Remotamente, a Inquisição foi lançada com a criação do primeiro Tribunal Público Contra a Heresia, em França, no século XI, mas foi plenamente constituída no século XIII, com o Papa Gregório IX, ficando sob a alçada da Ordem Dominicana, também nascida nesse século. Nasceu com um fim benévolo e nobre: inquirir (daí o nome inquisição), de facto, o que era verdade e mentira, para se evitar condenações injustas e abusivas e perseguições e linchamentos populares implacáveis de possíveis inocentes. Mais tarde desviou-se desta rota, é verdade, mas primeiramente até se pode dizer que foi um progresso assinalável, na senda dos direitos humanos: dar a possibilidade às pessoas de se poderem defender de falsas acusações, de difamações e calúnias, nomeadamente do delito de heresia contra a sã doutrina cristã e os costumes que a normativa social e religiosa considerava certos e corretos.
A sua primeira grande empresa foi combater a heresia dos Cátaros e Albigenses, disseminada no sul de França, uma heresia maniqueísta composta de crenças erróneas e estultas, acompanhada de alguma criminalidade, que era, de facto, uma ameaça à ordem e à estabilidade social, assim como à unidade da Igreja e à ortodoxia da doutrina cristã. A Inquisição pôs-se a caminho para evitar a propagação da heresia e corrigir os hereges, chamando-os à conversão dos verdadeiros princípios e dogmas cristãos e à correção de práticas inaceitáveis. Mais tarde, procurou combater a divulgação das ideias da reforma protestante protagonizada por Lutero (heresia protestante), no século XVI, assim como outras heresias, que a Igreja considerava grandes erros face à verdadeira doutrina cristã ou às regras cristãs. Em Portugal e Espanha, assumiu alguns contornos sociais e políticos, perseguindo outros fins para os quais não foi criada, mormente em Portugal procurou impor a fé cristã a judeus e a muçulmanos, fiscalizando as suas práticas e costumes. Em Espanha, atingiu contornos e níveis de crueldade inimagináveis. Paulatinamente, a Igreja foi reduzindo a sua atividade, sendo extinta no século XIX.
A Igreja pode orgulhar-se do bom fim para o qual a Inquisição foi criada. Mas o que é verdade é que rapidamente se desviou desse fim e passou a perseguir fins e a adotar práticas, claramente contrárias ao Evangelho, que jamais uma instituição da Igreja deveria ter adotado. Foram cometidos alguns abusos e praticadas algumas injustiças, com requintes de desumanidade e de intolerância inconcebíveis, que marcam indelevelmente uma página negra da história da Igreja, mas também do poder político e das sociedades que a alimentaram e promoveram. Contudo, também é verdade que se construíram algumas teses e narrativas à volta da Inquisição que não correspondem à verdade histórica, de acordo com boas investigações que têm sido feitas com competência por historiadores católicos e não católicos. Andam por aí muitas mentiras, falsidades, inexatidões e enganos que é preciso corrigir em nome da verdade. Há que dar lugar ao rigor e à precisão histórica. Abordarei isso no próximo artigo.
Durante este mês de novembro, decorreu a Semana dos Seminários. Já é do conhecimento geral o número muito baixo de seminaristas na maioria, senão na totalidade, das dioceses portuguesas, por muitas e variadas razões que não vamos aqui escalpelizar. Espero que as paróquias se comprometam e se preocupem decisivamente com esta necessidade da Igreja.
Durante a referida semana, fiz um balanço da minha ainda pequena caminhada sacerdotal (está quase na maioridade), pensei nas lições que a vida já me vai dando, e refleti um pouco sobre a condição sacerdotal, embalado pela apresentação de um livro, Senhor Bispo, o Pároco Fugiu, realizada pelo Pe. Gonçalo Portocarrero de Almada e pelo cronista João Miguel Tavares, livro da autoria de Jean Mercier.
Que pensamentos me invadiram? O estatuto do padre mudou. Já não tem a autoridade de outros tempos. Ainda é ouvido, mas depois cada um faz o quer e deixa o padre a falar sozinho. No meio deste relativismo, o padre sente-se um pouco perdido e com um trabalho muito mais dificultado, o que não deixa de ser um grande desafio. Mas, por outro lado, muitas pessoas ainda procuram o padre, porque vivem num turbilhão de dúvidas, incertezas, angústias, dificuldades, vazio existencial e desnorte moral e espiritual, que a sociedade atual oferece, e a voz do padre ainda é valorizada.
