Escola Dominical Lições Biblicas CPAD BETEL : Apologética falsa teologia da prosperidade
Apologética falsa teologia da prosperidade
A Teologia da Prosperidade como a Miséria ?
O movimento da fé ou movimento da confissão positiva,como não é uma denominação ou seita ,mas um movimento introduzido sutilmente entre as igrejas pentecostais ,enfatizandovo poder do crente em adquirir tudo o que quiser.é conhecida tambem como "teologia da prosperidade'"palavra da fé" ou "movimento da fé".As crenças e praticas desse movimento são aberrações carregadas de perigos heresias.A teologia da prosperidade ,ou teologia da saude e prosperidade ,como também é chamada ,é um ensino que,netre tantas coisas,afirma que o crente não pode adoecer,passar por privação ,diciculdade financeiras ou outroas tipos de adversidades.Segundo este ensino,a presença dessas situações na vida do cristão é sinal de que ele fracassou na fé ou carrega consigo algum tipo de pecado.Conquanto seja uma mensagem atrativa,ele traz consigo muitos desvios doutrinarios.A igreja portanto ,precisa estar alerta.A busca de respostas aos nossos anseios tem que passar necessariamente pelo crivo da soberania de DEUS.Aprender a orar sabiamente é o grande desafio da vida cristã e só consegue essa façanha aqueles que apreenderam que a maior busca da vida deve ser busca da vontade divina.Não é a riqueza nem pobreza que definem a performance na vida espiritual ,mas a nossa capacidade de nos situar adequadamente dentro dos moldes divinos.
SUA ORIGEM:A confissão positiva é uma adaptação ,com roupagem cristã,das idéias do hipnotismo e curandeiro Finéias parkhrst quimby(1802-1866).Os quimbistas criam no poder da mente ,negavam a existencia da matéria ,do sofrimento do pecado a da enfermidade.Deles surgiram varios movimentos ocultistas como o novo pensamento ,as seitas Ciência da mente e ciência cristã ,de mary backer eddy.Seus promotores procuram se passar por cristãos evangélicos.
PRINCIPAL FUNDADOR :ESSEK W.KENYON:O movimento surgiu de forma gradual por meio de essek william kenyon(1867-1948).Kenyon ,aproveitando-se dos conceitos de mary b.eddy ,empenhou-se em pregar a salvação e a cura em jesus cristo.Dava enfase aos textos que falam de saúde e properidade .alem de aplicar a tecnica do poder do pensamento positivo.Kenyon, que pastoreou varias igrajase fundou outras ,não era pentecostal.Ele foi influenciado pelas seitas ciencia cristã da mente,ea metafisica do novo penssamento.Hoje ,é reconhecida como o pai do movimento confissão positiva ,tendo exercido forte influencia sobre Kenneth Hagin.
PRINCIPAL DIVULGADOR:Era k.hagin.Nasceu em 1917 com problema de coração e ficou invalido durante 15 anos.Em 1933, converteu-se ao evangelho e ,no ano seguinte ,o SENHOR JESUS o curou.Partir dai então ,começou a pregar.Ele recebeu o batismo no ESPIRITO SANTO EM 1937.Estudando os escritos de kenyon ,divulgou os em seus livros,cassetes e seminários,dando sempre enfase a confissão positiva.Em 1974 ,fundou o centro rhema de adestramento biblico ,em Oklahoma.
FONTES DE AUTORIDADE:REVELAÇÃO OU INSPIRAÇÃO DE SEUS LIDERES.
Hagin fazia diferença entre as palavras gregas (rhêma e logos),pois ambas significam "palavra".Ainda hoje os seguidores dessa crença afirmam que logos é a palavra de DEUS escrita ,a biblia ;rhema ,a palavra falada por DEUS em revelação ou inspiração a uma pessoa em qualquer época.Desse modo ,o crente pode repetir com fé qualquer promessa biblica,aplicando a sua necessidade pessoal e exigir o seu cumprimento.
CONFISSÃO POSITIVA DO CRENTE
Os adeptos da confissão positiva creem ser a biblia a inerente e inspirada palavra de DEUS,mas não a unica,pois admitem que crente tem a mesma autoridade.Para eles as fontes da autoridade são:a biblia ,as revelações de seus lideres e a palavra da fé.O crente deve declarar qua já tem o que DEUS prometeu nos textos biblicos e ,tal confissão ,confirma-se-a.A confissão negativa é reconhecer a presença das condições da enfermidade e negar a exixtencia da enfermidade e ele simplesmente deixará de existir.É doutrina de quimby ,da ciência cristã e do movimento da nova era.
