Rede SBC do Brasil - A nova aliança
Várzea Grande(MT), Sábado, 25 de Setembro de 2021 - 00:08
30/05/2021 as 12:41:51 | Por CPB | 348
"Eis aí vêm dias, diz o Senhor, em que firmarei nova aliança com a casa de Israel e com a casa de Judá"
29 de maio a 04 de junho
Ano Bíblico: Et 1-4
VERSO PARA MEMORIZAR: "Eis aí vêm dias, diz o Senhor, em que firmarei nova aliança com a casa de Israel e com a casa de Judá" (Jr 31:31).
LEITURAS DA SEMANA: Jr 31:31-34; Mt 5:17-28; Os 2:18-20; Is 56:6, 7; Hb 8:7, 8; 10:4; Mt 27:51
Uma caricatura em uma revista de anos atrás mostrava um homem de negócios em um escritório diante de um grupo de executivos. Ele segurava uma caixa de detergente, mostrando-a àqueles homens e mulheres. Orgulhosamente, ele apontou para a palavra "novo", em grandes letras vermelhas na caixa, dando a entender que o produto era novo. O executivo então disse: "É o 'novo' na caixa que é novo". Em outras palavras, o que havia mudado, o que era novo, era simplesmente a palavra "novo" na caixa. Todo o restante era o mesmo.
Em certo sentido, pode-se dizer que a nova aliança é assim. O fundamento da aliança, a esperança fundamental que ela tem para nós, as condições fundamentais dessa nova aliança são as mesmas encontradas na antiga. Sempre foi uma aliança de graça e misericórdia de Deus, com base em um amor que transcende as fraquezas e derrotas humanas.
Resumo da semana: Quais semelhanças e paralelos existem entre a antiga aliança e a nova? Qual é a função da lei na aliança? Com quem foram feitas as alianças? O que o livro de Hebreus quer dizer com a expressão "superior aliança"? (Hb 8:6). Que relação existe entre a aliança e o santuário celestial?
Ano Bíblico: Et 5-7
Ano Bíblico: Et 8-10
Obra no coração
Quando o reino do sul, Judá, estava próximo do fim e o povo estava sendo levado para o cativeiro babilônico, Deus anunciou por meio de Jeremias a "nova aliança". É a primeira vez que essa noção aparece na sequência do texto bíblico. No entanto, quando o reino das dez tribos do norte, Israel, estava prestes a ser destruído (cerca de 150 anos antes do tempo de Jeremias), a ideia de outra aliança foi mencionada também, e dessa vez por Oseias (Os 2:18-20).
3. Leia Oseias 2:18-20. Observe a semelhança entre o que o Senhor disse ali a Seu povo e o que Ele disse em Jeremias 31:31-34. Que imagem comum é usada? O que essa imagem revela a respeito do significado e da natureza fundamental da aliança?
Em momentos da história em que os planos de Deus para o povo da aliança foram prejudicados por sua rebelião e descrença, Ele enviou profetas para anunciar que a história de aliança com Seu povo fiel não havia chegado ao fim. Não importava quanto o povo tivesse sido infiel, nem sua apostasia, rebelião e desobediência, o Senhor ainda anunciou Sua vontade de entrar em aliança com todos os que estivessem dispostos a se arrepender, obedecer e reivindicar Suas promessas.
4. Leia Ezequiel 11:19; 18:31; 36:26. Embora esses textos não mencionem especificamente uma nova aliança, quais elementos encontrados neles refletem os princípios de uma nova aliança?
O Senhor dará "um coração para que" O "conheçam, para que saibam que" Ele é "o Senhor" (Jr 24:7). Ele tirará "deles o coração de pedra e lhes" dará "coração de carne" (Ez 11:19), e dará "um coração novo e [...] um espírito novo" (Ez 36:26). Ele também disse: "Porei dentro de vocês o Meu Espírito" (Ez 36:27). Essa obra de Deus é o fundamento da nova aliança.
Ano Bíblico: Jó 1, 2
"Aos estrangeiros que se chegam ao Senhor, para o servirem e para amarem o nome do Senhor, sendo deste modo servos Seus, sim, todos os que guardam o sábado, não o profanando, e abraçam a minha aliança, também os levarei ao meu santo monte e os alegrarei na minha Casa de Oração; os seus holocaustos e os seus sacrifícios serão aceitos no meu altar, porque a minha casa será chamada Casa de Oração para todos os povos" (Is 56:6,7).
Jeremias afirmou que a nova aliança devia ser feita com "a casa de Israel" (Jr 31:33). Isso significa, então, que somente a descendência literal de Abraão, os judeus de sangue e nascimento, deviam receber as promessas da aliança?
