A CRÍTICA TEXTUAL E A AUTENTICIDADE DAS INFORMAÇÕES PRESERVADAS NOS TEXTOS
e a autenticidade das informações
preservadas nos textos
A necessidade de construir textos autênticos se faz sentir quando um povo de alta civilização toma consciência dessa civilização e deseja preservar dos estragos do tempo as obras que lhe constituem o patrimônio espiritual.
(AUERBACH, [1972]: 11)
Conforme nos ensinam os filólogos italianos Barbara Spaggiari e Maurizio Perugi em seus Fundamentos da crítica textual (SPAGGIARI & PERUGI, 2004: 19-20),
Antes da invenção da imprensa[1], um texto muito divulgado e muito lido é, necessariamente, um texto que foi copiado muitas e muitas vezes. E, a cada cópia, o texto é sujeito ao risco de ser alterado, de maneira mais ou menos grave, no que diz respeito à sua versão original. Transcrever um texto qualquer sem cometer erros, ou sem introduzir alterações, é tarefa quase impossível. Uma cópia representa a versão necessariamente alterada do original que intende[2] [que tem a intenção de] transmitir.
Por isso, foi especialmente criada uma disciplina, a crítica textual (ou ecdótica)[3], que tem por fim o exame exaustivo de toda a tradição manuscrita, para verificação do seu grau de autenticidade, e no intento de estabelecer o texto original perdido.
Num trabalho que escrevi para o III ENCONTRO NACIONAL COM A FILOLOGIA, que ocorreu em maio de 2004 na Academia Brasileira de Letras, tratei da importância da filologia nos estudos literários em geral.
Aproveito para relembrar dois tópicos, em que tratei dos trabalhos relativos à bibliografia e à história literária:
A bibliografia de um autor deve conter primeiramente a lista de suas obras autênticas, com todas as edições que delas se fizeram; a seguir, as obras duvidosas que se lhe atribuem; por fim, os estudos que outros autores lhe consagraram, se a lista assim compilada contiver manuscritos, será mister assinalar o local onde se encontra o manuscrito e dar uma descrição exata de sua forma; para os livros impressos, é preciso indicar, ao lado do título exato, o local e o ano da publicação, o número da edição (p. ex. 5ª ed. revista e corrigida), o nome de quem fez a edição crítica ou comentada ou a tradução, o nome do impressor ou da editora, o número de volumes e de páginas de cada volume, o formato; algumas bibliografias dão outras indicações suplementares, que variam segundo as necessidades do caso. (SILVA, 2004a: 90)
Naquela oportunidade, foi lembrado também o papel da Lingüística como importante ciência auxiliar da Filologia para se chegar à prova de autenticidade de uma obra. Ou seja:
Não é preciso dizer que a história literária se serve freqüentemente, nas suas pesquisas, de noções lingüísticas. Delas necessita em todas as investigações concernentes ao estilo de um autor ou de uma época. Em relação aos estilos característicos das diversas épocas ou períodos da literatura, é bom que se veja livro de Domício Proença Filho, inicialmente destinado ao ensino básico, mas bastante útil nos cursos de Letras (PROENÇA FILHO, 1973). As questões lingüísticas são particularmente importantes nas discussões a respeito da autenticidade das obras de atribuição duvidosa, como é o caso das Cartas Chilenas, cuja atribuição de autoria só foi resolvida graças aos estudos estilísticos. Quando escasseiam as provas documentais, tais discussões podem decidir-se amiúde por considerações de ordem lingüística: será que o vocabulário, a sintaxe, o estilo da obra duvidosa se assemelham mais ou menos aos das obras autênticas do escritor em questão? Mas a importância da Lingüística em história literária não se limita a essa espécie de problemas. As obras de arte literária são obras compostas em linguagem humana; o desejo de se aproximar delas o mais possível, de alcançar-lhes a própria essência, deu, nestes últimos tempos, novo impulso à análise dos textos literários, análise cuja base é lingüística; não é mais unicamente para compreender-lhes o conteúdo material, mas para apreender-lhes as bases psicológicas, sociológicas, históricas e sobretudo estéticas, que se pratica atualmente a análise ou explicação de textos. (SILVA, 2004b: 99-100)
Segundo o historiador José Honório Rodrigues ([1957]: 491) "A autenticidade deve ser empregada para expressar somente a idéia de genuinidade, não importando absolutamente se a fonte é digna de fé ou não", apesar de ser freqüentemente confundida com a idéia de credibilidade.
