Em seu artigo, Yonah critica a mídia por ter criado uma imagem injustamente negativa dos pit bulls, algo já feito anteriormente com rottweilers, dobermans e pastores alemães. Ele também ressalta que pesquisas mostram que pit bulls são extremamente pacientes e gentis com crianças, o que torna a reputação de “cão perigoso” algo embaraçoso.
O comediante fecha o texto pedindo para que o leitor veja todas as fotos anexadas, cujas quais mostram que o pit bull era de fato o cão das crianças, das mais ricas às mais pobres. Que estas fotos consigam falar mais do que palavras, e que a lei seja usada para promover a justiça, não a morte de seres tão maravilhosos.

Uma pesquisa sobre o imagináro da fronteira: mitos na região de Santo Antonio do sudoeste (Brasil) e San Antonio (Argentina)
Em pesquisa realizada junto a jovens brasileiros e argentinos na região de fronteira constatou-se que eles coincidem quanto aos valores.
Quando perguntados o que era mais importante em sua vida, todos indicaram em primeiro lugar a família, em segundo a amizade e em terceiro a religião.
Coincidem também no interesse em ouvir histórias antigas de sua comunidade. Membros da família (pais, tios avós) são as pessoas que mais contam os fatos, que, em sua maioria, são de aventuras, fatos heróicos, mas o que mais agrada-lhes são as histórias de visagens (espíritos) e a lendas . Todos crêem que o seu país terá importância na história da humanidade, e que o que está faltando é honestidade, como diz Carlito Maia, '' Brasil: fraude explica.'' Quanto a educação sexual que é dada aos rapazes e moças, afirmam que é diferenciada, pois os pais acreditam que as moças são mais débeis, que a honra da moça deve ser protegida, mas na opinião da maioria, a orientação sexual deveria ser igual para os dois sexos, pois todos têm direitos iguais.
Quanto a lendas houve muitas coincidências: Saci -Pererê, Lobisomem, O velho do saco, Caipora, Boitatá e Bruxa no Brasil. Yasi Yatere, El pombero, El caapora, Lobison e a Bruja, na Argentina. E é a partir das lendas que vamos tentar abordar alguns tópicos do imaginário que existe na fronteira do Brasil com a Argentina região de Santo Antonio do Sudoeste-Brasil e San Antonio - Argentina.
Há muitas definições de mito. Mircea Eliade diz que ''o mito conta uma história sagrada, relata um acontecimento que teve lugar no tempo primordial, o tempo fabuloso dos começos''(ELIADE, 1963, p. 12). Os índios explicavam os fatos do dia a dia de forma natural dentro da vida encantatória em que viviam. Pelo contato direto com a natureza toda a vivência tinha que ser explicada de forma natural, acessível a todos os membros da tribo, e como não tinham a escrita, as lendas, as tradições tribais tinham que ser contadas constantemente. Nessas narrativas, o sabor da história fantástica, vinda de geração em geração, como uma herança miraculosa, explicando um princípio. Os mitos indígenas são, em sua maioria, articulados num vago sistema religioso esboçado pelos cronistas do século XVI, numa inicial catalogação dos pavores gerais. Há um halo de respeito. Não há um ritual, mas uma veneração no ato de narrar o fato maravilhoso. Na lenda há um ambiente sobrenatural, heróico. É constante o traço religioso. Nelas há ação, um desenrolar,um plano lógico, uma utilidade tribal, pois não há , segundo Luis Câmara Cascudo: '' Não há lendas inúteis e desinteressadas. Todas doaram alguma cousa, material ou abstrata.''(CASCUDO, 1978, P.99). As lendas sempre tinham uma função, um ensinamento, é uma forma de explicar o mundo e as suas complexas relações.
Este é um dos mitos mais populares na região. Não se sabe realmente sua verdadeira origem, mas é inquestionavelmente guaranítica. É provável que tenha sido um mito, representando talvez, o sol, já que se associa a ele constantemente. Representa-se de várias formas, conforme a região, às vezes como Pombero como Kuarají Yara- o dono do sol.
Ele é a melhor marca do processo de aculturação das lendas jesuíticas. São muito variadas as formas de representação. A forma de DUENDE é a que mais se destaca. A forma de anão (duende) ou como menino de poucos anos. É representado como anão com um enorme chapéu de palha,cabelos pretos, que anda caminhando quando as pessoas fazem ''la siesta'', atrás de garotos travessos.O chapéu de palha é uma marca da regionalidade. Gosta de receber como presente fumo para fazer a ''mascadita'', gosta também de receber MBAIPÎ (polenta de farinha de trigo, ou milho com mandioca e charque.) Leva um bastão muito brilhante por isso associado com o sol. Na região de Misiones, notadamente em San Antonio, EL POMBERO é citado para as crianças, como forma de fazer com que eles sosseguem na hora da tradicional ''siesta'', isso lembra o que ocorre no Brasil também, quando os adultos querem sossego apelam para o ''homem do saco'', o ''bicho papão'' e outros personagens que causam medo e portanto obediência.
O Yasi Yatere importante personagem da mitologia guaranítica, com forte vivência nas comunidades de Misiones. Tanto é que existia na cidade de Posadas (Misiones) um programa de rádio na hora da ''siesta'' que transmitia um ''chamané'' que se denominava a ''la hora del Yasi Yateré''. Apresenta-se com cabeleira loira, talvez originariamente tenha sido prateada (é o mito que encarna a lua: Yasi). Ele também sofreu com o processo de aculturação. É apresentado assim: anda nu, com um grande chapéu de palha. Vive na floresta, nos ocos de troncos de árvores, protege os pássaros, anda sem fazer ruído. Tem um assobio característico. O seu assobio é o mesmo de um pássaro que vive no interior da floresta. Não tem amizade com os homens. Persegue meninos travessos, rapta-os para castigá-los e abandona-os na floresta, namora donzelas. Felix Coluccio em seu dicionário diz: