Temos certa confiança que um Buda compreenda e possa saber o que é mais adequado para nos ajudar. Buda fala minha língua e pode vir a mim imediatamente sempre que eu tenha a necessidade. Se estivermos indo no sentido de pensar em Buda como um Deus, agora está tornando-se um pouco pessoal. “Pode ajudar-me pessoalmente. Ele vai me entender. Ninguém me entende, mas Buda entenderá.” Mas sabemos que um Buda tem amor igual por todos. “Ótimo. Embora eu preferisse que tivesse mais amor por mim do que pelo outros. Mas, ainda assim, ok.” Um Buda tem amor igual por todos e o bom disso é que parece que não importa o que façamos. Nós não temos que rezar ou fazer oferendas para o Buda. Buda vai ajudar-lhe de qualquer maneira. Assim é barato. Nós não temos que pagar nada. Que barganha! Além disso, porque Buda tem tanta paciência, nunca ficará ciumento se formos a algum outro professor em alguma outra tradição e nunca ficará irado e golpeará com um relâmpago ou qualquer coisa semelhante. É consideravelmente seguro.
Isto é um erro comum, consciente ou inconsciente. Nós vemos o Buda como uma figura substituindo Deus, que é um bom negócio e mais seguro. Nos ensinamentos, é dito que um Buda não vai abandoná-lo e tudo o mais. Parece ótimo. Mas então lemos que um Buda não pode realmente remover nosso sofrimento como se estivesse retirando um espinho de nosso pé. Budas não são onipotentes. Mas, não levamos isso realmente a sério. Este é o nível aparente de um Buda, a maneira comum de pensar. Mas apenas deixá-lo nesse nível, sem uma compreensão mais profunda, leva consigo o perigo de considerar Buda como um Deus pessoal substituto que irá nos salvar.
Budas são representados pelas estátuas e pelas pinturas. Certo, eles são bonitos, mas vamos confundi-los com um ícone cristão ortodoxo? Que é ele? Estamos praticando a adoração de um ídolo, como os muçulmanos poderiam nos acusar? Que realmente está acontecendo aqui? Nós temos que realmente curvar-nos perante uma estátua? Eu penso que há problemas envolvidos se deixarmos nossa compreensão de um Buda apenas neste nível. Há uma oportunidade para mal entendidos aqui. Ainda que para algumas pessoas, obviamente, possa ser muito útil pensar em um Buda dessa forma, não é a compreensão mais profunda. Neste nível, é como se houvesse uma figura tipo-deus, representada por estátuas e pinturas que nós adoramos.
O nível aparente do Dharma são todos os ensinamentos. Isto é o que o Buda notou em si mesmo e o que ensinou. A maneira comum de compreender isto seria que temos nosso Deus pessoal, Buda; e que também temos nossas escrituras. Em vez de uma Bíblia ou Corão, agora eu tenho os textos de Buda. É como minha Bíblia Budista e nela, cada palavra nos parece sagrada. Sim, precisamos ter o respeito por ele, mas Buda mesmo disse: “Não acredite em nada do que eu disse, apenas porque eu disse, por respeito; mas teste você mesmo como ao comprar ouro.” Buda sempre incentivou seus seguidores a serem críticos com o que ele ensinou. Mas quando somos preguiçosos, então não queremos analisar e verificar tudo. Em termos de vida cotidiana, a relevância é, neste nível, que o Buda nos ama, o Buda nos entende e aqui estão todas as réguas no livro sagrado e apenas seguimos isso. Certamente, isso poderia ter um lugar na vida cotidiana, mas realmente não é o budismo. Naturalmente poderia funcionar para algumas pessoas, mas a intenção não é tornar o budismo uma variação do cristianismo.
Então, e a Sangha? Infelizmente, no Ocidente, pegamos o hábito de nos referirmos a todos os membros do Centro de Dharma que frequentamos como nossa “Sangha.” Este não era certamente a intenção desta palavra em Sânscrito ou em Tibetano. Mas, para muitas pessoas, “Sangha” somente significa os membros da nossa congregação, nossa igreja budista. Quando alguns destes membros são pessoas verdadeiramente perturbadas, realmente tomamos refúgio neles? Não estou querendo minimizar a importância de ter uma comunidade espiritual de pessoas como a gente, com o mesmo objetivo, que podem nos dar algum tipo de apoio, algum retorno e assim por diante. Isto é muito, muito importante, mas não é um objeto de refúgio.
Em um outro nível de Sangha, podemos compreendê-la como a comunidade monástica, os monges e monjas budistas. Mas, nem sempre encontramos exemplos perfeitos de monges e monjas, não é? Há algumas pessoas muito perturbadas que usam vestes monásticas. Ainda, é muito importante respeitar e apoiá-los se estiverem tentando sinceramente trabalhar neles mesmos ao seguirem a vida monástica. Mas, alguns monges e monjas aderem às vestes para escapar de dificuldades na vida e, como um amigo meu diz, para ganhar um almoço grátis!
