Revista Virtual Partes - Educa��o - Nota sobre o filme �Um Ensaio Sobre a Cegueira�
quinta-feira, 06 de setembro de 2012 20:46:07 Principal
EDUCA��O Nota sobre o filme �Um Ensaio Sobre a Cegueira� Fernanda Gabriela Soares dos Santos*[1]D�cio Luciano Squarcieri de Oliveira**
�Eu vejo tudo em quadrado...� Esquadros - Adriana Calcanhoto
Quantas vezes em nossas vidas nos damos conta que estamos vendo aquilo que os outros querem? Como na m�sica, j� olhamos com olhares direcionados para algum lugar e n�o olhamos tal como da primeira vez, como talvez s� fa�am as crian�as. Al�m de v�rias outras significa��es infantis que vamos perdendo com a vida adulta e tudo que esse conceito possa significar, ao longo de nossa hist�ria nos vamos formatando, atrav�s da escola, dos aparelhos repressores estatais e da televis�o, entre outros.
O desafio do filme, Um ensaio sobre a cegueira, � exatamente esse. Tal como no brilhante livro, gradativamente as pessoas v�o perdendo a vis�o. Sentido este que, enquanto o temos, n�o valorizamos. Quem de n�s valoriza a vis�o, o sol, a luz as cores, sorrisos infantis, chuvinha?
N�o h� explica��es, ningu�m sabe racionalmente o que aconteceu. Acredita-se, em uma epidemia, os primeiros doentes ficam isolados. E tal como qualquer forma de organiza��o humana, acontece de tudo: machismo, estupidez, arrog�ncia, como tamb�m, afeto, solidariedade, carinho. O ser humano, tal como no conceito dos fil�sofos contratualistas, em seu estado natural.
Poucos sabem, mas uma �nica mulher continua enxergando o tempo todo? Por qu�? Qual a explica��o racional para isso? Por que logo ela? O que justificaria? S� o m�dico, seu marido, o primeiro a atender um caso de cegueira repentina e o primeiro grupo que foi com ele para o isolamento sabiam que ela enxergava. Com o tempo a cegueira se espalhou at� que todas as pessoas estavam cegas. O mundo estava transformado em um caos. As pessoas morrendo, os cachorros comendo as pessoas nas ruas, comidas espalhadas pelo ch�o, sujeira para todos os lados.
Quem detinha, portanto, o poder, uma vez que todos estavam na mesma situa��o? Quem eram os donos do conhecimento? Quais as regras do jogo moral? Foucault, em uma de suas discuss�es te�ricas, mostra que o poder est� em todos os lugares,, o conhecimento � uma forma de disciplinar a sociedade, controlar as pessoas, produzir e ordenar uma �verdade� que serve aos interesses dos dominadores.
Fica muito claro no filme quando, mesmo isolados e com poucos mantimentos, os cegos se dividem em grupos. Um dos grupos toma o poder e passa a estabelecer as regras e dar ordens. A comida, ainda que racionada passa a estar sob o comando deles, que as distribuem segundo seus pr�prios crit�rios: dinheiro, j�ias, mulheres.
Ainda citando Foucault, faz-se necess�rio lembrar que, para o te�rico, o discurso do poder � o discurso da aliena��o, voltada para os interesses de uma elite dominante e exclus�o dos indiv�duos do processo pol�tico, enfim, de suas pr�prias vidas. Ao contr�rio da m�xima �Em terra de cego quem tem um olho � rei�, dessa vez a �nica pessoa que enxergava estava muito mais preocupada em cuidar, ajudar do que em tomar o poder. Era quase uma mission�ria, pois passava o dia cuidando daqueles que n�o enxergavam absolutamente nada. Interpreta��o essa singularmente realizada por Julianne Moore.
Al�m de defender mais uma vez aqui a id�ia de que uma boa adapta��o de livro serve, a n�s professores, como uma forma de estimular a leitura de nossos alunos, o filme � realmente um convite a v�rias interroga��es. � sim inquietante, o que ficou evidente na cena em que o Canal Brasil est� mostrando na qual, o pr�prio Jos� Saramago, ao assistir pela primeira vez o filme, chora. E diz que est� sentindo algo bom, tal como quando o terminou de escrever.
Vale tamb�m destacar o fato de o filme ser dirigido pelo sens�vel Fernando Meirelles, o que tamb�m deveria servir de est�mulo pela filmografia do diretor e n�o � poss�vel tamb�m deixar de mencionar o marcante papel do jovem Gael Garc�a Bernal, o qual jamais passa despercebido, � sim uma interpreta��o carregada sempre de emo��o. E emociona a cada um de n�s porque nos faz imaginar o que estar�amos fazendo no lugar daquelas pessoas, de que maneira agir�amos? Estar�amos de qual lado, a qual grupo pertencer�amos?