Temos uma formação vincadamente humana, intelectual, moral e espiritual, centrada na liturgia e na pregação, mas quando chegamos às paróquias percebemos que temos de ter alguma plasticina, moldada pelo engenho e pela carolice de cada um: ser secretário, burocrata, empreiteiro, cozinheiro, dono de casa, sacristão, maestro, assistente disto ou daquilo. Como se isto não chegasse, ultimamente ainda lhe arranjaram o cargo chique de ser presidente de centros paroquiais. Muitos párocos aceitam, porque assim também mandam as regras, dá poder e visibilidade social, mas acho que os padres não são ordenados para serem presidentes de centros paroquiais, para o qual não tiveram nenhuma formação. É um cargo com alguma exigência. No meio desta azáfama toda, pergunta-se: o padre ainda terá tempo para ser padre? É ordenado para ser padre e depois é quase tudo menos padre. Certamente que deve dar o seu contributo no campo social e no serviço às instituições, mas não deve ser o padre a liderar. Há leigos com formação neste campo, que perfeitamente podem ocupar o cargo. O trabalho de «funcionário» das paróquias e da Igreja, infelizmente, traz muito prejuízo para a vida espiritual e para a disponibilidade que o padre deve ter para os outros como padre. Duvido que agendas sobrecarregadas, com muitas atividades, reuniões e ações, façam dos padres bons padres. Há um excesso de preocupação pelo fazer e não pelo ser e estar, que é o fundamental da vida de um padre. Até o povo já se habituou a comentar que «o senhor padre tem muito que fazer e, coitado, anda tão cansado». Se assim é, alguma coisa não está bem na vida do padre atual.
Ser padre exige alguma prudência, equilíbrio e humildade, para não se cair no vedetismo, que é sempre uma tentação. O padre indica, deve apelar sempre e ser ponte para algo muito maior do que ele: Jesus Cristo. Na Igreja, o centro das atenções é Jesus Cristo e não o padre. Mete-me alguma confusão e impressão ver padres armados em vedetas e nas paróquias grupos de pessoas alinhados com certos padres e com outros não, ou multidões dominicais com uns padres e desertos com outros. São sinais evidentes de grande superficialidade e imaturidade cristã. O padre que é vedeta, com agenda e objetivos pessoais, é um mau padre, e uma comunidade que se centra muito no estilo do padre, é uma má comunidade. Uns têm mais talentos do que outros e alguns serão mais apelativos do que outros, mas uma boa comunidade cristã e um bom cristão centra-se em Cristo e não no padre que tem.
Mas o que mais refleti, durante a semana, foi o encontro com a minha pobreza e a minha fragilidade no exercício do sacerdócio. Julgamos que vamos ser sempre jovens e que vamos ter sempre novidade, criatividade e frescura espiritual e pastoral para dar e vender, mas não é bem assim. O encanto por ser padre e servir Cristo e a Igreja não se perdeu, mas vive-se na fragilidade da nossa humanidade. Construímos a imagem de que o padre é quase o senhor todo perfeito, um anjo de Deus na terra, sem defeitos, sem dificuldades, sem problemas, sem angústias e sem dúvidas. Não tem dramas, nem complexos, muito menos vícios e manias. Tem bons conselhos para tudo e todos, possivelmente viverá sempre uma vida espiritual elevada, nunca perde o equilíbrio e nunca precisa de ajuda, está capacitado para ter uma performance quase perfeita. O padre é encarado como um ser extraordinário que vive quase incólume ao que os outros experimentam. Um padre sem humanidade. Lamento, mas este padre não existe. Aquela imagem faz até com o padre se sinta pressionado e passe algum tempo a esconder os seus medos, as suas fragilidades e as suas angústias, porque o padre tem de ser sempre imperturbável, forte e certinho, não pode ser fraco ou manifestar fraqueza. Nada mais ilusório e desumano. O padre também falha, erra, engana-se, chora, sofre, ri, cora, irrita-se, treme e distrai-se, adoece.
Há que assumir a nossa humanidade. As comunidades cristãs têm se habituar a gostar do padre que têm, um ser humano com as suas virtudes e os seus defeitos. E o padre não ter medo de mostrar o que é e o que vive, confessando-se de vez em quando à comunidade, para também ser ajudado e não viver no drama de alimentar falsas imagens e recusar a sua humanidade, na unicidade e especificidade de cada um.
E, por favor, façam-me um obséquio: não me falem mal dos padres velhos por serem velhos. Quem não vai para velho? As comunidades cristãs, e a Igreja em geral, não podem querer só a parte melhor das pessoas, o seu tempo de maior vigor e criatividade, e depois quererem facilmente arrumá-las, como se já não tivessem qualquer valor. Os critérios da Igreja não são a produtividade e a eficácia, mas o amor e o serviço. As pessoas devem ser sempre amadas e respeitadas, acolhidas na sua mais pura humanidade, independente do que fazem e produzem. A igreja, primeiro que tudo, tem de ser uma casa de humanidade.