De fato, o problema da credibilidade não está, necessariamente, ligado à questão de autenticidade, pois, embora se possa admitir que uma fonte espúria seja indigna de fé, a veracidade ou falsidade do conteúdo dela não é critério decisivo para decidir sobre sua autenticidade.
O certo é que "a genuinidade ou falsidade dos documentos é um dos problemas mais importantes da crítica", não somente da crítica histórica, como ressalta o autor citado, e da crítica textual, mas também da crítica literária, da filosófica etc.
"A condição prévia de valorização de uma fonte é a segurança de que ela seja realmente o que parece ser, isto é, uma fonte autêntica" (RODRIGUES, [1957]: 491), o que leva os historiadores e os filólogos ao maior esforço possível para produzirem edições confiáveis, que representem, de fato, o que seus autores escreveram. Por isto, a crítica de autoria (ou de atribuição) toma um peso tão grande na introdução aos textos editados criticamente.
Mas não basta isto. Remetendo-se ao Pe. Charles de Smedt, José Honório Rodrigues lembra, no capítulo sobre a "Crítica Histórica", certo de que não basta que o documento histórico seja reproduzido, mas que ele seja publicado de forma inteligível:
Lido o documento, verificada a sua autenticidade, precisamos, para a boa inteligência do texto, recorrer à filologia, que vai nos facilitar a compreensão do sentido exato do testemunho. É sabido que muitos documentos, pela incorreção da linguagem, pela profusão de termos desconhecidos e empregados em sentido novo, pela ignorância da parte do autor de regras elementares de flexão e sintaxe, ou pela confusão das disposições, de detalhes ou da própria frase exigem estudos filológicos para a própria compreensão do texto. (Cf. SMEDT, 1883, 100).
Depois de parafrasear Dilthey (1944: 288-287), afirmando que "a ciência fundamental da história é a filologia em seu sentido formal, como estudo científico das linguagens em que se propala a tradição, recopilação dos testemunhos humanos", reforça seu apreço pela filologia, lembrando que ela "investiga a genuinidade dos documentos e a autenticidade dos testemunhos, fornecendo-nos os elementos de convicção sobre a legitimidade da nossa interpretação..." (Op. cit., p. 475).
Do ponto de vista jurídico, autêntico é aquilo a que se pode dar fé ou que está dentro das formalidades legais e é tido como legítimo e verdadeiro, o que leva grande parte de pessoas a confundir este conceito com o de genuíno, que é o que mais interessa ao filólogo, ao historiador etc.
Interpretando Carraghan, José Honório Rodrigues apresenta o seguinte exemplo daquele autor, demonstrando com simplicidade que uma obra espúria, isto é, não genuína, não autêntica, e que pode ser fidedigna:
A, escrevendo de primeira mão sobre acontecimentos correntes, pode produzir uma relação acurada dos mesmos e digna de fé, embora seja ela publicada sob o nome de B, a fim de assegurar-lhe caráter de maior autoridade.[4] Atribui-se geralmente, embora erroneamente, o livro a B, e essa autoria pode ser descrita como espúria e não autêntica, visto que o autor a quem se atribui a obra não é o verdadeiro autor (CARRAGHAN, 1946: 170, apud RODRIGUES, 1957: 491-492).
