A partir da litosfera (rochas), surgiu a hidrosfera (água), em seguida a atmosfera (ar), posteriormente a biosfera (vida), e por fim a antroposfera (ser humano). Pela teoria evolucionista desenvolvida por Teilhard de Chardin, reafirmada por Rudolf Steiner e outros pensadores contemporâneos, a humanidade, passará da tecnosfera (cibercultura), em crescimento exponencial na sociedade atual, para uma etapa consciencial mais avançada do processo evolucionário _ a da noosfera. Noosfera como a palavra diz nous (em grego significa mente, inteligência), expressa a convergência de mentes e corações, originando uma unidade mais alta e mais complexa. Trata-se do começo de uma nova história, a história da Terra unida com a Humanidade, expressão consciente e inteligente da Terra.
O conceito da noosfera trazido pelo filósofo francês Teilhard de Chardin (1881 – 1911), diz respeito ao mundo ou esfera das idéias, formado por produtos culturais, pelo espirito, linguagens, teorias e conhecimentos. Seguindo esta linha de pensamento, alimentamos esta esfera quando pensamos e nos comunicamos. Chardin, paleontólogo e teólogo, diz: “cada um de nós liga se por todas as suas fibras materiais, orgânicas, psíquicas, a tudo o que o circunda”.
Noosfera diz respeito à atmosfera invisível aos olhos, mas perceptível a outros sentidos; são os fluidos do pensamento tecendo uma rede que interconecta todas as mentes, reforçando e replicando aquilo que é maciçamente pensado. A noosfera trabalha as imagens endógenas do cérebro que dialogam com o inconsciente coletivo. Dialogam com os arquétipos coletivos e individuais, fazendo uma ponte entre o mundo cultural, imaginário e o mundo da vida.
“A noosfera não é apenas o meio condutor/mensageiro do conhecimento humano. Produz, também, o efeito de um nevoeiro, de tela entre o mundo cultural, que avança cercado de nuvens, e o mundo da vida. Assim, reencontramos um paradoxo maior já enfrentado: o que nos faz comunicar é, ao mesmo tempo, o que nos impede de comunicar” (MORIN, 2001, p.141).
“As representações, símbolos, mitos, idéias, são englobados, ao mesmo tempo, pelas noções de cultura e de noosfera. Do ponto de vista da cultura, constituem a sua memória, os seus saberes, os seus programas, as suas crenças, os seus valores, as suas normas. Do ponto de vista da noosfera, são entidades feitas de substância espiritual e dotadas de certa existência”. (MORIN, 2001, p.139).
Teilhard de Chardin(9) já em sua época, aborda este aspecto da complexidade, afirmando que à medida em que o estofo do universo se complexifica _ dado material, objetivo _ simultaneamente emerge de dentro dele o fenômeno do pensamento _ dado espiritual, subjetivo. Parte da seguinte dedução: é inegável o fato da complexificação da matéria, uma vez que com um pouco de complexificação emergiu a vida na matéria, parece razoável que, com um pouco mais de complexificação, emerja o pensamento. Por complexidade sempre maior todo ser é, de certo modo, síntese dos que lhe antecederam e lhe são inferiores.