Repetindo, numa homenagem dupla: "Índios, os estrangeiros nativos", por Eliane Brum | Combate Racismo Ambiental
Tem início amanhã a semana de Mobilização Nacional Indígena, aprofundando a luta pelos seus direitos às vésperas da comemoração dos 25 anos da Constituição de 1988. A chamada 'Carta Magna', que, além de desrespeitada, vemos a cada dia ser pouco a pouco rasgada e, se depender dos ruralistas em especial, literalmente estuprada por um Congresso onde poucos se salvam. Amanhã fará também uma semana que publicamos aqui a crônica de despedida de Eliane Brum da revista na qual até então escrevia todas as segundas-feiras. No dia 10 de junho deste ano, ela havia escrito um de seus melhores textos, por nós republicado: "Índios, os estrangeiros nativos". Aí vai ele, novamente, numa homenagem dupla: à sua autora e àqueles e àquelas que o inspiraram. (Tania Pacheco)
A volta dos indígenas à pauta do país tem gerado discursos bastante reveladores sobre a impossibilidade de escutá-los como parte do Brasil que têm algo a dizer não só sobre o seu lugar, mas também sobre si. Os indígenas parecem ser, para uma parcela das elites, da população e do governo, algo que poderíamos chamar de "estrangeiros nativos". É um curioso caso de xenofobia, no qual aqueles que aqui estavam são vistos como os de fora. Como "os outros", a quem se dedica enorme desconfiança. No processo histórico de estrangeirização da população originária, os indígenas foram escravizados, catequizados, expulsos, em alguns casos dizimados. Por ainda assim permanecerem, são considerados entraves a um suposto desenvolvimento. A muito custo foram reconhecidos como detentores de direitos, e nisso a Constituição de 1988 foi um marco, mas ainda hoje parecem ser aqueles com quem a sociedade não indígena tem uma dívida que lhe custa reconhecer e que, para alguns setores – e não apenas os ruralistas –, seria melhor dar calote. Para que os de dentro continuem fora é preciso mantê-los fora no discurso. É isso que também temos testemunhado nas últimas semanas.
O relatório, datado de 1968, documentou o tratamento dado aos povos indígenas pelo extinto Serviço de Proteção aos Índios (SPI). Entre os crimes, cujos responsáveis foram nominados, mas jamais punidos, estão os "castigos" infligidos pelos funcionários aos indígenas, como crucificações e uma tortura conhecida como "tronco", na qual a vítima tinha o tornozelo triturado. Crianças eram vendidas para abusadores, mulheres, estupradas e prostituídas. Duas aldeias de pataxós, na Bahia, foram dizimadas para atender aos interesses de políticos de expressão nacional da época. Uma nação indígena inteira foi extinta por fazendeiros, no Maranhão, sem que os funcionários sequer tentassem protegê-la. O procurador cita a possível inoculação do vírus da varíola em uma etnia de Itabuna, na Bahia, para que as terras fossem liberadas para "figurões do governo", assim como o extermínio de um grupo de cintas-largas, em Mato Grosso, de várias formas: atirando dinamite de um avião e adicionando estricnina ao açúcar, além de caçá-los e matá-los com metralhadoras. O massacre ocorreu em 1963, ainda no período democrático, portanto, e os que ainda assim sobreviveram foram rasgados com o facão, "do púbis à cabeça".