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Piadas de "mau gosto" sobre pessoas idosas: a disseminação do preconceito à velhice
"... É fácil crer no que crê a multidão (...) Difícil é saber o que é diverso." Goethe
"O humor não é o estado de espírito, mas uma visão do mundo." Wittgenstein
O preconceito, expresso em diferentes formas de discriminação, é uma realidade objetiva para mulheres e homens idosos. Condições socioeconômicas, idade e muitos outros itens compõem a agenda de questões que, historicamente, estão no alvo da intolerância, da não aceitação da diferença e da exclusão da vida social dos sujeitos maiores de 60 anos. É na vida cotidiana que se materializam as mais diversas expressões de discriminação, preconceitos e estereótipos para com as pessoas que compõem a população idosa brasileira.
Frequentemente, pessoas idosas são vítimas de rituais de agressões expressas em diversas manifestações no cenário social. A forma como os idosos são tratados pela sociedade reflete os mitos e os estereótipos sobre a velhice e os velhos. Apesar do aumento do número de pessoas idosas na população revelado no Censo 2010 (21 milhões de pessoas), um contingente significativo da sociedade associa à velhice atributos negativos: os idosos são feios, doentes, infelizes, ranzinzas, improdutivos, são seres assexuados, solitários, conservadores e improdutivos. Todos desejam viver muito, mas não querem ficar velhos. Para Menezes (2010, p.31), a velhice não representa uma etapa da vida sem rosto, sem autonomia, sem capacidade e também não é vazia. Precisamos reunir esforços para lutar contra o preconceito e contra a generalização da velhice e incentivar práticas que respeitem e valorizem as diferenças da coletividade.
O pensamento generalizador sobre a velhice fundamenta-se em uma construção cultural do pensamento e também da ação – atitudes –, que são produzidos e reproduzidos em uma classificação dicotômica em que, de um lado, são colocados os idosos com suas qualidades, atributos presentes no corpo e no pensamento; de outro lado, os jovens apresentando também – de forma generalizada, homogeneizada – no corpo e no pensamento qualidades contrárias às presentes nos idosos.
Mediante essas considerações, pretendemos refletir sobre o discurso subjetivo e discriminatório contido nas piadas que circulam na vida social a respeito de pessoas idosas, nelas identificados como "velhinho" ou "velhinha", e os preconceitos que elas apontam. Não é o propósito do artigo estudar os aspectos linguísticos e discursivos das piadas – como são construídas –, uma vez que a análise linguística de piadas tem por finalidade explicitar como funcionam, como, por exemplo, por qual ou quais elementos linguísticos se torna engraçado algo que dito de outra forma não teria graça.
Também não é nosso interesse censurar ou acabar com o humor. O nosso objetivo é chamar a atenção para uma visão da pessoa idosa como segmento desviante, sinônimo de doente ou pouco produtivo, revelada nas piadas. É um humor que ressalta características fortes, negativas, desrespeitosas. As piadas são elementos fundamentais cujo pensamento preconceituoso e discriminatório aparece livremente nos vários espaços da vida cotidiana, protegido pelo senso de humor que lhe dá uma leveza, graça, amenizando e reforçando os preconceitos.
As piadas tratam de temas que são socialmente controversos e com valores arraigados. Vários temas das piadas são recorrentes, como, por exemplo, sexo, política, racismo, alcoolismo, casamento, homossexualismo, etc. As piadas veiculam estereótipos. Exemplificando: nas piadas de português e de loiras, o atributo negativo veiculado nessas piadas é que todo português e toda loira são "burros", idiotas ou desprovidos de inteligência.
O entendimento da piada depende diretamente do conhecimento prévio do ouvinte ou do leitor sobre o assunto. Para que a piada seja compreendida, é necessário que o receptor (quem ouve) já tenha o discurso ou a apreensão simbólica da cultura dominante de que, por exemplo, os idosos são impotentes, desmemoriados ou outras características negativas. Caso contrário, a piada não fará sentido e não cumprirá a função a que se destina, fazer o receptor rir, achar graça e entender a piada.
Portanto, uma piada será considerada com êxito e de sucesso quando produzir humor no receptor.
De uma maneira geral, as piadas não identificam seus autores. Elas são contadas e repetidas anonimamente. Elas circulam sem a necessidade de apresentar o seu autor. Ninguém sabe quem é o autor daquela piada que é contada nos cenários sociais. Ninguém é "dono" de uma piada.
