Não é sem razão que este livro de Atos às vezes é chamado “Atos do Espírito Santo”. O leitor será constantemente lembrado da Deidade do Espírito Santo nos capítulo que seguem. O Espírito divino será visto controlando e dirigindo os servos de Deus. Ele testemunhará com eles enquanto eles testificam da Pessoa e obra do Senhor Jesus e Ele irá, igualmente, trabalhar nos corações dos que ouvem, revelando Cristo às almas sinceras e preocupadas.
Mas o estudo da Trindade deve prosseguir, pois ainda há vinte e uma epístolas e o livro final do Apocalipse para considerarmos, todos eles repletos do fato e da doutrina da Trindade.
Há um comentário muito bom sobre a Trindade em Unger’s New Bible Dictionary (“Novo Dicionário Bíblico de Unger”), que diz:
O ensino do Novo Testamento sobre este assunto não é dado de maneira formal. A afirmação formal, entretanto, é legitima e necessariamente deduzida das Escrituras do Novo Testamento, e estas, como foi sugerido, lançam uma luz ao passado, clareando as insinuações do Velho Testamento … Fica claro que Cristo e os apóstolos atribuem personalidades distintas ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo. E estas declarações são tais que não permitem reconhecimento de qualquer outro conceito além daquele da união destas três Pessoas na unidade ontológica de toda a natureza divina (veja por exemplo Mt 28:19; Jo 14:16, 17; I Co 12:4-6; II Co 13:14; Ef 4:4-6; I Pe 1:2; Ap 1:4-6). A mesma adoração é dada e as mesmas obras são atribuídas a cada uma destas três Pessoas, e de tal forma que indicam que elas estão unidas na plenitude do Deus vivo. O monoteísmo do Velho Testamento é mantido, enquanto são fornecidos vislumbres do modo tri-pessoal da existência divina.
Duvidar ou negar o fato de uma Trindade de Pessoas divinas na Divindade resultará num triste fracasso em apreciar a grandeza da mensagem do Evangelho, como ela é exposta na epístola aos Romanos. Nos seus comentários iniciais nesta epístola, Paulo associa tanto o Pai como o Filho com o seu Evangelho. O Evangelho é, ele escreve, “… o evangelho de Deus … acerca de Seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor … declarado Filho de Deus em poder” (Rm 1:1-4). Ele novamente une Pai e Filho na sua saudação: “Graça e paz de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo” (Rm 1:7). O Evangelho de Deus (1:1) é o evangelho de Seu Filho (1:9), e assim o tema continua por toda a epístola. A paz com Deus, que os cristãos têm hoje, veio a eles por meio de Jesus, o Filho (5:1). Deus provou Seu amor para conosco dando o Seu Filho para morrer em nosso lugar (5:8). E depois, na primeira de muitas referências ao Espírito Santo na epístola, o apóstolo escreve: “… o amor de Deus está derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado” (5:5). Muitos leitores saberão que o cap. 8 é o grande capítulo do Espírito Santo, e assim Pai, Filho e Espírito Santo estão unidos numa santa comunhão relacionada às boas novas e à obra da graça nos corações dos que creem. Esta intimidade das Pessoas divinas é mencionada novamente no versículo final da epístola: “Ao único Deus sábio, seja dada glória por Jesus Cristo para todo sempre. Amém” (16:27). Como poderia a carta aos Romanos ser lida com um coração sincero e aberto sem perceber que ela apresenta o Evangelho de Deus a respeito de Seu Filho, pregado no poder do Espírito? Pai, Filho e Espírito Santo estão, cada um e todos, envolvidos no Evangelho que é tão poderosamente exposto na epístola aos Romanos. A grande Trindade está aqui.
Há duas epístolas aos Coríntios, mas seria praticamente impossível, neste artigo, mencionar em detalhes todas as referências a Deus e Seu Filho, até mesmo no primeiro capítulo da primeira epístola. Talvez algumas citações da epístola serão suficientes.
1:9 — “Fiel é Deus pelo qual fostes chamados para a comunhão de seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor”;