A construção do feminino e do masculino - Crianças
A construção do feminino e do masculino no processo...
A CONSTRUÇÃO DO FEMININO E DO MASCULINO NO PROCESSO DE
CUIDAR CRIANÇAS EM PRÉ-ESCOLAS1
THE CONSTRUCTION OF THE FEMININE AND OF THE MASCULINE IN THE PROCESS OF
TAKING CARE OF CHILDREN IN PRE-SCHOOLS
LA CONSTRUCCIÓN DE GÉNERO FEMENINO Y MASCULINO EN EL PROCESO DEL CUIDAR A
LOS NIÑOS EN LOS JARDINES MATERNALES
Apoio: Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Rio Grande do Sul (FAPERGS) e Conselho Nacional de Pesquisa (CNPq).
Enfermeira. Doutora em Enfermagem pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). Professora Titular do Departamento de
Enfermagem da Fundação Universidade Federal do Rio Grande (FURG). Líder do Grupo de Estudos e Pesquisas sobre Enfermagem,
Gênero e Sociedade (GEPEGS).
PALAVRAS-CHAVE: Cuida- RESUMO: Objetivou-se investigar como se constrói o feminino e o masculino no processo de cuidar
do da criança. Identidade de crianças em uma pré-escola do município de Rio Grande - RS. Adotou-se a hermenêutica dialética e a
concepção de habitus de Bourdieu como referenciais metodológico e teórico-filosófico, respectivamengênero. Educação infantil.
te. Utilizou-se, para coleta de dados, a observação registrada em diário de campo e entrevista semiestruturada com as cuidadoras, pois são elas que mais interagem com as crianças. Respeitaram-se os
princípios éticos constantes da Resolução 196/96. Pela análise de conteúdo, apreendeu-se que as
cuidadoras são solícitas, atenciosas e carinhosas com todas as crianças. No entanto, cuidam, de forma
natural e culturalmente diferenciada, meninos e meninas. Àqueles permitem brincadeiras mais arriscadas, inovadoras, espetaculares, enquanto que as meninas devem seguir a norma do jogo. Nos primeiros
anos, as crianças já têm interiorizado um padrão de comportamento típico de cada sexo tendo dificuldade, pela própria pressão do grupo, em transgredi-lo.
KEYWORDS: Child care. ABSTRACT: This study aimed to investigate how the feminine and the masculine in the process of
Gender identity. Child rearing. taking care children in a preschool of Rio Grande - RS are created. The sense interpretation according
to the old philosophy, and the conception of habitus of Bourdieu as methodological and theoreticalphilosophical references, respectively were adopted. Data was collected through daily observation
registered in field and semi-structured interviews with the caretakers, as they are those who most interact
with the children. The ethical principles of Resolution 196/96 were respected. For the content analysis,
it was learned that the caretakers are solicitous, kind and affectionate with every child. However, they
take care in a natural way and thus culturally differentiated between boys and girls. Boys were allowed
riskier, innovative, and spectacular games, while the girls were made to follow the rules of the games. In
the first years, the children have already been internalizing a pattern of typical behavior of each sex
finding difficulty in transgressing it, due to pressure from the group itself.
PALABRAS CLAVE: Cuida- RESUMEN: El objetivo fue investigar como se construye el femenino y el masculino en el proceso
do del niño. Identidad de del cuidar a los niños en una educación parvularia de Río Grande - RS. Se adoptó la hermenéutica
género. Crianza del niño.
dialéctica y la concepción de habitus de Bourdieu como referenciales teórico-filosófico y metodológico
respectivamente. Fue usado, para la recolección de datos, la observación, que se registró en el diario de
campo y entrevistas semi estructuradas con las acompañantes, porque son las que más interactuan con
los niños. Se respetaron los principios éticos constantes de la Resolución 196/96. Por el análisis de las
informaciones, se aprendió que las acompañantes son solícitas, cordiales y afectuosas con todos los
niños. Sin embargo, cuidan de manera natural y culturalmente diferenciada niños y niñas. Estas permiten
a los niños, los juegos más arriesgados, innovadores y espectaculares, mientras que las niñas deben
seguir la norma del juego. En los primeros años, los niños ya han internalizado un modelo de conducta
típico de cada sexo, teniendo dificultad debido a la propia presión del grupo en infringirla.
Endereço: Vera Lúcia de Oliveira Gomes.
Av. Presidente Vargas, 602, Bl. 1, Ap.401
96.202-100 - Vila Junção, Rio Grande, RS.
Texto Contexto Enferm, Florianópolis, 2006; 15(1): 35-42.