Há ainda um outro nível de Sangha. Talvez possamos ouvir destes mestres tântricos que na verdade a Sangha são as assim-chamadas “deidades tântricas” que temos, tais como Chenrezig, Tara, Manjushri e assim por diante. Agora podemos começar a rezar à Santa Mãe ou à Santa Tara e ela irá salvar-nos. Certamente estas figuras de Buda, como eu as chamo, estas ditas deidades tântricas, de maneira alguma são santos que, de alguma forma, serão intermediários e nos ajudarão a chegar mais perto do Deus Buda.
Se observarmos o significado mais profundo de Buda, Dharma e Sangha, descobriremos que o significado mais profundo de Dharma são as verdadeiras paradas de toda esta confusão, e as verdadeiras compreensões ou os verdadeiros assim-dito caminhos, ou caminhos da mente em um contínuo mental. Este é o Dharma real. Isto é o que nos protegerá de sofrer se o atingíssemos em nosso próprio continuum mental. É possivel atingir este estado aonde toda a confusão, emoções perturbadoras, atitudes e problemas foram eliminados, e aonde todas as realizações foram obtidas. Os Budas são aqueles que compreenderam isto completamente e ensinaram como nós mesmos podemos chegar lá. A Sangha refere-se na verdade àqueles conhecidos por “Arya Sangha,” os praticantes avançados altamente realizados que conseguiram algumas, mas não todas estas verdadeiras paradas e a verdadeira compreensão. Você vê, há realmente muitos níveis e graus de confusão dos quais precisamos nos livrar e muitos níveis progressivamente mais fortes de compreensão que irão contrariá-los. O processo de começar a livrar-se deles ocorre gradativamente. A Arya Sangha não conseguiu livrar-se de todos ainda – do pacote completo, mas alguns sim, e estão no caminho de conseguir mais.
Em nossas vidas cotidianas, os Budas e a Arya Sangha, estes grandes mestres indianos e tibetanos e assim por diante, do passado e alguns do presente, são muito inspiradores. Isto nos dá muita esperança. Vemos alguém ou encontramos com alguém inspirador como sua Santidade o Dalai Lama. Como ele se tornou como é? Foi através do Dharma. Se é um Buda ou ainda não é um Buda é irrelevante. Se pudéssemos nos tornar como ele, isso seria muito bom. Eu não estou falando somente sobre sua habilidade de ensinar quase qualquer coisa no campo do Dharma ou que ele é o especialista, o mais instruído e mais profundo de todos os professores. Não é somente o tipo de programação que ele mantém e as constantes viagens em volta do mundo, tentando ensinar e ajudar os outros e coisas assim. Mas adicione a isso que ele é o inimigo público número um da China. Você poderia imaginar como deve ser ter mais de um bilhão de pessoas considerando você o diabo e fazendo todos os tipos de coisas terríveis ao seu povo e ainda assim ter amor e compaixão por eles? Ele não está triste e é capaz de fazer tudo que faz com uma mente calma e alegre. Isso é inacreditável, não é? Como poderíamos alcançar isso a menos que estivéssemos livres destas emoções perturbadoras e tivéssemos atingido a realização? Não seria possível. É irrelevante se ele está a caminho de ser um Buda ou não.
Talvez não possamos relacionar-nos com todas as qualidades do Buda em si, mas pelo menos podemos ver as qualidades de alguém como Sua Santidade o Dalai Lama. É muito inspirador. Se foi possível para alguém como ele alcançar este nível da realização, então, considerando que a natureza da mente é pura e tem todos estes potenciais, não há nenhuma razão porque nós não podemos fazê-lo também. Não há nenhuma razão porque todos não possam fazê-lo. Obviamente, será necessário bastante trabalho, mas é possível e vale muito a pena ir nessa direção. Se o Dalai Lama fosse análogo ao Buda, então alguns dos atuais grandes lamas que estão ensinando, que talvez não tenham todas as qualidades do Dalai Lama mas, analogamente à Sangha, já tenham algumas destas qualidades. Isso também é muito inspirador.
O que eles têm em comum, o Dalai Lama e esses outros grandes mestres? Eles livraram-se em graus variados da raiva, ganância, ódio, inveja e todos estes tipos de coisas. Ganharam tremendas boas qualidades, tais como a compreensão, compaixão, paciência, etc. Nós vemos os variados graus que podem ser atingidos em termos desses vários lamas. Isto é, como estou dizendo, um exemplo muito mais vivo (se é que temos contato com eles) do que apenas pensar no Buda ou Milarepa e outros exemplos históricos, com os quais é mais difícil relacionar-se. Podemos sentir que são boas histórias, mas será que realmente acreditamos que havia alguém assim? Lemos que Guru Rinpoche nasceu de uma flor de lótus; será que realmente somos capazes de acreditar nisso? Talvez seja difícil relacionar-se com isso. Mas, ao invés disso, podemos focar na ausência destas qualidades negativas e na presença destas qualidades positivas, como exemplificadas pelo Dalai Lama e estes grandes mestres, que são como o Buda e a Sangha – aqui e agora. Notamos que somos capazes de fazer isso também. Este é o Dharma, e vemos que estas verdadeiras paradas e verdadeiros caminhos da mente são objetivos tangíveis. É possível que possamos fazer isso, e isto nos dá uma direção segura, estável e significativa que podemos pôr em nossas vidas.