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Os participantes no Sínodo sobre a Amazónia que se inicia no próximo dia 6 de outubro vão «dar orientações e princípios» sobre variados temas, mas a Igreja «irá fazer apelo aos próprios membros para avisar que o que estão a votar é o que devem começar a fazer na prática», avisou o Cardeal Claudio Hummes, relator geral da assembleia, na conferência de imprensa que serviu para apresentar o encontro de bispos, cardeais e especialistas com o Papa que se inicia no próximo domingo.
Na Sala de imprensa da Santa Sé, estiveram presentes o Cardeal Lorenzo Baldisseri, secretário-geral, o relator-geral, Cardeal Cláudio Hummes, e o sub-secretário do Sínodo dos Bispos, D. Fabio Fabene.
Na apresentação, o cardeal Baldisseri explicou que este será um evento a pensar na prática da salvaguarda do ambiente, no exemplo que o Vaticano deve dar. «Durante o Sínodo, coisas pequenas como os copos, irão ser reutilizados. O papel utilizado tem o maior número de certificações de proveniência, e serão exemplo para outros países e organizações», entre outras coisas, como explicou o cardeal.
Mas as atenções dos jornalistas estiveram viradas essencialmente para D. Claudio Hummes, o grande responsável pelo processo sinodal que conduziu à elaboração do Instrumentum laboris, que tanta polémica tem dado.
Na sua intervenção inicial, o cardeal defendeu que «uma verdadeira abordagem ecológica deve ser sempre uma abordagem social da pobreza, que deve integrar a justiça nos debates sobre o meio ambiente, para ouvir tanto o clamor da terra como o clamor dos pobres». «Não há duas crises separadas, uma ambiental e outra social, mas uma única e complexa crise socio-ambiental», disse aos jornalistas.
O cardeal brasileiro afirmou também que a Igreja na Amazónia tem uma «história heroica». «Houve muitos mártires, tanto da Igreja como de outros defensores, seja dos direitos dos povos indígenas como dos “direitos da terra”. Muitos já morreram e muitos estão ameaçados, pessoas que defendem os indígenas ou qualquer uma das religiões», avisou, acrescentando que a questão da inculturação da fé católica com a cultura indígena é essencial. «Hoje, mais que nunca, a Igreja percebe a necessidade de inculturar a fé cristã dentro das culturas indígenas e naquela população que tem alguma ligação com os indígenas. Hoje estamos convencidos que a evangelização tem de passar pelo diálogo inter-religioso, com a espiritualidade específica daqueles povos, e ecuménico, pois estão presentes outras confissões cristãs», referiu.
Questionado sobre a polémica que tem acompanhado o documento de trabalho, o cardeal Hummes foi claro ao explicar que o «documento não é do Sínodo, é para o Sínodo, é a voz da igreja local, a voz da terra». «A Igreja quis escutar, convidou-os a falar, eles falaram, e se o fez é porque quer escutar seriamente, este é o caminho sinodal», explicou, criticando quem acha que o documento não é representativo da opinião de toda a igreja na Amazónia. «No Brasil dizia que, quando se veem pesquisas sociais das instituições profissionais que fazem essa pesquisa, eles ouviram 3 mil pessoas no Brasil inteiro. É uma boa amostra, e portanto deve ter peso de verdade. Nós ouvimos 80 mil pessoas, não 2 ou 3 mil, e eu digo que isto tem valor. Dizer que não temos dados… nós ouvimos 80 mil pessoas, e é a voz da Igreja, das pessoas e de quem se queria manifestar sobre este tema».
Explicando que é natural haver posições diferentes sobre várias matérias, o D. Cláudio Hummes exortou a que, no final, a Igreja fale só a uma voz. «No final do Sínodo, esperamos que todos estejamos juntos com Pedro e sobre Pedro, mesmo os que hoje manifestam opiniões diferentes», pediu.
Uma das principais preocupações e polémicas tem a ver com a possibilidade avançada de se poderem ordenar homens casados. Sobre isso, o cardeal explicou que a falta de outros recursos leva a que se aposte nas bases da evangelização, nas quais o cardeal destaca a eucaristia. «Muito poucos têm a celebração da eucaristia, e a eucaristia edifica a Igreja, e faz falta. Isso vem de muito longe, por falta de ministros ordenados que possam celebrar, pelo que temos de procurar caminhos novos para levar a eucaristia à vida das nossas comunidades», defendeu.
Sobre as mulheres e o papel das mesmas na igreja amazónica, o cardeal explicou que «coragem não falta para abordar essa questão». «Devemos estar atentos ao Espírito Santo, que nos diz que devemos estar atentos à voz das pessoas e da terra. O Instrumentum laboris salienta o trabalho excecional das mulheres, que em muitas comunidades são as líderes. Elas estão ali e pedem que seja reconhecido isto, que a Igreja reconheça este trabalho, que tem muitos custos, às vezes da própria vida. Que seja reconhecido e, de alguma forma, mais institucionalizado este trabalho que elas fazem, para que tenham mais autoridade no seu trabalho», sugeriu.