Recebido em: 13 de agosto de 2005
Atualmente, é inegável que os primeiros anos de
vida constituem o alicerce para o harmonioso crescimento e desenvolvimento do indivíduo. O projeto
"Começando melhor", elaborado pelo Comitê de Desenvolvimento Integral da Primeira Infância (CODIPI),
fundamenta-se referindo que, nesse período, "experiências e interações com os pais, os membros da família e outros adultos influenciam a maneira como a
mente de uma criança se desenvolve com o impacto
tão grande quanto o de fatores como nutrição adequada, boa saúde e água limpa".1:4 Assim, fica evidente
que, ao final da primeira infância, o cérebro de uma
criança já desenvolveu os amplos contornos de sua
auto-estima, de senso de moralidade, responsabilidade e empatia, de aprendizado, de relacionamento social, bem como já interiorizou as crenças e valores culturalmente determinados, entre outros aspectos de sua
Em nossa cultura, cuidar crianças é a tarefa tradicionalmente realizada por mulheres em ambiente familiar. No entanto, com sua inserção no mercado de trabalho, a mulher criou a necessidade de estruturação de
locais destinados ao cuidado infantil. Assim, os primeiros meses e anos que outrora eram vividos em família
hoje transcorrem nas instituições de educação infantil.
Conseqüentemente, parte dos ensinamentos que eram
ministrados pela família hoje são efetuados por
cuidadoras em creches e pré-escolas. Embora, em nosso país, tais instituições sejam numericamente insuficientes, um grande número de crianças nelas permanece
a maior parte do período mais fecundo de suas vidas.
A noção de habitus vem sendo usada para referir-se a este aprendizado, que ocorre desde os primeiros momentos de vida e talvez até antes do nascimento.2 Dessa forma, a ação de estruturas sociais como a
família, com seus valores e crenças, incidindo sobre o
comportamento de crianças, desde a primeira infância, leva, por meio de estratégias sutis e refinadas, a
um aprendizado quase natural, ou seja, à incorporação
dos habitus primários. Assim, tanto no convívio familiar quanto nas creches e pré-escolas, entre aprovações,
censuras, lições de moral, elogios, prêmios e outras
modalidades de influências, as crianças vão construindo seus gostos mais íntimos, seus trejeitos, suas aspirações, sua auto-imagem, sua auto-estima, seus estigmas e preconceitos, enfim, vão incorporando os habitus
primários que estarão no princípio das experiências
escolares. Resumindo, os habitus primários servirão de
base à recepção e inculcação da mensagem pedagógi-
Gomes VLO
ca institucional ou escolar. Esta, se incorporada, mesmo que parcialmente, constituirá os habitus secundários, os quais estarão no princípio da percepção e da
apreciação das demais experiências do indivíduo. São,
portanto, as disposições adquiridas pela experiência de
cada agente social ao longo de sua trajetória de vida,
que servem de base para suas próprias percepções,
apreciações e ações, incluindo aquelas referentes a gênero, credo, raça, classe social, orientação sexual, entre
outras.2
"A inscrição dos gêneros - feminino e masculino - nos corpos é feita, sempre, no contexto de uma
determinada cultura e, portanto, com marcas dessa
cultura".3:11 Nesse sentido, cabe enfatizar que a perpetuação da ordem dos gêneros esteve, até bem pouco
tempo, garantida fundamentalmente pela ação conjunta
de instituições como a família, a igreja, a escola e o
Estado, sobre estruturas inconscientes.4 Todavia, é a
família que tem o papel mais relevante na reprodução
da dominação masculina, pois é no ambiente familiar
que a criança, desde a mais tenra idade, vai
interiorizando a divisão sexual do trabalho e, conseqüentemente, os estereótipos vão sendo inculcados sob
a forma de habitus primários. A Igreja contribui apregoando uma moral antifeminista, fundamentada em
valores patriarcais, mas, principalmente, por meio da
crença na inata inferioridade feminina. A escola, mesmo libertada da influência da Igreja, colabora com a
reprodução de estereótipos ao fundamentar-se na representação patriarcal, que mantém uma estrutura hierárquica com forte conotação sexuada, fazendo do
homem o princípio ativo e, da mulher, o passivo.4
Ensinamentos contidos nos mais antigos manuais destinados a ensinar mestres a escolarizarem os corpos
das crianças evidenciam como era produzida a distinção entre meninos e meninas. "As escolas femininas
dedicavam intensas e repetidas horas ao treino das
habilidades manuais de suas alunas produzindo jovens
'prendadas', capazes dos mais delicados e complexos
trabalhos de agulha ou de pintura. As marcas da
escolarização se inscreviam, assim, nos corpos dos
sujeitos. Por vezes isso se fazia de formas tão densas e
particulares que permitia – a partir de mínimos traços,
de pequenos indícios, de um jeito de andar ou falar –
dizer, quase com segurança, que determinada jovem
foi normalista, que um rapaz cursou o colégio militar
ou que um outro estudou num seminário".5:62
No que se refere ao Estado, seu papel na perpetuação dos gêneros consiste em ratificar e até mesmo
reforçar as prescrições e proscrições do patriarcado
privado com as de um patriarcado público.4 Dessas
quatro instituições, muitos resquícios permaneceram
imutáveis em relação à condição da mulher na sociedade, pois se incorporaram sob a forma de habitus, produzindo e reproduzindo práticas opressivas ou potencialmente opressivas. Um dos fatores que, sem dúvida, dificulta o estabelecimento de uma nova ordem é a
naturalização da diferença entre homens e mulheres.