Não! Não acontecia assim nem mesmo nos tempos do Antigo Testamento. A nação hebraica, como um todo, tinha recebido as promessas da aliança. No entanto, os outros povos não estavam excluídos. Ao contrário, judeus e gentios foram convidados a participar das promessas, mas eles tinham que concordar em entrar naquela aliança. Hoje não é diferente.
5. Leia Isaías 56:6, 7. Quais condições eram colocadas aos que desejavam servir ao Senhor? Existe diferença entre o que Deus pediu a eles e o que Ele pede de nós hoje?
Embora a nova aliança seja chamada de "superior", não há diferença nos fundamentos da antiga e da nova aliança. É o mesmo Deus que oferece salvação do mesmo modo, pela graça (Êx 34:6; Rm 3:24); é o mesmo que busca um povo que, pela fé, reivindique Suas promessas de perdão (Jr 31:34, Hb 8:12); o mesmo que busca escrever a lei no coração dos que Lhe obedecem em uma relação de fé (Jr 31:33, Hb 8:10), sejam judeus ou gentios.
No Novo Testamento, quando os judeus aceitavam a eleição da graça, recebiam Jesus Cristo e Seu evangelho. Por algum tempo eles foram o coração da igreja, "um remanescente segundo a eleição da graça" (Rm 11:5) em contraste com os que "foram endurecidos" (Rm 11:7). Ao mesmo tempo, os gentios, que anteriormente não criam, aceitaram o evangelho e foram enxertados no verdadeiro povo de Deus, não importando o povo nem a etnia a que pertenciam (Rm 11:13-24). Portanto, os gentios, que "naquele tempo [...] estavam sem Cristo, separados da comunidade de Israel e estranhos às alianças da promessa" (Ef 2:12), foram aproximados no sangue de Cristo. Jesus está mediando a "nova aliança" (Hb 9:15) para todos os que creem, independentemente da nacionalidade ou etnia.
Ano Bíblico: Jó 3-5
Aliança superior (Hb 8:6)
Vimos que, em relação aos elementos fundamentais, a antiga e a nova aliança são iguais. O ponto principal é a salvação pela fé em um Deus que perdoa nossos pecados, não pelos nossos méritos, mas somente por causa de Sua graça. Como resultado desse perdão, entramos em um relacionamento com Ele no qual nos rendemos em fé e obediência.
No entanto, o livro de Hebreus chama a nova aliança de "superior aliança". Mas o que isso significa? Em que sentido uma aliança é superior à outra?
6. Qual era o problema com a antiga aliança? Hb 8:7, 8
O problema da antiga aliança não era a aliança em si, mas o fracasso do povo em aceitá-la pela fé (Hb 4:2). A superioridade da nova aliança sobre a antiga é que Jesus, que havia sido revelado por meio dos sacrifícios de animais na antiga aliança, foi apresentado na nova aliança por meio da realidade de Sua morte e ministério sacerdotal. Em outras palavras, a salvação oferecida na antiga aliança é a mesma oferecida na nova. Contudo, na nova, há uma revelação maior e mais completa do Deus da aliança e do amor que Ele tem pela humanidade caída. É superior no sentido de que tudo o que havia sido ensinado por meio de símbolos e tipos no Antigo Testamento teve cumprimento em Jesus, cuja vida sem pecado, morte e ministério sumo sacerdotal foram simbolizados no serviço do santuário terrestre (Hb 9:8-14).
Agora, em vez de símbolos, tipos e exemplos, temos o próprio Jesus, não apenas como o Cordeiro imolado que derramou Seu sangue pelos nossos pecados (Hb 9:12), mas que permanece como Sumo Sacerdote no Céu, ministrando em nosso favor (Hb 7:25). Embora a salvação oferecida seja a mesma, essa revelação mais completa de Si mesmo e da salvação encontrada Nele, conforme revelada na nova aliança, torna a nova aliança superior à antiga.
7. Leia Hebreus 8:5; 10:1. Que palavra o autor usou para descrever os rituais do santuário na antiga aliança? Como o uso dessa palavra mostra a superioridade da nova aliança?
Ano Bíblico: Jó 6, 7
Ano Bíblico: Jó 8-10
Respostas e atividades da semana: 1. Deus inicia a aliança; a lei moral; versos 32, 33 e 34; o Senhor busca o povo, oferecendo-lhe perdão e uma nova aliança. 2. Não. O fato de Deus oferecer o perdão enfatiza que a lei no coração é a mesma do Sinai, e que ela poderia ser quebrada também. Ter a lei escrita no coração é ter os Dez Mandamentos na mente e não apenas em tábuas de pedra. 3. A. 4. B. 5. Abraçar a Sua aliança; guardar o sábado e os outros mandamentos. 6. Ela não deu certo porque o povo foi infiel. 7. Os rituais do santuário terrestre eram "figura e sombra" das coisas celestiais. Isso mostra que a nova aliança era "mais excelente". 8. Porque é impossível que o sangue de touros e de bodes remova pecados. 9. Na morte de Cristo, o véu foi rasgado para mostrar que o serviço do santuário terrestre estava consumado. O sacrifício verdadeiro havia sido feito para sempre.
