A epígrafe deste artigo cita um excerto de Eduardo Galeano, extraído de seu livro Voces de nuestro tempo (Vozes do nosso tempo), publicado em 1981, expressa no capítulo intitulado Defensa de la palabra. A escolha desse fragmento foi emblemática do que eu queria discutir, buscando mostrar autenticidade no reclame sobre diferenças. Os diferentes corpos devem poder pensar suas diferenças na língua. Não nego nas presentes páginas o caráter fundamentalmente histórico de uma língua, mas reivindico o lugar do outro no pensamento gramatical, o lugar dos seres naturalizadamente marginais nas ciências da linguagem. Até hoje, por exemplo, os corpos falantes são apenas classificados em masculino e feminino, em homem e mulher, nos estudos sociolinguísticos de base quantitativa. Apenas o fator sexual, chamado atualmente de gênero, parece-me por uma mortificação do passado, é considerado nas estatísticas sociolinguísticas. Reconheço o esforço de trabalhos sociolinguísticos qualitativos de trazerem diferentes corpos ao debate, mas, muitas vezes, esses trabalho são re(des)qualificados como políticos na área. Ainda, mais recentemente, a própria vertente formalista da linguística busca lançar um olhar atualizado sobre o debate de como a língua oferece mecanismo para a neutralização de gênero gramatical (SCHWINDT, 2020[37]).
Como o presente artigo procurou demonstrar, a língua é um trabalho político, como também o é o corpo de seus falantes. Sua relação com cognição, volição e afeto14 não pode ser descartada ou posta em segundo plano em favor de uma neutralidade inexistente, uma objetividade contaminada.
O título dessa seção de encerramento remete a uma expressão da comunidade LGBTQIA+, fechação, um convite ao extravasamento na diversão, “dando pinta”, não escondendo seus traços efeminados, tão diminuídos pela sociedade patriarcal. Ao mesmo tempo que indica um fechamento, ele convida o leitor a transgredir os limites que são impostos, reverter apagamentos quando feitos de maneira arbitrária e repressora. Meu convite foi à provocação, e essa provocação, por si, é transgressora, como “dar pinta”. Fazendo uma analogia à fala da querida e belíssima Verônica Ribeiro, ilustre travesti baiana, uma quase vizinha em meus tempos de morador da Barra, em Salvador, que viralizou nas mídias sociais: esse artigo aqui é uma grande provocação!15
Quis trazer os corpos travestis para iniciar a finalização dessa discussão, que acredito ser apenas um primeiro passo na direção do amadurecimento do tema, por ser um dos corpos mais negados, diminuídos e violentados, seja nas relações sociais, seja nas linguísticas. Um exemplo disso é a exclusão de suas personae na marcação de gênero masculino à referência travesti, que, em muitos casos, como na imprensa sensacionalista e no discurso conservador cristão, dominantes na atualidade, é feita de forma a violentar sua identidade e lugar de fala e no mundo, impondo uma origem masculina a seus corpos ao referir-se a elas como “o/aquele travesti”, “o/esse traveco”, sem falar nas expressões que as associam ao falo: “mulher de pau”, “mulher com cacete” etc. Essa discussão ultrapassaria os objetivos traçados no início do artigo, mas merece atenção, que é dada, fazendo-se a devida referência, na literatura linguística cuir e em algumas outras vertentes dos estudos da linguagem.
Neste artigo, procurei provocar a reflexão, criando um ambiente crítico a partir de uma revisão histórica, sobre o conceito aristotélico de categoria, fundamental na construção da gramática ocidental que serve de base para a descrição e discussão de toda e qualquer língua e sua constituição enquanto entidade estruturada, e, consequentemente, na sua construção teórica. Busquei isso a partir do questionamento do papel de gênero gramatical como categoria linguística descritiva e de análise. Gênero, como as demais categorias gramaticais, é apenas uma ilusão, ou emprestando de Roman Jackobson, uma ficção técnica, ou, ainda, um delírio de uma lógica genealógica eurocêntrica, nas palavras de Maurice Olender (2012[38]). Essa ilusão, entretanto, ganhou ares de verdade através da história e tornou-se um dogma incorruptível na visão de puristas teóricos. Incluo-me, muitas vezes, no lugar desse purismo e é a partir desse lugar que procurei suscitar essa reflexão.
Minha discussão foi motivada inicialmente pela defesa de teorias linguísticas de uma inflexibilidade nos padrões de realização de algumas categorias semântico-gramaticais, tais como gênero, em algumas línguas, através do fenômeno denominado neutralização de gênero ou desantropomorfização de gênero. Ela foi ampliada à medida que mesmo a padronização tradicional da distribuição dessa categoria na descrição das línguas, como instrumento metodológico, mostrava-se enclausurante. A defesa de uma métrica binária prototípica na marcação linguística, cujos valores masculino/feminino são assumidos como arbitrários na classificação de entidades inanimadas e animadas não-humanas (com ressalvas, nesse caso) em línguas de marcação de gênero, como as indo-europeias, em especial o grego, o latim, o aramaico e o hebraico, línguas que influenciaram o pensamento ocidental seja através da filosofia, seja pelas religiões cristãs, na descrição de línguas desconhecidas pelo europeus na expansão colonialista/imperialista, não deve ser estendida à representação de entidades humanas na contemporaneidade, pelo menos. Isso se dá pela associação desses valores às funções sociais que, por razões que extrapolam minha ciência e, até onde conheço, a própria arqueologia linguística, são ignoradas, foram gramaticalizadas, ou seja, receberam o estatuto de unidade linguística de uma dada língua e passaram a fazer parte de seu instrumental gramatical. Essa tarefa original, se existiu, não pode (nem deve) sujeitar os falantes e suas línguas a um monumento gramatical, nas palavras de Le Goff (2003 [1988][39]), erigido como símbolo de poder de alguns muito poucos. A reivindicação científica da língua pela linguística é válida e justa, mas precisa acompanhar o próprio entendimento de ciência e dos conhecimentos que constroem o fazer e o saber científico.
A atualização conceptual que dá origem à categoria linguística gênero precisa acompanhar as diferenças nas relações que representam e sofrer suas metamorfoses, já há muito refreadas. Como as sociedades caminham em direção a um maior reconhecimento das diferentes identidades, seja de gênero ou de qualquer outra classe social, em suas atitudes e práticas, sua língua também as acompanha nesse trajeto. É dever da linguística e da gramática perceber essa caminhada e acompanhá-la, e jamais criar barreiras para seu curso.
Agradeço ao Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico pelo apoio no desenvolvimento da pesquisa da qual faz parte o presente trabalho. Agradeço imensamente aos pareceristas Luiz Carlos Schwindt e Celda Maria Gonçalves Morgado, pelas preciosas sugestões que, na medida do possível, foram agregadas ao texto final. Todo e qualquer erro remanescente é de minha total responsabilidade.
Muito além da gramática: Por um ensino sem pedras no caminho ANTUNES I. C. Belo Horizonte: Parábola Editorial; 2007.
Textualidade: noções básicas e implicações pedagógicas ANTUNES I. C. São Paulo: Parábola Editorial; 2017a.
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Êla é muito cobiçado: um pronome neutro que não o é CARVALHO D. S. Colóquio do Museu Pedagógico.2019;13(1).
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Xingamentos entre adolescentes em Brasília: linguagem, gênero e poder ZANELLO V, BUKOWITZ B, COELHO E. Revista Interacções.2011;7(1).

por revistadaset 23 de agosto de 2015 Broadcast Congresso congresso set MER SET Set Expo Televisão transmissão TV Digital