Por meio de processos culturais, "definimos o que é ou não – natural; produzimos e transformamos a natureza e a biologia e, conseqüentemente as tornamos
históricas".3:11
Quando falamos de gênero, não estamos querendo negar a biologia, mas, sim, destacar o aspecto
sociocultural de sua construção. Nesse sentido, "as
aparências biológicas e os efeitos, bem reais, que um
longo trabalho coletivo de socialização do biológico e
de biologização do social produziu nos corpos e nas
mentes conjugam-se para inverter a relação entre as
causas e os efeitos e fazer ver uma construção social
naturalizada (os 'gêneros' como habitus sexuados), como
o fundamento in natura da arbitrária divisão que está
no princípio não só da realidade como também da representação da realidade e que se impõe por vezes à
própria pesquisa".4:9-10
Essa estrutura social naturalizada induz a uma
enormidade de ações e decisões inquestionáveis. Assim, cabe à mulher o cuidado dos filhos, do marido, e
todas as atividades por vezes invisíveis realizadas no
âmbito privado, já ao homem são atribuídas aquelas
tarefas perigosas ou espetaculares do espaço público.
Dessa forma, o espaço de lutas vai muito além do
âmbito doméstico, há sempre uma mão direita e uma
mão esquerda no Estado. "A mão direita do Estado é
a das finanças, do orçamento, tudo o que é soberano,
tudo o que é masculino; a mão esquerda, tudo o que é
feminino: hospitais, creches, escola".6:50
Outra face da divisão sexual do trabalho referese ao fato de que uma mesma tarefa pode conferir
grande prestígio quando executada por homem, e ser
considerada elementar ou fútil quando executada por
mulher. A diferença entre um cozinheiro e uma cozinheira e entre um costureiro e uma costureira podem
ilustrar esse estereótipo.4
Referindo-se a essa ordem natural, na perspectiva bourdiesiana, "cada vez que se diz é natural, há
manipulação, dominação. O discurso dominante naturaliza as coisas como elas são. Diz-se: é deste jeito, sempre
foi deste jeito".6:50 Nesse sentido, clássicas definições de
gênero podem subsidiar reflexões acerca da naturalização/desnaturalização das diferenças entre homens
e mulheres. Assim, "[...] o gênero é um elemento
constitutivo de relações sociais fundadas sobre as diferenças percebidas entre os sexos, e o gênero é um
primeiro modo de dar significado às relações de poder".7:14 Daí apreende-se que "ser mulher não é apenas
diferente de ser homem, como também implica inferioridade, desvalorização, opressão".8:277 Essas são algumas das contribuições de estudiosas feministas da
década de noventa, que muito têm auxiliado para
desnaturalizar as diferenças entre os sexos e incitar a
realização de estudos que possibilitem a compreensão
de tais diferenças como decorrentes de uma construção social, na qual o processo educativo, formal ou
informal, exerce papel preponderante.
Na realidade, "as divisões constitutivas da ordem social e, mais precisamente, as relações sociais de
dominação e de exploração que estão instituídas entre
os gêneros se inscrevem, assim, progressivamente entre duas classes de habitus diferentes, sob forma de hexis
corporais opostos e complementares e de princípios
de visão e de divisão, que levam a classificar todas as
coisas do mundo e todas as práticas segundo distinções redutíveis à oposição entre o masculino e o feminino".4:41 Entende-se, desse modo, que, para modificar esse tipo de dominação, não basta uma revolução
econômica, é necessária uma revolução simbólica, que
se processe nas cabeças. É preciso tomar consciência
dos fatos para articular meios de revertê-los. É preciso
reconhecer como é longo e difícil mudar.6,9 Nesse sentido, a escola pode ser percebida como a instituição
mais significativa para gerar mudanças, inclusive no
que se refere à reprodução da diferença de gênero.10
Certamente, as creches e pré-escolas constituem investimentos promissores para o desencadeamento desse processo de mudança; por meio delas, pode ser possível inculcar nas crianças habitus primários precursores da eqüidade e, possivelmente, de uma sociedade
Trata-se de um estudo exploratório-descritivo,
de natureza qualitativa, cujo objetivo foi apreender,
compreender e interpretar as percepções, apreciações
e ações referentes à construção do feminino e masculino no processo de cuidar crianças em uma pré-escola
da periferia do município do Rio Grande/RS.
