Casa Santa Marta | Palavra do Papa
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Publicado em 21 de Maio de 2018 por admin
"Muitas vezes, porém, nós não agimos como amigos e nos afastamos com os nossos pecados"
Publicado em Casa Santa Marta, Francisco	| Deixe uma resposta
Papa Francisco: "Uma pessoa que não fala mal dos outros seria canonizada imediatamente"
Publicado em 12 de setembro de 2015 por admin
Homilia na Casa Santa Marta: Francisco nos convida a "acusar a nós mesmos" e não os outros, evitando cair na hipocrisia
Cidade do Vaticano, 11 de Setembro de 2015 (ZENIT.org)
Fazer exame de consciência e ter a coragem de acusar a si mesmo antes de acusar os outros: sem isto, somos "hipócritas", disse Francisco na missa desta manhã na Casa Santa Marta, dando continuidade à reflexão da homilia de ontem sobre perdão e misericórdia.
A "recompensa", explicou o pontífice, já é evidente quando Jesus diz: "Não julgueis, para que não sejais julgados. Não condeneis, e não sereis condenados".
"O primeiro passo é acusar a si mesmos. A coragem de acusar a si mesmo antes de acusar os outros. Paulo louva o Senhor porque Ele o elegeu e dá graças a Deus porque 'confiou em mim ao colocar-me a seu serviço, porque eu era um blasfemo, perseguidor e violento'. Mas recebi misericórdia".
Jesus já tinha nos ensinado a não olhar para o "cisco" no olho do irmão, mas para a "trave" em nosso próprio olho. Acusar a si mesmo é o "primeiro passo" e ninguém tem o direito de sentir-se "juiz para remover a farpa dos olhos dos outros".
Sem isto, nos tornamos "hipócritas". Assim como não é cristão quem não perdoa (cf. homilia de ontem), tampouco é cristão quem "não tem a capacidade de acusar a si mesmo", de entrar "nesta obra tão bela da reconciliação, da paz, da ternura, da bondade, do perdão, da generosidade, da misericórdia que Jesus Cristo nos trouxe".
Por isso, é importante pedir "ao Senhor a graça da conversão" e "parar" quando nos lembramos dos "defeitos dos outros". Um exemplo a seguir, disse o papa, é o de São Paulo, que se reconhece "blasfemo", "perseguidor" e "violento".
Em vez de fazer "comentários sobre os outros", é melhor fazer "comentários sobre nós mesmos", o "primeiro passo" no "caminho da magnanimidade". Aqueles que só "olham para o cisco no olho dos outros" revelam "uma alma mesquinha, cheio de pequenezas, cheia de fofocas".
A graça a pedir a Deus, portanto, é a de "seguir o conselho de Jesus: ser generosos no perdão, ser generosos na misericórdia".
O papa concluiu com uma "provocação": "Uma pessoa que nunca, nunca, nunca tenha falado mal dos outros poderia ser canonizada imediatamente", sem sequer "necessidade do milagre".
Ouvir o Evangelho ao invés da novela
A contemplação cotidiana do Evangelho nos ajuda a ter a verdadeira esperança. Foi o que sublinhou o Papa Francisco na Missa matutina na Casa Santa Marta. O Pontífice exortou novamente os fiéis a ler o Evangelho todos os dias, mesmo que somente por 10 minutos, para dialogar com o Senhor ao invés de perder tempo vendo novela ou ouvindo conversas do vizinho.
"Qual é o cerne da esperança? Manter o olhar 'fixo em Jesus'". Francisco desenvolveu sua homilia a partir da Carta dos Hebreus que fala justamente da esperança. Sublinhou que sem ouvir o Senhor podemos "ser otimistas, positivos", mas a esperança se aprende somente olhando a Jesus.
A partir daí, centrou a sua reflexão na "oração de contemplação", afirmando que "faz bem rezar o Terço todos os dias" com o Senhor, com Nossa Senhora ou com os Santos. "Mas – acrescentou – é importante fazer a "oração de contemplação", que só se pode fazer "com o Evangelho na mão".
"Como fazer a contemplação com o Evangelho de hoje? Vejo que Jesus estava no meio do povo, uma multidão estava ao seu redor. Neste trecho, a palavra 'multidão' é repetida cinco vezes. Ele não descansava nunca? Sempre com a multidão… Jesus passou a maior parte de sua vida na rua, com o povo… Uma vez só ele se repousou: diz o Evangelho que dormiu em um barco, mas chegou uma tempestade e os discípulos o acordaram. Jesus estava continuamente com as pessoas. E olhando assim para Jesus, eu o imagino assim, o contemplo e lhe digo o que me passa pela cabeça".