A AUTORIDADE PARA A VIDA DO CRISTÃO
Atribuir tanta autoridade assim ás palavras de uma pessoa extrapola os limites biblicos.a emoção também caiu com natureza humana e ,por isso,fé não pode ser fundamentada em experiências(jr 17.9).As experiências pessoais são marcas importantes na vida dos pentecostais.Cremos em DEUS que se comunica com os seus filhos (at 2.17-18),mas essas experiências são para edificação pessoal e não para estabelecer doutrinas.O cristianismo autentico não deve ir alem das ESCRITURAS sagradas(is 8.20 ;1/cor 4.6).A bíblia é única autiridade para a vida do cristão.
RHEMA E LOGOS:TERMOS DIFERENTES.O vocábulo rhema aparece 68 vezese , logos ,330 no texto grego do novo testamento .Como não existe sinonimo perfeitos,exatamente iguais,aqui também não é diferente.O termo rhema significa "palavra ,coisa";enquanto em logos ,os léxicos ,apresentam uma extensa variedades de significados como:"palavra,discurso,pregaçaõ;relato,etc.Mas ambos os termos coincidem (lc 9.44-450.).O conteúdo de rhema e de logos,inventados por hagin,não reside á exegese biblica.Na verdade que haja a tal diferença entre as referidas palavras.
TERMOS USADOS PARA DESIGNAR AS ESCRITURAS:Ambos os termos são igualmente usados para identificar as Escrituras Sagradas.Encontramos no texto grego do antigo testamento(septuginta)a expressão(rhema tou theou) ,"palavra de DEUS"em is 40.8.Nas paginas do novo testamento ,a mesma passagem é citada pelo apostolo pedro(1;pd 1.25).Mas ,encontramos tambem ,logon tou theou,"palavra de DEUS",com o mesmo significado(mc 7.130.Esses exemlpos provam,por si ,só,que o conceito de hagin é falacioso,sem base biblica.
FALACIAS DA CONFISSÃO POSITIVA:O conceito da confissão positiva e negativa é falso;não se confirma na biblia ou na pratica da vida cristã.Deus é soberano;Jeus ensinou(mt6.10).Basta tão somente esse verso para reduzir a cinzas a insolência dos promotores da confissão positiva.A biblia ensina ,ainda qual devemos confessar nossas culpas para sermos sarados (tg 5.16),e isso,não parece ser confissão positiva.
CRENÇAS E PRATICAS:TEOLOGIA.De maneira genérica ,os adeptos do confissão positiva seguem uma linha ortodoxa no que tange aos pontos cardeais da fé cristã.Não se trata de uma seita, mas de um movimento que permeia as igrejas ;dai a diversidade de ensinos entre seus adeptos.Sobre DEUS,uns são unicistas,,outros deificam o homem.Essa falta de padrão doutrinário existe;sobretudo ,a respeito do SENHOR JESUS de sua obra.Os ensinos da confissão por conseguinte ,são um desvio das doutrinas biblicas apesar de sua aparencia ortodoxa.
SUA MARCA:As marcas distintas do movimento são:a properidade e a pregação restrita aos pobres e enfermos.No endento ,deixa de lado o essencial:salvação.A menssagem dos profetas da properidade pode fazer sentido nos paises ricos onde as oportunidades são mais amplas,mas nas regiões pobers do planeta,são irrelevantes.Isso é mais uma prova de que se trata de um evangelho humano,contrario a bíblia,pois o evangelho de JESUS é para todos os seres humanos em todas as épocas(mt 28.19 ,tito 2.11).
A SALVAÇÃO:Em vez de trazer riquezas materiais aos pobres e saúde aos enfermos,o propósito principal da vinda da JESUS ao mundo foi salvar os pecadores(1°tm 1.15),muito embora o seu ministério tenha sido corado do exito no campo da cura divina a da libertação(at 10.38).O que asses pregadores fazem não passa de espetáculo ,contrariando o verdadeiro propósito do evangelho.Não foi essa a mensagem pregada pelos apóstolos .Paulo afirma haver se contentado com a abundancia e com a escassez(fp 4.11-13).(notas eb.2006/cpad).
