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O segundo meio que Jesus nos propôs no Evangelho é a mortificação: o “jejum”. Com esta palavra os mestres de espiritualidade sempre entenderam a mortificação do corpo e do espírito; a Igreja também; ela, no prefácio da Quaresma, explicando os benéficos efeitos do jejum, diz: “Reprime os vícios, alcança a virtude e torna-se fonte de muitos merecimentos.” Comecemos pela mortificação do corpo.
Os santos de todos os tempos sempre praticaram a mortificação corporal; não só os eremitas ou as ordens penitentes; praticam-na também todas as pessoas que querem viver como bons cristãos. O nosso corpo é como um cavalo desenfreado; ai se não lhe pusermos o freio!... Claro, nas coisas graves devemos ser prudentes e pedir conselho para não prejudicarmos a saúde, como também para não chocarmos a demasiada sensibilidade; por outro lado, porém, não devemos pensar que sejam coisas de antanho. Antes, até acho que são mais necessárias agora, porque os estímulos que aliciam ao mal são maiores. Aqui, contudo, eu vos quero falar da mortificação como meio para conservar a castidade. São Paulo afirmava: “Castigo o meu corpo e o reduzo à escravidão; não suceda que, depois de pregar aos outros, eu mesmo seja reprovado” (I Cor 9, 27). De fato, estas mortificações subjugam a carne e a concupiscência. Querer tratar a carne com delicadeza e pretender que não recalcitre, é tolice. “A carne tem desejos contrários ao espírito e o espírito contrários à carne” (Gl 5, 17). Se um vence, o outro é derrotado, e vice-versa.
Mortificação do gosto — Tratando da mortificação dos sentidos em particular, devo dizer-vos que a gula ataca a bela virtude com facilidade. As outras faltas de mortificação a desfiguram; esta, porém, a põe em perigo, porque se insinua de maneira fácil e, se não prestarmos atenção, concedemos-lhe muitas satisfações. A ação de comer avilta o homem; apesar disso, muitas vezes, perdemos não pouco tempo falando e pensando em comida; discorremos conosco mesmos se este ou aquele tipo de comida nos fez ou nos fará bem, etc... Não, “não só de pão vive o homem” (Mt 4, 4). Que a nossa mente, portanto, não se ocupe destas coisas, pois não trazem nenhuma beleza à alma, antes, põem em perigo a sua candura.
Quantas penitências praticava São Jerônimo em Belém! Apesar disto, as cenas que vira em Roma ainda lhe afloravam na mente e o perturbavam. Para vencer tais tentações, jejuava semanas a fio. Dubois conta que certo médico, competente e piedoso, costumava dizer: “Eu acredito na castidade dos sacerdotes e fico edificado; mas quando vejo que alguns são assíduos frequentadores de banquetes aos quais se convidam mutuamente, ou são convidados por leigos, maravilho-me como possam manter-se castos.” Portanto, é preciso mortificar-se no comer e no beber. O uso de licores, além de prejudicial à saúde física, é forte estímulo à incontinência. Assim o excesso de vinho. “O vinho leva à luxúria” (Ef 5,18).
Permiti-me agora que vos diga o que penso por experiência: o vício da gula é mais acentuado nas comunidades religiosas do que em casas particulares. O demônio tenta neste ponto para vencer em outros. Sem nos darmos conta da despesa de alimentação, sob o pretexto de nos conservarmos sadios e robustos, comemos mais que o necessário, procuramos coisas especiais e, quando doentes somos incontentáveis. Que tristeza para os superiores ver certos indivíduos muito preocupados com comida e nunca satisfeitos! Quanta “lenha” para o purgatório, ou talvez para o inferno!