Tudo o que � preciso para consultar o I Ching, Livro das Muta��es, s�o tr�s moedas e uma disposi��o interior para ser orientado pela sabedoria do universo. Este or�culo, utilizado desde a Antiguidade, � considerado o mais antigo livro de sabedoria do mundo ainda em uso corrente.
O I Ching � baseado na id�ia de uma coincid�ncia significativa, ou sincronicidade. Resumindo: o lan�amento das moedas forma um acontecimento sincr�nico � nossa busca de orienta��o no I Ching, e a significa��o dessa coincid�ncia pode ser obtida no texto do or�culo.
Qualquer problema apresentado ao I Ching deve ser formulado de tal modo que a significa��o da resposta seja clara. N�o se deve fazer perguntas duplas, do tipo isto ou aquilo? A pergunta deve ser direta, de forma que a resposta tamb�m possa ser direta. Habitualmente, a orienta��o que recebemos torna-se v�lida por dias, semanas ou meses. Para qualquer situa��o h� muitos cursos de a��o poss�veis. O caminho que o I Ching sugere � o que deve ser seguido pela pessoa s�bia.
Se a resposta parecer obscura, h� obviamente a necessidade de discuti-la com outras pessoas. Deve-se consultar um profissional especializado na interpreta��o do I Ching ou, mais freq�entemente, um parente mais pr�ximo ou um amigo.
Se n�o houver a quem recorrer, deve-se meditar sobre a resposta durante vinte e quatro horas. Se ela ainda n�o estiver clara, conv�m tentar novamente, talvez formulando a pergunta com outras palavras.
Deve-se jogar as moedas, tendo em mente a quest�o para a qual se busca uma resposta, ou simplesmente o desejo de obter um conselho para o atual momento de vida.
O lado cara vale 3 pontos e o lado coroa dois pontos. Portanto, as somas obtidas ser�o sempre iguais a 6, 7, 8 ou 9. Os n�meros seis e oito ser�o representados por linhas partidas e os n�meros 7 e 9 por linhas inteiras. A mensagem do or�culo ser� fornecida pela interpreta��o de um hexagrama (seis linhas paralelas desenhadas de baixo para cima) resultante do jogo das moedas por seis vezes seguidas.
A origem do I Ching remonta � China pr�-din�stica e � obscura, mas seus conceitos foram utilizados durante muitos s�culos antes de serem registrados por escrito, quando tornaram-se mais formalizados.
Segundo a tradi��o, o lend�rio Fu Hsi, criou primeiro os trigramas (seq��ncia de tr�s linhas paralelas ordenadas de baixo para cima) e combinou-os em hexagramas, h� mais de 5 mil anos.
Por ocasi�o de sua primeira elabora��o por escrito, o I Ching deve ter consistido apenas em textos bastante abreviados, associados aos hexagramas, um ponto de partida para a interpreta��o e a extrapola��o individuais. A atual vers�o do n�cleo central do I Ching � atribu�da ao rei Wen e a seu filho Wu, que ficou conhecido como duque de Chou. H� dois mil e quinhentos anos, o fil�sofo chin�s Conf�cio acrescentou coment�rios importantes ao I Ching, que nele figuram at� hoje. Quase ao mesmo tempo, o s�bio chin�s Lao Tse, conheceu este livro e inspirou-se nele para estabelecer alguns de seus aforismos, como o conceito do Tao, o princ�pio Uno no interior do m�ltiplo, a eterna lei que atua em toda mudan�a, descrito em sua obra, Tao Te Ching. Ao contr�rio dos antigos livros religiosos, no I Ching n�o existe a presen�a de um Deus para dar puni��o ao pecador ou salva��o ao crente. Ele � compat�vel com todas as religi�es e com a convic��o n�o religiosa tamb�m. Sua base � a observa��o minuciosa do homem e da natureza atrav�s de s�culos e o conceito de que tudo no universo vive em permanente muta��o. Esse aspecto de mudan�a � o que h� de fundamental no I Ching, ligado ao conceito de estados opostos mas complementares, que encontramos em qualquer parte tanto do mundo material como do espiritual: bem e mal, Deus e Diabo, homem e mulher, positivo e negativo, luz e treva.
A forma��o b�sica do I Ching s�o oito trigramas, concebidos como imagens de tudo o que ocorre no c�u e na terra, ou s�mbolos que representam mut�veis estados de transi��o.
S�o eles: Chien, o Criativo � cujo atributo � forte, a imagem � o C�u e que corresponde � fun��o familiar do pai
K�un, o Receptivo � atributo: abnegado, male�vel, imagem: a Terra, fun��o familiar: a m�e
Ch�n, o Incitar � atributo: provoca o movimento, imagem: Trov�o, fun��o familiar: filho mais velho, primeiro filho
K�an, o Abismal � atributo: perigoso, imagem: �gua, fun��o familiar: filho do meio, segundo filho
Ken, a Quietude � atributo: Repouso, imagem: Montanha, fun��o familiar: filho mais mo�o, terceiro filho
Sun, a Suavidade � atributo: Penetrante, imagem: vento, madeira, fun��o familiar: filha mais velha, primeira filha
Li, o Aderir � atributo: Luminoso, imagem: Fogo, fun��o familiar: filha do meio, segunda filha
Tui, a Alegria � atributo: Jovial, imagem: Lago, fun��o familiar: filha mais mo�a, terceira filha.
Os filhos representam o princ�pio do movimento em seus v�rios est�gios � o in�cio do movimento, o perigo no movimento, o repouso e fim do movimento. As filhas representam a devo��o em suas v�rias etapas � a suave penetra��o, a clareza e adaptabilidade e, por fim, a alegre tranq�ilidade.
De modo a abranger uma multiplicidade ainda maior, essas oito imagens foram combinadas entre si, quando ent�o se obteve 64 signos formados por seis linhas paralelas ou hexagramas.