Como local para realização do estudo escolheuse uma Instituição de Educação Infantil, que, desde
1997, mantém parceria com o Curso de Graduação
em Enfermagem, da Fundação Universidade Federal
do Rio Grande (FURG), para realização de atividades
de ensino, pesquisa e extensão universitárias. Esta entidade filantrópica atende a aproximadamente cem crianças com idades entre três meses e seis anos, sendo o
atendimento organizado de acordo com a faixa etária.
Assim, na creche, são cuidadas crianças com idades
entre três e quarenta e sete meses e, na pré-escola, crianças com idades entre quatro e seis anos. É importante salientar que há momentos, como os de atividades ao ar livre, na sala de vídeo e algumas festividades,
em que crianças de diferentes faixas etárias compartilham o mesmo espaço físico.
Foram sujeitos do estudo três cuidadoras,
identificadas por números de um a três, para garantir
seu anonimato, e aproximadamente cinqüenta crianças que freqüentavam a pré-escola por ocasião da coleta de dados. O único critério para inclusão na amostra foi a concordância na assinatura do Termo de Consentimento Livre e Esclarecido por parte das
cuidadoras e dos responsáveis legais pelas crianças.
Para a coleta de dados, empregaram-se as técnicas de observação e entrevista. A observação foi
efetuada junto às cuidadoras e crianças da pré-escola, ou seja, com crianças de quatro a seis anos de
idade, pois se acreditou que, em crianças dessa faixa
etária, a apreensão das ações, apreciações e percepções acerca da construção do feminino e masculino
ocorresse com maior facilidade. Em decorrência de
seu estágio de desenvolvimento, tais crianças utilizam com maior desenvoltura a linguagem verbal,
exteriorizam com maior clareza suas emoções e reproduzem de forma mais evidente o que lhes é ensinado. Dessa forma, a operacionalização dessa etapa
serviu, inclusive, para aprimorar a capacidade de observação das pesquisadoras para futura coleta de dados junto às cuidadoras e crianças de menor idade
em creches.
Na técnica de observação, optou-se pela
Amostragem de Evento. Por meio deste método, a
unidade de medida é o próprio comportamento observado, independentemente do tempo gasto para sua
realização. Como vantagens dessa modalidade de coleta de dados, tem-se que ele: "preserva o contexto
no qual o comportamento ocorre, tornando possível
analisar relações causais; estrutura o campo da observação em unidades naturais de comportamentos,
não sendo estes interrompidos com base em critérios
de tempo; e reduz o tempo gasto na coleta de dados,
embora esta seja uma vantagem comum a todas as
técnicas de amostragem".11:40
A observação foi efetuada em situações pré-definidas como durante a refeição, o banho, a escovação
de dentes e atividades lúdicas, entre outras que ocorreram no cotidiano interacional de crianças e cuidadoras
na instituição. O registro das observações foi efetuado
por meio da elaboração de um diário de campo, ao
final de cada turno de trabalho.
A realização das entrevistas apenas com as
cuidadoras decorreu da constatação de que são elas as
agentes sociais que mais interagem com as crianças e,
presumivelmente, exercem maior influência na formação de habitus. Como roteiro utilizaram-se questões
semi-estruturadas, previamente testadas. As entrevistas foram gravadas e transcritas na íntegra.
O projeto foi aprovado pelo Comitê de Ética
em Pesquisa da FURG, garantindo-se, dessa, forma,
que foram seguidas as diretrizes e normas
regulamentadoras estabelecidas pela Resolução 196/
96 do Conselho Nacional de Saúde (CNS).12 Os esclarecimentos que antecederam a assinatura do Termo
de Consentimento Livre e Esclarecido, constantes na
referida resolução, foram efetuados pela docente responsável pela pesquisa e pela bolsista CNPq, em contato direto com a presidente da instituição, as
cuidadoras, pais, mães ou outros(as) responsáveis legais pelas crianças.
