CALVINO, O ADVOGADO DA PAZ E DA RECONCILIAÇÃO CALVINO, O ADVOGADO DA PAZ E DA RECONCILIAÇÃO – 500 Anos de Reforma
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​por Abram de Graaf
O objetivo deste artigo é apontar o aspecto pacificador na vida e trabalho de João Calvino, que muitas pessoas não conhecem. O reformador sofreu bastante por causa das difamações que foram feitas, já durante a sua vida e depois da sua morte.
Muitas pessoas têm a ideia de que Calvino era um homem obstinado e intolerante, que brigava muito com seus oponentes e até os condenava à morte, como aconteceu no caso de Michael Servet. Mas devemos reconhecer que Servet era um antitrinitário, que, de acordo com as leis civis daquela época, era considerado como blasfemador. E todos os blasfemadores, que persistiram na sua doutrina, terminaram a sua vida na fogueira, não somente em Genebra, mas em qualquer parte da Europa. Vejam, por exemplo, o Catecismo de Heidelberg quando fala sobre o terceiro mandamento da lei de Deus (Domingo 36, pergunta 100): "Será que blasfemar o nome de Deus por juramentos e maldições é um pecado tão grande que Deus se ira também contra aqueles que não se esforçam para impedir e proibir tal coisa? A Resposta: Claro que sim, pois não há pecado maior ou que mais provoca a ira de Deus do que blasfemar seu nome. Por isso, ele manda castigar esse pecado com a pena da morte.
Então, a posição de Heidelberg (Alemanha) era igual à posição de Genebra (Suíça). De fato, já antes da sua condenação em Genebra em 1553, Servet foi condenado à morte na cidade de Vienne, onde eles queimaram a sua imagem (in effigie) porque ele conseguiu fugir da cidade. Então, Servet era um proscrito, que já tinha sido condenado à morte e seria executado onde fosse preso. Ele fugiu para Genebra, esperando encontrar um refúgio, mas se enganou. Ele foi reconhecido e capturado e o conselho da cidade julgou o caso dele e o condenou à morte. Calvino teve muitas conversas com ele para convence-lo da heresia dele, mas não conseguiu. Então, finalmente Calvino consentiu na pena da morte, mas tentou mudar o tipo da morte que Servet ia sofrer, porém o conselho da cidade recusou o apelo de Calvino.
​Calvino estudou para ser advogado, mas foi chamado para ser Reformador. Ele foi um homem que usou os seus talentos para organizar a igreja e para procurar paz e reconciliação com os outros. Por exemplo, com o alemão Lutero e com os seus colegas Reformadores na Suíça; ele manteve contatos, por meio de cartas, com os reformados na França, na Escócia, Holanda, Hungria e Inglaterra. Ainda existem inúmeras cartas que são testemunhas da alma pacificadora de Calvino e das inúmeras tentativas dele de unir as igrejas de Cristo, que estavam espalhadas pelo continente da Europa, separadas por vários motivos.
​Lutero e Melanchton tiveram uma reunião com os Reformadores Zwingli e Oecolampadius para tirar as dúvidas e chegarem a um consenso a respeito da doutrina. Mas o resultado final dessa reunião deixa os historiadores, até agora, com perguntas. Eles tiraram as dúvidas e chegaram a um consenso até a respeito da santa ceia, que era o ponto mais sensível entre Lutero e Zwingli. Mas quando Zwingli, no final, ofereceu a mão a Lutero com as palavras: "Não há ninguém neste mundo com quem me quero unir mais a não os de Wittenberg", Lutero recusou a mão dele e respondeu: "Tu tens um espírito diferente". Lutero c.s. consideraram Zwingli como herético e suspeitavam os outros reformadores da Suíça.
