucault requer atitude flexível com a questão ontológica, tendo-se em vista a maneira crítica, histórica, problematizadora e dinâmica da arqueologia e da genealogia do autor. Igualmente, ele é um autor que dialoga intensamente com as produções teóricas, as atitudes epistemológicas e as perspectivas metodológicas de seu tempo, o que o insere, de alguma forma, em algumas das ontologias do século XX. Uma discussão sobre a ontologia em sua obra pode ser feita explorando o conceito de cuidado nas últimas produções do filósofo. Para tal, explicita-se a configuração ontológica que o conceito tem em Heidegger. Em seguida, confronta-se as diferenças e as semelhanças do conceito em Foucault. A partir da colocação do cuidado como conceito filosófico pode-se pensá-lo como constituinte ontológico na obra de Foucault. Embora ele não tenha explicitado sua própria ontologia, é possível analisar de que maneira o cuidado, no debate ontológico, permite explorar, hoje, heterotopias do corpo, diferenciando-o do corpo constituído pelas práticas do regime disciplinar de saber-poder.
É pesquisadora no Nu-Sol (Núcleo de Sociabilidade Libertária do Programa de Estudos Pós-Graduados em Ciências Sociais da PUC/SP, www.nu-sol.org ). Pesquisadora no Projeto Temático Fapesp (Nu-Sol-PUC/SP) Ecopolítica: governamentalidade planetária, novas institucionalizações e resistências na sociedade de controle. www.pucsp.br/ecopolitica/ Professora no Departamento de Política da Faculdade de Ciências Sociais e no PEPG em Ciências Sociais da PUC/SP.
Jovens encarcerados, medidas, medições e um inclassificável apetite de vida
Eles seguem presos. São jovens encarcerados. São a parte obscura e evidente, no país, da prática do confinamento em nossa cultura. São o ápice e a cara escancarada da aceitação de uma cultura que se baseia no regime do castigo. São a ponta aguda da família que castiga, da escola que instrui, do projeto que inclui, do programa que conecta, do Estado que protege, pune e aniquila, do governo que segura e assegura, da polícia que se forma, que forma e dá forma, da propriedade que se estampa sob a força exercida sobre cada um de seus corpos. Eles já foram o caso de polícia, o caso de correção, o caso de ressocialização, o caso de abandono, o caso do menor e de segurança nacional, o caso do futuro cidadão e da medida socioeducativa. Da mesma maneira que a tortura assume no presente variações eufemistas, hoje eles são o caso do adolescente em conflito com a lei, o caso preferencial da medida, das medidas e das aferições neuropsiquiátricas com suas escalas e limites para conter rebeldias. Eles são o subsídio ínfimo e imprescindível para validar o consenso inquestionável do castigo que segue sobre corpos de crianças e jovens, dos códigos e dos reformadores que não findam, do que é arregimentado nas ondas de frequências da lógica da punição, dependendo da época, e de forma mais recente sob os atuais abjetos acolhimentos, recolhimentos e internações. O abolicionismo penal libertário na lida com respostas-percurso, no curso livre da vida, atenta para um acontecimento mínimo, que não tem medida nem nunca terá: a abolição do castigo começa pelo corpo de cada um num inclassificável apetite de vida. Para Foucault a coragem é sempre física. Diante do consensual regime dos castigos, da transformação da vingança contra o corpo em direito e do direito ser o dever moral diante do mais forte, nada é menos importante do que desassossegar a liberdade instituída.
Graduação em Filosofia – Pontifícia Universidade Católica de Campinas (SP) e Université Catholique de Louvain (Bélgica).
Mestrado em Filosofia – Université Catholique de Louvain (Bélgica).
Doutorado em Filosofia – Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC/SP).
Pós-doutorado em Filosofia – École Normale Supérieur (ENS, Paris).
Herculine e Pierre, infames da modernidade
Personagens "infames" são, em geral, exemplos ostensivos de "corpos heterotópicos". Pierre Rivière e Herculine Barbin (século XIX) cujas histórias, por eles mesmos narradas, foram reunidas e publicadas sob a responsabilidade de Michel Foucault, são tomadas como pretexto e referência para uma reflexão acerca das personagens infames e de sua circunscrição histórica.
Professora da Universidade de Brasília por 27 anos, doutora pela Université de Paris III, Sorbonne. Fez seu pós-doutorado na Universidade de Montréal, onde lecionou durante um semestre. Na Université du Québec à Montréal, (UQAM), foi professora associada ao IREF, Institut de Rechereches et d´Études Féministes. Criou, na Universidade de Brasília, o primeiro curso de Estudos Feministas no Brasil, na graduação e na pós-graduação, em níveis de Doutorado e Mestrado, iniciado em 2002. Publicou, pela Brasiliense, "O que é lesbianismo", 2000, organizou um número especial "Feminismos: teorias e perspectivas" da revista Textos de História, lançado em 2002. Organizou igualmente os livros "História no Plural" e "Mulheres em ação: práticas discursivas, práticas políticas" publicado em 2005 pela editora das Mulheres além de "A construção dos corpos, em 2008. Tem dezenas de publicações em revistas nacionais e internacionais, bem como capítulos de livros. (ver site www.tanianavarroswain.com.br) É editora da revista digital Labrys, estudos feministas, études féministes", www.labrys.net.br, desde 2002.
Heterotopias: cousas e lousas
O que é heterotopia? Impossível de definir, pois uma definição criaria bordas impensáveis para um espaço livre. Mas seria um espaço livre? Não, pois um lugar sem lugar está fora do espaço. Assim, a heterotopia não é um lócus onde se encontra alguma coisa, pois sua existência não é senão conjectura. Seu espaço é, portanto, a invenção. A heterotopia promete assim asas para deslizar acima das diferenças e coerções que não fazem senão enclausurar o humano a seu corpo e seu sexo, suas funções biológicas.
É jornalista e doutor em História da Cultura pela Unicamp. Autor dos livros Caçadores de Notícias: história e crônicas policiais (Aos Quatro Ventos, 2000), Ensaios sobre a Singularidade (Intermeios, 2012), Coração Rueiro|João Antônio e as Cidades (Kan, 2013) e Oitenta vezes Londrina: Cotidiano, História & Trajetórias de Vida (Kan, 2014). Coordena a "Coleção Doc.Londrina" que publica autores da cidade onde vive.
O corpo e o escândalo da verdade: notas sobre o modo de vida cínico
O desejo de transformar a própria existência num emblema de uma vida livre, corajosa e independente pode ser perigoso. Os filósofos cínicos sabiam dos riscos ― e com insolência, grosseria e por vezes doçura, disseram sim, a essa aventura existencial e ética. Como reconheceu M. Foucault, há um traço de heroísmo filosófico nesse corpo-a-corpo com a vida e com a verdade. É sobre essa atitude filosófica radical que iremos conversar e pensar.