Por EBD INTERATIVA Publicado em 10 fev, 2021 0
Segunda — Lv 10.1,2
Terça — 1Sm 15.22
Quarta — Ec 5.1
Quinta — Mq 6.6-8
Sexta — 1Co 14.20
Sábado — 1Co 14.23-25
1 Coríntios 14.26-32.
124, 243 e 543 da Harpa Cristã.
I. Conceituar o culto pentecostal;
II. Apresentar o centro do culto pentecostal;
III. Explicar como se expressa a liturgia de nossa igreja.
I. O CULTO PENTECOSTAL: LIBERDADE E REVERÊNCIA
1. A flexibilização cristã. A religião cristã é flexível quanto à forma de adoração e permite várias liturgias. Todos os ramos do cristianismo, incluindo os cristãos nominais, têm sua forma distintiva de culto, desde o cerimonialismo ornamental das igrejas Católica Romana, Ortodoxas e algumas Protestantes, ao modelo simples dos evangélicos, principalmente os pentecostais. Não se deve associar o rigor da liturgia do culto judaico com os vários sistemas de cultos cristãos, nem engessar o ritual cristão em nossos templos, mas essa flexibilidade tem limites, e por isso deve haver respeito pela estrutura já existente (1Co 14.40).
2. O culto. O termo "culto" é sinônimo de adoração. O nosso enfoque é no sentido de adoração. Essa palavra é uma tradução do grego latreia, "serviço, adoração", do verbo latreuo, "servir, prestar culto, adorar" (Mt 4.10). A Septuaginta emprega latreiapara traduzir o hebraico avodá, "serviço, culto" (Êx 25.25,26; 13.5). Essa palavra aparece com esse sentido três vezes no Novo Testamento (Rm 9.4; 12.1; Hb 9.1). O que queremos dizer com a expressão "culto pentecostal" é a nossa liturgia, isto é, a forma como adoramos a Deus.
3. A reverência no culto. A adoração a Deus é o momento mais sublime na vida humana, significa essencialmente o reconhecimento, a celebração e a exaltação da majestade divina. Por isso deve ser oferecida com reverência: "faça-se tudo decentemente e com ordem" (1Co 14.40). O apóstolo está se referindo ao culto de adoração. O culto é o diálogo de Deus com o seu povo, é um momento de reverência. Havia acima do púlpito do templo sede da Igreja AD de Jundiaí o versículo "Guarda o teu pé, quando entrares na Casa de Deus" (Ec 5.1). Alguém duvidaria que, se o rei Salomão vivesse em nossos dias, a mensagem seria: "desliga o teu celular quando entrares na Casa de Deus"? A adoração é momento de conexão com o céu e não com a Internet.
II. O CENTRO DO CULTO PENTECOSTAL
1. O centro da nossa adoração. Alguns opositores da obra pentecostal costumam nos acusar de em nossos cultos darmos ênfase ao Espírito Santo acima de Jesus. É uma maneira sutil de nos chamar de montanistas. Trata-se de uma interpretação equivocada a nosso respeito. O Senhor Jesus é o centro da nossa adoração e da mensagem pregada pelas Assembleias de Deus. Os crentes se reúnem em nome de Jesus para adoração ao Deus trino. A Declaração de Fé das Assembleias de Deus diz que "reunimo-nos como corpo de Cristo para adoração pública ao Deus Trino". Esse é o padrão ensinado nas Escrituras: "Porque nós é que somos a circuncisão, nós que adoramos a Deus no Espírito, e nos gloriamos em Cristo Jesus, e não confiamos na carne" (Fp 3.3 — Nova Almeida Atualizada).
2. Um culto vibrante no poder do Espírito. O assunto de 1Coríntios 14 é a adoração. A expressão paulina "quando vos ajuntais" (v.26) se refere aos cultos. A exortação paulina à comunidade cristã de Corinto nos ensina muita coisa sobre o culto, entre elas que o culto não era entediante e nem consistia num pregador falando para um rebanho atento e silencioso, pois havia uma interação dinâmica de compartilhar e receber. Os crentes não eram espectadores, mas participantes do culto. Nada há na instrução paulina (vv.26-32) que indique ser essa manifestação dos dons restrita à liderança. O contexto sugere a participação dos crentes em geral.
3. Característica pentecostal. Os primitivos cultos eram espontâneos e diferentes das reuniões das sinagogas, embora muitas características viessem delas (Tg 2.2). A liturgia dos cultos constava de oração e cântico (1Co 14.15); o louvor parte da adoração a Deus desde os tempos antes dos séculos até a consumação dos séculos (Jó 38.7; Ap 7.9). A leitura e exposição das Escrituras Sagradas aparecem como elementos do culto cristão em outra fonte paulina: "Persiste em ler, exortar e ensinar" (1Tm 4.13). Esta instrução é uma referência à leitura pública. As ofertas são partes da adoração bíblica desde os tempos do Antigo Testamento (Dt 26.10; 1Co 16.1,2; 2Co 9.7). O objetivo delas é levar avante a obra de Deus enquanto a igreja estiver na terra.
"A adoração individual. Nós adoramos a Deus como crentes individualmente e em todo o tempo: 'a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem' (Jo 4.23). Ensinamos que a verdadeira adoração é aquela que nasce no coração e é expressa com obediência à vontade de Deus, sendo percebida pelo testemunho individual que glorifica ao Senhor da Igreja. Negamos que a adoração e a espiritualidade de alguém possam ser medidas, percebidas ou avaliadas exclusivamente pelo exercício dos dons espirituais. Ensinamos que a adoração é uma atividade espiritual e precisa ser efetuada pelo poder e fruto do Espírito Santo na formação do caráter cristão na vida do adorador. Rejeitamos a hipocrisia e toda a aparência de piedade na vida do adorador. Na adoração individual, buscamos a santificação pessoal, servindo a Deus de modo agradável com reverência e santo temor" (Declaração de Fé das Assembleias de Deus. 1ª Edição. Rio de Janeiro: CPAD, 2017, pp.144,145).