O Evangelho do dia diz ainda que Jesus nota uma mulher doente que, em meio à multidão, o toca. O Papa explicou que Jesus "não só entende a multidão, toca a multidão, sente o bater do coração de cada um de nós. Tem cuidado por todos, sempre!. E o mesmo acontece quando o chefe da Sinagoga lhe conta que sua filha está gravemente doente: Ele deixa tudo e se ocupa disso".
Francisco continuou a imaginar o que acontece naqueles momentos: Jesus chega na casa, as mulheres choram porque a menina morreu; Jesus lhes tranquiliza e as pessoas zombam Dele. "Neste episódio – completou o Papa – se vê a paciência de Jesus". E depois da ressurreição da menina, Jesus, ao invés de dizer "Força Deus", lhes diz: "Por favor, deem comida para ela". "Jesus – observou Francisco – tem sempre os pequenos detalhes diante de Si".
"O que eu fiz, com este Evangelho, foi justamente a oração de contemplação: pegar o Evangelho, ler e imaginar-me na cena, imaginar-me o que acontece e falar com Jesus, como me vem do coração. E com isso nós fazemos crescer a esperança, porque temos e mantemos fixo o olhar em Jesus. Façam esta oração de contemplação. 'Mas eu tenho tanta coisa para fazer!'; 'Mas em sua casa, 15 minutos, pegue o Evangelho, um pequeno trecho, imagine o que aconteceu e fale com Jesus sobre aquilo. Assim o seu olhar estará fixo em Jesus, e não tanta na novela, por exemplo; o seu ouvido estará fixo nas palavras de Jesus e não tanto nas fofocas do vizinho, da vizinha …".
"E assim – reiterou – a oração de contemplação nos ajuda na esperança. Viver da substância do Evangelho. Rezar sempre!". Francisco convidou a "rezar as orações, rezar o Terço, falar com o Senhor, mas também fazer esta oração de contemplação para manter o nosso olhar fixo em Jesus". Desta oração, retomou eles, "vem a esperança". E assim "a nossa vida cristã se move naquela moldura, entre memória e esperança":
Entrevista com o Papa Francisco em 2013
Publicado em 14 de setembro de 2014 por admin
O Papa acolhe-me com o mesmo sorriso que já deu várias vezes a volta ao mundo e que abre os corações. Começamos a falar de tantas coisas, mas sobretudo da suaviagem ao Brasil. O Papa considera-a uma verdadeira graça. Pergunto-lhe se descansou. Ele diz-me que sim, que está bem, mas, sobretudo, que a Jornada Mundial da Juventude foi para ele um «mistério». Diz-me que nunca foi habituado a falar para tanta gente: «Consigo olhar para as pessoas, uma de cada vez, e entrar em contacto de modo pessoal com quem tenho na minha frente. Não estou habituado às massas». Digo-lhe que é verdade e que se vê, e que isto impressiona toda a gente. Vê-se que quando está no meio das pessoas, os seus olhos, de facto, pousam sobre cada um. Depois as câmaras televisivas difundem as imagens e todos podem vê-lo, mas assim ele pode sentir-se livre para ficar em contacto directo, pelo menos visual, com quem tem diante de si. Parece-me contente com isso, por poder ser aquilo que é, por não ter de alterar o seu modo habitual de comunicar com as pessoas, mesmo quando tem diante de si milhões de pessoas, como aconteceu na praia de Copacabana. Antes de eu ligar o gravador, falamos de outras coisas. Comentando uma minha publicação, disse-me que os seus dois pensadores franceses contemporâneos predilectos são Henri de Lubac e Michel de Certeau. Digo-lhe ainda algumas coisas mais pessoais.
A divisa do Papa Francisco é tirada das Homilias de São Beda, o Venerável, o qual, comentando o episódio evangélico da vocação de São Mateus, escreve: «Viu Jesus um publicano e assim como o olhou com um sentimento de amor, escolheu-oe disse-lhe: "Segue-me"». E acrescenta: «O gerúndio latinomiserando parece-me intraduzível, seja em italiano, seja em espanhol. Gosto de o traduzir com um outro gerúndio que não existe: misericordiando».
