O mesmo raciocínio aplica-se à violência. A não-violência absoluta funda negativamente a servidão e suas violências; a violência sistemática destrói positivamente a comunidade viva e a existência que dela recebemos. Para serem profícuas devem encontra os seus limites. Para o revoltado deve preservar seu caráter provisório de rompimento, sempre ligada, se não puder ser evitada, a uma responsabilidade pessoal, a um risco imediato.
O fim justifica os meios? É possível, mas quem justificará o FIM? A revolta responde: os meios. A revolução, após 200 anos de experiências, perdeu seu prestígio de festa e muito produziu sobre o que se refletir.
O espírito revolucionário se quiser continuar vivo, deve voltar a retemperar-se na revolta, inspirando-se no único pensamento fiel a essas fontes, o pensamento dos limites. As ideologias que orientaram o século XX nasceram nos tempos das grandezas científicas absolutas, hoje todas as certezas científicas são relativizadas.
Nem o real é inteiramente racional, nem o racional é totalmente real. Heráclito inventor do devir fixava um marco para esse processo contínuo. Esse limite era a Nemisis, deusa da medida, fatal para aqueles que cometem a desmedida, incorrendo na Hybris; a revolta deve também inspirar-se nessas divindades.
A sociedade capitalista escraviza o homem ao meio- produção industrial. Faz promessas em nome de princípios formais que ela é incapaz de gerar e que é negado pelos meios que ela emprega. A sociedade de produção, do “progresso” é apenas produtiva, não criadora. O mundo de hoje é, em sua realidade uno, mas sua unidade é a do niilismo. A civilização só será possível se, ao renunciar ao niilismo dos princípios formais e ao niilismo sem princípios, o mundo reencontrar o caminho da síntese criadora.
A arte e a sociedade devem, para tanto, reencontrar a origem da revolta, na qual recusa e consentimento, singularidade e universal, indivíduo e história se equilibram na tensão mais crítica.A revolta não é um elemento da civilização, mas ela precede toda a civilização. Diz Nietzsche: “EM VEZ DO JUIZ E DO REPRESSOR, O CRIADOR”. Toda criação nega em si mesma o mundo do senhor e dos escravos. Mas o fato de que a criação seja necessária, não quer dizer que ela seja possível. O objeto da arte estende-se da psicologia à condição humana.