Embora n�o t�o bem saudado pela cr�tica, o que para n�s, amantes da s�tima arte, sabemos que n�o significa absolutamente nada, o filme merece sim um ou mais olhares de ternura. Primeiro por ser uma adapta��o de uma obra escrita em l�ngua portuguesa por ningu�m menos que Jos� Saramago e isso, para n�s que j� tivemos oportunidade de l�-lo, significa um monte de coisas. Dentre elas popularizar uma obra que na maioria das vezes apenas uma elite tem acesso.
E tamb�m por nos inquietar, emocionar, repensar nos pap�is que nos institu�mos e nas suas reais possibilidades. Ser� que somos t�o educados como parecemos quando nos deparamos com uma situa��o semelhante? Nessas horas deixamos de utilizar nossas m�scaras de bem educados, bons homens e boas mulheres, eruditos e voltamos ao nosso estado de natureza? Como lutar�amos para garantir aos nossos filhos mantimentos e casas seguras, se todos est�o brigando entre si?
Foucault tamb�m defende a tese de que o discurso do poder est� inserido nos valores culturais que perpetuam uma estrutura alienante de exclus�o social. Em alguma medida, a utopia serve enquanto fonte de inspira��o, de uma pr�tica libert�ria idealista de justi�a social, contra o poder do hegem�nico.
Em uma primeira vista, os primeiros cegos que ficavam isolados, s�o muito semelhantes �s imagens que temos dos leprosos. O medo da contamina��o, o descaso, os pacientes abandonados � pr�pria sorte sem receber nenhum tipo de cuidado ou atendimento. Incomunic�veis, tratados como seres n�o humanos. Remete tamb�m ao que muitas pessoas ainda fazem com os portadores de HIV, por mais incr�vel que nos possa parecer, v�rias pessoas n�o apertam suas m�os ou os abra�am, com medo da contamina��o.
Ficamos pensando que, se no m�nimo mexer com as pessoas em rela��o aos seus pr�prios preconceitos, o filme j� valeu a pena. E vale sim a ida ao cinema, a loucura, a met�fora com o Mito da Caverna, quem enxerga? Um outro grande momento � a volta, tal como os prisioneiros da caverna quando retornam, um processo semelhante acontece nas pessoas quando voltam a enxergar. E as perguntas se acumulam. Por qu�? Qual a necessidade de ficar aquele per�odo sem ver? Talvez a cegueira que Saramago nos proponha seja a de cada um de n�s, que j� n�o olhamos para os lados, que j� nos esquecemos da Chacina da Candel�ria, do inc�ndio do Carandiru, que n�o nos importamos com os mendigos dos parques. Que achamos normal uns comerem todos os dias e outros comerem, �s vezes, os restos. Somos cegos quando j� n�o enxergamos al�m do que nos deram para ver, ou como diria o poeta sem ver com �olhos livres.�
A cegueira � aquela cotidiana, ratificada pelo nosso trabalho que n�o proporciona as devidas horas de reflex�o. Somos t�o cobrados ao ponto de produzir a aliena��o que Foucault nos fala? E, se somos, quais os nossos gritos? Qual a nossa sa�da para a cegueira imposta pela sociedade do espet�culo? Esperamos, nesse lindo dia de Natal que lembremos de todos aqueles que nunca saber�o o que � o gosto de ter comida na mesa todos os dias. Para n�s, enxergar � isso e romper, como diria o Chico Buarque com �Todo esse amor reprimido, esse grito contido, esse samba no escuro...�
Refer�ncias FOUCAULT, Michel. Microf�sica do poder.
* Professora de Filosofia da Rede Municipal de Formigueiro, RS e mestranda em Educa��o pelo PPGE/UFSM-
** Professor de Hist�ria, Especialista em Hist�ria do Brasil, Professor Substituto do Departamento de Metodologia do Ensino � MEN �CE-UFSM- decioluciano@yahoo.com.br
Fernanda Gabriela Soares dos Santos Graduada em Filosofia � Licenciatura Plena pela Universidade Federal de Santa Maria. Especialista em Gest�o Educacional/UFSM, Especializanda em Pensamento Pol�tico/UFSM, Mestranda em Educa��o/UFSM, Professora da Rede Municipal de Formigueiro � RS, Membro do Grupo de Estudos e Pesquisas em Imagin�rio Social � GEPEIS � UFSM.
D�cio Luciano Squarcieri de Oliveira Graduou-se em Hist�ria � Licenciatura Plena pela Universidade Federal de Santa Maria. Especialista em Hist�ria do Brasil/UFSM, Professor Substituto do Departamento de Metodologia do Ensino � Centro de Educa��o � UFSM, Membro do Grupo de Estudos e Pesquisas em Imagin�rio Social � GEPEIS � UFSM. decioluciano@yahoo.com.br