Isto não é tão raro como parece. As traduções, por exemplo, só muito recentemente passaram a ser divulgadas com as informações de crédito a seus executores e, mesmo assim, nunca [ou quase nunca] trazem informações sobre as consultorias realizadas para se chegar à forma alcançada.[5]
Na verdade, isto ocorre muito mais vezes do que se imagina. Por exemplo: Ninguém, em são juízo, imagina que o presidente da república, qualquer que seja o grau de sua capacidade e sapiência, seja capaz de redigir todos os discursos que faz sobre os mais variados campos do saber e do interesse nacional e internacional. No entanto, ninguém diz, por exemplo, que acabou de ouvir o discurso do Assessor do Presidente.
Exemplifico com o caso do regimento intitulado Diretório que se deve observar nas povoações dos índios do Pará e Maranhão, enquanto Sua Majestade não mandar o contrário, dado por Francisco Xavier de Mendonça Furtado em 3 de maio de 1757 e confirmado por Sua Majestade em 17 de agosto de 1758, com a assinatura do Marquês de Pombal.
Esse documento, da maior importância para a história da imposição da língua portuguesa aos índios brasileiros, não foi escrito pelo Governador Francisco Xavier de Mendonça Furtado porque, como está comprovado em nossa dissertação de mestrado (SILVA, 1987) e em outras publicações, quem estava no comando do governo da Capitania naquela época e que, de fato, redigiu esse documento, foi o Bispo D. Miguel de Bulhões, que assumiu o governo interinamente, enquanto o governador estava ocupado com a comissão da demarcação dos domínios portugueses.
Segundo o Professor Leodegário, é a Diplomática que se preocupa com a parte gráfica de um documento (público ou privado), pois examina também os seus caracteres externos, como a matéria escriptória ; os instrumentos utilizados no ato a escrita; as tintas e o tipo de letra; e os padrões de linguagem e a própria forma do documento, para determinar a autenticidade da documentação analisada. Portanto, a ciência diplomática fornece à crítica textual subsídios preciosos, sobretudo no que se refere à determinação da autenticidade de um texto. (Cf. AZEVEDO FILHO, 2004: 26)
Diante de um manuscrito a ser editado, portanto, é básico o recurso à Paleografia, à Diplomática e à Codicologia, para a sua exata descrição e completo estudo de todos os seus aspectos materiais. Ou seja: deve-se analisar, num manuscrito, quando e como foi feito, a matéria escriptória usada, o tipo de letra e a autenticidade do códice, como elementos de investigação preliminar. (Idem,p. 27)[6]
Numa evidência indisfarçável do entendimento de Filologia como Crítica Textual, Maria Luísa Fernández Miazzi esclarece que a tarefa do editor crítico se destina a chegar à máxima autenticidade do texto publicado.[7]
O Professor Leodegário lembra que, na edição crítica, nem sempre é fácil o estabelecimento seguro do texto autêntico.
Realmente, quando há variantes alternativas, ressalvada a hipótese de qualquer variante do autor, é lógico que apenas uma delas deve ser autêntica, ficando a escolha por conta do juízo crítico do editor, que deverá recorrer ao usus scribendi do escritor e da época e ao critério da lectio difficilior para proceder a uma adequada seleção. No caso, fala-se de variantes adiáforas ou igualmente admissíveis, abrindo-se a recensio, já que a escolha de uma determinada variante não pode obedecer ao critério externo ou automático. E isso se estende, naturalmente, aos casos de três ou mais variantes adiáforas[8], sendo a tradição[9] ternária ou múltipla. (AZEVEDO FILHO, 2004: 55)
Segundo o Professor Ruy Magalhães de Araujo, que define a crítica textual como a "ciência e a arte de reconstrução de um texto", cujo "ponto culminante é a publicação da edição crítica", o seu primeiro objetivo, relacionado numa lista de vários outros, é "investigar a autenticidade dos textos" (ARAUJO, 1999: 342).