«Mas é difícil falar da Companhia» — prossegue o Papa Francisco. «Quando se explicita demasiado, corremos o risco de nos enganarmos. A Companhia só se pode exprimir em forma narrativa. Somente na narração se pode fazer discernimento, não na explicação filosófica ou teológica, onde, pelo contrário, se pode discutir. O estilo da Companhia não é o da discussão, mas o do discernimento, que obviamente pressupõe a discussão no processo. A aura mística não define nunca os seus limites, não completa o pensamento. O jesuíta deve ser uma pessoa de pensamento incompleto, de pensamento aberto. Houve épocas na Companhia nas quais se viveu um pensamento fechado, rígido, mais instrutivo-ascético do que místico: esta deformação gerou oEpitome Instituti».
Aqui o Papa refere-se a uma espécie de resumo prático, que se usou na Companhia e reformulado no século XX, que foi considerado como uma substituição das Constituições. A formação dos jesuítas na Companhia durante um certo tempo foi modelada por este texto, de tal maneira que alguns nunca leram asConstituições, que, na verdade, são o texto fundante. Para o Papa, durante este período na Companhia as regras correram o risco de abafar o espírito e foi a tentação de explicitar e afirmar demasiado o carisma que venceu.
Mantenho-me no tema da Igreja e procuro compreender o que significa exatamente para o Papa Francisco o «sentir com a Igreja», de que escreve Santo Inácio nos seus Exercícios Espirituais. O Papa responde sem hesitação, partindo de uma imagem. «A imagem da Igreja de que gosto é a do povo santo e fiel de Deus. É a definição que uso mais vezes e é a da Lumen gentium, no número 12. A pertença a um povo tem um forte valor teológico: Deus na história da salvação salvou um povo. Não existe plena identidade sem pertença a um povo. Ninguém se salva sozinho, como indivíduo isolado, mas Deus atrai-nos considerando a complexa trama de relações interpessoais que se realizam na comunidade humana. Deus entra nesta dinâmica do povo».
O Papa está a referir-se a Joseph Malègue, um escritor francês que lhe é querido, nascido em 1876 e falecido em 1940. Em particular, à sua trilogia incompleta Pierres noires. Les Classes moyennes du Salut. Alguns críticos franceses definiram-no como o «Proust católico». «Vejo a santidade — continua o Papa — no povo de Deus paciente: uma mulher que cria os filhos, um homem que trabalha para levar o pão para casa, os doentes, os sacerdotes idosos com tantas feridas mas com um sorriso por terem servido o Senhor, as Irmãs que trabalham tanto e que vivem uma santidade escondida. Esta é, para mim, a santidade comum. Associo frequentemente a santidade à paciência: não só a santidade como hypomoné, o encarregar-se dos acontecimentos e circunstâncias da vida, mas também como constância no seguir em frente dia após dia. Esta é a santidade daIgreja militante de que fala também Santo Inácio. Esta é também a santidade dos meus pais: do meu pai, da minha mãe, da minha avó Rosa, que me fez tanto bem. No breviário tenho o testamento da minha avó Rosa e leio-o frequentemente: para mim é como uma oração. Ela é uma santa que sofreu tanto, também moralmente, e seguiu sempre em frente com coragem».
O Papa Francisco, tomando o incipitda minha pergunta, começa por dizer: «O Papa Bento teve um acto de santidade, de grandeza, de humildade. É um homem de Deus», demonstrando um grande afecto e uma enorme estima pelo seu predecessor.
O discurso do Papa Francisco sobre os desafios de hoje é muito desconcertante. Há uns anos tinha escrito que para ver a realidade é necessário o olhar da fé; de outra forma, vê-se uma realidade aos bocados, fragmentada. É este também um dos temas da EncíclicaLumen fidei. Tenho em mente também algumas passagens dos discursos do Papa Francisco durante a Jornada Mundial da Juventude do Rio de Janeiro. Cito-lhos: «Deus é real se Se manifesta no hoje»; «Deus está em toda a parte». São frases que fazem eco da expressão inaciana «procurar e encontrar Deus em todas as coisas». Pergunto então ao Papa: «Santidade, como se faz para procurar e encontrar Deus em todas as coisas?»
