O bicho-da-seda é uma lagarta, a Bombyx mori, domesticada para a produção têxtil há séculos. Os sucessivos anos de cativeiro fizeram com que a crisálida desta espécie se transformasse em uma mariposa que perdeu a capacidade de voo, não conseguindo viver na natureza e dependendo do homem para se alimentar. Simbolicamente, é como se o bicho-da-seda fosse tão escravo quanto os milhares de seres humanos submetidos a trabalhos forçados nas fábricas espalhadas pelo gigantesco território da China e além das fronteiras do país, até mesmo em porões de navios sempre em alto mar - uma senzala apátrida e deslizante, cujos rastros são apagados pelas águas. A rota da seda que o viajante Marco Polo percorreu no século XIII foi um caminho de disputa econômica e de ganância, mas também um esgarçamento das fronteiras entre Oriente e Ocidente. A seda cerziu pontes entre mundos, intercambiou culturas e alavancou o desenvolvimento de algumas civilizações. O circuito do bicho-da-seda que emerge no trabalho de Uchôa também fala de culturas e imagens em trânsito, mas, em vez de ser agregador, funciona como um predador de identidades.
Ao longo dos últimos quatro anos, O artista realizou trabalhos em múltiplos suportes para a série. Seu "bicho-da-seda" se transformou em um personagem, com algumas características bastante claras e permanentes - caso de sua vocação solar, heliotrópica -, outras propositalmente mutantes. O "bicho" é tratado por Uchôa como uma infestação ou uma praga, um vírus que se transforma para se adaptar aos novos ambientes visitados e com isso se torna poderosíssimo. Em suas encarnações objetuais e escultóricas, ele pode ser esférico, transformar-se em antena parabólica, projetar-se como um feixe vegetal ou de gametas, ora enfatizando os côncavos, ora os convexos da forma dos guarda-chuvas, no Brasil também chamados carinhosamente de "sombrinhas". (É bonito pensar que esta é uma obra que fala de cor e luz a partir de um objeto feito para proteger da chuva, mas que em nosso país tropical e no próprio Oriente também pode proporcionar sombra, ainda que uma sombrinha - refresco diminutivo para o calor sertanejo e agreste).
Para realizar as pinturas, o artista desencapa os guarda-chuvas, revelando o tecido que os recobre como uma possibilidade de pigmento. A seda barata se transforma então em mandalas, redemoinhos, rodas da vida girando e transformando paisagens reais ou interiores. Não deixa de ser curioso notar que esta "tinta" tem derivado em telas que falam de movimento e metaformose: elas podem ser varridas pelas "Monções de Adamastor" ou insinuar a deriva de placas tectônicas. Iluminadas pelo uso de cores contrastantes, eventualmente fluorescentes, trazem o devir de terremotos e trovões, além da sensação de deslocamento e de desequilíbrio que anuncia os pontos de mutação.
Esta capacidade transformadora atinge sua maior voltagem nas fotografias e fotoperformances. Para fazer estas imagens, Uchôa pode descarnar os guarda-chuvas e usar estas "peles" como pinceladas ou pixels, criando pinturas que resignificcam o ambiente escolhido. Nas cenas feitas nos poços e lagos de Alagoas, o que se vé são "Ninfeias" contemporâneas, com o material que se transformaria facilmente em resíduo descartável e lixo poluente encontrando um caminho de representaçãão e integração com a natureza. Nas fotoperformances, o artista incorpora o "bicho-da-seda", fundindo-se provisoriamente à sua criação. O artista "veste" um objeto esférico e percorre margens de rio, florestas e cenários urbanos, fotografando estas aparições, reinvenções de paisagens. Além da proximidade com um legado importante da arte brasileira - os "Parangolés" de Helio Oiticica; o "Ovo" e o "Divisor" de Lygia Pape; a instalação "A casa é o corpo", de Lygia Clark - há nestas ações uma cíclica proximidade com a cena que deu ao artista o primeiro insight para esta série.
Vestido como o "bicho", Uchôa se aproxima da mulher que carregava a sombrinha na paisagem de sua terra natal, cumprindo a máxima de Bruce Nauman: o artista podendo ser "uma fonte luminosa de espantar". O bicho escravo e que escraviza ganha se transforma então em um casulo de ambiguidades, vizinho da obra de Louise Bourgeois: se de alguma forma permanece como cela ou senzala (certas memórias não são apagáveis), também se revela como ninho e abrigo, além de presença quase extraterrestre, estranheza que pode ser uma vereda redentora na paisagem brasileira para a globalização de matriz chinesa.

A Coreia do Sul informou neste sábado (26) que registrou 49 novos casos domésticos do novo coronavírus, o menor número de transmissões locais em 44 dias, o que sinaliza que regras mais duras de distanciamento social adotadas no país têm surtido efeito.
Autoridades de saúde reiteraram pedidos para que pessoas se abstenham de visitar suas cidades natais ou de se reunirem com parentes durante o feriado de Chuseok.
A preocupação é de que o feriado que vai de 30 de setembro a 2 de outubro possa levar a um novo surto.
A Agência de Controle e Prevenção de Doenças da Coreia registrava 61 novos casos de coronavírus, sendo 49 de transmissão local, a maior parte em Seul e na província de Gyeonggi.
O sucesso da Coreia do Sul na contenção dos casos iniciais do vírus foi parcialmente revertido por um grande surto em meados de agosto, que começou em uma igreja e em um comício político.
Os casos tiveram um pico de 441 casos por dia no fim de agosto, mas têm apresentado queda desde o início das medidas mais duras de distanciamento.
A Coreia do Sul informou nessa sexta-feira que vai restringir ainda mais as regras durante o feriado de Chuseok, quando pessoas tradicionalmente se reúnem com suas famílias na densamente povoada área metropolitana de Seul.
As regras incluirão o fechamento de casas noturnas e bares na área de Seul e obrigação de distanciamento de ao menos um metro entre mesas em restaurantes e cafés com mais de 20 lugares.

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Porto Alegre, RS, Brasil, 22.03.1952. Curioso, teve sorte de ser alfabetizado, formado em química, doutorado em Freiburg na Alemanha, ex-professor da UFRGS, enxadrista e fotógrafo amador, sobremesa preferida: o quindim. Escreveu já muito e pouco (pois a vida não é tão linear como se imagina). Sintético, além das poesias, prefere o conto como forma de expressão literária. Tradutor técnico. Vive na Alemanha. e-mail: nnhenriq@hotmail.com Facebook: Henrique Northfleet

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