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Na berma da estrada, com a praia do Guincho nas costas, Louçã denunciava uma "negociata" do "grande capital". Esboçou uns números e atirou os mastins ao nefando capitalista. Acusação: esta gente está fadada para grandes negociatas à custa da entorse das leis. Para prejuízo do povo, que nem sequer consegue contar os tantos zeros à direita que engordam o património destes capitalistas. Mas eis que ali aparece o apóstolo que não dorme em serviço. Avisou: há-de calcorrear o país de lés a lés, farejando estas veniagas que engrossam a abastança dos ricos, uma miragem inalcançável para o povo comum.
Valham-nos estes justiceiros que não calam a voz contra os atropelos dos capitalistas. Estamos bem entregues nas mãos de quem apregoa a superioridade moral por não condescender com o pérfido lucro: uma brigada vicentina de vigilantes instruídos para combater a aleivosia do lucro, porfiando na senda da estrada correcta. Que há-de ser justiça social, lucro especulativo a arrostando com pesados impostos. Aos que nunca almejam distinguir sequer uma milionésima parte das fortunas destes capitalistas só resta agradecer, com genuflexão e para todo o sempre, o afã de justiça popular tão do agrado do povo a quem a justiça à maneira de Fafe sempre soa bem.
Porque é disso que se trata: justiça de Fafe. Aprouvera aos sacerdotes da ética anti-capitalista um altar de influência e tudo o que restava era calcular o tempo que o terrífico capital tardaria a emigrar. A sede pela anexação de parcela substancial de lucrativas actividades ao erário público é a terapêutica para chegar à tão desejada rua da equidade social. Já há trinta anos outros revolucionários espalharam o pregão pelas paredes de cidades e vilas: os ricos que paguem a crise. Há, nos dias que correm, um novo candidato a Robin dos Bosques, versão moderna: Francisco Anacleto Louçã.
Avisa a sensatez que a máscara não se perca entre os corredores da democracia onde nidifica, mais os seus acólitos. Para que não fique na espessura do olvido, convém recordar que não são grandes amantes da liberdade. Acaso o poder desaguasse nas suas mãos, curavam da vingança contra os hediondos capitalistas que perseguem com denodo. Não me custa a perceber a espécie que o lucro, o capitalismo e os seus intérpretes lhes causam: a retórica das desigualdades é um tónico poderoso que encanta os espíritos enamorados de um lirismo inconsequente. É fácil passar a imagem do capitalista diabolizado, o homem egoísta que não hesita em espezinhar quem lhe aparece pela frente no caminho ambicionado até ao rédito.
O capitalista é o mau da fita, o monstro das alegorias infantis. O homem de coração de ferro, insensível às chagas dos carenciados, que passa por um pedinte sem sentir a mínima pulsão de generosidade. E mesmo quando pratica generosidade há água que traz no bico: ou desonera a contabilidade da consciência, ou quer reconhecimento público (sem que as pessoas, apatetadas, percebam que a generosidade é uma singela gota de água no imenso oceano da sua fortuna), ou é para calar os que se atiram à volumetria da sua riqueza. O capitalista é o homem em que nunca se pode confiar. Abusa da sofreguidão pelo lucro, como se no mundo apenas o lucro contasse, tudo girasse à roda do lucro e todos os sentimentos pudessem ser retratados através do lucro. São pessoas pequeninas. Campeões da avareza que se confunde com o egoísmo de que não se desprendem.
Os catedráticos da nova ética contra o "grande capital" irrompem entre as massas. Aproveitam-se da inveja congénita da pessoa, que olha de soslaio para as grandes fortunas, cortando a eito em conspirativas teorias acerca da origem das fortunas. A onda cavalga, avassaladora, contra os detentores do capital. Há-de chegar um dia em que rédito é sinónimo de crime. Vingassem os padrões da nova ética que se insurge contra o capitalismo, era isso que sucedia. E o empobrecimento das gentes, súmula da migração da riqueza até outras paragens onde fosse tratada com predilecção.
Pode a imagem do capitalista não ser simpática. Tem a mácula da imensa sede pelo lucro, uma sede que chega a cegar os demais sentidos. Pode até a estreiteza de vistas de muitos deles degradar a maneira como são vistos pelos demais. De uma coisa podiam os sacerdotes da ética anti-capitalista certificar as gentes: que de tanto perseguirem o capital, ele acabaria por fugir rumo a outras paragens. E depois, sem potencial de riqueza, onde estariam as receitas de impostos para financiar a mirífica política social? Onde estaria a riqueza que gera algum bem-estar aos descamisados?
Só o oportunismo de quem procura granjear apoios baratos explica a teimosa perseguição à riqueza. É por isso que as palavras que ecoam na boca destes sacerdotes, no apronto da denúncia das "negociatas" dos magnatas, me soam a pretexto e a preconceito. Pretexto para arregimentar fidelidades, que o abismo das sinecuras do regime deixa as suas mossas; e preconceito contra quem gera riqueza, fosse esse o mais aviltante dos crimes.