AS INFLUENCIA DA TEOLOGIA DA PROSPERIDADE NA IGREJA
fonte rev.manual cpad-brasil
Não é de hoje que a igreja precisa tomar uma posição mais refletida sobre as influencias que estas outros ensinos ,de forma lisonjeira, tem sidi introduzidos no meio da igreja.A melhor posição diante desses desafios é adotar posição dos crentes de Beréia(at17.10-11).A valorização do ensino e o estimulo para a leitura da bilbia são os melhores instrumentos de defesa contra as influencias das falsas doutrinas(1tm 4.13-16).
1°)A INFLUENCIA SABRE A VISÃO DA IGREJA.Visão é o mesmo tempo capacidade de perceber a realidade como ele é ,bem como de projetar algo.A teologia da prosperidade tem influenciado a visão da igreja na medida em que ela absorve valores que alteram a sua forma de ser(2°cor 11.3-4;at5.42).
2°)A INFLUENCIA SOBRE A MENSSAGEM DA IGREJA.Quem muda a visão ,muda tambem o discurso.E ,a primeira baixa sofrida é no conteudo tológico da menssagem ,onde a fé passa a ter mais valor do que o própio DEUS,a benção é mais valorizada do que o abençoador e a ansia por bençãos materiais tomam conta dos cultos ,cuja liturgia perde o seu caráter contempla tivo e o resultado é a ausencia total de resultados de reflexão bíblica(2°tm 4.2-5).
3°)A INFLUENCIA SOBRE A TEOLOGIA DA IGREJA.A mudança na visão e menssagem cria uma igreja teológicamente vulnerável,abrindo espaço no meio ,para heresias(2°pd 2.1;col 2.18-19);foi a advertência que Paulo fez a igreja.Precisamos residir a toda mensagem que questione a suficiência de CRISTO e roube a nossa liberdade em servi-lo com uma conciencia pura e tranquila(gl 5.1).
SOBRE A FORMULA DA FÉ
Na teologia da fé ,a fé é uma força.Ela é substancia da qual o universo foi feito e também a força que faz funcionar as leis do mundo espiritual.Mas como fazer que essas leis funcionem para voce?Por meio de formulas que ,segundo eles,não somente fazem funcionar as leis do mundo espiritual,mas também serve da causa a ação do ESPIRITO SANTO em favor do individuo.Isto significa que DEUS é deslocado para uma posição de mero mensageiro que responde cegamente ao aceno e á chamada de formulas proferidas pelos fiéis.
1°)AS FORMULAS DE FÉ. As formulas de fé são o nome do jogo.Esse é o motivo pelo qual o movimento de fé também tem sido de movimento da confissão positiva.A doutrina da fé ensina que as confissões servem para dar efeito á formula da fé fazendo com que a lei espiritual funcione em favor de quem as pronuncia.As confissões positivas ativam a lado positivo da força; e as confissões negativas ativam o seu lado negativo.Partir de uma perspetiva pretica,pode-se dizer que a lei espiritual(que rege as coisas na esfera da eternidade)é a força derradeira do universo.No livro chamado two kinds of faith(os dois tiops de fé),e. w.kenyon insiste que é nossa confissão que nos governa".
2°FORMULA.A formula é simples:1)"diga a coisa.positiva ou negativa,tudo depende do individuo.De acordo com que ele recebá.2)"faça a coisa.Seus atos derrotam-no ou lhe dão vitória.3)"receba a coisa.Compete a nós a conexão com o "dinamo do céu".A fé é o primo da tmada -basta conecta-lo.4)"conte a coisa a fim de que outros tambem possam crer.(notas hanegraaff,hank,cristianisno em crise cpad 2004 ,p.79-81).
A PROSPERIDADE SOB PERSPECTIVA BÍBLICA
Uma perspetiva correta da prosperidade ,á luz da bilbia,pode nos levar a desfrutar o melhor de DEUS para as nossas vidas (ef 1.3).Ao falar assim,evocamos sua soberania nas nossas orações,idéia abominavel para aqueles que acham que DEUS é obrigado a atender os nossos pedidos(1;jo 5.14-15).
1°DEUS A AS NOSSAS NECESSIDADES:Deus e connhecido na sua palavra como JEOVA JIRE""O SENHOR proverá"9gn 22.8).O crente em Cristo já expirimmentou pessoalmente os cuidados de DEUS em sua vida.Quem já leu os confortantes salmos ,os conselhos de 1°pd 5.7),as palavras de JESUS aos seus discipulos(mt 6.25-34),a confiança expressa por habacuque(hc 3.17-18).Tudo isso revela que DEUS está atento ás nossas necessidades9jo 6.1-12).
