Ventos e marés | Alêtheia Editores
Texto em que João Paulo Cotrim apresenta a obra São Paulo, de António de Castro Caeiro. A não perder:
para António de Castro Caeiro
[Igreja S. Nicolau, Lisboa, 6 Novembro 2014]
O tempo e a morte, o corpo e o outro, além da potência contida no acto e verbo VER, eis alguns dos temas de «São Paulo – Apocalipse e Conversão». E, contas feitas, que nisto está o ganho deste trabalho a partir do severo estudioso S. Paulo, quando a razão se ausenta da religião esta deixa de o ser, desliga-se. «O Espírito é compreensão.»
«O substantivo «conversão» quer dizer mudança de direcção ou de orientação. O seu sentido é tanto espacial e temporal como qualitativo. Por exemplo: «virar do avesso», «de pernas para o ar», «para o interior», «de dentro para fora», etc., etc.. O infinitivo converter-se quer dizer «virar-se de um sítio para outro», «comutar direcções». Mas que palavra é traduzida por «arrependimento»? O convite não é para ver o que não está dado a ver. É um convite para ver o que está dado à luz de um sentido totalmente diferente. E uma intimação para que se produza uma alteração absolutamente radical no nosso modo de ser. Para que tal aconteça temos de ficar completamente transtornados. O transtorno exige compreensão.»
Saulo, o estudioso sério, homem de leis e minúcias, passou a ser o portador da palavra, de uma Palavra que não é a sua, de um projecto de loucura e escândalo, que desobedece às leis. Paulo é a crise, como nós hoje somos e doravante seremos a crise. Ou não vivessemos o apocalipse, agora. Paulo interessa mais ainda por ser alguém que vive sob o signo do tormento. E pouco mais saberemos aqui de Paulo ou Saulo, do ponto de vista biográfico. O terreno que pisamos é o da palavra.
Não lhe conheço poemas, mas será por timidez. Só um poeta traduz da maneira que o António sabe. Diz ele, no capítulo dedicado à condição humana, a da Servidão.
«A diferença que se apura é entre ver as coisas diretamente, em carne e osso, ao vivo, cara a cara, e, por outro lado, vê-las apenas reflectidas num espelho. Portanto, não elas mesmas. Apenas, as suas imagens. Vêm-se os reflexos das coisas e não as próprias coisas, que são a fonte da reflexão.»