III. COMO SE EXPRESSA A LITURGIA DE NOSSAS IGREJAS?
2. Culto pentecostal. Nossas reuniões coletivas de adoração apresentam as mesmas características dos cultos em Corinto. As manifestações nos cultos que o apóstolo menciona em 1Coríntios 14 são reais entre nós: "Quando vos ajuntais, cada um de vós tem salmo, tem doutrina, tem revelação, tem língua, tem interpretação" (v.26). Nossos irmãos e irmãs entendem essa linguagem com facilidade, pois vivemos essas mesmas experiências. São expressões espontâneas no Espírito Santo. Veja que nos vv.27-32 o apóstolo está tratando de culto pentecostal e se refere aos dons de línguas, interpretação e profecias no culto. É muito comum o visitante sentir a presença de Deus em nossos cultos (1Co 14.22-25).
"Reunimo-nos como corpo de Cristo para a adoração pública ao Deus Trino. Jesus prometeu: 'onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles' (Mt 18.20). A adoração pública é a atividade de glorificar a Deus em coletividade e serve também para comunhão, despertamento, exortação e edificação da Igreja. Essa adoração pública é realizada com ordem e decência para que os descrentes reconheçam a presença de Deus no culto e para que somente Deus seja adorado no culto da Igreja. Nenhuma prerrogativa é dada a anjos e a seres humanos, pois Deus não divide sua glória com ninguém: 'E a minha glória não a darei a outrem' (Is 48.11). Portanto, confessamos que, na adoração pública, a oração, os cânticos, o ofertório, a pregação e o exercício dos dons espirituais na igreja servem 'para que em tudo Deus seja glorificado por Jesus Cristo, a quem pertence à glória e poder para todo o sempre. Amém!' (1Pe 4.11). Entendemos que a adoração pública é um encontro com Deus para um diálogo: nós conversamos com Ele por meio de nossas orações, cânticos e ofertas, e Deus fala conosco por meio de sua Palavra (pregação e ensino) e das manifestações espirituais" (Declaração de Fé das Assembleias de Deus. 1ª Edição. Rio de Janeiro: CPAD, 2017, p.144).
O que queremos dizer com a expressão "culto pentecostal"?
Qual o momento mais sublime na vida humana?
Quem é o centro de nossa adoração?
O que a exortação paulina à comunidade de Corinto nos ensina sobre o culto?
Como é a nossa liturgia?
Nesta semana, vamos refletir sobre o culto pentecostal. Ele é caracterizado pela simplicidade, liberdade e reverência ao Deus Todo-Poderoso. No culto pentecostal o crente é estimulado a ser agente ativo. Há oportunidades de, por meio dos dons espirituais, o crente ser instrumento de edificação para o irmão ou a irmã em Cristo. Nesse sentido, se esperam testemunhos edificantes, adoração em línguas, profecias. Há, principalmente, oração, louvores congregacionais e exposição da Palavra de Deus. O saudoso pastor Valdir Bícego, em um artigo publicado no jornal "Mensageiro da Paz" (CPAD) de junho de 1994, intitulado "Música no culto ou culto à música", escreveu: "De acordo com 1Coríntios 14.26, os nossos cultos devem ter cinco coisas importantes: louvor, mensagem, revelação, língua e interpretação". Assim, esperamos que o culto seja dinâmico, sob a direção do Espírito Santo.
Toda essa atmosfera espiritual tem como objetivo adorar a Deus em espírito e em verdade, de modo que Ele seja essencialmente reconhecido, celebrado e exaltado sempre. Por isso que, apesar da liberdade num culto pentecostal, há profunda reverência no culto. Não se podem conceber atos irreverentes quando há uma consciência santa de que estamos diante de um Deus majestoso e glorioso: "Mas o Senhor está no seu santo templo; cale-se diante dele toda a terra" (Hc 2.20).
O culto deve ser cristocêntrico. O Senhor Jesus é o centro da nossa adoração e de nossa mensagem. Isso significa que devemos cuidar para que no culto, Cristo seja honrado e adorado. Num contexto em que é comum que se dê ênfase ao homem, às necessidades humanas, o culto devotado a Cristo pode ficar de lado. Não podemos permitir que a ênfase cristocêntrica se perca. Lembre aos alunos que a nossa mensagem tem Cristo como o centro: Jesus salva; Jesus cura; Jesus batiza no Espírito Santo; Jesus breve voltará. Tudo é por Cristo!
Se a adoração é a Deus, se o nosso culto é cristocêntrico, há outro aspecto muito importante em nossas reuniões: um culto verdadeiramente pentecostal assembleiano garante a cada irmão ou irmã a oportunidade de contar o que Jesus fez em sua vida. Nesse aspecto, não nos preocupamos em formalidade, preparo intelectual; mas com a experiência concreta que o irmão ou a irmã teve com Jesus. Assim, com coração grato, ele ou ela conta com alegria os milagres e as bênçãos recebidas de Jesus. Todos, sem exceção, têm acesso garantido para falar o que Jesus fez em sua vida. Esse é um aspecto marcante que deve ser preservado e valorizado em nossas reuniões.