Adicionalmente, um respeito DO Fato de Que NAS Igrejas dos Bispos se encontram Assentos elevados e Preparados Como tronos, POR Meio dos cais Quais d’Orsay Mostra se o Poder não Exame e fazer Juízo, ea Autoridade parágrafo Ligar e Desligar, eis Que Tudo Isto É FOI deixado Pelo Sr. , POIs o Próprio Senhor Diz não Evangelho: “QUALQUÉR Coisa Que ligares na Terra, Sera ligada não Céu e QUALQUÉR Coisa Que desligares na Terra, Sera desligada não CEU.” [Mt. 18,18]. E, EM Outro Lugar: “Recebam o Espírito Santo A TODO AQUELE Que perdoardes OS Pecados, Estes LHE Serao perdoados; ea TODO AQUELE Que OS reterdes, Estes LHE Serao retidos.” [Jo. 20,22-23].
Exortando a Todos Voces, also admoestamos uma Todos aqueles Que abraçaram a Fé los Cristo, de Cristo Tomando o nomo de cristãos: Não tenham nada de Vão sem VOCES DE Cristianismo, mas mantenham irremovível o Compromisso Que assumiram nenhum batismo, de tal MoDo Que possam Ser encontrados SEM reprovação, semper dignos da Suá presence. E se QUALQUÉR de Voces assumiu a Vida Que possui TODAS como Coisas los Comum, assumindo o voto de Nao possuir QUALQUÉR Propriedade Pessoal, cuide-se parágrafo Nao Fazer va a SUA Promessa, mantendo com a Fidelidade Este Compromisso celebrado com o Senhor, de MoDo Que POSSA merecer parágrafo si MESMO NAO uma condenação, mas uma Recompensa, porqué E Melhor parágrafo hum Homem Nao assumir hum voto DO Que assumi-lo e cumprir o NAO.
Aqueles Que fizeram hum voto UO tomaram parágrafo si um Fe E NAO guardaram o Seu voto UO permaneceram Fazendo Coisas perversas los SUAS VIDAS Serao castigados com severidade Maior Que aqueles Que passaram SUAS VIDAS SEM UM voto OU SEM morreram Fé, porem NAO SEM Realizar boas Obras . Pará ESTA Finalidade, recebemos de Presente da Natureza UMA Inteligência racional, Além da Renovação fazer Segundo Nascimento, parágrafo Que, Segundo o Apóstolo, saibamos discernir Bem como Coisas do Alto e como Coisas da terra [Col. 3,2], POIs uma Sabedoria deste Mundo necessita de Deus [1Cor.3,19].
Ora, amadíssimos, parágrafo Que o nn lev a Sabedoria deste Mundo senão parágrafo Buscar más como Coisas, amar como Coisas perecíveis, como abandonar Coisas e estimar saudáveis Como valor SEM como Coisas definitivas?Recomenda O Amor AO DINHEIRO, faça quali si Diz: “O Amor AO DINHEIRO E A Raiz de Todo o mal” [1Tm. 6,10], E Isto É Que Contém Este mal de maneira especial, POIs ainda Que imponha o transitório, esconde da Nossa vista o eterno; e ainda Que saia Em Busca de Coisas externas, Nao observação como Coisas interiores; ainda Que busque Coisas estranhas, Este mal E hum Que se FAZ Estranho parágrafo Consigo MESMO daquele Que o FAZ.
Observe: o Que impulsiona AO Homem de Sabedoria Mundo deste? A Viver los Prazeres, QUANDO ESTA Dito: “Uma Viúva Que vive los Prazer, ESTA morta ainda Que viva” [1Tm. 5,6]. Impulsiona o Homem uma Alimentar uma carne com OS Mais Suaves deleites, com Pecados, vicios e Paixões, a pressionar a alma com imoderação nd comida e não vinho, parágrafo reprimir a Vida do Espírito de e Mãos POR NAS Inimigo fazer uma espada Que Sera Usada contra Si MESMO.