Na análise dos dados, adotou-se a hermenêuticadialética como referencial metodológico para delinear
o caminho de pensamento construído a partir das etapas de ordenação dos dados, classificação dos dados e
análise final. A análise de conteúdo foi a técnica analítica escolhida, ressaltando a necessidade de "se submeter essa técnica a uma superação dialética, isto é, ao
conjunto de relações envolvidas".13:40
Apreendeu-se que as cuidadoras, aparentemente, atuam de forma similar com meninos e meninas.
Assim, nos diferentes contextos, ou seja, durante as
refeições, atividades de higiene, atividades didáticopedagógicas em sala de aula ou no pátio, atuam tanto
de forma solícita, atenciosa e carinhosa, quanto com
energia e autoridade, visando a restringir comportamentos indesejáveis.
No entanto, quando submetidas a um olhar mais
atento, ou inquiridas sobre o processo de cuidar meninos e meninas, expressam que há significativas diferenças. Entre as justificativas para tais diferenças demonstram a convicção de que meninos e meninas são
biologicamente diferentes. Tal concepção é
inquestionável, porém o curioso é que, para se referirem ao aspecto biológico, apresentam atributos socialmente construídos confirmando, assim, que
"imbricadas às diferenças biológicas existentes entre
homens e mulheres estão outras social e culturalmente
construídas".14
Não vou dizer que o homem e a mulher são iguais e que
dependendo da formação que eles tiverem em casa ou na escola isso
vai se tornar igual. Não, não vai porque biologicamente eles são
diferentes. Os meninos são mais agitados que as meninas, são
menos tolerantes que as meninas. As meninas compreendem mais
quando tu explica as coisas, os meninos não né, tem que falar
mais de uma vez porque eles querem usar a força (cuidadora 1).
A menina é mais meiga, o menino mais eufórico... sei lá
como é que eu vou dizer... o menino é mais agressivo as vezes
num certo ponto ele é estúpido no brincar com os outros... a
menina é mais meiga e carinhosa no brincar (cuidadora 2).
Uma das cuidadoras deu indícios de que a distinção entre o feminino e o masculino não é tão polarizada
quanto parece e se referiu à existência de exceções à
regra ao dizer: tem diferença, mas existe meninas sapecas que
gostam de brincar de jogar bola e de carrinho e tem meninos que
são mais quietos, mais calmos que outros (cuidadora 3).
Essa mesma cuidadora, quando questionada
acerca de sua conduta frente às brincadeiras e atitudes
de meninos e meninas, demonstra sua estranheza quando tais atitudes fogem ao padrão considerado normal
e fornece subsídios para que se perceba a forma como
a escola pratica a pedagogia da sexualidade, ou seja, o
disciplinamento dos corpos.3:17 Relatando situações do
dia-a-dia, a cuidadora consegue evidenciar sua ativa
intervenção na construção da identidade de gênero.
Têm umas guriazinhas que pedem: "tia deixa eu jogar
bola, deixa..." Eu digo não, vamos brincar de boneca e eu pego,
sento no chão com elas e tento fazer elas brincarem de boneca e
de casinha. É difícil, vem de casa, não adianta. Até no cruzar
as pernas, tem uma guriazinha que cruza como homem e eu
vou, e digo: não, não cruza assim, tu tem que cruzar desse jeito
ó [...] (cuidadora 3).
Essas são, sem dúvidas, formas de inculcar nas
crianças o padrão de comportamento "considerado
culturalmente correto", ou seja, de inculcar-lhes um
jeito de ser masculino e um jeito de ser feminino.
Num sentido mais amplo, pode-se dizer que o
mundo social constrói os corpos por meio de um trabalho permanente de inculcação e nele imprime um
programa de percepções, de apreciações e de ações.
Nesse processo, as diferenças socialmente construídas
acabam sendo consideradas naturais e, como tal, insTexto Contexto Enferm, Florianópolis, 2006; 15(1): 35-42.
critas no biológico e legitimadoras de uma relação de
dominação.2,4 Assim, "todo movimento corporal é distinto para os dois sexos: o andar balançando os quadris é assumido como feminino, enquanto dos homens
espera-se um caminhar mais firme (palavra que no dicionário vem associada a seguro, ereto, resoluto - expressões muito masculinas e positivas), o uso das mãos
[...], o posicionamento das pernas ao sentar, enfim,
muitas posturas e movimentos são marcados, programados, para um e para outro sexo".15:58-9
Interpretação semelhante pôde ser efetuada
quando se analisaram as ações das cuidadoras. Foramlhes apresentadas as seguintes situações problema: a)
um menino observa atentamente uma menina brincando com um carrinho, manifesta vontade de brincar, pedindo-lhe o brinquedo. O que você faria? Eu
pegaria, acharia outro brinquedo que entretesse a menina pra
dar o carrinho para o menino. Eu pegaria uma boneca ou ia
procurar alguma coisa que influenciasse a menina a brincar de
boneca e devolveria o carrinho pro menino (cuidadora 2).
