Composta em 458 a.C. pelo dramaturgo ateniense Ésquilo (525-456 a.C.), esta é a segunda peça trágica da trilogia Oréstia, situada entre Agamêmnon e As Eumênides, tendo por matéria a vingança de Orestes, cuja temática se prende ao mito dos Atridas. Segundo este mito, os filhos de Pélops, Atreu e Tiestes se odiavam, já que Tiestes tinha cometido adultério com a esposa de Atreu e este, para se vingar, matara todos os filhos de Tiestes, com exceção de Egisto. Agamêmnon, um dos filhos de Atreu, rei de Micenas, casou-se com Clitemnestra, teve dois filhos (Orestes e Electra) e, liderando os gregos durante 10 anos, partiu para a Guerra de Tróia. Ao voltar da guerra, acompanhado de Cassandra, sua presa, é morto por Clitemnestra e Egisto, que tinha se tornado amante desta. Clitemnestra, atormentada pelo receio de alguma maldição, envia, com um grupo de cativas para fazer libações ao morto (daí, coéforas, “que fazem libações”), a sua filha Electra, a qual reencontra Orestes, de retorno a Micenas. Estes passam, então, a tramar a morte dos assassinos do pai. O elenco é composto pelos alunos Elisane Nunes da Silva, Espedita Alexandra Lira Mesquita, Jamaci Fontes da Silva, Maria Fernandes de Carvalho, Tatiana Vieira Barcelos (de Letras), Maurício Santanna (de História) e Marcos Vinícius Viana Ramos (de Engenharia) sob a direção da Profª Drª Ana Lúcia Cerqueira, e cenário de Allan Kardec Passos Soares.
Resumo: No século IV d.C. o sistema político imperial passou por importantes transformações. Apesar de estas se encaminharem no sentido de maiores burocratização e centralização, não impediram que relações informais, como a amizade, continuassem exercendo um papel substancial no mundo político. A correspondência trocada entre Símaco e Ausônio, no final deste século, permite estudar como a amizade podia exercer um papel estruturante tanto para o poder pessoal de aristocratas, quanto para o exercício do poder público oficial.
Resumo: O tema do tratado De Offiiis é concebido por Cícero no quadro do pensamento estóico, declaradamente o estoicismo “romanizado” de Panécio, na escolha dos termos e conteúdos. Na ética, a originalidade maior de Panécio liga-se principalmente ao fato de lançar o foco do argumento do sábio para as pessoas comuns, que desejam praticar as virtudes. Em Panécio, o tema dos deveres morais tem a ênfase dada nos resultados da ação, que podem ser obtidos pela obediência, a praecepta, pois uma “intenção” correta não está implicada. Os praecepta são direcionados não ao sábio, que é apto para chegar às ações corretas através do lógos, mas aos outros, a maioria dos homens. Cícero/Panécio cuidadosamente conectam os deveres com as ações corretas, e tal procedimento cria uma ética que define oficium como uma ação à qual uma razão persuasiva pode ser dada. Este é o lado prático da moralidade, a ética prática, que vê as máximas morais variando conforme as reais necessidades sociais.
Resumo: O objetivo desta comunicação é analisar as moedas como um meio de legitimação e propaganda do poder imperial, discutindo a utilização de um simbolismo nas cunhagens das peças dos Imperadores do período, em especial Constâncio II. Tais imagens tinham um significado intrínseco, representando personagens de uma elite político-econômica, como um monumento a serviço do Estado. Para que isso seja possível, será necessário identificarmos o que realmente achamos de essencial na visualização, destacando o nosso objeto de estudo.
5. De Cícero a Apiano: os Conceitos de Ordem e Desordem na Sociedade Romana (século I a.C. e II d.C.)