“O ser em ato de todas as coisas é causado pelo ato primeiro e perfeito simpliciter, que tem em si a plenitude da perfeição”, diz uma vez mais Santo Tomás de Aquino, agora na Questão Disputada sobre as Criaturas Espirituais. É um dos pontos centrais da doutrina tomista, que, porém, infelizmente, ainda que involuntariamente, é obscurecido por boa parte dos tomistas, sobretudo ao confundir ser e existência ou ainda ser e ente (como o mostro num opúsculo do livro Estudos Tomistas). Pois bem, acabo de terminar a tradução de mais esta obra magna de Tomás de Aquino, e enviá-la-ei hoje mesmo à É Realizações, pela qual se publicará. Nesta tradução, uma vez mais procurei primar pelo lema “seguir a Santo Tomás em espírito e em letra”. Que Deus me tenha ajudado.
Minha produção tomista faz dezesseis anos. Foram anos de estudo intenso, e de superação não só de um longo passado de ateísmo, mas de um tomismo defeituoso, aprendido de tomismos defeituosos. Foi como uma bênção do céu eu ter podido conhecer a obra do Padre Álvaro Calderón. É ele quem primeiro fez o tomismo voltar ao leito original, contra sete séculos de crescentes desvios. Pois bem, o Padre não só se dedica agora à escrita de sua monumental obra de Física (que creio terá oito tomos), mas já escreveu, exotérica ou esotericamente (ou seja, para seus alunos seminaristas), impressionante quantidade de outras obras: de introdução à filosofia tomista (Umbrales de la Filosofía), de Lógica (exposições ou comentários esotéricos da Isagoge, das Categorias, do Peri hermeneias, dos Analíticos Posteriores, dos Elencos Sofísticos), de Teologia Sagrada (A Candeia Debaixo do Alqueire, Prometeo o la religión del hombre) – e esperemos que nos venha a brindar um dia com seu tratado de Metafísica. Ora, como se pode ver, dois dos livros que eu lançaria este ano (“Comentário à Isagoge” e “Comentário às Categorias”) tornaram-se redundantes, e por isso já não os lançarei. O pouco que eu teria que acrescentar ao escrito pelo Padre Calderón posso fazê-lo em outros lugares, como já o fiz, aliás, em “As duas primeiras operações do intelecto: uma crítica a Maritain e a outros tomistas”, texto saído no livro Estudos Tomistas – Opúsculos. É bem verdade que, ao que parece, o Padre não publicará (ao menos proximamente) suas obras esotéricas. Isto porém já está fora de meu alcance.
Pois bem, considerando o dito – e literalmente se Deus quiser –, deverei ter publicados ou reeditados em 2017 os seguintes livros.
4. “Do necessário retorno à Física Geral aristotélico-tomista” (cerca de 1oo páginas; em fase de revisão). Trata-se de estudo introdutório à minha tradução do Comentário à “Física” de Aristóteles, de Santo Tomás de Aquino (É Realizações).
1. Suma Gramatical da Língua Portuguesa (608 páginas; É Realizações). Tive a grata surpresa, com efeito, de que meu primeiro livro publicado tivesse vendido em um ano e três meses a tiragem de cinco mil exemplares. A segunda edição, sem nenhuma alteração de fundo nem de paginação, terá porém correções pontuais, e deve lançar-se prontamente.
2. Estudos Tomistas – Opúsculos (Edições Santo Tomás). A segunda edição, sem nenhuma alteração de fundo nem de paginação, terá porém correções pontuais.
Nota de Antônio Emílio Angueth de Araújo – Caros leitores, este texto destrói toda a estatura intelectual de von Mises. Mostra que ele é, como intelectual, um charlatão. Não porque ele fale mal de Nosso Senhor Jesus Cristo (disso ele já deve ter dado conta ao Altíssimo) e dos apóstolos, mas porque demonstra, na melhor das hipóteses, desconhecer toda a história do cristianismo e de como ele criou a Civilização Ocidental. Suas afirmações no livro Socialismo são grotescas. O texto mostra também a situação lamentável em que se encontra Tom Woods, autor de um livro recentemente publicado pela Quadrante. Mostra o que o liberalismo pode fazer com um ser humano. Veja também Expondo as Perigosas Premissas dos Economistas Liberais.
Quando nós escrevemos A Grande Fachada, em 2002, eu era um dos defensores mais ardentes do seu trabalho. Na verdade, via você como um importante elemento para o futuro do movimento “tradicionalista” nos Estados Unidos. Eu não previa sua dissidência pública da doutrina social da Igreja, em benefício da “Escola austríaca” de Economia – radicalmente laissez faire –, cujas pretensões vão muito além da economia até uma abrangente “filosofia da liberdade” que não pode ser ajustada ao ensinamento do Magistério a respeito dos deveres dos homens e das sociedades com respeito a Cristo e Sua Igreja, ou até mesmo aos deveres dos homens uns com os outros no nível da justiça natural. Também não previa que se tornaria um “professor residente” do Instituto Ludwig Von Mises, um grupo libertário radical dedicado ao pensamento de von Mises e seu discípulo “anarco-capitalista”, Murray Rothbard, ambos liberais agnósticos que rejeitaram completamente o papel da Igreja e do Evangelho na constituição da ordem social.
Sua dissidência da doutrina social produziu, da parte de respeitáveis comentadores católicos, uma multidão de artigos contra você, como os que podem ser encontrados aqui, aqui, aqui, aqui, aqui e aqui, sendo o último uma série recém publicada em cinco partes na revista Chronicles sob o título “É Tomas Woods um dissidente?”. Até o momento, pelas minhas contas, não menos de doze estudiosos católicos denunciaram sua dissidência do ensinamento do Magistério com relação a princípios básicos tais como salário justo, primazia moral do trabalho sobre o capital, pecado da usura e da extorsão pelos preços, imoralidade do dito “direito absoluto” à propriedade privada e a necessidade de um governo guiado pela lei divina e natural, para o governo dos homens decaídos. (Recentemente você até começou a promover a fantasia “anarco-capitalista” da abolição de todos os governos e da criação de uma “sociedade sem estado.”)
O ponto central de A Grande Fachada era que os católicos “tradicionalistas” não dissentem da doutrina Católica enquanto tal, mas antes apenas exercitam seu direito a prescindir de certas novidades litúrgicas e pastorais desconhecidas na Igreja antes da década de 1960 e nunca impostas aos fiéis como obrigações comprometedoras da nossa religião. Por exemplo, a proclamação histórica do papa Bento XVI de que a Missa tradicional em latim “nunca foi ab-rogada” e de que “em princípio foi sempre permitida” demonstrou a verdade da reivindicação básica do livro. Mas lá estava você, Tom, nos meses seguintes à publicação de nosso livro, declarando sua dissensão do ensinamento a respeito da fé e da moral claramente enunciado como obrigatório por numerosos papas que ensinaram sobre a justiça no mercado e a reta ordenação do Estado.