A justificativa para tal escolha pretende refletir e tentar responder: como a “poesia pura” comparece na obra de Henriqueta Lisboa? Embutidas no pronome interrogativo “como”, aparecem outras indagações: em que quantidade, em quais poemas da obra Flor da Morte, segundo qual conceito de poesia pura, em que possível diversidade de manifestações?
Uma vez estabelecidos os textos do poema “Acidente” e do ensaio “Poesia pura” de Henriqueta Lisboa, como desencadeadores desse trabalho, cumpre comentar algumas descobertas que fizemos a partir de sua leitura, contando, assim, de forma sistematizada, do texto final da pesquisa.
Consideramos o poema “Acidente” o mais intrigante e instigante da obra de Henriqueta Lisboa, e possivelmente o mais hermético. No caso do poema mencionado, consideramo-lo hermético no sentido de que o acesso a ele não é óbvio nem lógico: é necessário mudar certos paradigmas para dialogar com ele. Aí ele se mostra na sua polissemia e transmite a plenitude de sua beleza construída sobre a secreta força dos significantes. Hermetismo aqui é virtude.
completamente, o que sobra são os “avelórios feridos”. Dessa forma, o que tinha utilidade passa a ser inútil com o acidente, e os avelórios não conseguem mais compor a lógica ditada pela razão, a lógica da utilidade para o mundo, o púcaro morre. Assim, temos um novo acontecimento, percebe-se o balbucio em seu ritmo e em seu timbre em seu significante, dessa forma não aponta para um caminho semântico determinado, único e estabelecido. O púcaro perde sua utilidade para o mundo para inaugurar novas possibilidades, novas (re)significações, o que temos agora é a linguagem poética.
O segundo texto, “Poesia pura”, de cunho ensaístico, nos esclarece a concepção poética de Henriqueta. Ela expurga da poesia as “formas elementares da paixão” (como o ciúme, a admiração, a paixão, a tristeza, a alegria, etc.) e adverte que elas “não são criadoras”. Em seguida Henriqueta nega como procedimento poético o “juízo afeito a discernir real do irreal”. As definições mundanas do que pode ser considerado real ou irreal não interessam ao universo da poesia. Esse discernimento exige uma linguagem utilitária, que estabeleça um estreito limite entre o significante e o significado; mas essa linguagem é incompatível com a poesia, colocando-se mais ao lado da “lógica prosaica” que Henriqueta também recusa.
Ela combate ainda a “cópia servil das coisas”, a literatura como representação do mundo. Segundo Maurice Blanchot, a literatura não representa, e sim apresenta um universo que não se reproduz por uma relação especular, mas que se reproduz pela força das palavras (BLANCHOT, 2003, p. 83).
de Shakespeare e o poema de Henriqueta Lisboa, deflagrando nossas considerações sobre uma visão contemporânea do próprio texto poético.