Causa assombro que esta mesma mediunidade, tão aferida e tratada com acuidade por Kardec, continue a servir outros interesses em pleno século XXI.
Mas, também, não se trata de nenhuma novidade, porquanto ao desembarcar no Brasil, no início do século passado, por iniciativa de Telles de Menezes, que pouco conhecia e que não era um espírita, mas um religioso católico, o Espiritismo em terras tupiniquins tivesse, desde cedo, abandonado os critérios de avaliação das produções medianímicas, para considerar válida toda e qualquer mensagem “oriunda de Espíritos”, confiando e valorizando, tão-somente, o “peso” da assinatura aposta no texto, o “colorido” de caráter moral da mensagem ou a (aparente) confiabilidade e “doçura” do médium que a produziu.
Minimamente, os critérios de aferição destacados em “O livro dos médiuns” e “O que é o espiritismo”, assim como as sucessivas e complementares orientações apresentadas por Kardec em obras como “Viagem Espírita em 1862” e nos doze volumes da Revue, foram totalmente abandonados e descartados pela religião espírita brasileira, seus guias oficiais, seus médiuns intocáveis e seus seguidores entusiasmados.
O maior médium em atividade em nosso país, Divaldo Franco, acaba de produzir mensagem (colocada ao final deste artigo) em que pontua, sob a assinatura de um espírita de escol, cuja militância quando em vida (1874-1926) apresentou fatos e atividades bastante relevantes por cerca de 30 anos (1896-1926), em que se considera válida a aludida quinta edição de “A Gênese”, afirmando, entre alguns elementos de caráter histórico que não guardam relação direta com a trajetória do Codificador e a produção deste livro, que Kardec teria, ele mesmo, revisto o livro, descartado a teoria que havia abraçado até então (acerca da natureza material do corpo de Jesus de Nazaré, condição inafastável da grandeza da missão que desempenhou em vida e dos feitos que estão abordados em vários textos da Codificação, inclusive em “O Evangelho segundo o Espiritismo” e “O Céu e o Inferno”) para afirmar, surpreendentemente: “Cuidada com carinho e examinada zelosamente pelo seu autor, revista em alguns pontos necessitados de maior clareza e atualidade, após a publicação de 1868, antes de sua desencarnação, deixa ilibada a obra, que é verdadeiro relicário de conforto e de instruções perfeitamente compatíveis com as leis então conhecidas” (nossas as marcações).
Um elemento preliminar, no entanto, merece acurada apreciação de todo espírita sensato e estudioso. Seria, mesmo, uma produção mediúnica?