De Todos os Fiéis devem receber o Espírito Santo apos o batismo Pela imposição das Mãos dos Bispos, de MoDo Que possam Ser plenamente chamados cristãos, Ja Que QUANDO o Espírito Santo derramado sobre E enguias, o Coração crente E preenchido um parágrafo Prudência ea firmeza.
– Dado NAS Nonas de setembro, Isto É, não fazer quinto dia MESMO MES, Durante o consulado dos ilustríssimos Antonino e Alexandro.
Só para acrescentar,não perguntei se tinha o nome inteiro da Igreja Católica na Bíblia,tenho conhecimento suficiente pra saber que na época que a Bíblia foi escrita não existia Igreja Católica Apostólica Romana,somente a Igreja de Jesus Cristo. A sua santa Igreja existiu como atualmente só depois do ano 325,sob proteção do estado.
Esta sua afirmação não tem o suporte da história! Uma simples frase de Ignácio de Antioca – que por acaso foi discípulo de Policarpio, quem conheceu o Apóstolo João pessoalmente – comprova o seu equívoco:
S. Ignácio viveu muito antes de Constantino, ainda primeiro século, a quem o Sr e outros não conhecedores da história do Cristianismo erroneamente atribuem a instituição da Igreja Católica.
“Não só pela essência, mas também pela opinião, pelo princípio pela excelência, só há uma Igreja antiga e é a IGREJA CATÓLICA
É necessário que eu tenha em mente a IGREJA CATÓLICA, difundida desde o Oriente até o Ocidente”. (Ruinart. Acta martyrum pág 192 nº 3).
São Policarpo, como disse em meu comentário em resposta ao Kim foi o mentor de S.Ignácio, quem mais tarde também escreve sobre a Igreja referindo-se a ela como Católica.
Uma coisa acho interessante; que o protestante tenha tanta dificuldade em entender que não é o nome apenas que define a Igreja Católica, mas sua história, origem e Doutrinas. Se no princípio do Cristianismo os primeiros cristãos não eram chamados Cristãos, mas de judeus seguidores de Jesus o Nazareno – vimos isso na Própria Bíblia em Atos dos Apóstolos – isso não faz deles menos Cristãos do que aqueles que vieram, tanto logo depois, como bem mais tarde, a ser chamados de Cristãos, pois acreditavam na mesma coisa, eram conversos à Fé ensinada pelos Apóstolos e confessavam Jesus Cristo como o Salvador. Assim, eram igualmente Cristãos.
Ora, mesmo se a Igreja anterior ao Ano 100 dC ainda não tivesse sido notoriamente ou oficialmente chamada de Católica, o que importa é que quando finalmente passou a sê-lo, ela não deixou de pregar aquilo que a primitivíssima fé apostólica ensinava. A Igreja de Cristo era católica e apostólica desde sempre, mesmo se por algum tempo, talvez bem próximo ao seu nascer, não houvesse sido chamado popularmente de Católica – o que aliás S. Paulo indica não ser o caso em uma de suas epístolas
São Firmiliano, foi bispo de Capadócia, veja o que ele diz assim: “Há uma só esposa de Cristo que é a IGREJA CATÓLICA” (Ep. De Firmiliano nº 14).
kim você conhece São Piônio (morto em 251) nos livros de história da época se lê que Polemon o interroga:
O pior disso é que mesmo com o testemunho das Escrituras, na Epístola de S. Paulo, à Assembleia Universal – Que no Grego lê-se exatamente Igreja Católica! – nossos irmãos recusam-se a aceitar um fato tão incontestável. Sinto uma grande tristeza que seja assim…
Kim, você conhece o concílio de Calcedônia e o Papado, não é? vai aí um pouco de patrística pra você!
Por volta de 448 d.C, um velho monge bizantino, Eutiquês, que havia sido um aliado zeloso de São Cirilo de Alexandria, no Concílio de Éfeso, tornou-se rígido e inflexível em suas opiniões a respeito da Encarnação. Ele argumentou que a natureza divina de Cristo absorveu Sua natureza humana e essa Sua natureza humana deixou de existir, dando assim origem à heresia do monofisismo.
