Sempre, mas sempre, que reclamei pela verdade tive como retorno uma pergunta que jamais me tinha passado pela cabeça fazer. Eu não quero saber o que é a verdade: eu quero a verdade! Quero que não pensem três vezes antes de me dizerem o que desejo saber para me responder aquilo que quero ouvir, o que é mais conveniente, o que anula qualquer espécie de risco. Quero a verdade, não a imagem dela porque essa tenho-a em Cristo.Sem o sorriso que defende nem o silêncio que desarma. Não nasci com essa sagacidade e, graça a Deus, nunca vivi entre gente que me a ensinasse!A verdade tem que ver com o amor. Não se mente a quem se ama, mesmo que tenhamos que dizer a menos conveniente das verdades. A diferença é que o fazemos com cuidado, com amor, com atenção aos sentimentos e à sensibilidade do receptor. Mas, porque amamos, é-nos impossível ver quem amamos viver na e da mentira. Sem que isso anule ou reduza o amor que lhe temos.Amei e amo com sinceridade. Mas nunca amei ninguém, mesmo ninguém, mais do que a Deus! E é messe a amar a plenitude da Verdade que reside, para mim, a divindade de Jesus!Não associo Jesus à moral. Acho isso uma quase heresia, A moral é uma coisa dos homens que, como disse uma vez Marlon Brando, "é uma questão de geografia". Eu acrescentaria mesmo que é uma questão de disponibilidade social. Para quem não leu "O Altruísta" de G.B.Shaw mas viu o belíssimo filme nele inspirado - "My fair Lady" - lembrar-se-á do diálogo entre o pai da Elisa e o Prof. Doolittle ( or "do nothing"...) em que o primeiro recusa os pomposos conselhos de Doolittle e do Coronel porque lhe falta tempo e despreocupação para adoptar a moral burguesa. Não tem nível de vida para tanto. A moral - à qual Jesus nunca se refere directa ou indirectamente - é a ordem de vida dada a um povo, neste caso o povo judeu, para que ele se organize e se una e viva segundo ela. Não é mundial e, muito menos, universal.Creio que todos nascemos com uma moral intrínseca - que não é, nem de perto nem de longe, a do "bom selvagem" do Rousseau - mas que está na essência do que somos, na participação de O que nos deu o ser e que quase sempre, se não sempre, é destruída ou abalada de tal forma pela educação que nos coloca - a uns mais do que a outros...- no caminho da dúvida. A tal "duvida existencial" de que fala Descartes que tantas voltas lhe deu. Jesus, para mim, na minha sensibilidade, não é uma figura a discutir.Nem sequer lhe chamaria "uma figura". Jesus é a essência e, por, isso, ele é divino.Todo o homem traz em si a essência divina - e por isso deve respeitar-se, ser respeitado e respeitar o outro (não por uma mera questão "moral"!) - mas Jesus, porém, é a essência persistindo no tempo onde existe, e não uma existência portadora de essência. Creio ser essa a diferença entre ele e nós. A ele a "moral" não lhe fez falta! Não há para ele uma "educação" - apesar da tão propalada Sagrada Família - porque Deus o protege para que não desperdice o que traz nem se deixe contaminar pela sociedade que o vai rodear. Claro que a Família é importante como modelo - não dito por ele nem vivido por ele... - que a virgindade de Maria é exemplar - embora muitos ginecologistas tenham que ter desvirginado mulheres na altura do parto...- que S, José, de quem pouco se sabe mas que parece estar na moda, é o esposo fiel. Todos critérios morais, muito louváveis numa sociedade que os apregoa com o mesmo vigor com que os ignora. Mas isto não é Jesus! Jesus, como essência que permanece, renova-se parcialmente no existir de cada homem e por fim, quando a Existência se esgotar, a Essência renova-la-á, ressuscita-la-á.Jesus trazia com ele e nele aquilo de que todos nós temos sêde: a sède da Essência!Mesmo quando deixamos que a Existência nos abafe...A Igreja era para nós a fonte onde se ia mitigar essa sêde, onde se alimentava a esperança de que um dia essa nossa sêde seria satisfeita. Daí que o lugar de culto de uma esperança dessa dimensão devesse chamar a atenção dos homens para a Essência que nos dá o ser e é o nosso Deus, e que o tenha vindo a procurar fazer durante séculos com o o máximo de esplendor, procurando, através dos sentidos, atingir a sensibilidade ao Divino. Infelizmente não se tem vindo a mostrar digna da grande tarefa que lhe foi aposta...(cont)
petitprince a 25 de Julho de 2014 às 13:38
... Acontece que em Portugal, mais concretamente a seguir ao 25 Abril surgiram muitas vocações vindas quer da burguesia, quer da alta-burguesia - esta ainda com vínculo a tradições familiares - cuja disparidade cultural relativamente aos outros seminaristas era enorme. Muitos deles eram licenciados para os mais diversos cursos - uns eram cientistas (médicos, engenheiros, biólogos, etc.), outros formados em Clássicas (Direito, Filosofia, Línguas clássicas, etc) outros em Humanísticas (Economia, Arquitectura...) e, como consequência, todos tinham, tal como acontece com os fiéis que os seguem, diferentes perspectivas da vida, que não da Fé. Só que, sendo humanos, o conciliar do tipo de pensamento gerado por cada uma dessas áreas, não pode, de modo algum , ser fácil e exige uma humildade que pode ser encarada como derrota. Infelizmente, tal chega mesmo a acontecer entre pessoas da mesma área ... Acontece também que os vários movimentos que foram surgindo e ganhando influência - frequentemente, para além da doutrina inicial exposta pelo fundador, por motivos identificados com várias formas de poder - a nível internacional e superando mesmo o poder de Roma. Também isto tem vindo a dar origem a uma ânsia de trepar na carreira - que de facto não é uma carreira qualquer nem deveria ser encarada como tal - e dá lugar a concessões, a pressões para aceder a lugares de confiança relativamente ao movimento, grupo, ou comunidade que os ajudou na subida. Nada disto, não sendo de modo algum novo, tem sido saudável para quem vê a Igreja como algo pro buono. At+e porque à volta de cada um desses sacerdotes se geram frequentemente comunidades autónomas, que chegam a ter na igreja o seu modo de vida, por vezes o modo de vida de famílias inteiras, o que seria perfeitamente aceitável - quem, melhor que um católico para servir numa instituição ou serviço da Igreja? - se não se passasse do mesmo modo e com os mesmos recursos, cunhas, e favorecimentos, que se passa cá fora. Tudo isto tem vindo a dar da Igreja uma imagem de que a Verdade - não a conceptualmente teórica, mas a autêntica - se tem visto arredada. Não é fácil hoje em dia - a menos que se tenha algum interesse ligado a ela ainda que não tenha nada que ver com ela...- sentirmos a Igreja como o tal espaço de gente apenas empenhada em encontrar nela a essência de Cristo e termos a pretensão, ainda que exagerada, de cada dia nos identificarmos mais com ela.E, por fim, diga-se que a oração - repetitiva como as malhas de um crochet, mas que, como disse alguém, "enquanto se reza não se está a pensar ou a fazer o mal" . quando confrontada com o agir nas nossas vidas, e muito especialmente com os que mais rezam, se banalizou ao ponto de servir acima de tudo para que isso não continue a acontecer.Terminando este longuissimo e abusivo "discurso", há que pensar que a Verdade não tem nada que ver como que se descobre ou com o que se aprende. A verdade é autónoma, pelo que não pode estar sujeita a ser posta em causa. A verdade é a Verdade! FIM