No dia 10 de janeiro de 2021 o Papa Francisco escreveu uma Carta Apostólica em forma de Motu Proprio chamada Spiritus Domini, sobre a modificação do Canôn 230 do Código de Direito Canônico. É o cânon que fala sobre o acesso (impedimento) da mulher ao altar no caso de acolitato e leitorado.
Como este é um temas que mais me preocupa atualmente, resolvi fazer deste artigo um memorial vivo dos acontecimentos e seus resultados reais. O motu proprio normaliza algo que já era vivenciado na Igreja durante esses últimos cinquenta anos, ou seja, mulheres como leitoras, ministras e acolitas. Ou seja, até a data de 10 de janeiro de 2021 todos estavam vivendo segundo a própria cabeça, sendo guiados por motivos seja pastorais ou emocionais ou expressamente ideológicos. Digo isso pois, como vimos no texto anterior não existe nada que embase essas funções, exceto a premissa dos últimos cinquenta anos. E é sobre isso que eu desejo escrever: sobre a criação de premissas para mudanças em alicerces da Igreja.
Acredito que nem todos estejam preparados para considerar que a realidade não é um grande cabo de guerra. A maioria acha que ao refletir sobre as consequências de um ato estamos logo nos posicionando contra o Papa. E saibam: não é o caso, mas eu não posso fazer nada se você acha que é. O caso é que mentes maduras e realistas podem ver que atos que podem ter boa intenção (já que ninguém pode avaliar a intenção do outro) podem ter consequências ruins e desastrosas muitas vezes. Ou seja, minha intenção é que quem me lê compreenda que não podemos ser ingênuos. No entanto, como disse anteriormente, no momento são poucos os que possuem maturidade para ver a realidade com clareza e não como um cabo de guerra infantil. Mas isso não pode me impedir de escrever fatos concretos sobre esse ponto que, não é exagero, me atormenta, pois é a lança que poderá causar umas das maiores chagas na Igreja: a corrupção do sacerdócio como Deus instituiu e uma igreja comandada por leigos.
Algumas Assembleias do Sínodo dos Bispos realçaram a necessidade de aprofundar doutrinalmente este tema, de modo a responder à natureza dos mencionados carismas e às exigências dos tempos, oferecendo um apoio oportuno ao papel de evangelização que cabe à comunidade eclesial.
Aceitando estas recomendações, nestes últimos anos alcançou-se um desenvolvimento doutrinal que evidenciou como determinados ministérios instituídos pela Igreja têm como fundamento a condição comum de batizado e o sacerdócio real recebido no Sacramento do Batismo; eles são essencialmente distintos do ministério ordenado, recebido com o Sacramento da Ordem. Com efeito, também uma prática consolidada na Igreja latina confirmou que tais ministérios laicais, baseando-se no Sacramento do Batismo, podem ser confiados a todos os fiéis que forem idóneos, de sexo masculino ou feminino, de acordo com quanto já é implicitamente previsto pelo cânone 230 § 2.
Por conseguinte, depois de ter ouvido o parecer dos Dicastérios competentes, decidi prover à modificação do cânone 230 § 1 do Código de Direito Canónico . Portanto, disponho que no futuro o cânone 230 § 1 do Código de Direito Canónico seja assim redigido:
«Os leigos que tiverem a idade e as aptidões determinadas com decreto pela Conferência Episcopal, podem ser assumidos estavelmente, mediante o rito litúrgico estabelecido, nos ministérios de leitores e de acólitos; no entanto, tal concessão não lhes atribui o direito ao sustento ou à remuneração por parte da Igreja».
Portanto, a decisão tomou como base dita: o sacerdócio comum dos leigos. Para lhe refrescar a memória, quando somos batizados somos ungidos: sacerdotes, profetas e reis (no feminino a sacerdotisas, profetisas e rainhas). Guarde esta informação pois a pergunta que eu faço é: o caminho para a vivência do sacerdócio comum dos leigos é entrar em funções do altar? (novamente, para as mentes do cabo de guerra, digo que estou fazendo uma pergunta reflexiva - uma vez que como disse não é nada novo, é a normalização do desvio. É isso mesmo que significa o sacerdócio comum dos leigos, tanto homens como mulheres? Significa funções sacerdotais?). Guarde estas questões.
Já no meio secular a notícia foi recebida com misto de esperança e desesperança, o El País (nossa referencia de jornal comuna mais próximo) disse:
"Decreto promulgado pelo Pontífice institucionaliza uma prática realizada há décadas, mas não abre as portas ao sacerdócio feminino".