Uma das cuidadoras, para justificar sua conduta, menciona a preocupação com os valores, saberes,
significados e crenças da família das crianças, bem
como em relação à postura da direção da instituição,
pois se trata de funcionária nova. Ah... eu vou dizer para
a menina dar o carrinho pra ele. Primeiro porque é complicado,
assim ó [...] a gente não sabe como é a família [...] eu particularmente vim pra cá esse ano e eu não sei como a família trabalha isso. Então pra explica pra ele que uma menina também
pode brincar de carrinho de repente eu vou ter confrontamento
com a família eu entregaria o carrinho para ele (cuidadora 1).
Quando lhe foi apresentada a situação inversa,
ela mantém seu padrão de resposta: b) uma menina
observa atentamente um menino brincando com uma
boneca, manifesta vontade de brincar, pedindo-lhe o
brinquedo. O que você faria? Eu faria a mesma coisa,
entregaria a boneca para a menina (cuidadora 1).
Nesse caso, fica evidente o reconhecimento de
que estruturas como a família e a escola constituem
autoridades na manutenção das identidades de gênero.
A cuidadora não faz distinção na conduta adotada frente a meninos ou meninas, porém segue a ordem natural dos acontecimentos e age de acordo com a norma
tacitamente estabelecida.
Com referência ainda às situações-problema
apresentadas, outra cuidadora menciona: eu conversaria
e tentaria trocar os brinquedos. Se ela me pedisse para brincar
com a boneca que está com o menino eu tentaria trocar os brinquedos... daria um carrinho para o menino e a boneca para a
menina (cuidadora 3).
Tal padrão de comportamento está internalizado
na cuidadora sob forma de habitus e, por não gerar
conflito passa despercebido. É com a repetição dessas
condutas que a escola, no caso a pré-escola, contribui,
ao longo do processo de escolarização, para a
interiorização, nas crianças da ordem social
estabelecida, por meio da qual se aprende a ser homem e a ser mulher.
Das seções observacionais, apreendeu-se que há
consonância entre as percepções e apreciações das
cuidadoras com suas ações, ou seja, tanto no agir quanto
ao emitir suas opiniões, elas expressam a interiorização
sociocultural do feminino e do masculino. Selecionaram-se algumas situações que ilustram as diferentes
formas de cuidar meninos e meninas. Aos meninos,
são permitidas brincadeiras mais arriscadas, inovadoras, espetaculares enquanto que as meninas, frágeis e
delicadas, devem seguir a norma do jogo.
Em uma brincadeira no escorregador, em que
participavam meninos e meninas, sob supervisão de
uma cuidadora, o menino escorregou de ponta-cabeça
sem receber nenhum tipo de advertência. A menina,
ao tentar adotar a mesma posição para escorregar, foi
advertida quanto ao perigo e recebeu a indicação de
que é sentada que se escorrega.
Uma menina e um menino brincam em balanços. Parece que vai iniciar uma competição na qual
ganha quem balançar mais alto. A cuidadora imediatamente repreende a menina solicitando que diminua a
velocidade, pois é perigoso. Esta obedece sem questionar. O menino segue acelerando o brinquedo, sem
que a cuidadora lhe chame a atenção.
Assim, o brincar inocente passa a ser vigiado
pelas normas sociais, conduzindo as crianças a apresentarem um comportamento tido como adequado ao
seu próprio sexo. A observação da norma acaba, muitas vezes, gerando nas meninas insegurança e fragilidade. "A insegurança provoca medo, aumenta a tendência, a conduta defensiva, dificulta a disposição de
assumir os riscos inerentes a qualquer tipo de iniciativa pessoal, leva a padrões de relacionamento dependentes, etc".16:51
Houve situações em que a dominação dos meninos foi facilmente evidenciada, porém, quando as
meninas se submeteram, aceitando sem reclamações,
a situação foi encarada como natural, pelas cuidadoras.
Uma menina aproxima-se de um grupo de meninos que brincam de carrinho na areia. O menino,
sem justificar o porquê, diz que ela não pode brincar.
