Enquanto o ‘abatido’ diz de todos os cristãos (judeus e gentios) que se gloriam em Cristo, os ‘ricos’ é uma referência clara aos filhos de Israel que rejeitaram o consolo profetizado por Isaías: “Consolai, consolai o meu povo…” (Is 40:1). Mas, como consolar? Através da mensagem do que clama no deserto que anuncia a glória do Senhor manifesta aos homens (Is 40:5), e que demonstra que todos os homens, sem exceção (judeus e gentios), são ervas.
Portanto, até mesmo o povo de Israel que era classificado como ‘rico’, pois entendia que possuía algo de que se gloriar, agora deveria se gloriar na sua humilhação, pois, por meio da humilhação dos judeus (ou queda) deu-se a riqueza de todos os povos, que é a salvação em Cristo (Rm 11:12).
No capítulo 2, Tiago apresenta um exemplo: “Porque, se no vosso ajuntamento entrar algum homem com anel de ouro no dedo, com trajes preciosos, e entrar também algum pobre com sórdido traje. E atentardes para o que traz o traje precioso, e lhe disserdes: Assenta-te tu aqui num lugar de honra, e disserdes ao pobre: Tu fica aí em pé, ou assenta-te abaixo do meu estrado, porventura não fizestes distinção entre vós mesmos, e não vos fizestes juízes de maus pensamentos?“ (Tg 2:2-4).
Ora, como religiosos, os ouvintes de Tiago bem compreenderam a colocação, e discerniram claramente que tal atitude é uma distinção entre pessoas, porque qualquer judeu que se achegasse a uma sinagoga, fosse ele rico ou pobre financeiramente, era aceito sem qualquer distinção, visto que, o que estava em voga era a nacionalidade e não a condição financeira.
O exemplo apresentado seria um comportamento inaceitável em meio aos judeus, o que induziria os cristãos judeus a analisarem a colocação seguinte sob o prisma de um comportamento inaceitável.