​Calvino sabia disso e tentou de tudo para restaurar a paz. Ele estava convencido de que seria possível reconciliar as posições diferentes. Ele escreveu uma carta a Lutero, dizendo: "Tomara que pudesse voar e chegar a tua casa para experimentar a alegria de estar na sua presença por algumas horas. Pois é o desejo do meu coração, de conversar pessoalmente contigo sobre essa questão e além disso sobre várias outras coisas". Esta carta foi enviada a Melanchton, com o objetivo de ser entregue a Lutero, mas Melanchton não fez isso, porque tinha medo de que Lutero não gostasse e ficasse com mais raiva ainda. Então, Calvino nunca recebeu uma resposta de Lutero, mas, apesar disso, ele sempre considerou Lutero como um exemplo e demonstrou muito respeito pelo Reformador de Wittenberg.
​Calvino participou também das conversas sobre a religião, que foram feitas nas cidades de Hagenau, Worms e Regensburg nos anos 1540/1541. Foram conversas importantes entre os teólogos da igreja de Roma (os teólogos Gropper e Contarini) e os representantes das igrejas luteranas e das igrejas reformadas: Melanchton e Bucer. Na segunda conferência eles chegaram a um consenso a respeito da justificação pela fé: o cristão será salvo no dia do juízo por causa da sua justiça que se manifesta na sua fé que abraça a justiça de Cristo que lhe foi atribuída. Chegaram a um consenso neste ponto, mas não quando falaram sobre a doutrina da transubstanciação. Melanchton e Bucer tentaram formular teses que podiam satisfazer os oponentes, mas não conseguiram. Calvino entendeu a boa intenção dos seus colegas, que tentaram chegar a um consenso, mas o próprio Calvino preferiu falar claramente. Eles não chegaram a um consenso, porque quando o resultado foi apresentado ao papa, ele rejeitou tudo, inclusive o consenso a respeito da justificação.
​Alguns anos depois dessas conversas religiosas em 1541, Calvino escreveu um livrinho que tratava a questão do verdadeiro método de pacificação cristã. Calvino defende que a verdadeira paz deve estar em Cristo. Cristo é a cabeça da igreja. Quem procura paz na igreja deve se submeter a Cristo e a sua palavra. Não é correto discutir sobre o significado de palavras de uma maneira política para encontrar um consenso que esconde grandes diferenças. A base do consenso está na palavra de Deus.
​Com este entendimento da pacificação, Calvino fez um contato com Henrique Bullinger, que era pastor em Zurique e os dois juntos conseguiram fazer o Consenso Tigurinus (1549), que juntou os protestantes de Zurique e Genebra em uma só 'igreja Reformada'. Depois da morte de Calvino, Bullinger escreveu, junto com Theodore de Bèze, a segunda confissão Helvética (1566), que recebeu o consentimento de todas as igrejas reformadas da Suíça e França.
​A multidão de confissões que foram feitas no século XVI, serviam para pacificar e unir as igrejas. Calvino é o autor da Confissão de fé da França (1559), que foi copiada e adaptada a situação de Bélgica por Guido de Brés em 1560. As igrejas reformadas dos Países Baixos adotaram essa confissão como expressão da fé cristã.
​Posso dizer mais, mas esses fatos já demonstram como os reformadores procuraram paz e pacificação com os católicos, os luteranos; paz e pacificação entre si mesmos na Suíça e entre as igrejas na França, Holanda ou Escócia por meio das confissões reformadas. Assim eles queriam cumprir o grande mandamento do nosso Senhor Jesus Cristo que orou (João 17,20): "Rogo também por aqueles que vierem a crer em mim, por intermédio da sua Palavra, a fim de que todos sejam um; e como és tu, ó Pai, em mim, e eu em ti, também sejam eles em nós".
​Que a nossa oração seja a mesma neste ano em que que comemoramos a Reforma, que começou 500 anos atrás. A reforma servia para reformar a igreja por meio da Palavra e para unir o povo de Deus em redor da única cabeça da igreja: Jesus Cristo, o nosso único Salvador.
Abram de Graaf é "Doctorandus" (Drs) em Teologia e um dos professores do Instituto João Calvino (Aldeia, Camaragibe-PE). Ele é pastor da Igreja Reformada de Hamilton, Canadá, enviado como missionário às Igrejas Reformadas do Brasil, desde o ano 2000. É Diretor do Projeto Dordt-Brasil. Ele mora em Maceió e também desenvolve projetos nessa cidade