Menina permanece alguns instantes em pé, observan-
do e aos poucos, em silêncio, sem expressar qualquer
reação, vai se afastando. Cuidadora presencia, porém
Observou-se que as cuidadoras apenas interferem nas interações de meninos e meninas quando tais
situações são geradoras de conflito ou choro. Nestas,
solicitam aos meninos que tenham modos e consolam as
meninas, reforçando a noção da fragilidade feminina.
Nas situações observadas prevaleceu a vontade dos
meninos que, mesmo inconscientemente foram incentivados em sua agressividade, ousadia e
Menina brinca com um telefone. Menino agressivamente tira-lhe o brinquedo das mãos. Cuidadora
repreende o menino, porém não pede que devolva o
brinquedo. Menina chora e, carinhosamente, é consolada, no colo da cuidadora.
Menina encontra-se no pátio brincando de carrinho. Menino chega e, usando força, pega o carrinho
da mão da menina. Pega, ainda, uma caixa de brinquedos que estava com a menina. Cuidadora observa e
pede para o menino ter modos. Ele não devolve o carrinho nem a caixa. Menina aceita passivamente.
Foi possível apreender ainda que, desde os primeiros anos de vida, as crianças já têm interiorizado
um padrão de comportamento para meninas e para
meninos, tendo, pela própria pressão do grupo, dificuldade de transgredi-lo.
Um menino referiu estar fazendo um bolo de
chocolate. O amigo rindo perguntou: tu faz bolo? O
primeiro corrigiu respondendo: não é bolo, é uma moto.
O amigo não se convenceu com a nova afirmação e
zombateiramente falou: mulherzinha!.
Na fila do banheiro uma menina passa para a
fila dos meninos que em coro dizem: homenzinha! A
cuidadora, irritada com o barulho, pede para que ela
retorne à fila feminina.
Assim, as oportunidades para questionar, junto
às crianças que freqüentam a pré-escola, os padrões
preestabelecidos de masculinidade e feminilidade, vão
naturalmente sendo perdidas, e a reprodução das diferenças vai sendo incorporada desde as primeiras etapas do processo educacional. Como agravante constatou-se que as cuidadoras também expressam sua percepção estereotipada ao interagir com as crianças.
Meninas encontram um sapato feminino entre
os brinquedos e começam a brincar. Um menino aproxima-se e calça o sapato sendo chamado de "bitoca"*
pela cuidadora. Menino sorri e imediatamente tira o
sapato. Cuidadora comenta: ainda bem que teus colegas
não enxergaram.
Evidenciou-se, assim, que tanto as cuidadoras
quanto as próprias crianças têm incorporado habitus
que indicam a polarização dos comportamentos femininos e masculinos, e que qualquer tentativa de transgressão, ou seja, de ruptura com o culturalmente aceitável é imediatamente censurada. Essas são apenas algumas das estratégias que garantem, mesmo que de
forma inconsciente, a incorporação de estereótipos de
gênero em crianças desde a mais tenra idade.
É inquestionável que o processo de cuidar crianças em pré-escolas vem contribuindo significativamente na reprodução da ordem dos gêneros. Por meio
dele, cuidadoras e demais agentes sociais integrantes
das equipes multiprofissionais vêm incutindo nas crianças suas próprias percepções e apreciações acerca
da feminilidade e masculinidade. Essas marcas da cultura, inculcadas ao longo da trajetória de vida de cada
pessoa, permeiam, de forma naturalizada, suas ações e
se reproduzem naturalmente. Durante as brincadeiras,
no horário das refeições, higiene, sono ou ainda nas
atividades pedagógicas, as crianças, em meio a carinhos, aconchegos, reforços ou repreensões, vão distinguindo e interiorizando o que culturalmente se espera das meninas e o que se espera dos meninos.
Na realidade, no que se refere ao cuidado infantil, nenhuma apreciação ou ação pode ser considerada
neutra. Assim, torna-se necessária uma adequada
capacitação das equipes que atuam em instituições infantis para que o choque da imposição cultural seja
Na tentativa de reorganização dos modos de
cuidar crianças em instituição de educação infantil, é
necessário que os valores, saberes e crenças de cada
família sejam respeitados tanto quanto os das
cuidadoras. Assim, é preciso ter em mente que nenhuma atitude de censura, julgamento ou repreensão poderá auxiliar na desnaturalização das diferenças do
cuidar meninos e meninas. Sua efetivação requer a coparticipação da comunidade institucional, com ênfase
na interação de enfermeiras, cuidadoras e familiares,
numa atitude de reflexão acerca das certezas, das ações
naturais e impensadas, da divisão sexual das brincadeiras, das filas, dos espaços externos e internos, dos
direitos e deveres de meninas e meninos. Requer ainda
Termo utilizado para referir-se a efeminado, homossexual.