Mais adiante, no mesmo artigo, o Professor Ruy ainda ensina que, entre as tarefas da crítica textual cabe
...examinar e provar a fidedignidade e a autenticidade dos textos: autor, época, fatores de ordem histórico-social, jurídica, política, econômica, ideológica, religiosa, econômica etc. Os textos podem ser: autógrafos ou autênticos – de autoria comprovada; apócrifos: de falsa procedência ou de fonte duvidosa; apógrafos: copiados e não assinados (Idem, p. 345).
Referindo-me à crítica textual no passado (SILVA, 2004: 44), transcrevo o que ensina Antônio Houaiss, em que fica clara a preocupação com a autenticidade desde os primeiros editores críticos:
As mais antigas edições críticas, ao menos no âmbito da cultura européia, são as dos poetas gregos pré-helenísticos, feitas pelos críticos alexandrinos, Zenóddoto, Aristófanes de Bizâncio, Aristarco. Seus trabalhos incidiram preferentemente sobre os poemas homéricos, com textos não anotados, mas acompanhados de signos que exprimiam dúvida quanto à autenticidade da tradição ou que remetiam ao comentário, comentário que encerrava indicações sobre os manuscritos de que os críticos se haviam servido e sobre as lições que haviam adotado. A recensio se fazia segundo critérios internos, as emendas não eram acolhidas no texto, a tendência era puramente conservadora; entretanto, os versos reconhecidos como não autênticos eram transcritos no texto, embora com signos indicativos de não autenticidade. (HOUAISS, 1983: I, 205),
Transcrevo, a seguir, o tópico 6.2 dos Elementos de Bibliologia, do Professor Antônio Houaiss, que trata de "edições críticas e edições fiéis", que, para os objetivos de nossa proposta, têm o mesmo valor, pois o que nos interessa, em princípio, é que o professor de português e de literaturas de língua portuguesa tenham em mão textos que representem a vontade de seus autores.
Eis o que diz Antônio Houaiss, nas páginas 273 e 274 do primeiro volume da obra citada, sobre edições críticas e edições fiéis e sobre textos fiéis e textos fidedignos:
EDIÇÕES CRÍTICAS E EDIÇÕES FIÉIS
Nas condições das obras escritas depois do século XVI, é costume procurar-se uma distinção entre aquelas que devam ser editadas com fins extralingüísticos daquelas que o devam com fins lingüísticos - compreendendo-se neste conceito (o que oponencialmente esclarece aquele) as obras que, além de sua mensagem conceitual e significativa, estética ou estritamente cognitiva, são editadas com rigor tal, que seus elementos constitutivos possam servir de fundamentação, exemplificação, abonação e sustentação de fatos lingüísticos e de hipóteses, teorias e doutrinas filológicas. Com relação às obras anteriores ao século XVI, a distinção parece modernamente ser ociosa: as dificuldades críticas que encerram são de tal natureza que, em sendo o seu editor-crítico um filólogo, seu texto deverá ser seguramente bom para fins extralingüísticos; em sendo o seu editor-crítico não filólogo, será ele possuído de espírito científico bastante para apelar para o concurso de um filólogo. Como, porém, a partir do século em causa, o acervo do material publicável aumenta progressivamente de monta, bem pode ocorrer ou que as vantagens comerciais ou que as urgências da documentação exijam sua publicação sem a prévia constituição do texto crítico.
Textos fiéis e textos fidedignos
Ora, o texto crítico, o texto fiel, se caracteriza pelo processo de seu estabelecimento e de sua motivação: além da recensão, do estema, da colação, da interpretação, encerra o aparato crítico, sem falar da introdução, em que se fixam os critérios gerais e especiais, em havendo-os. Isso, além do rigor científico com que é de presumir seja feito, é trabalhoso, moroso e, pois, dispendioso. Economia e urgência podem, por conseguinte, determinar edições de textos posteriores ao século XVI em que a totalidade das normas ecdóticas não seja observada. Quais são aquelas que podem ser legitimamente dispensadas, sem que, contudo, cesse a validade científica, a fidedignidade da publicação? A resposta é alternativa:
a) ou bem se reproduz, ipsis litteris, o texto, segundo a estampação fac-similar (modernamente ainda – e por muito tempo – justificável) ou a composição diplomática (com os riscos e as contra-indicações já vistas para este último critério),
b) ou bem se estabelece um texto idôneo, fidedigno, porém sem a totalidade do rigor ecdótico.
