O certo é que com o perdão presidencial a Dreyfus teve início a reversão de um processo em que os dreyfusistas passaram ao primeiro plano na política. “Em Busca do Tempo Perdido” reflete o que se viveu naquele momento, pois, de repente, na política sobravam apenas os dreyfusistas, visto que tiveram que adotar esse rótulo todos aqueles que desejavam participar do governo.
Ainda uma última questão a respeito dos semitas reportados em seu livro: Swann, como o senhor, era semita por parte de mãe, e é descrito como um diletante não isento de certo pedantismo, partícipe assíduo de todo mundanismo social, que sempre optou por parecer a ser; Block, outro judeu, é um esnobe e pedante, plagiador e covarde, pois foge ao recrutamento durante a guerra; seu tio, um invertido muito rico, vivia a perverter atendentes de hotel; Raquel era uma prostituta, interesseira e má. O senhor em nenhum momento enobrece seus personagens semitas.
Meus personagens, os modelos judeus, são compostos por seres humanos imaginados, tomados a diversos modelos recordados, tais como os outros modelos, os não judeus. Como todos, são humanos. Swann é um diletante, não é um criador, mas é capaz de enlevar-se com a música de Vinteuil e assim atingir sua verdade e sua essência; veja bem que ele somente defende a causa “judaica”,pois nada o liga ao “ethos” de sua raça, quando já se encontra às portas da morte. Block é um erudito, ademais de esnobe e covarde, mas extremamente dedicado ao pai e à família e isso o humaniza; Raquel é uma prostituta, vende-se por qualquer “luise”, mas com seu amor ao teatro e às letras contribui para humanizar um aristocrata, seu amante Saint- Loup. Todo ser humano é complexo e a alma humana é como um poço do qual não enxergamos o fundo, apenas ouvimos o marulhar da água.
Finalmente, meu amigo, não enobreço grupo raciais pois somente seremos nós mesmos quando deixamos de pertencer a todo e qualquer grupo. Devo, entretanto, reconhecer que os judeus constituem um raça forte de enorme energia vital e resistência à morte. Acometidos cada qual de doenças particulares como a raça já o é pela perseguição, debatem-se eles indefinidamente em agonias terríveis que podem prolongar-se além de todo limite verossímel, quando nada mais se vê que uma barba de profeta dominada por um nariz incomensurável, que se dilata para aspirar os haustos antes da preces rituais.
Sr. Proust, em 1914, na Europa, vivemos um momento de grande tensão entre as nações, que, provavelmente nos levará à guerra. Também em “Em Busca do Tempo Perdido”, as soluções , ou melhor, as limitações diplomáticas são analisadas, os conflitos entre os que desejam e os que não desejam a guerra também o são. Após o movimento pela “revisão do caso Dreyfus” o senhor também se engajou no movimento pela paz.
Meu caro André, os homens, sem mesmo que o percebam, são como que arrastados pela imensa revolução da Terra, da Terra sobre a qual são bastante loucos para continuarem suas próprias revoluções, suas guerras vãs, como aquela que ensanguentará a França. Creio que sempre aqueles que em todos os confrontos buscam alternativas de força como solução nacional têm um prazer insólito em intitularem-se patriotas. É uma forma de acusar de impatriotas e traidores todos aqueles que buscam alternativas no diálogo, na defesa dos direitos do homem, e que insistem em alternativas que permitam aos povos sentirem que as soluções encontradas devam ser justas para ambas as partes, e que existe sempre uma alternativa política e humanista à beligerância.
Falando de minha obra, o sr. de Charlus, um aristocrata decadente, é também um indivíduo excepcional, dentro de suas diversas facetas. Por um lado, dotado de raras qualidades morais, sendo acessível à piedade, generoso, capaz de afeto e devotamento; pelos mais diferentes motivos, ele era desprovido daquele tipo de patriotismo. Talvez por ser extremamente requintado; já os tolos, os grandes patriotas, estes constituem maioria em todos os países. É claro que se o barão de Charlus vivesse na Alemanha, os tolos de lá, defendendo com tolice e paixão uma causa injusta, o teriam irritado; mas vivendo na França, os tolos franceses, defendendo da mesma forma uma causa justa para eles, não o irritavam menos.
Os civis sempre imaginam que a guerra é como uma gigantesca luta de boxe, à qual podem assistir de longe, graças aos jornais. Mas estão redondamente enganados. A beligerância é como uma doença que quando parece debelada num ponto, reaparece em outro. Nesse sentido, perder o caminho não é nada; o pior é não mais conseguir encontrá-lo.
O povo é de índole pacifista; se é guerreiro, o é instintivamente por ódio, por rancor, e não pelos motivos que movem os estadistas. Os historiadores, se não erraram em desistir de explicar os atos dos povos pela vontade dos reis, devem substituí-la pela psicologia do indivíduo, do indivíduo medíocre. A lógica da paixão, mesmo estando a serviço do mais justo direito, jamais é irrefutável para aquele que não esteja apaixonado. O sr. de Charlus, com sabedoria, perdoava com finura cada raciocínio falso dos patriotas, mas sentia-se exasperado pelo otimismo triunfante de pessoas que não conheciam como ele a Alemanha e sua força. Na verdade, a satisfação causada a um imbecil pelo seu direito e pela certeza de seu êxito é extremamnente irritante. Assim o eram aqueles que adotavam a guerra.
Agora, falando-se em diplomacia e diplomatas, o sr. Norpois jamais desejara se comprometer com posições claras e definitivas, o que aliás é próprio da diplomacia. Em determinado momento ele diz: “Certamente é necessário dar um basta às manobras anti-militaristas, mas também não devemos passar por alto as agitações provocadas pelos elementos de direita que, em vez de servirem à ideia patriótica, sonham em servir-se dela. A França graças a Deus não é uma república sul-americana e não se faz sentir a necessidade de um general de pronunciamiento.”