- "algumas coisas muito boas" sobre a falsa e a verdadeira humildade (31, 12-25)
Pistas particulares para os capítulos 30-31.
1)	Captar bem as ideias principais de cada uma dessas secções acima indicadas.
2)	A respeito das "grandes tentações e trabalhos interiores", reparar, evidentemente, nos que mais chamam a nossa atenção e, além disso, nas muitas coisas boas que aprende deles, apesar do carácter dramático do que descreve.
1.	Ao narrar a graça que supôs o encontro com frei Pedro de Alcântara, a Santa destaca a forma tão exaustiva e autocrítica com que ela sempre se abria a quem comunicava a sua alma (30, 4): que te parece esta atitude? Costumas assumi-la e recomendá-la? Recorda, ora, examina …
2.	Nesse mesmo parágrafo, a Santa Madre destaca a importância que teve o facto de que frei Pedro a "compreendia por experiência", visto que ela não tinha recebido essa mercê de saber-se entender (cf. 17, 5), que, no entanto, iria receber em breve. Achas que aquele encontro e comunicação teve a ver com ter alcançado esta mercê? Tens experiência de como uma relação ajuda, dilata a alma…? Recorda, agradece…
3.	Em relação ao mesmo encontro, e ainda que em conexão com a pergunta anterior, reparaste que não é só ela que se abre e consola: cf. 30, 5. Parece-te lógica essa reciprocidade e amizade entre espirituais?
4.	Provavelmente, a descrição das tentações interiores dará muito que pensar e pôr em comum. Também poderá sugerir paralelos com certos aspectos da noite de S. João da Cruz, se se quer dar essa orientação. Além de tudo o mais, note-se a importância que têm nessas tentações a falta de saúde (30, 8.16): que implicações ou comentários te sugere?
5.	Relê 30, 21: louvas o Senhor por essas oportunidades, se as tens, ou antes sentes dificuldades ou te queixas ou alguma outra coisa desse estilo? Examina, intercede, agradece…
6.	Tema destacado nestes capítulos é o de certas falsas humildades, perante as quais a Santa exorta a ter cuidado, tais como: alimentar sentimentos de culpa exagerados e irracionais (30, 8-9), não se alegrar com as obras de Deus também quando se mostram na própria pessoa (31, 12-14) ou querer ocultá-las por pusilanimidade (31, 15-16), e sobretudo uma atitude moralista que sabe pouco do Mistério e da mistagogia (31, 18). Relê bem cada uma e recorda, ora, examina… as tuas atitudes pessoais e pastorais a este respeito.
7.	A pergunta anterior e as releituras consecutivas que propõe remetem a temas importantes, como o contexto de crítica e perseguição que experimentavam os espirituais ou, por outro lado, a importância, neste caminho, do desprendimento em relação a parentes e honra; aprofundaremos neles no próximo estudo do Caminho de Perfeição. No entanto, vale a pena reflectir sobre os conselhos práticos que aparecem em V 30, 20 e 31,23-24: examina-te, agradece, pede generosidade e fidelidade, intercede…
8.	Evidentemente, também é inegável o protagonismo do demónio nestes capítulos. Já reparámos nisso a propósito do capítulo 25, mas agora aparece uma novidade significativa: trata de tentações e tormentos exteriores. Aconselhamos a deixar reflexões mais amplas para a parte V do livro (capítulos 37-40) onde se acrescentarão dados significativos. De momento, e se bem que se tenha já trabalhado a respeito da "verdade de quando menina" (3, 5), pensas que o que conclui no c. 31,5 seria um bom recurso pastoral? Terá a ver com o discurso habitual e principal do Senhor nos Evangelhos?
9.	Além disso, contrasta o texto teresiano com o seguinte, do P. Tomás Álvarez, e justifica o teu acordo ou desacordo com ele: "a santa Madre deita mão a duas armas tradicionais contra o demónio: a cruz e a água benta, e a outras duas mais originais: a oração de intercessão e o desprezo pelo inimigo (que aumenta perante a cobardia e vice-versa); não recorrerá a vulgaridades (apesar daquelas figas ocasionais, obrigadas na altura pelos confessores) nem a superstições [Comentários a "Vida", "Caminho" e "Moradas" de Santa Teresa, Monte Carmelo, Burgos 2005, págs. 213-214].