01 de abril de 2017 – Sábado, Quaresma 4ª semana | Diocese de Barreiras
01 de abril de 2017 – Sábado, Quaresma 4ª semana
A leitura de hoje contém os primeiros elementos das chamadas "confissões de Jeremias" (11,18-12,6; 15,10.15-20; 17,14-18; 18,18-23; 20,7-18). Nelas o profeta se queixa amargamente do seu isolamento, da sua alienação e insignificância da sua condição, mas a resposta é que faz parte da sua missão profética. Ele era um profeta que incomodava, "incansavelmente, durante vinte e três anos" (25,3) denunciava a culpa dos israelitas, sua inclinação à idolatria e suas injustiças sociais. Desmascarou a autoconfiança daqueles devotos que se achavam seguros no templo. Profetizou a destruição de Jerusalém contra os falsos profetas que anunciavam que Deus quebraria o domínio da Babilônia em tempo.
Para calá-lo, seus adversários tramaram a morte dele, porque ele não aceitaria a proibição de profetizar em nome do Senhor. Até seus parentes se juntaram às "intrigas". O complô dos parentes de Jeremias pode ser motivado pela colaboração de Jeremias na reforma deuteronomista do rei Josias (cf. vv. 2-8; 2Rs 22-23). O pessoal da sua cidade natal "Anatot" (v. 21; cf. 1,1) principalmente os sacerdotes da sua família teriam se oposto à supressão do culto local; contudo este episódio parece situar-se melhor depois do discurso de Jeremias contra o culto no templo em Jerusalém (Jr 7; 26). Jeremias teria se retirado em Anatot, mas a perseguição o alcançou mesmo no refúgio da sua terra natal. Até os parentes (Mq 7,6; Sl 50-20) e conterrâneos voltam-se contra o profeta incômodo, primeiro com a calúnia por trás (6,28; 9,3); mas tarde intimidando com ameaças de morte. "Também teus irmãos e tua família são desleais para contigo, também eles te caluniam pelas costas, não confieis, mesmo que te digam boas palavras" (12,6). "Assim sentencia o Senhor contra os habitantes de Anatot, que procuravam me matar, dizendo: 'Não profetizarás em nome do Senhor, senão morrerás pelas nossas mãos'" (v. 21).
O Senhor julga com justiça, porque "perscrutas os afetos do coração"; lit. "sondas os rins e o coração" (cf. 6,27; 9,6; 17,10; 20,12; Sl 139,1b.23 etc.). Ele já chamou Jeremias "antes de sair do ventre materno" (1,5; cf. Sl 139,13-16; Is 49,1). Quem quer matar o profeta, quer eliminar a palavra de Deus. Mas ninguém poderá calar o próprio Deus, mesmo assim, existem homens que o tentam, até hoje.
Ao ouvirem as palavras de Jesus, algumas pessoas da multidão diziam: "Este é, verdadeiramente, o Profeta." Outros diziam: "Ele é o Messias". Mas alguns objetavam: "Porventura o Messias virá da Galileia? Não diz a Escritura que o Messias será da descendência de Davi e virá de Belém, povoado de onde era Davi?" Assim, houve divisão no meio do povo por causa de Jesus (vv. 40-43).
Alguns queriam prendê-lo, mas ninguém pôs as mãos nele. Então, os guardas do Templo voltaram para os sumos sacerdotes e os fariseus, e estes lhes perguntaram: "Por que não o trouxestes?" Os guardas responderam: "Ninguém jamais falou como este homem." Então os fariseus disseram-lhes: "Também vós vos deixastes enganar? Por acaso algum dos chefes ou dos fariseus acreditou nele? Mas esta gente que não conhece a Lei, é maldita!" (vv. 44-49).
"Ninguém jamais falou como este homem" (v. 46; cf. Nicodemos em 3,2). A autoridade de Jesus é diferente das escribas e sacerdotes (cf. Mc 1,22.27). Mas os chefes e fariseus já julgaram que somente "esta gente que não conhece a lei é maldita e deixa-se enganar por Jesus" (cf. v. 12 e o "impostor" em Mt 27,63). A palavra "fariseus" pode significar "separados" (dos pecadores, dos pagãos, do povo ignorante). Eles são os sabidos e não aceitam novos argumentos (cf. 9,28.34; cf. Lc 10,21-22p).
Nicodemos, porém, um dos fariseus, aquele que se tinha encontrado com Jesus anteriormente, disse: "Será que a nossa lei julga alguém, antes de o ouvir e saber o que ele fez?" Eles responderam: "Também tu és galileu, porventura? Vai estudar e verás que da Galileia não surge profeta." E cada um voltou para sua casa (vv. 50-53).
Os fariseus e sacerdotes se acham uma classe superior ao povo da roça iletrado que se deixa impressionar pelas palavras e ações de Jesus: "Esta gente que não conhece a Lei, é maldita!" (v. 49). A maldição tem seu fundo em Dt 27,26: "Maldito esteja aquele que não mantém as palavras desta Lei, não pondo-as em prática!" Jesus, porém, bendiz ao Pai: "Eu te louvo, Pai, porque ocultastes estas coisas aos sábios e doutores e as revelaste aos pequeninos…" (Mt 11,25-27; Lc 10,21-22; cf. Jo 9,39-40; Mt 15,14).