Se o encontro com Deus em todas as coisas não é um «eurekaempírico» — digo ao Papa — e se, portanto, se trata de um caminho que lê a história, podem cometer-se erros…
Estas palavras do Papa recordam-me algumas reflexões suas do passado, nas quais o então cardeal Bergoglio escreveu que Deus vive já na cidade, vitalmente misturado no meio de todos e unido a cada um. É um outro modo, na minha opinião, para dizer o que Santo Inácio escreve nos Exercícios Espirituais, ou seja, que Deus «trabalha e opera» no nosso mundo. Pergunto-lhe então: «Devemos ser otimistas? Quais são os sinais de esperança no mundo de hoje? Como conseguir ser otimista num mundo em crise?»
Fico impressionado pela citação deTurandot para falar do mistério da esperança. Gostaria de compreender melhor quais são as suas referências artísticas e literárias. Recordo-lhe que em 2006 tinha dito que os grandes artistas sabem apresentar com beleza as realidades trágicas e dolorosas da vida. Pergunto então quais são os artistas e escritores que prefere; se eles têm algo em comum… «Gostei muito de autores diferentes entre si. Gosto muitíssimo de Dostoiévski e Hölderlin. De Hölderlin quero recordar aquela poesia para o aniversário da sua avó, que é de grande beleza e que me fez tanto bem espiritual. É aquela que termina com o verso "Que o homem mantenha o que o rapaz prometeu".
«Na música gosto muito de Mozart, obviamente. Aquele Et Incarnatus est da sua Missa em Dó é insuperável: leva-te a Deus! Gosto muito de Mozart executado por Clara Haskil. Mozart preenche-me: não posso pensá-lo, devo ouvi-lo. Gosto de ouvir Beethoven, mas prometeicamente. E o intérprete mais prometeico para mim é Furtwängler. E depois as Paixões de Bach. O trecho de Bach de que gosto muito é o Erbarme Dich, o pranto de Pedro da Paixão segundo São Mateus. Sublime. Depois, num outro nível, não tão íntimo, gosto de Wagner. Gosto de ouvi-lo, mas não sempre. A Tetralogia do Anelexecutada por Furtwängler no Scala nos anos 50 é, para mim, a melhor. Mas também o Parsifal executado em 1962 por Knappertsbusch».
«Quando se fala de problemas sociais, uma coisa é reunir-se para estudar o problema da droga numbairro-de-lata, e uma outra coisa é ir lá, morar e compreender o problema a partir de dentro e estudá-lo. Há uma carta genial do P. Arrupe aos Centros de Investigación y Acción Social (CIAS) sobre a pobreza, na qual se diz claramente que não se pode falar de pobreza se não se experimenta com inserção direta nos lugares nos quais ela se vive. Esta palavra "inserção" é perigosa, porque alguns religiosos a tomaram como uma moda, e aconteceram desastres por falta de discernimento. Mas é verdadeiramente importante».
O Papa neste momento levanta-se e vai buscar o breviário à sua escrivaninha. É um breviário em Latim, já muito gasto pelo uso. Abre-o no Ofício de Leitura da Feria sexta, isto é, sexta-feira da XXVII semana. Lê-me uma passagem tirada doCommonitórium Primum de São Vicente de Lérins: ita étiam christiánae religiónis dogma sequátur has decet proféctuum leges, ut annis scílicet consolidétur, dilatétur témpore, sublimétur aetáte("Mesmo o dogma da religião cristã deve seguir estas leis de aperfeiçoamento. Progride, consolidando-se com os anos, desenvolvendo-se com o tempo, aprofundando-se com a idade")».
«E a oração é para mim uma oração "memoriosa", cheia de memória, de recordações, também memória da minha história ou daquilo que o Senhor fez na sua Igreja ou numa paróquia particular. Para mim é a memória de que Santo Inácio fala na Primeira Semana dos Exercícios, no encontro misericordioso com Cristo Crucificado. E pergunto-me: "Que fiz por Cristo? Que faço por Cristo? Que farei por Cristo?". É a memória de que fala Inácio também naContemplatio ad amorem, quando pede para trazer à memória os benefícios recebidos. Mas, sobretudo, eu sei também que o Senhor tem memória de mim. Eu posso esquecer-me d'Ele, mas sei que Ele nunca, nunca, se esquece de mim. A memória funda radicalmente o coração de um jesuíta: é a memória da graça, a memória de que se fala noDeuteronómio, a memória das obras de Deus que estão na base da aliança entre Deus e o seu povo. É esta memória que me faz filho e me faz ser também pai».
