O verbete juventude, escrito por Lúcio Jorge Hammes é, em primazia, contextualizado histórica e socialmente, cujo autor evidencia sua forte influência nos pressupostos teóricos de Freire. A juventude e seus movimentos sociais indicam mudanças a serem realizadas em diversos campos sociais e políticos, principalmente na universidade. Assim, em contraposição às desigualdades difundidas na sociedade, essa juventude rebela-se em prol dos oprimidos, desde a redemocratização do Brasil até os dias atuais. Ainda, ao encerrar sua reflexão, Hammes apresenta um dos escritos de Freire ressaltando a carência encontrada na formação de jovens crítico-reflexivos que atuam sobre a própria realidade.
Expandindo as discussões acerca da necessidade de transformar a própria realidade, Alves e Arenhaldt apresentam a ideia de marcha, que se correlaciona com as concepções de Freire sobre as lutas sociais resultantes das desigualdades e da opressão. Nessa perspectiva, os autores compreendem marcha como sendo um ato coletivo, que se constrói à medida que se materializa na sociedade, principalmente, na busca por mudanças sociais. Além disso, os autores salientam diversas manifestações de Freire em seus escritos e falas, nas quais ele convoca os sujeitos sociais a marchar, ou seja, a se tornarem atuantes nessas lutas que se qualificam como uma utopia necessária.
Tal utopia (necessária para transformar o mundo) encontra-se presente, também, na noção de intervenção no mundo, verbete escrito por Fernanda dos Santos Paulo e Levi Nauter de Mira. Os autores realizam, aqui, uma referenciação de múltiplos escritos de Freire nos quais a concepção de intervenção no mundo é discutida. Iniciam com Pedagogia da autonomia: saberes necessários a prática educativa, na qual Freire intitula um dos capítulos com a compreensão de que educar é uma forma de intervenção no mundo, estabelecendo-a como uma das principais exigências atribuídas ao docente.
Após, os autores exprimem outra ideia de intervenção no mundo articulada ao homem como um ser naturalmente operante de tal processo social. Conforme Paulo e Mira, em livros como Política e Educação e Dialogando com a própria história, Freire afirma que a ação intervir no mundo deve estar associada ao ato de transformá-lo criticamente para buscar uma sociedade democrática. Os autores finalizam esclarecendo que intervenção no mundo é uma prática de educação libertadora.
É debatendo os sentidos da educação libertadora que Ana Maria Saul e Alexandre Saul apresentam a perspectiva de educação permanente. A discussão apresentada pelos autores parte da noção de consciência do inacabamento, uma das ideias centrais da teoria freireana. Para eles, essa consciência configura-se como uma prática de educação permanente que está em constante discordância das lógicas mercantis, bem como em constante defesa dos princípios que irão favorecer o desenvolvimento das classes dominadas.
Os autores discutem, ainda baseados em Freire, a formação permanente dos docentes, valorizando a práxis como um dos processos indispensáveis à efetivação dessa formação contínua.
A noção de consciência do inacabamento dialoga, também, com o verbete Educação de Jovens e Adultos (EJA), escrito por Sérgio Haddad e apresentado pelo autor como um dos fios condutores que substancia todo o processo histórico que ampara a teoria freiriana. Muitas vivências de Paulo Freire são relatadas com o objetivo de alavancar a importância da EJA para o desenvolvimento de países ditos emergentes. Com esses relatos, podemos compreender, profundamente, a posição de Freire em relação ao respeito aos educandos e à indispensabilidade da educação popular e libertadora. Ainda: o autor convida-nos a refletir sobre os reflexos da colonialidade na propagação das desigualdades sociais, em especial, no que se refere aos índices de analfabetismo entre pessoas jovens e adultas, apresentando a EJA como uma das propostas para reverter dita situação.
Escolhemos esses verbetes para ilustrar as articulações existentes tanto dentro da própria obra de Freire quanto entre seus escritos e a atualidade brasileira. O estudo comprometido e aprofundado desse autor, mundialmente reconhecido, permite estabelecer novas relações, transitar entre distintas áreas do saber e reler múltiplas realidades. E é justamente isto que o dicionário convida a fazer: Paulo Freire para, a partir daí, estudar sua obra e reler nossa realidade. As mais de 500 páginas desse compêndio não trazem simplificações da obra do autor, tampouco se apresentam como um fim em si mesmas. Pelo contrário, reafirmamos que o propósito dessa obra é convidar os leitores e do aprofundamento, ao estudo dos livros de Paulo Freire.