2°)DEUS E OS NOSSOS DESEJOS:"Por isso ,vos digo que tudo o que pedirdes ,orando ,crede que o recebereis e telo-eis(mc 11.24).No entanto ,o contexto desta passagem deixa bem claro que há condições para que os nossos desejos sejam satisfeitos ,é necessário o perdão(mc 11.26).Os nossos desejos,para serem prontamente atendidos ,precisam estar em consoância com vontade de DEUS(tg 4.3,jo 5.14).
3°)SER PROSPERO É UMA RESPONSSABILIDADE:DEUS não é contrario á properidade de ninguem,no entanto adverte serimente,em pelo menos tres coisas em relação as riquezas(1°6.17-19).primeiro:que não se deva colocar nelas o coração,pois não podem proporcionar á vida a devida segurança(1tm 6.10.segundo ,não confiar nelas,pois toda riqueza é passageira(tg 1.10-11,e terceiro ,não administrar mal,pois quem muito é dado muito será exigido(lc 12.48).
REGRESSÃO PSICOLÓGICA
A cura interior é conhecida como cura das memórias ou cura para os traumas emocionais.Estranha á pratica evangélica ,tem intimo paralelismo com o ocultismo oriental.Seus expositores,questionando a suficiencia sa expiação do calvario para a cura de traumas a feridas emocionais buscam ,pretenciosamente ,"completar"a obra de CRISTO com tecnicas psicológicas e até ocultistas.É algo contrario ao novo testamento.A regressão psicológica ,tambem conhecida como hipnose -um estado mental semelhante ao sono ,induzido artificialmente-tem sido bastante difundida em nossos dias como opção no tratamento de doversos problemas.A hipnose permite que o hipnotizado obedeça o que é ordenado pelo hipnotizador ,como diversas vezes é demonstrado em progamas de auditório ,onde o artista e outros voluntarios se submentem a pequenas demonstrações do método.Essa é uma forma de tornar popular esse tipo de pratica.Em diversas igrejas evangélicas,essa pratica de hipnotismo-ou regressão psicológica-é apresentada por grupos que desejam desenvolver a chamada cura interior.Induzem as pessoas até mesmo a perdoarem a DEUS,como se este lhe fosse mal,ou tenha lhes causado algum dano.Nessas sessões ,os lideres induzem as pessoas a confessarem ,quando pecados,e não raro ,tais informaçõespodem ser utilizadas contra as pessoas que as disserem,quando no estado de transe,como uma forma de controle.Por isso ,essa pratica não deve ser incentivada dentro de nossas igrejas,pois carece de respaldo biblico.(notas rev. emsinador cristão cpad).
5. Dāshēm: a prosperidade abundante. Este termo é mais frequente nos textos poéticos do que nos prosaicos. Logo, trata-se de um vocábulo poético e idiomático hebreu. Literamente significa "engordar", "ser gordo" e, consequentemente, "ser próspero". Em nossa obra, Hermenêutica Fácil e Descomplicada (CPAD) explicarmos detalhadamente o hebraísmo "gordura" nas páginas 212, 213, 214 e 215. O Salmo 63.5, por exemplo, diz: "A minha alma se farta, como de tutano e de gordura [dāshēm]; e a minha boca te louva com alegres lábios". O hebraísmo dāshēm, isto é, gordura, descreve duas verdades concernentes à prosperidade: suficiência e sentimento de bem-estar advindo da prosperidade. Em Gênesis 41 aprendemos que as vacas gordas representam prosperidade, suficiência, abundância e felicidade (vv.26,29), enquanto as magras, necessidade, escassez, fome e tristeza (vv.27,30). Imagens como essas eram frequentes no Crescente Fértil. Nos períodos áureos, o gado, sempre gordo, refletia a prosperidade da terra, trazendo alegria a seus proprietários, enquanto o rebanho magro refletia a miséria e infortúneo. Desde então, os judeus, nada afeitos a termos abstratos, preferiram designar a prosperidade utilizando-se de imagens como gordura, vacas gordas e tutanos (gordura do interior dos ossos). Veja, por exemplo, a bênção de Isaque sobre o seu filho: "Assim, pois Deus te dê do orvalho do céu, da gordura da terra, e da abundância de trigo e mosto" (Gn 27.28 Edição Contemporânea de Almeida). Na tradução, a ARA (Almeida Revista e Atualizada) omite o hebraísmo "gordura da terra", mas traduz por "exuberância da terra". Embora o termo hebraico em Gênesis seja outro, participa do mesmo campo semântico de dāshēm, gordura, assim como o vocábulo chādal