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Falámos com o filósofo croata Srećko Horvat sobre o que poderá trazer o futuro depois do vírus e a reacção que agora toma conta dos estados.
Vivemos tempos como nunca antes a maior parte das gerações vivas tinha vivido. O surto pandémico de Covid-19 apresenta-se como uma situação única e exige respostas desesperadas por parte dos estados, bem como uma resposta sólida das comunidades que por ele são fustigasdas. Com milhares de mortos espalhados por todo o mundo e o auto-isolamento recomendado por quase todas as entidades de saúde dos países onde o vírus chegou, o momento é histórico e as suas consequências são para já imprevisíveis. Nesse sentido, importa tanto pensar na resposta directa e objectiva ao surto pandémico, quanto imaginar e reflectir sobre o que pode ser ou será o mundo quando tudo passar. Historicamente, é nos momentos de crise que a essência dos sistemas vem ao de cima e este caso não deve ser excepção. Motivados por essa vontade de perceber o que poderá trazer o futuro depois do vírus e em questionar a própria reação que agora toma conta dos estados, falámos com o filósofo croata Srećko Horvat.
Srećko é um filósofo, activista e fundador do partido político pan-europeu DiEM 25. Entre a sua actividade destacam-se as publicações de livros traduzidos em diversas línguas como Poetry from the Future, The Radicality of Love, Subversion! e What Does Europe Want?, em colaboração com Slavoj Zizek, onde o filósofo se indaga sobre o potencial revolucionário das sociedades, bem como a sua presença e reflexão sobre momentos de activismo históricos como o protesto dos estudantes na Croácia em 2009, o movimento de ocupação de Wall Street, ou a constante reinvenção do que podem ser métodos de trazer o público para a reflexão. Estreou o Teatro Filosófico no Teatro Nacional de Zagreb, fundou o festival Subversão e até apresentou um programa de televisão, dando a cara por uma corrente de reflexão que pretende representar o futuro, com esperança mas sem optimismo.
Numa conversa por e-mail falámos sobre o potencial deste momento histórico e o que pode acontecer num futuro próximo, numa análise reflexiva que traz para cima da mesa uma série de considerações sobre fenómenos históricos que nos convidam a perspectivar e enquadrar o fenómeno pandémico de uma outra forma, menos reactiva.
No livro “The Radicality of Love” abordas o potencial revolucionário do amor num mundo em que a tecnologia domina as nossas relações e a cultura visual tende a pôr o sexo debaixo de foco. O surto de coronavírus, por sua vez, exige uma resposta comunitária em que diferentes formas de amor, tais como a empatia, são extremamente valiosas. Achas que este tipo de fenómenos pode revelar o potencial de que falavas no livro?
Em tempos do coronavírus, o amor é essencial. E quando digo amor, não quero dizer apaixonarmos-nos por alguém ou fazer sexo, por muito belos que sejam estes eventos, especialmente em isolamento. Penso num compromisso a longo prazo de redefinição radical do mundo. Lembrem-se das lindas palavras de Rimbaud: “O amor tem que ser reinventado!”
O coronavírus, mesmo que mate milhões, mesmo que (especialmente se não quisermos milhões de mortos) implique um auto-isolamento sem precedentes e “distanciamento social”, oferece a possibilidade de redefinir o mundo, de construir um mundo melhor. Mas temo que o termo “distanciamento social” seja enganador – obviamente que precisamos de uma distância física para abrandar a pandemia global, mas precisamos de mais cooperação social do que nunca. E isto não é apenas cooperação global e solidariedade sem precedentes mas também cooperação micro-local e local.
Se o movimento climático dos jovens mostrou alguma coisa, é que os adultos têm de começar a pensar sobre o futuro das crianças. Se o coronavírus mostrou alguma coisa, é que os membros mais jovens das nossas sociedades têm de proteger os mais velhos, ao protegerem-se a si mesmos.
Espero que isto abra a primeira verdadeira possibilidade histórica de solidariedade inter-geracional – e solidariedade transnacional, uma possibilidade de “recomeçar” e construir um mundo pós-capitalismo justo, com seguro de saúde universal e gratuito, para que todos possam estar protegidos; automação, para que os nossos coletores de lixo, assistentes de loja e outros grupos vulneráveis não tenham que trabalhar; rendimento básico universal, para que todos possam ter uma vida decente; e, por último mas não menos importante, um Green New Deal que não só salvará o nosso planeta mas que também minimize chances de futuros vírus mortais, mortes derivadas de poluição do ar, perda de habitats, migração. Mas isto parece algo demasiado otimista, desculpa. Odeio otimismo, a minha filosofia é mais “esperança sem otimismo”.
Slavoj Žižek escreveu recentemente um artigo em que descreve o surto como uma oportunidade crucial para repensar o capitalismo como ele é. Partilhas desta ideia ou, em sentido contrário, achas que o fenómeno pode ser usado pelos estados para jogar de novo a carta da austeridade, como vimos anteriormente?
Falei com ele ainda no outro dia. Está em auto-isolamento há alguns dias, tal como eu. E eu acho que ele tem razão. Mas acho que acontecerão as duas coisas ao mesmo tempo, o momento que vivemos é provavelmente o primeiro momento global em que o momento histórico está completamente em aberto. Pode ir em qualquer direção. Pode ir para além daquilo que podemos imaginar que pode acontecer. Pode acabar numa ditadura completa, como a Hungria que já está a usar a crise coronavírus para alimentar os sonhos molhados de Viktor Orban. E o mesmo pode acontecer noutros países, onde há líderes como Trump ou Bolsonaro no poder. Mas mesmo países como Alemanha ou França estão agora sob “Estado de Excepção” com recolher obrigatório e o exército nas ruas. Será que este momento nos vai conduzir para uma espécie de ditadura ou uma versão pós-moderna do “eco-fascismo” social democrata? Isso ainda está por ver. Ao mesmo tem, o que era inimaginável há algumas semanas, agora parece possível. De repente os estados conseguem investir milhões em infraestruturas públicas, suspender o pagamento de empréstimos ou das contas de serviços públicos, providenciar uma espécie de ‘rendimento básico universal’, nacionalizar hospitais, oferecer educação grátis, e por aí. Já para não falar na mudança climática – nunca nas últimas décadas tivemos um decréscimo tão grande na poluição atmosférica. De acordo com um estudo recente, desde o surto de coronavírus na China, cerca de 77 mil pessoas não morreram por problemas relacionados com a poluição atmosférica – porque as fábricas pararam de funcionar e os aviões de operar. Isto mostra que por muito assustador que seja o vírus, ele não é necessariamente um inimigo. Às vezes é, como disse o filósofo francês Maurice Blanchot, o desastre mais negro que traz a luz.
Mencionaste que é importante falar de isolamento físico e não social – e esse não é o único mau uso de palavras para interpretar esta crise, como aqueles que falam dele como o “vírus da china”. O nosso ecossistema mediático está preparado para nos ajudar a ultrapassar esta crise de uma forma progressiva ou, pelo contrário, está enviesado pelas estruturas de poder pré-existentes, agravante os efeitos da crise ao usar expressões irreflectidas e ao disseminar o pânico?