Esta doutrina herética se espalhou por toda a Igreja do Oriente, e forçou São Flaviano, Patriarca de Constantinopla, chamar um sínodo local para condená-la. No entanto, Eutiques recusou a se submeter ao sínodo, apelando o seu caso ao Papa Leão I.
“Refugio-me, assim, com você, o defensor da religião e que abomina tais seitas… Eu rogo-vos que não tenha preconceito contra mim, pelo esquema traiçoeiro deles ao meu respeito, mas pronuncie a sentença, que pareça para ti reta na fé.” (Eutiques ao papa Leão, Ep 21.)
O patriarca Flaviano também apelou para Roma por uma decisão, levando o Papa Leão produzir sua famosa Toma, que condenou totalmente o Monofisismo. E assim, respondendo a Eutiques, São Pedro Crisólogo, arcebispo de Ravenna, escreveu:
“Nós ti exortamos, ilustre irmão, que obedientemente ouça o que foi escrito pelo abençoado Papa da cidade de Roma, que desde S. Pedro, que vive e preside na sua própria Sé, oferece a verdade da fé para aqueles que buscam. Para nós, em nosso zelo pela paz e pela fé, não podemos decidir as questões de fé sem o consentimento do Bispo de Roma.” (Pedro Crisólogo de Ravena a Eutiquis, Ep 25)
No entanto, Eutiques não iria se submeter. Tendo ouvido do imperador do Oriente (que, opondo-se à dinastia que apoiou Nestório, favoreceu o ponto de vista de Eutiques), o monge herético persuadiu-o a chamar um outro Concílio em Éfeso, o assim chamado “Concílio Salteador” Ou “latrócinio de Éfeso” de 449, em que o ensino romano foi rejeitado, e o Monofisismo declarado a doutrina ortodoxa da Igreja. Nesse concílio, o Patriarca Flaviano foi agredido fisicamente, e assim escreveu ao Papa Leão apelando:
“Quando comecei a apelar ao trono da Santa Sé de Pedro, o Príncipe dos Apóstolos, e ao Sínodo sagradissímo, que é obediente a Vossa Santidade, ao mesmo tempo uma multidão de soldados cercaram-me e barraram o meu caminho, quando eu desejei refugiar-me no altar sagrado.[…] Portanto, peço a Vossa Santidade que não permita que estas coisas sejam tratadas com indiferença […] mas a levantar-se primeiro em nome da causa da nossa fé ortodoxa, agora destruída por atos ilícitos. Além disso […] a emitir uma instrução oficial [… ]de modo que uma mesma fé em todos os lugares possa ser pregada pela assembleia de um sínodo reunido de padres orientais e ocidentais. Assim, as leis dos pais possam prevalecer e tudo o que foi feito de errado será nulo e sem efeito. Traga a cura para essa ferida medonha.” (Patriarca Flaviano de Constantinopla ao Papa Leão, 449)
Neste mesmo falso concílio em Éfeso, vários outros bispos orientais foram depostos de suas Sés por se recusarem a abraçar o Monofisismo. Entre eles, estavam Teodoreto de Ciro, e Eusébio de Doryleum, ambos apelaram para o Papa Leão, dizendo:
“Nós nos apressamos a sua Sé Apostólica, a fim de recebermos a cura para as feridas da Igreja. Para cada razão é apropriado a você assegurar o primeiro lugar, na medida em que Sua Sé é adornada com muitos privilégios. Eu fui condenado sem julgamento. Mas aguardo a sentença da sua Sé Apostólica. Eu peço e imploro a Vossa Santidade que socorra-me no meu apelo ao seu tribunal justo e íntegro. Leve me depressa a ti e eu lhe provarei que o meu ensino segue as pegadas dos Apóstolos.” (Teodoreto ao Papa Leão, Ep 113)
“O trono apostólico tem sido hábituado desde o início a defender aqueles que sofrem injustiça. Suplico sua bem-aventurança, dar-me de volta a dignidade do meu episcopado e da comunhão consigo mesmo, por cartas suas a minha pequenez, conferindo-me o meu escalão e comunhão.” (Eusébio de Doryleum ao Papa Leão)