Para que as piadas possam continuar a existir elas necessariamente não podem ter um autor:
Ser autor de discurso implica a responsabilidade pelo que se disse. As piadas são anunciadas anonimamente: "sabe da última que ouvi?" ou "você sabe aquela piada do português que...". Se não há autor, não há quem responsabilizar pela circulação de um discurso eventualmente proibido ou desrespeitoso: não há julgamento moral sobre quem conta piadas. Então, circulam piadas que falam de preconceitos raciais, da "burrice" dos portugueses e das loiras, de homossexuais, de "velhinhos" (Folkis, 2004, p. 12).
No subtema "idosos" são registradas 313 piadas de texto. Para efeito comparativo, no subtema "português" há 950 piadas e é o tema preferido, ocupando o primeiro lugar de piadas. Em seguida, vêm as piadas subtemáticas de "Joãozinho", com 793, e posteriormente estão as piadas de "loiras", que reúnem 546 anedotas. Todas elas recebem títulos bem sugestivos ao conteúdo e estereótipo que cada piada ressalta, sugerindo assim que a nomeação das piadas é um elemento importante na construção destas.
As piadas que têm as pessoas idosas como atores estão predominantemente relacionadas aos estereótipos corporais decadentes associados à doença e à incapacidade. Assim sendo, a sexualidade (principalmente masculina) está fortemente presente no conteúdo das piadas. Outros dois estereótipos predominantes são a ausência da memória associada à demência. As piadas são contadas nos mais diversos "salões" da vida social. Esclarecemos que as piadas selecionadas neste artigo para ilustrar o preconceito estão redigidas e nomeadas da mesma forma que estão no site de origem. Não incluímos algumas piadas por considerá-las inadequadas no presente texto e poderiam causar constrangimentos aos leitores. Entretanto, a maioria das "piadas de idosos" é vexatória e obscena. O nosso propósito neste artigo é contribuir, no campo da gerontologia, para uma reflexão sobre a linguagem preconceituosa e discriminatória das piadas de "mau gosto" sobre pessoas idosas. Acreditamos que não existem piadas "de bom gosto" em contraponto ao tema do nosso artigo. Uma piada só terá graça se desqualificar o sujeito que nela está referido. O objetivo é fazer o receptor rir da desqualificação do outro. A piada que está registrada no início deste capítulo é um exemplo. A personagem "velhinha", além de soltar gases, também tem problemas de olfato e ouvido. A graça da piada está no fato de ela ter o comprometimento dos seus sentidos. A piada abaixo reforça as limitações dos sentidos:
A velhinha continua fazendo o seu tricô. A recepcionista imagina que ela deveria ser surda e mostra-lhe a mensagem escrita num pedaço de papel.
– Por favor, senhor, poderia contribuir com alguma coisa para o Asilo das Velhas?
– Claro que posso! Espere só um momento, que vou buscar minha mulher!
As piadas sobre pessoas idosas revelam que estas têm problemas de memória e por isso são esquecidas e confusas. Os valores e atributos negativos do esquecimento são predominantes nas piadas sobre a velhice.
– Olha, menina, eu tenho 89 anos e não tenho problema de memória. Meu segredo é que eu sempre associo nomes a fatos do dia a dia; por exemplo, pra lembrar seu nome, eu me lembro da famosa jogadora de vôlei e pronto, seu nome é Paula.
– Tenho um namorado de 22 anos em casa! - Respondeu ela aos prantos. – Ele faz amor comigo todas as manhãs, depois me traz café na cama: cereais, ovos mexidos, frutas...
Quando apresentei minha documentação para a merecida aposentadoria do INSS a atendente pediu a carteira de identidade pra confirmar minha idade...
FOLKIS, G. M. B. Análise do discurso humorístico: as relações marido e mulher nas piadas de casamento. 2004. Tese (Doutorado em Linguística) – Universidade Estadual de
Campinas, Campinas, 2004.
TÓTORA, S. Ética da vida e envelhecimento. In: CÔRTE, B.; MERCADANTE, E. F.; GAETA, I. G. (Orgs.). Envelhecimento e velhice: um guia para a vida. São Paulo: Vetor, 2006.