(L'Osservatore Romano, edição semanal em português, Ano XLIV, n. 39, Domingo, 29 de setembro de 2013)
Ser santo não é ser faquir; a santidade é um dom de Jesus
Papa Francisco: carregar com humildade e testemunho a cruz de todos os dias, a exemplo de São João Paulo II, humilhado pela doença
CIDADE DO VATICANO, 09 de Maio de 2014 (Zenit.org) – Os santos são pessoas que praticaram as virtudes com heroísmo, mas não devemos confundi-los com os super-heróis, porque os santos são pecadores que seguiram Jesus no caminho da humildade e da cruz. Ninguém pode se santificar por si mesmo.
Esta foi a ideia que o Santo Padre desenvolveu na homilia desta sexta-feira, na Casa Santa Marta, partindo da primeira leitura do dia: a conversão de São Paulo, que, de perseguidor dos cristãos, se transforma em santo. Francisco interroga: se somos todos pecadores e estamos dentro a Igreja, como é possível que ela seja santa?
E responde: "Nós todos somos pecadores, mas ela é santa. É a esposa de Jesus Cristo e Ele a ama, a santifica, todo dia, com o seu sacrifício eucarístico. Nós somos pecadores, mas dentro de uma Igreja santa, e nós também nos santificamos pelo fato de pertencer à Igreja. Somos filhos da Igreja e a Mãe Igreja nos santifica com o seu amor, com os sacramentos do seu Esposo".
"São Paulo, em suas cartas, se dirige aos santos e a nós: pecadores, mas filhos da Igreja santa, santificada pelo sangue e pelo corpo de Jesus".
"Nesta Igreja santa, nosso Senhor escolhe algumas pessoas para mostrar melhor a santidade, para fazer ver que é ele quem santifica e que ninguém santifica a si mesmo, que não há um curso para se tornar santo, que ser santo não é ser um faquir… Não, não é!".
"A santidade é um dom de Jesus para a sua Igreja e, para mostrar isto, Ele escolhe pessoas nas quais fique clara a sua obra santificadora".
No evangelho, diz o papa, existem muitos exemplos de santos: Madalena, de quem Jesus tinha expulsado sete demônios; Mateus, "que era um traidor do seu povo e lhe tirava dinheiro para dar aos romanos"; Zaqueu e tantos outros, para mostrar a todos qual é a primeira regra da santidade: "é necessário que Cristo cresça e nós diminuamos. É a regra da santidade: a nossa humilhação para que nosso Senhor cresça".
Assim, Cristo escolhe Saulo, um perseguidor da Igreja. "Nosso Senhor o espera e o leva a sentir o seu poder". Saulo "fica cego e obedece", e, grande que era, "se torna como criança e obedece". Seu coração muda: "é outra vida". Mas Paulo não se transforma em herói, porque, depois de pregar o evangelho em todo o mundo, "termina a vida junto com um pequeno grupo de amigos, aqui em Roma, vítima dos seus discípulos".
E, certa manhã, "três, quatro, cinco soldados foram até o local onde ele estava, o levaram consigo e, simplesmente, cortaram a cabeça dele. O grande, aquele que tinha ido por todo o mundo, termina assim".
O papa lembra que "a diferença entre os heróis e os santos é o testemunho, a imitação de Jesus Cristo. É seguir pelo caminho de Jesus Cristo", o caminho das cruzes. E acrescenta que muitos santos "terminam de maneira muito humilde. Os grandes santos. Penso, por exemplo, nos últimos dias de João Paulo II… Todos nós o vimos. Não poderia deixar de falar deste grande atleta de Deus, deste grande guerreiro de Deus, que termina assim: demolido pela enfermidade, humilhado como Jesus. Este é o percurso da santidade dos grandes".
"Também é o percurso da nossa santidade, se nós deixarmos o coração se converter neste caminho de Jesus, de levar a cruz todos os dias, a cruz cotidiana, a cruz simples, e deixarmos que Jesus cresça. E se não tomarmos este caminho, não seremos santos. Mas se o tomarmos, todos nós daremos testemunho de Jesus Cristo, que nos ama tanto. E daremos testemunho de que, mesmo pecadores, a Igreja é Santa, é a esposa de Jesus".
Queres a cura?
Publicado em 2 de abril de 2014 por admin
CIDADE DO VATICANO, 01 de Abril de 2014 (Zenit.org) – Os "cristãos anestesiados" fazem mal à Igreja com os seus formalismos; é necessário vencer a inércia espiritual e se arriscar, em primeira pessoa, para anunciar o evangelho. Esta foi a proposta do papa Francisco na missa rezada hoje na Casa Santa Marta.