Resumo da Lição 10
Foco do estudo: Jeremias 31:31
A premissa original da "aliança" não mudou com o tempo. Contudo, cada vez que a aliança foi oferecida, a humanidade, com sua natureza corrompida e pecaminosa, quebrou o acordo. Mas Deus não desistiu de nós. Ele ainda nos oferece salvação se decidirmos aceitá-la.
Não havia nada de errado com a antiga aliança; seu propósito foi frustrado porque o antigo Israel falhou vez após vez em obedecer às suas condições. Infelizmente, uma forma insensível de adoração chamada ritualismo obstruiu o coração de Israel. O problema sempre foi do lado humano, não de Deus. Sempre foi assim e ainda é agora.
Foi a partir do contexto da aliança quebrada que Jeremias, o profeta das lamentações, foi conduzido pelo Espírito a estabelecer as bases das disposições e funcionalidade da nova aliança. A lei divina deveria ser gravada na catedral do coração. Um novo Sacerdote da aliança iniciaria Seu ministério no Céu e atuaria no lugar do sacerdócio levítico. Os serviços do santuário terrestre seriam absorvidos pela atividade messiânica e redentiva de uma aliança mais elevada.
Com o respaldo da nova aliança, Cristo, a Rocha dos Séculos, desejou desesperadamente remover do povo de Israel a religião da boca para fora e seu coração de pedra: "Eu lhes darei um só coração, e porei um espírito novo dentro deles; tirarei deles o coração de pedra e lhes darei coração de carne, para que andem nos Meus estatutos e guardem os Meus juízos, e os executem. Eles serão o Meu povo, e Eu serei o seu Deus" (Harry M. Orlinsky, H. L. Ginsberg, Ephraim A. Speiser, editores, Tanakh, the Holy Scriptures. The New JPS Translation According to the Traditional Hebrew Text [Tanakh, as Escrituras Sagradas. A Nova Tradução JPS segundo o Texto Hebraico Tradicional]. Philadelphia: The Jewish Publication Society, 1985, p. 906; ver Ez 11:19, 20).
O Messias havia traçado um nítido contraste entre a religião de boca e a religião do coração. Poderia ser essa, talvez, a razão pela qual Jesus Cristo repreendeu uma liderança eclesiástica desafiadora envolta em formalismo insensível? "Hipócritas! Bem profetizou Isaías a respeito de vocês, dizendo: Este povo Me honra com os lábios, mas o seu coração está longe de Mim. E em vão Me adoram, ensinando doutrinas que são preceitos humanos.
E, convocando a multidão, Jesus disse: Escutem e entendam" (The Interlinear Hebrew-Greek-English Bible [A Bíblia Interlinear Hebraico-Grego-Inglês], v. 4, p. 44, grifo acrescentado; ver Mt 15:7-10).
A aliança do Sinai não se alicerçava em obras. Em Êxodo 5:22, 23, a pergunta de Moisés tinha a forma de uma investigação cósmica única, que buscava conhecer o poder, as qualidades e o caráter de Yahweh. A resposta de Deus revelou o significado de Seu nome, em vez de um título ou designação (Êx 6:1-8). O nome de Yahweh aponta para um relacionamento. Saber o significado do nome do Senhor é saber o que Ele pode fazer por Israel. Eles tinham ouvido o nome Yahweh, mas mostraram fé no que Ele poderia fazer por eles como seu Deus.
Em Êxodo, o povo de Israel poderia fundamentar sua participação na aliança em duas motivações possíveis: a primeira seria tentar fazer, por sua própria força, o que Deus havia ordenado; a segunda seria obedecer às obrigações da aliança pela fé, por meio da graça capacitadora oferecida misericordiosamente pelo supremo EU SOU.
O dispensacionalismo também limita o tempo da aliança da graça. Ele divide a história bíblica em sete períodos, o que ensina que Deus trabalha de maneira diferente em cada um deles. Uma dispensação é um período de tempo durante o qual a humanidade é testada em relação a alguma revelação específica da vontade divina. Cada dispensação termina com juízo divino. Assim, há a dispensação da lei e a dispensação da graça entre as dispensações. Por isso, aqueles que defendem tenazmente essa visão tentam em vão dividir a harmonia bíblica entre a lei e o evangelho.
"A nova aliança funciona melhor do que a antiga para o povo de Deus. [...]
