Entrevista com Jussara Rezende sobre a Questão Indígena durante a Ditadura Civil-Militar - Fórum Justiça
Foto de Jussara Resende
Nesta terceira entrevista da série realizada pelo Fórum Justiça-RS, a missionária e integrante do Conselho Indigenista Missionário (CIMI), Jussara Rezende, quem atuou junto aos povos Guarani, Kaingang e Xokleng, relata como foi tratada a questão indígena durante a Ditadura Civil-Militar.
Fórum Justiça: Entraste no CIMI na década de 70? Como era este contexto?
O programa de governo ditatorial e sua consequente atitude repressiva contra todas/os que buscavam defesa de seus direitos, estendeu-se a todo o país. No sul do Brasil, lideranças indígenas que lutassem por seus territórios ou por outros direitos, eram monitorados, perseguidos, ameaçados, presos e muitas vezes torturados nas cadeias instituídas nas reservas indígenas — cadeias do Posto da FUNAI.
Fórum Justiça: É possível fazer algum paralelo entre a época da Ditadura e o atual Governo Federal?
O anti-comunismo novamente é o discurso usado para amedrontar o povo a manifestar-se pelos seus direitos. As operações de GLO – Garantia da Lei e da Ordem, apesar de reguladas já na Constituição Federal de 1988, agora passam a ser mencionadas cotidianamente pelo Governo Federal, como estratégia para calar a voz do povo e criminalizar suas lideranças — taxando-as de terroristas.
O presidente e vice-presidente são militares e há mais de 6 mil militares ocupando cargos no Governo Federal (G1, out 2020).
Fórum Justiça: Como foi a campanha "Índio: Ame-o ou Emancipe-o"?
O que estava por detrás dessa falsa emancipação era despojar os povos indígenas de seus territórios com a intenção de liberar suas terras para os não-índios explorarem, seja para a agricultura familiar ou industrial, mineração, exploração madeireira e etc. O objetivo era integrar as terras indígenas dentro do sistema capitalista (tal qual agora).
O CIMI teve participação decisiva nesta Campanha. Apoiava os chefes indígenas na realização de suas assembleias e ao mesmo tempo, cumpria com seu papel profético de denúncias através de vários meios, sendo o de maior repercussão os jornais, principalmente o jornal "O Estado de São Paulo" e "Jornal do Brasil". O Estado de São Paulo chegou, por mais de uma vez, a questionar, em seu editorial o projeto de emancipação. A CNBB fez nota pública à imprensa criticando duramente o governo. Antropólogos do Museu Nacional manifestaram-se publicamente. Outro manifesto foi assinado por mais de 150 antropólogos, juristas, missionários e outras figuras proeminentes.
Vale lembrar que houve povos indígenas (cansados de serem explorados e roubados, primeiro pelo Serviço de Proteção aos Índios (SPI) e depois pela FUNAI) que se posicionaram num primeiro momento a favor da emancipação. A razão disso foi acreditarem que poderiam ser independentes da FUNAI e gerir eles próprios seu patrimônio. No sul do Brasil, Santa Catarina, isto aconteceu com o povo Xokleng, que, posteriormente devidamente informados, voltaram atrás.
"Índio, ame-o ou emancipe-o"
Camisa Índio: Ame-o ou Emancipe-o.
Fórum Justiça: O que podes falar sobre a perseguição a quem se colocava ao lado da causa indígena na época da Ditadura?
Os povos indígenas no Brasil lutam por fatias de terras dentro dos seus territórios, na busca de sobrevivência física e cultural! Lutar por fatias de terra já é na verdade "aceitarem" a cerca que os brancos lhes impõem dentro de seus próprios territórios! No entanto, o fato de os indígenas reconquistarem ínfimas parcelas de terra lhes permite um melhor viver, uma maior possibilidade de crescerem demograficamente e culturalmente – num modo de ser que não é capitalista.Conseguindo êxito nesta empreita os povos indígenas podem ser perigosos exemplos a contestar o capitalismo, a mostrar para a sociedade brasileira que um outro modo de ser é possível. Sabemos que a economia desses povos já foi conceituada como comunismo primitivo – e de fato até hoje, com todos os tremendos impactos que sofreram em suas culturas, podemos dizer que são sociedades organizadas, política, social e economicamente, comunitárias. Isto de fato não é bem visto pelos conservadores.