um questionamento, acerca da enormidade de circunstâncias tão corriqueiras e naturais, que culturalmente
incorporadas, passam despercebidas, porém, afetam a
saúde individual e coletiva. Para modificar essa modalidade de cuidar, é, pois, necessário tomar consciência
dos fatos e encontrar estratégias para revertê-los, bem
como é essencial ter a convicção de que "o desafio
para os próximos anos será ativar o potencial para a
promoção da saúde inerente em muitos setores da sociedade, nas comunidades e nas famílias".17:416 Acredita-se que a Enfermagem, engajada no processo de
cuidar crianças em pré-escolas, possa contribuir significativamente para o desencadeamento de novos e precursores habitus; neste caso, de eqüidade de gênero.
1 Comitê de Desenvolvimento Integral da Primeira Infância (CODIPI). Projeto "Começando melhor". Brasília:
Comunidade Solidária; 2001.
2 Bourdieu P. Trabalhos e Projetos. In: Ortiz R, organizador.
Pierre Bourdieu: sociologia. São Paulo: Ática; 1994. p.3845.
3 Louro GL. O corpo educado: pedagogias da sexualidade.
2a ed. Belo Horizonte: Autêntica; 2001.
4 Bourdieu P. A dominação masculina. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil; 1999.
5 Louro GL. Gênero, sexualidade e educação: uma perspectiva pós-estruturalista. 2a ed. Petrópolis: Vozes; 1998.
6 Bourdieu P. Pierre Bourdieu entrevistado por Maria
Andréa Loyola. Rio de Janeiro: EdUERJ; 2002.
7 Scott J. Gênero: uma categoria útil de análise histórica.
Educação e Realidade. 1990 Jul-Dez.; 16(2):5-22.
8 Saffioti HIB. Posfácio: conceituando o gênero. In: Saffioti
HIB, Muñoz-Vargas M, organizadores. Mulher brasileira
é assim. Rio de Janeiro/Brasília: Rosa dos Tempos/
NIPAS/UNIVEF; 1994. p.271-83.
9 Bourdieu P. Novas reflexões sobre a dominação masculina. In: Lopes MJM, Meyer DE, Waldow VR. Gênero
e saúde. Porto Alegre: Artes Médicas; 1996. p.28-40.
10 Bourdieu P. Razões práticas: sobre a teoria da ação. Campinas: Papirus; 1997.
11 Conselho Nacional de Saúde (BR), Conselho Nacional
de Ética em Pesquisa em Seres Humanos. Resolução No
196 de 10 de outubro de 1996: diretrizes e normas
regulamentadoras de pesquisas envolvendo seres humanos.
Brasília (BR): O Conselho; 1997.
12 Dessen MA, Borges LM. Estratégias de observação do
comportamento em psicologia do desenvolvimento. In:
Romanelli G, Biasoli-Alves ZM. Diálogos metodológicos
sobre prática de pesquisa. Ribeirão Preto: Legis Summa;
15 Louro GL. Uma leitura da história da educação sob a
perspectiva de gênero. Teoria e Educação. 1992 Jul-Dez;
6(2):53-67.
13 Minayo MCS. O desafio do conhecimento: pesquisa qualitativa em saúde. 6a ed. São Paulo/Rio de Janeiro:
Hucitec/Abrasco; 1999.
16 Zabalza MA. Qualidade em educação infantil. Porto Alegre:
Artes Médicas; 1998.
14 Scott J. Gênero: uma categoria útil de análise histórica.
Educação e Realidade. 1995 Jul-Dez; 20(2):71-99.
17 Meirelles BHS, Erdmann AL. A interdisciplinaridade como
construção do conhecimento em saúde e enfermagem.
Texto Contexto Enferm. 2005 Jul-Set; 14(3): 411-8.
texto nubea rodrigues xavier para anais do 1º congresso
sua obra, A dominação masculina uma reflexão sobre a uma perspectiva simbólica apresentada pela dominação do homem. Para Bourdieu (2002), a dominação masculina é posta como uma oposição entre homen...
escola municipal de educação infantil, buscando questionar o fato "natural" de que meninos e meninas possuem papéis e comportamentos pré-determinados. Apresenta uma reflexão sobre a troca de papéis...
Significados de gênero nos brinquedos e brincadeiras infantis: uma
raça/etnia, idade e classe social, reproduzindo-os em suas relações, mas opõem-se a eles, contestando-os e desenvolvendo formas de oposição, bem como construindo e reconstruindo esses significados ...