31. Estes são os livros que não estão no cânon, que as igrejas incluem como bons e úteis para a leitura, mas não canônicos. Entre eles estão alguns de maior, alguns de menor autoridade. Pois Tobias, Judite e o livro dos Macabeus, também o livro de Sabedoria e Eclesiástico são fortemente aprovados por todos. Assim Agostinho, no livro dois do De Doctrina Christiana, conta os primeiros três entre os livros canônicos; a respeito de Sabedoria e Eclesiástico, ele disse que eles merecem ser recebidos como autorizativos e deveriam ser contados entre os livros proféticos; a respeito do livro de Macabeus, no livro 18 do Cidade de Deus, falando dos livros de Esdras, ele diz que, apesar dos judeus não considerá-los canônicos, a Igreja os considera por causa das paixões de certos mártires e poderosos milagres. De menor autoridade são Baruque e a terceira e quarta de Esdras. Pois Agostinho faz nenhuma menção deles no lugar citado acima, enquanto que ele incluiu (como eu disse) outras obras apócrifas entre os canônicos. Rufino também, em sua exposição do credo, e Isidoro no livro 6 de Etimologias, onde eles repetem esta divisão de Jerônimo, não mencionam nada destes outros livros.
E que nós devemos enumerar os livros apócrifos na ordem em que eles aparecem nesta Bíblia, mesmo que eles tenham sido produzidos em uma ordem diferente, primeiro vindo o terceiro e quarto livros de Esdras. Eles são chamados de terceiro e quarto de Esdras porque, antes de Jerônimo, os gregos e latinos costumavam dividir o livro de Esdras em dois livros, chamando o segundo livro de Esdras de as palavras de Neemias. Estes terceiro e quarto livros de Esdra são, como eu disse, de menor autoridade entre todos os livros não canônicos. Disto Jerônimo, em seu prólogo ao livro de Esdras, os chama de sonhos. Eles são encontrados em pouquíssimos manuscritos bíblicos, e em muitas Bíblias impressas somente o terceiro de Esdras é encontrado. Segundo é Tobias, um livro muito devoto e útil. Terceiro é Judite, que Jerônimo diz em seu prólogo ter sido contado pelo Concílio niceno entre as Escrituras Sagradas. Quarto é o livro de Sabedoria, que quase todos defendem que Filo de Alexandria, um judeu bastante letrado, o escreveu. Quinto é o livro de Jesus filho de Siraque, que é chamado de Eclesiástico. Sexto é Baruque, como Jerônimo diz em seu prólogo a Jeremias. O sétimo é o livro dos Macabeus, dividido em primeiro e segundo livros... Além disto, deve-se saber que no livro de Ester só estão no cânon as palavras que nós inserimos: o fim do livro de Ester até onde ele está em hebraico. O que se segue depois não está no cânon. Igualmente em Daniel, somente aquelas palavras que nós inserimos está no cânon: O profeta Daniel termina. O que se segue depois não está no cânon (Biblia cum glosa ordinaria et expositione Lyre litterali et morali (Basileia: Petri & Froben, 1498), British Museum IB.37895, Vol. 1. Tradução de Dr. Michael Woodward. Veja também Walafrid Strabo, Glossa ordinaria, De Canonicis et Non Canonicis Libris. PL 113:19-24).