Tal texto idôneo, fidedigno – não propriamente crítico –, deve basear-se nos seguintes princípios:
1°) deve ser calcado sobre um único exemplar-fonte – que a história externa do texto determinará pura e simplesmente como base;
2°) deve ter uma indicação prévia do critério que presidiu ao seu estabelecimento, critério em que se porão de manifesto quais as regras ecdóticas que foram observadas e quais deixaram de o ser;
3°) dispensará o aparato crítico indicador de variantes e discrepâncias, mas poderá encerrar um sucedâneo desse aparato, para o fim informativo fundamental que orientar sua publicação, com a indicação, se for o caso, das variantes de formulação que possam dar margem a interpretação diferente do texto estabelecido, do ponto de vista conceitual e nocional.
Em nossa atividade editorial, o que fazemos em relação à obra de Gregório de Matos, com a edição digitalizada do códice Acensio-Cunha (da Coleção Professor Celso Ferreira da Cunha, que se encontra na Faculdade de Letras da Universidade Federal do Rio de Janeiro) em reprodução escaneada seguida da edição diplomática no mesmo CD-ROM, corresponde ao primeiro tipo de edição.
A edição da obra de Alexandre Rodrigues Ferreira que estamos fazendo pela Kapa Editorial, com uma leitura diplomático-interpretativa, corresponde ao segundo tipo edições fiéis e textos fidedignos descrito acima (FERREIRA, 2002, 2003 e 2004).
Concluindo, poderíamos dizer com o Padre Antônio Vieira (1686: 141): "Não basta que as coisas que se dizem sejam grandes, se quem as diz não é grande. Por isso os ditos que alegamos se chamam autoridades, porque o autor é o que lhe dá o crédito e lhe concilia o respeito".
Ora, se não há autenticidade em relação a um texto divulgado, pouco importa o que nele se informa, porque não se costuma dar crédito a informações espúrias ou falsas.
Um lamentável, mas por isto importante exemplo, foi a ênfase com que o Professor Castelar de Carvalho demonstrou a beleza de estilo do verso de Camões, utilizando a seguinte versão da primeira estrofe de um dos seus mais conhecidos sonetos, cujo primeiro quarteto se transcreve abaixo.
O brilhante estilicista, numa sessão presidida pelo Professor Leodegário A. de Azevedo Filho, que já demonstrou de maneira dificilmente contestável que a versão autêntica do texto é outra, explica:
Na prosódia, por exemplo, os acentos de altura e intensidade podem apresentar valor afetivo, como se percebe na valorização prosódica do vocábulo só no célebre soneto Sete anos de pastor, de Luís de Camões:
Lido com a pausa prosódico-semântica acima sugerida, o referido vocábulo enfatiza que somente ela, Raquel, a insubstituível, era o prêmio pretendido por Jacó, e não Lia, sua irmã, que Labão, "usando de cautela", tentara impingir ao apaixonado pastor. (CARVALHO, 2004: 60-61).
Como o verso "E a ela só por prêmio pretendia" não é a versão autêntica do soneto, mas a leitura em que se lê "E a ela por soldada pretendia"[10], como consta na edição dos Sonetos de Luís de Camões (AZEVEDO FILHO, [2004]: 145), o esforço do Prezado Professor de nada valeu para provar o valor estilístico da obra de Camões e nem foi Camões o autor citado por ele, pois o verso é uma alteração de seu texto.
ARAUJO, Ruy Magalhães de. Os fundamentos teóricos da crítica textual. In: Congresso nacional de lingüística e filologia, II (Anais do). Rio de Janeiro: CiFEFiL, 1999, p. 342-346.
AUERBACH, Erich. Introdução aos estudos literários. Tradução de José Paulo Paes. [2ª ed.]. São Paulo: Cultrix, [1972].
