A beleza, profundidade, naturalidade e alcance filosófico das crenças indígenas nos remetem ao logos tão buscado pelos pensadores antigos, ao mesmo tempo em que nos mescla à natureza ao redor. Quem já teve o corpo pintado com os kene (grafia tradicional indígena) ou comungou de algum ritual tradicional indígena sabe bem do que estou falando. Assim, quando alguém ou alguma linha religiosa define como demoníaca estas expressões da cultura tradicional, além de se cometer um crime também demonstra a pequenez e a superficialidade do espírito e da própria crença que segue.
Aqui em nosso querido e por vezes esquecido Aquiry vejo que, de maneira geral, vem acontecendo um grande amadurecimento das comunidades no tocante à necessidade de fortalecer a sua cultura tradicional e o panteão espiritual que essa cultura traz sem criar espaços de atritos com outras crenças que “convivem” no espaço da aldeia.
Festivais, encontros e outros eventos de valorização cultural, como as pesquisas e o intercâmbio entre terras indígenas, vem crescendo exponencialmente em nossa região, o que nos traz outro grande desafio: garantir que essa expressão cultural também seja de livre escolha das comunidades, e não imposta pelas pressões institucionais ou ideológicas de grupos ou instituições.
Na contramão deste banzeiro judaico-cristão, vemos também crescer em muitas comunidades um movimento de uso da cultura tradicional por parte de grupos que descobriram ser esta a principal maneira de apresentar sua identidade étnica e trazer benefícios para seu povo.
No contra fluxo do movimento evangelizador “ocidental” tem crescido o movimento de lideranças e pajés que constantemente realizam eventos de curas e divulgação de suas crenças em diversas partes do Brasil e, em alguns casos, até em outros países.
Vemos como resultado imediato disso o aumento – pelo menos aqui no Juruá – de visitantes que procuram cada vez mais as comunidades indígenas em busca “cura” e de “autoconhecimento”. Em minhas andanças pelas aldeias já topei com monges budistas, judeus e até gurus indianos trocando experiências com lideranças e participando de rituais com pajés.
Estes visitantes participam de eventos diversos como as “vivências”, dietas, festivais e outros tipos de interações com os indígenas e os espíritos da floresta. Interação esta que é revertida, muitas vezes, em ganhos para a comunidade, seja em forma de projetos, seja em forma de doações; e o melhor de tudo isso é: não custa a alma de ninguém.
É bom frisar que não sou ateu, muito menos “anti” isso ou aquilo ou “anti” essa ou aquela doutrina religiosa. Acontece que faz muitos anos que descobri que minhas “verdades” não precisam ser as “verdades” do próximo para que eu trilhe o bom caminho e alcance a iluminação espiritual e filosófica da existência. É como diz a letra de uma das mais lindas canções de Bob Dylan: conhecerei minha canção antes de começar a cantá-la.
É isso…missionários em suas missões incoerentes, como Don Quixote em busca de seus gigantes. Finalizo por aqui até mesmo para não me estender em linhas que não carecem de novas sentenças.