"Em contraste com a antiga aliança israelita, [...] Cristo executa três promessas básicas de Deus: (1) Internaliza a divina lei moral no coração de Seu povo [...]; (2) Individualiza o conhecimento salvífico de Deus, de maneira que cada israelita, sem exceção, tenha um relacionamento pessoal e imediato com Deus (Hb 8:11); e (3) Perdoa os pecados do povo de Deus e de seus pecados jamais Se lembrará (Hb 8:12). De acordo com Hebreus 8–12, a igreja de Jesus representa o verdadeiro cumprimento da nova aliança predita por Jeremias. Longe de ser uma anulação da nova aliança de Israel, é, em vez disso, um tipo e uma garantia da consumação final da nova aliança, quando os verdadeiros israelitas de todas as eras se ajuntarão às bodas do Cordeiro na nova Jerusalém" (Mt 8:11, 12; 25:34; Ap 19:9; 21:1-5; Hans K. LaRondelle, O Israel de Deus na Profecia: Princípios de Interpretação Profética. Engenheiro Coelho, SP: Imprensa Universitária Adventista, 2002, p. 143-151).
Assim como Arão se dedicou ao sacerdócio, Cristo Se apresentou ao Pai. Assim como Moisés ungiu Arão, Deus ungiu Cristo (Lv 8:30; Sl 45:7).
"Ainda assumindo a humanidade, Ele ascendeu aos Céus, triunfante e vitorioso. Ele levou o sangue de Sua expiação ao lugar santíssimo, aspergiu-o sobre o propiciatório e sobre Suas vestes e abençoou o povo" (Ellen G. White, The Youth's Instructor [Instrutor da Juventude], 25 de julho de 1901).
Quando Jesus iniciou Seu sacerdócio, o Pai deu-Lhe o título de Sumo Sacerdote. Paulo observou que "Deus O nomeou Sumo Sacerdote" (Hb 5:10; Hb 5:4 indica que Ele foi "chamado por Deus"), assim como o reitor de uma instituição de ensino superior chama o graduado de "Doutor" na sua formatura!
"Seu ouvido marcado de sangue escutou a voz de Seu Pai e, despertado pelo Espírito, respondeu ao clamor de Suas ovelhas desamparadas. Suas mãos, ensanguentadas pelos pregos, trabalharam pelo reino de Seu Pai, dirigidas pelo Espírito. Seus pés rasgados deixaram pegadas carmesim para que possamos traçar nosso caminho para a glória, guiados pelo Espírito" (Leslie Hardinge, With Jesus in His Sanctuary: A Walk Through the Tabernacle Along His Way [Com Jesus em Seu Santuário: Uma Caminhada pelo Tabernáculo ao Longo do Seu Caminho]. Harrisburg, PA: American Cassette Ministries, Book Division, 1991, p. 343).
Para reflexão: Por mais que o antigo Israel, particularmente na época de Cristo, tenha caído no legalismo, a religião dada por Yahweh nunca foi legalista. Desde o Éden ela sempre foi apresentada como a graça de Deus, oferecida aos que a aceitam e aos seus termos. Ao escolher aceitar a graça divina e se render a ela, o povo entrou em um relacionamento de aliança com o Senhor.
1. Por causa da tendência humana, Israel estava continuamente quebrando seu relacionamento com Deus. Então, como a cruz reformulou a antiga aliança para ser uma aliança "melhor"? Quais foram as vantagens da nova aliança sobre a antiga? Explique como pode haver o perigo de considerar a graça como algo natural na nova aliança.
2. Considerando a tendência das pessoas de quebrar sua parte no trato continuamente, por que você acha que a história mostra Deus Se aproximando da humanidade vez após vez na tentativa de entrar em um relacionamento de aliança conosco? O que essa persistência nos diz sobre o amor de Deus por nós?
3. Por que devemos, hoje, com o conhecimento de Cristo e de Seu sacrifício, ser mais fiéis a Deus do que as pessoas dos tempos bíblicos? Ou seja, por termos a incrível revelação do caráter divino em Jesus, o que eles não tinham (pelo menos tão claramente quanto nós), devemos ser ainda mais fiéis do que eles. Comente essa ideia com a classe.
4. Algumas pessoas podem perguntar: "Como você sabe que o acesso a Deus não depende de conquistas ou obediência, mas simplesmente de aceitar o dom da graça divina e de Seu favor amoroso"? Que exemplos você poderia usar em sua própria vida para responder a essa pergunta? Qual é a importância de nossas histórias de vida na efetivação da nova aliança?
5. Por que as pessoas tiveram tanta dificuldade de aceitar a nova aliança quando Jesus a apresentou originalmente? É mais fácil ou mais difícil para as pessoas a aceitarem atualmente? Explique.