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––––––. Lírica de Camões. I. História, metodologia, corpus. Texto estabelecido à luz da tradição manuscrita, em confronto com a tradição impressa. Apresentação de Antônio Houaiss. Revisão editorial e colaboração na adaptação ortográfica de Sebastião Tavares de Pinho. [Lisboa]: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, [1985].
––––––. Sonetos [de Luís de Camões. Texto estabelecido por Leodegário A de Azevedo Filho a partir de manuscritos quinhentistas. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 2004].
CARRAGHAN, G. J. A guide to historical method. New York: Fordham University Press, 1946.
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CONTINI, Gianfranco. Breviario di ecdotica. Milano-Napoli: Ricciardi, 1986.
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FERREIRA, Alexandre Rodrigues. Viagem ao Brasil de Alexandre Rodrigues Ferreira. Introdução de Carlos Almaça. Notícia sobre Alexandre Rodrigues Ferreira e sua obra por José Pereira da Silva. Transcrição e comentário da iconografia da "Viagem Philosophica" por Dante Martins Teixeira e Nelson Papavero. [Lisboa]: Kapa Editorial, 2002, 2 vol.
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SMEDT, Pe. Charles de. Principes de la critique historique. Paris, 1883.
[1] No caso especial do Brasil, a imprensa existe há menos de dois séculos, pois foi proibida em todo o período colonial.
[2] Italianismo que só se explica [mas não se justifica] pelo fato de terem os seus autores produzido o texto em nossa língua, na suposição de que a dominam bem.
[3] O termo ecdótica, de origem grega, foi utilizado pelo filólogo francês Dom Henri Quentin como sinônimo de crítica textual. Esta definição, mesmo não sendo de compreensão imediata, permite evitar a confusão entre a 'crítica textual' enquanto disciplina filológica, e a chamada 'lingüística textual', que é uma das muitas formas de análise do texto pós-estruturalistas (SEGRE, 1985). O termo 'crítica textual', por sua vez, é tradução do alemão Textkritik, que substituiu a mais antiga expressão 'crítica verbal', do francês critique verbale (CONTINI, 1986: 6).
[4] Dispensamo-nos de citar relatos em que foi um aluno, um estagiário ou um auxiliar tecnicamente desqualificado que descobriu um fato ou um documento de extrema importância, mas que, para se dar publicidade e credibilidade à nova descoberta, é divulgada em nome do pesquisador-orientador, chefe da equipe ou, seja quem for que detenha autoridade no assunto.
[5] É fato bem sabido que os bons tradutores profissionais utilizam uma ampla bibliografia de referência e consultam a seus pares nas situações embaraçosas.
[6] Apesar de tratar da autenticidade de um texto, nesse livro, apenas no capítulo referente às ciências auxiliares da crítica textual, esta é a sua maior preocupação quando cuida da edição crítica da lírica de Camões, que está em vias de ser concluída, através da Imprensa Nacional – Casa da Moeda.
[7] "Ampla é a tarefa do filólogo. Cumpre-lhe, localizado o texto, classificar as cópias existentes com base nas variantes ou lacunas, para fazer o levantamento dos dados de ordem externa e interna, com vistas à sua exegese [ou interpretação] ...
Tendo em vista conferir ao texto sua máxima autenticidade, (grifo nosso) eliminará o filólogo criteriosamente as falhas, servindo-se de toda sorte de ciências auxiliares da filologia, quais a história, geografia, arqueologia, mitologia, epigrafia, etc." (MIAZZI, 1972: 16-17).
[8] Adiáforo é não essencial; acessório, secundário, dispensável, igualmente admissível.
[9] Tradição é o conjunto dos testemunhos [formas de um texto em determinado suporte], conservados ou desaparecidos, em que se materializou um texto ao longo do tempo.
[10] Leodegário argumenta suficientemente a favor da versão que defende na sua Lírica de Camões (AZEVEDO FILHO, 1985: 48-50),