Quanto à questão dos conflitos com o governo brasileiro, que reclama para si a soberania da Amazónia, o Cardeal Hummes foi perentório a esclarecer que «a soberania é intocável», mas não deixou de dizer que isso não invalida que outros não possam dar as suas opiniões, principalmente a Igreja, que «está lá» e tem uma «experiência real das necessidades».
O Sínodo inicia domingo, dia 6 de outubro, com uma eucaristia presidida pelo Papa Francisco na Basílica de S. Pedro, pelas 10h, e termina dia 27 de outubro, lá no Vaticano.

“A glória que vamos ter é muito maior que nossos sofrimentos atuais”, explica Frei Felipinho no Palavra da Hora desta terça-feira.

O Santo Evangelho de hoje oferece-nos dois pontos de meditação: a cura do homem hidrópico em dia de sábado; e a parábola para ensinar a humildade. Consideremos este último. Para estarmos enraizados na caridade, é indispensável que o estejamos igualmente na humildade, pois só quem é humilde é capaz de amar verdadeiramente a Deus e ao próximo. Nosso Senhor Jesus Cristo dá-nos uma lição prática de humildade, condenando a caça aos primeiros lugares.
Não se sabia então o que era a humildade. Jesus mostra aos fariseus as humilhações do orgulho e as vantagens da humildade. No céu, como na terra, os humildes terão sempre o primeiro lugar. Os verdadeiros humildes não se enganam sobre o sentido desta parábola. Chamados ao primeiro lugar no banquete que Deus dá aos seus futuros eleitos, no grande vestíbulo da Igreja, eles vão, de si mesmos, colocar-se no último, onde se acham mais a vontade para cuidar da sua salvação eterna. À hora da morte, virá então dizer-lhe o Pai de família – “Amigo, assenta-te mais para cima”.
Ouçamos o comentário de São Bernardo: “Coloquemo-nos no último lugar, pois nenhum prejuízo nos pode vir pelo fato de nos humilharmos e nos julgarmos inferiores ao que na realidade somos. Todavia é um dano terrível e um mal enorme querermos nos elevar nem que seja uma só polegada acima do que somos, e preferir-nos a uma só pessoa. Assim como para passar por uma porta muito baixa não nos prejudica inclinarmo-nos demasiadamente, mas prejudica-nos muitíssimo levantarmo-nos um só dedo acima da trave; de igual modo não há motivo para temermos humilhar-nos demasiado, mas devemos temer e aborrecer o mais pequeno movimento de presunção”.
A humildade reside propriamente no coração, isto é, na vontade. Jesus exorta-nos a aprender d’Ele que é humilde de coração. Santa Teresa d’Ávila diz que a humildade é a verdade. Sem dúvida, porque ela nos faz ver o nosso nada e a nossa profunda abjeção, ou seja, o que realmente corresponde à realidade. O conhecimento próprio é, na verdade, uma preparação para a humildade propriamente dita. Para haver a VIRTUDE DA HUMILDADE, é necessário, além da verdade (adequação de uma coisa com a razão) que haja justiça comutativa, que manda dar, ou atribuir a cada um o que realmente lhe é devido. Portanto, além da razão humana é mister entrar a fé. Para que alguém seja humilde de coração é preciso que aceite como devidas a si, que é um nada pecador, as humilhações. Assim desprezamos a nós mesmos com toda sinceridade de nosso coração. Somos dignos de desprezo e devemos amar a nossa abjeção para que sobressaia mais a grandeza de Deus. Ademais, devemos desejar que todo mundo entre nos mesmos sentimentos a nosso respeito, e nos julgue como nos julgamos a nós mesmos. E a humildade em sumo grau só existe quando nos alegramos de que todos os homens se comportam para conosco, segundo o desprezo que lhes inspiramos. Quem chega a este grau de humildade, não se contenta de sofrer com paciência os opróbrios, mas recebe-os com alegria, e até os busca com o ardor que os mundanos empregam em buscar as honras e o renome. Os santos (porque os que possuem este grau de humildade são santos) amam as humilhações evidentemente não porque são em si amáveis, mas porque os tornam semelhantes ao Filho de Deus aniquilado por amor de nós. O outro motivo: é porque as humilhações nos dão o meio de testemunharmos a Jesus o nosso amor e de merecer o seu amor.
Deus antes da Encarnação não podia se humilhar: porque a verdade é que Ele é o Sumo Bem, é a própria Perfeição, é a própria Santidade. Daí, Lhe é devida toda honra e glória. Mas, fazendo-se homem como que se aniquilou, e além disso tomou a forma de servo, e fez-se obediente até à morte e morte de cruz. E cada um dos mistérios da vida de Jesus é uma prova de seu amor à abjeção: nascimento, circuncisão, fuga para o Egito, trinta anos passados na obscuridade. E na sua Paixão mostrou que o Seu desejo de humilhações não tinha limites.