A mãe aconselha … a filha obedece? | ASA
Por Cecilia Fonseca da Silva 162 - setembro / outubro de 2016 - Ano 29, ALMENDRIKAS 29 de agosto de 2016
A mãe aconselha … a filha obedece?
O cancioneiro é, hoje em dia, o gênero de maior vitalidade entre os sefaradis. Trata-se de um repertório rico e variado, que a pesquisa e a gravação sonora vêm colocando à disposição de quem queira conhecê-lo. No cancioneiro sefaradi convivem canções criadas e transmitidas dentro da própria comunidade ou trazidas da Península em épocas diversas. Venho comentando sempre que essas canções foram transmitidas de geração em geração e expressam vários sentimentos: amor, ciúme, pena, dor … Houve tempos em que foram quase esquecidas, mas foram sendo recuperadas a partir de finais do século 19, graças a pesquisadores que estudam o cancioneiro medieval espanhol. As versões, às vezes, são diferentes umas das outras já que, como sempre repetimos, foram transmitidas oralmente. Tudo depende do país onde nasceram e cresceram os que as cantam. Um dos temas mais interessantes é o da preocupação da mãe em relação aos amores da filha. Duas canções me agradam particularmente: Una matika de ruda (Um raminho de arruda) e Ija mia (Minha filha).
Na primeira estrofe de Una matika de ruda, a mãe pergunta:
Ija mia, mi kerida,
dime a mi ken te la dio.
(Um raminho de arruda, um raminho de flor. Minha filha, minha querida, diz-me a mim quem te deu).
Na segunda, a filha responde:
ke de mi se enamoro
(Um raminho de arruda, um raminho de flor, quem me deu foi um jovenzinho, que de mim se enamorou).
Na terceira estrofe, a mãe aconselha:
Ija mia, mi kerida
No te eches a la perdision
ke es mejor ke un muevo amor.
(Minha filha, minha querida, não caias em perdição/desgraça/tentação, mais vale um marido ruim, que é melhor que um novo amor).
Mas a jovem sabe muito bem o que deseja:
No ay mas maldision
Manseviko de amor, la mi madre
La mansana i el buen limon
(Marido ruim, minha mãe, não há maior maldição. Jovenzinho de amor, minha mãe, a maçã e o bom limão).
Como sempre, procuro nas canções sefaradis as simbologias aí ocultas (ma non troppo). A arruda é uma erva mágica – todos sabemos que é usada para afastar o mau-olhado (el ayinarah, el mal de ojo, el ojo burakado, el ojo pezgado). Na canção, o namorado oferece um raminho de arruda à jovem, como um convite ao amor. Sim, as folhas da arruda têm o poder de atrair o amor, além de afastar as energias negativas e os maus espíritos; aliviam as dores de cabeça, revertem feitiços e maldições, protegem a casa, afastam os invejosos … No entanto, cuidado! As grávidas não devem tomar infusão feita com a planta, porque age como uma espécie de anticoncepcional e abortivo. A arruda também é chamada "a planta do perdão", porque os antigos diziam que quem a cultiva ou bebe sua infusão perdoa as traições e os maus sentimentos.
No último verso, a jovem se refere à maçã e ao limão, quando fala do manseviko de amor. A maçã simboliza a vida, o amor, a fecundidade, a juventude, a sedução, o desejo … Quando falamos em maçã nos vêm à mente a árvore do bem e do mal, a maçã da Branca de Neve, as maçãs que Hércules teve de pegar no Jardim das Hespérides, a maçã mordida da Apple, e por aí vai. Além disso, o formato esférico representa o mundo, e as sementes, a fertilidade e a espiritualidade. Quanto ao limão, sabemos de todos os seus benefícios. É também considerado símbolo da pureza e da fidelidade. No judaísmo, o etrog, uma das quatro espécies, é considerado um símbolo do coração.
Já que estamos falando de simbolismos, gosto demais do simbolismo explícito da canção Ija mia.
Na primeira estrofe, a mãe adverte:
(Minha filha, minha querida, ai, ai, não te jogues no mar, porque o mar está revolto, olha que vai te levar).
Na segunda estrofe, a filha responde:
Ke m'engluta el peshe preto
(Que me leve e que me traga, ai, ai, sete braças de fundura, que o peixe-preto me engula, para me salvar desse amor).
O mar revolto, como representação do mundo conturbado (sempre foi assim, não importa a época) que a filha quer enfrentar, amedronta a mãe. La mar esta en fortuna – no espanhol arcaico, "la mar en fortuna" significa "tempestade no mar". Em oposição, também arcaico, "la tierra en fortuna", significa "temporal".
Aman é uma interjeição de origem turca e pode ser traduzida por "ai, meu Deus", "ai de mim", "ai, ai". Sempre demonstrando preocupação, dor, angústia …
A palavra funta (siete funtas de ondor) é motivo de estudos de muitos linguistas. Há quem diga que deve ser punta ou punto. Achei um texto em inglês que traduz por fathoms, ou seja, braças. A braça é uma medida náutica que corresponde a mais ou menos 13 metros. Há quem diga que corresponde ao italiano arcaico fonda (âncora). Em italiano moderno, quando o navio está ancorado no porto se diz "nave ala fonda".
O peixe-preto (ke m'engluta el peshe preto) é um tipo de peixe, como a rêmora, que acompanha outros peixes maiores (como o tubarão) e que vai se alimentando dos restos de comida deixados pelo peixe maior. Conclusão: a jovem queria mesmo desaparecer de tanta dor de amor. Acho que não pode ser mais expressivo.
É interessante assinalar que as palavras "negro" e "preto", têm, em ladino (judezmo, judeu-espanhol) significados distintos: para a cor, se usa preto; negro significa "trágico", "mau", "maldade". Há uma canção que fala de mi suegra, la negra e vai descrevendo as maldades da sogra. Há um ditado que diz: Ken negro aze, negro topa (Quem faz o mal, encontra o mal). Outro ditado: Pan ke ayga en el sesto, ke sea blanko, ke sea preto (Não importa a qualidade do pão, contanto que haja pão no cesto – branco ou preto).
Para ouvir, escolhi as versões que prefiro das duas canções. Quem interpreta é a cantora e compositora brasileira Fortuna (Fortunée Joyce Safdié).
Una matika de ruda está no CD Mazal (de 2000) – em 26:19 (só encontrei no CD completo):
Ija mia está no CD Novos Mares – o show de lançamento do CD está marcado para 3 e 4 de setembro deste ano, em São Paulo. Quem canta a primeira estrofe é Sabrina Shalom; a segunda estrofe, canta Fortuna: