2) Para o Concílio, o sacerdócio uxorado é verdadeiro sacerdócio igual ao celibatário; para um e para o outro se aplica tudo o que vale para o verdadeiro sacerdócio em geral. Tudo o que se fala do sacerdócio como tal, como essência e funções, vale par ambas as formas de sacerdócio. O sacerdócio ministerial, de fato, não está ligado por sua natureza, nem com o celibato e nem com casamento, mas pode se associar a uma ou outra condição, de acordo com a vontade do Senhor e o discernimento da Igreja.
3) Para o Concílio, precisamente porque é verdadeiro sacerdócio ministerial, o sacerdócio uxorado nasce de um chamado divino confirmado pela Igreja, ao par do chamado ao sacerdócio celibatário. É também uma ‘santa vocação’. Uso a expressão "santa vocação" para indicar a vocação ministerial, porque Presbiterorum ordinis, no n.16 usa-a formalmente com referência ao clero uxorado, bem como, claramente, diz que o sacerdócio uxorado é uma forma de plena dedicação da vida ao rebanho.
"A continência perfeita e perpétua por amor do reino dos céus, recomendada por Cristo Senhor, generosamente aceita e louvavelmente observada através dos séculos e mesmo em nossos dias por não poucos fiéis, foi sempre tida em grande estima pela Igreja, especialmente na vida sacerdotal. É na verdade sinal e estímulo da caridade pastoral e fonte singular de fecundidade espiritual no mundo. De si, não é exigida pela própria natureza do sacerdócio, como se deixa ver pela prática da Igreja primitiva e pela tradição das Igrejas orientais, onde, além daqueles que, com todos os Bispos, escolhem, pelo dom da graça, a observância do celibato, existem meritíssimos presbíteros casados. Recomendando o celibato eclesiástico, este sagrado Concílio de forma nenhuma deseja mudar a disciplina contrária, legìtimamente vigente nas Igrejas orientais, e exorta amorosamente a todos os que receberam o presbiterado já no matrimônio, a que, perseverando na sua santa vocação, continuem a dispensar generosa e plenamente a sua vida pelo rebanho que lhes foi confiado (negrito do autor)".
4) Em termos de Concílio, a distinção entre as duas formas do único sacerdócio não reside no ministério sacerdotal como tal (ou seja, na natureza do sacerdócio), mas na condição existencial diferente em que são chamados a viver o sacerdócio aqueles que recebem a santa vocação.
Justamente porque o ministério uxorado nasce de uma santa vocação, ou seja, de uma vocação divina reconhecida pelo discernimento da Igreja, catolicamente vale a afirmação de que o ministério ordenado uxorado é uma das condições de vida a que o Senhor pode chamar.
Este ponto pode ser melhor ilustrado pela leitura em um recente artigo ligado a um próximo evento da Igreja, o Sínodo sobre os jovens, a fé e o discernimento vocacional de 2018. Na verdade, quando consultamos o Documento preparatório e o questionário publicado em janeiro deste ano no item II, 2 onde se trata do discernimento vocacional, lemos: "Com isto em mente, vamos nos concentrar aqui no discernimento vocacional, isto é, no processo pelo qual a pessoa executa, em diálogo com o Senhor e na escuta a voz do Espírito, as escolhas fundamentais, começando pelo estado de vida. Se a questão sobre como não desperdiçar as oportunidades de autorrealização afeta todos os homens e mulheres, para o crente a pergunta torna-se ainda mais intensa e profunda. Como viver a boa nova do Evangelho e responder ao chamado que o Senhor dirige a todos aqueles de quem se aproxima: através do casamento, do ministério ordenado, da vida consagrada? E qual é o campo no qual podem se empenhar os próprios talentos: a vida profissional, o trabalho voluntário, o serviço aos necessitados, o engajamento na política?".
Os três estados de vida (casamento, ministério ordenado, consagração religiosa) são apresentados em paralelo e separados entre si como estados de vida. Isso não corresponde à realidade eclesial católica.
O pressuposto é que não se possa chamar o ministério ordenado uxorado: esse pressuposto não é correto do ponto de vista católico exatamente pelas razões que mencionamos acima. Uma vez que, de fato, as duas formas de ministério, uxorado e celibatário, são verdadeiras, legítimas, divinas vocações plenamente aceitas na Igreja católica, ambas devem ser levadas em consideração em todos os documentos de valor católico.