Vechi-imru= e vos disserem; aleichém= para vocês; dirshu= imperativo do verbo darash= exigir, consultar, investigar, predicar, interpretar, aqui significa consulte ou exija; el-haovot= os antepassados, os patriarcas; veel-haid'onim= e os adivinhos; hamtsoftsfim= cochichadores; vehamahguim= balbuciadores; halô-'am= acaso não? O povo; el-elohaiv= os seus deuses; idrosh= exigirá, consultará, investigará; be'ad= em favor de; hachaim= os vivos; el-hametim= os mortos.
Salomão, por exemplo, o homem que adorava ouro, teve setecentas esposas e trezentas concubinas (1Rs 11,5), seguiu a deusa dos sidônios, Astarte e o ídolo dos amonitas, Melcom, para quem fez um santuário, também construiu um para Camos, ídolo dos moabitas, deixou suas mulheres oferecerem sacrifícios aos deuses delas. (1Rs 11,5-8). Até que "Javé ficou irritado contra Salomão, porque este havia desviado o seu coração para longe de Javé, o Deus de Israel, que lhe tinha aparecido duas vezes e havia proibido expressamente que Salomão seguisse outros deuses" (1Rs 11,9-10).
Fato estranho é alguém tomar Salomão para provar que os mortos não sabem de mais nada, pois esse autor bíblico não acreditava em vida após a morte, para ele é o morreu acabou, leia: "porque no mundo dos mortos, para onde você vai, não existe ação, nem pensamento, nem ciência, nem sabedoria" (Ecl 9, 10). Não ficou claro? Não seja por isso, aqui temos mais uma: "Os vivos estão sabendo que devem morrer, mas os mortos não sabem nada, nem terão recompensa, porque a lembrança deles cairá no esquecimento. Seu amor, ódio e ciúme se acabam, e eles nunca mais participarão de nada que se faz debaixo do sol". (Ecl 9,5-6). Ora que coincidência é exatamente a passagem que nosso crítico citou, só que pela metade, não é mesmo? Então se depois da morte os mortos "não terão recompensa" isso é conflitante com a teoria do céu aos eleitos, já que ninguém foi excluído desse destino.
Como se diz: cada um acredita no que quiser. A história de Jó, por exemplo, é uma lenda aberta a todos que nela quiserem acreditar. Tal qual as histórias de carochinha, inicia desse modo: "era uma vez um homem chamado Jó, que vivia no país de Hus..." (Jó 1,1). Tudo bem, todos têm o direito de não aceitar isso, mas então que nos provem citando, para dirimir as dúvidas, qual o nome da mulher de Jó, dos seus pais, de cada um de seus filhos. Que também nos explique se o dragão descrito em Jó 40,25-41,25 ainda existe ou é só daquela época.