Diante disso, Silva nos insere na perspectiva da semiótica tensiva ao tratar da relação do sujeito com acontecimento segundo Zilbelberg (2011, p. 25[3]):
Em nossa visão, a inteligibilidade e a solidez das relações verticais promovem a preeminência do andamento: a precipitação, rio caso da descendência, e o alentecimento, no caso da ascendência, tornam os sujeitos da descendência - arrebatado pelo tumulto do acontecimento - e da ascendência como que alheios um ao outro. De um sujeito do estupor, não costumamos dizer familiarmente que é preciso esperar até que ele "volte a si"? Dessa maneira; a descendência e a ascendência apresentam-se como as duas esferas disjuntas da existência semiótica imediata: a vivência, ou seja, o vaivém incessante entre essas duas esferas, põe o sujeito à prova.
A partir dos preceitos de Zilbelberg, Silva insere a noção de acontecimento como fator arrebatador dos sujeitos da descendência que, continuadamente, vivem o vaivém das duas esferas, deixando-os instáveis. Vale ressaltar aqui, que ao tratarmos dos termos tensivos ascendência e descendência, associamos, respectivamente, ao inesperado do acontecimento e ao efeito atordoante da experiência que aniquila a duração, fazendo com que, o sujeito se encontre, por fim, em um estado de desorientação modal que, conforme Silva, possui sua integralidade ameaçada, já que sua totalidade foi afetada. A partir disso, Silva faz uma breve referência às experiências vividas no atual cenário brasileiro, tanto no que se diz à crise política quanto às vivências do período pandêmico, associando-os também à noção tensiva de acontecimento.
Em suma, o trabalho apresentado por Silva está enfoque à literatura e ao gênero de testemunho. A partir disso, Silva justifica seu trabalho em composição à temática da mesa, considerando que além de seu objeto estar fortemente ligado à memória, tais literaturas abordam fortemente questões políticas de ditadura, vivenciadas por sujeitos que consideram as suas experiências disfóricas como inevitáveis ao cenário político brasileiro, independentemente do tempo, ou seja, há uma correlação às narrativas hodiernas. Por isso, Silva cita: “o círculo perfeito: as tiranias no Brasil, ora nos perseguem, ora se anunciam. Ora vestem fardas, ora envergam togas. Ainda não conseguimos contar e sepultar os mortos daquela que anoiteceu o país [...]” (TIERRA, 2019, p. 11[4]). A palavra é passada para a terceira conferencista.
Mariana Luz Pessoa de Barros, com o trabalho intitulado A banalização da tortura, introduz sua apresentação afirmando que sua análise tem como objeto conteúdos oriundos do ciberdiscurso, mais precisamente, de memes e publicações da internet. Assim sendo, Barros traça sua análise, inicialmente, tendo como ponto de vista a enunciação de um sujeito torturado.
A partir do relato de um sujeito torturado, publicado pela Comissão Nacional da Verdade em 2013, Barros insere a concepção de acontecimento, segundo Zimbelberg (2011???), afirmando ser a tortura um elemento que arrebata o sujeito, nesse caso negativamente, de tal forma que o sujeito se vê dominado pela experiência vivida. Vale ressaltar, que tal experiência é tão chocante ao sujeito que, em um primeiro momento, sente-se dificuldade de compreender o que o ocorreu.
Por outro lado, a partir do discurso enunciado por um coronel em uma entrevista em 2014, Barros reflete sobre a tortura partindo do ponto de vista do sujeito torturador, afirmando que a tortura ocorre sob o controle da inteligibilidade com uma certa racionalidade que se organiza a fim de torturar e de produzir no outro a mais extrema dor física. A tortura nesses discursos é utilizada como uma forma de manipulação por meio da qual, o torturador procura fazer/fazer, isto é, fazer o sujeito torturado confessar algo.