manifesto espiral 2008 – ensino e pesquisa
Euler 10/12/2020 1-ESPIRAL DA SENSIBILIDADE E DO CONHECIMENTO, 2008, 8-PRODUÇÃO, PRODUÇÃO POR ANO
O quadro institucional que sustenta tal condição organizacional e de valores é complexo e contraditório. Podemos discutir todo o sistema educativo entranhado nessa condição, no qual se internam humanos pela maior parte de sua vida, em preparação ou aprimoramento para o mercado, ou seja, as instituições e, cada vez mais, empresas (públicas e privadas) de ensino. Mas seria um erro reputar a esse sistema autonomia. É necessário vê-lo em conexão com todo o sistema político, apoiado em instituições governamentais, partidos políticos e seus vínculos com grupos empresariais, lobistas de todo gênero, movimentos sociais organizados e resistência corporativos, entidades de classe que, no geral, são uma forma de fatiar uma parte dos negócios ou do acesso ao poder para seus condutores.
Pensar e agir [5] são coisas correlatas, mas em nossa cultura estabeleceu-se um inexplicável fosso, criando a camuflagem de uma cisão. Camuflagem sustentada pelo esvaziamento de sua articulação conceitual, com consequências fáceis de imaginar no campo ético das práticas.
Mas como? Para nós, trata-se de estabelecer experiências da intensidade pessoal, movendo-se através das fronteiras das sensibilidades e dos saberes, valorizando-os no contato com outros. Trata-se de ressignificar a passagem do tempo, não como uma sucessão em ritmos alucinantes e absorventes, mas como os tempos da própria vida, quando a ela se reconhece o tempo necessário de realização, permitindo-se ouvir e sentir. Trata-se de algum modo de escapar ao tempo recente, sem espessura, pronto, que interessa à produção econômica e ao tempo instantâneo que interessa à disseminação da informação e da publicidade. Trata-se de conceber experiências coletivas e individuais, poéticas e vivências urbanas e em ambientes naturais, interfaces com outras experiências, processos de criação artística e de expressão espontânea coletiva ou individual, construção comum e interfaces de conhecimentos com ou sem a obrigatoriedade dos parâmetros disciplinares e normativos, ações sociais com outros comprometidos com a melhoria das condições de vida, educação, saúde, trabalho, mas também de amizade, fruição, realização, prazer.
Cooperação, incentivo, processos abertos, participação, flexibilidade, escolha, realização… Isso tem nada a ver com a produção flexível pós-fordista, pós-moderna, formas que se apropriaram e deformaram princípios que não tiveram o trabalho de constituir. Essas condições atuais são contrárias aos princípios que expropriaram, reduzindo-os em dinâmicas que infantilizam dinâmicas de grupo em busca de maior competitividade e controle, no caso das empresas, ilusão e afeto momentâneo no caso de agremiações de todo o tipo, pouco diferindo em suas práticas das formas hierarquizadas precedentes. Isso não é de fato cooperação, é concorrência e controle, superficialidade, e pouco tem a ver com liberdade, o respeito ao outro, o crescimento mútuo. Recusando essa camuflada flexibilidade normativa atual, olhamos para princípios éticos, defendidos e desenvolvidos ao longo de séculos, com os quais se define uma ação arbitrária ou desleal como injusta.
SANDEVILLE JUNIOR, Euler. Manifesto Espiral (2008). São Paulo: Cidade Sem Nome (cidadesemnome.org.br – atualmente desativado) n. 6, 2008. Ensino e Pesquisa on line, São Paulo, 2008.