A festa de Purim, no mês de Adar, foi levada para Roma pelos judeus exilados, o que deu inicio a tradição em Roma que depois influenciou o Carnavale. Provavelmente a versão criada pela igreja foi adaptada de uma festa pagã, onde se permite a carne, antes de se proibir a ingestão de carne no mês que antecede a Páscoa. Para desmoralizar os que ainda eram judeus, os romanos cristãos, agora diferentes dos seus irmãos judeus, passaram a usar mascaras e exibir uma nudez constrangedora para os que ainda seguiam a Torah. Purim, a festa, se baseia num texto alegórico, mas pode ter documentado um massacre de muitas famílias persas, ligadas a Aman, o perverso. Parece que os iranianos nunca nos perdoaram por conta da época.
O judaísmo estuda e se baseia em suas tradições orais, que foram sendo escritas: um antigo habito, o escriba senta e escreve casos e historias, discussões entre sábios, dai alguns textos escritos em épocas diferentes que parecem fabulas. Na realidade parecem relatos, alguns que podem ter acontecido, modificados através da transmissão oral, outros servem como exemplo de um determinado comportamento. Códigos complexos de letras hebraicas, as 22 letras que criaram o mundo, como esta escrito no Livro da Criação, atribuído a Abraão, o Patriarca. Com 22 letras o mundo foi criado: com a Narração, depois o Conto escrito e o Livro. Ou seja, no início era apenas o verbo. Um espirito que se torna materia quando escrito.
Assim, por mais incrível que pareça, temos paralelos entre o Shir Hashirim, Cântico dos Cânticos, e a Meguilat, ou Rolo de Ester. No primeiro livro, atribuído ao rei Salomão, e provavelmente escrito por ele, fica claro assim como em Kohelet, que são livros de mística, Ética e moral, cujos conceitos usamos no mundo de hoje. Como uma rosa entre os cravos, assim é a comunidade de Israel, diz o Zohar sobre essa frase do rei Salomão, nesse poema. Explicam os sábios: o amante, Hashem, D'us, e sua noiva, o povo judeu.
A mesma idéia esta em Purim, um manuscrito cujo relato é bem mais preciso, datado, a cidade e seus personagens são tão reais, que arriscaria comparar Aman a Ahminajad, Ester a Hillary Clinton e o rei ao Aiatolá Khamenei, num cenário medieval...
Nesse texto, não tem o nome de Criador escrito, mas é considerado como texto sagrado. O conceito é similar ao do Cântico, mas do ponto de vista do exílio na Persia. A noiva, Ester, escolhida entre tantas outras, a predileta do rei, se entrega a esse Achashverosh, assim chamado de o Sábio Cabeça, para garantir a sobrevivência de seu povo. Ester, vem da palavra nistar, mistério. O ódio e o amor são sentimentos que coexistem em todo a natureza, são indivisíveis, apenas podem ser controlados. Amamos e odiamos apenas aqueles que são próximos a nós. Não existiria o ódio se não existirem fronteiras, da mesma forma não existe amor se houver uma barreira. Por mais fina que seja, se nos olhamos como outros povos e somos os mesmos. Apenas, Esau e Yaakov, almas conflitantes dentro do mesmo ventre.
O verdadeiro milagre de Purim, seria uma mudança misteriosa nos corações humanos, pedindo para acabar com as barreiras e coexistir numa paz duradoura no mundo, para todos os seres. Se o Aiatolá nos ouvisse cantar...pediria para fazer a PAZ com Israel.
Neste Shabat, ou em outro dia da semana de Purim, escute a leitura da Meguila, se alegre, beba e aumente sua voz!! Cante e grite e não pense, mesmo depois de terminado o Carnaval, deixe seu coração te levar!
Que tal olhar para nossas mazelas? Temos 24% da população de Teresopolis, RJ, e outros tantos municípios brasileiros, trabalhando em subemprego e vivem em favelas. Mas tem carros e motos, e usam produtos não degradáveis e jogam seu esgoto em natural pela janela e o lixo em qualquer lugar. A frota é antiga e comum ver nos municípios do interior, veículos e caminhões soltando fumaça, fabricas clandestinas de carvão, queimadas para fazer pastos e plantar soja, ou cana. Para fazer combustível...
Se o nível de emissões de gases, e de poluição dos rios fosse critério para realização de eventos ou para classificação nas copas do mundo, o Brasil, certamente estaria de fora.
A participação do Brasil, em tragédias como o terremoto no Haiti, assim como o ufanismo lulático, servem para desviar a atenção da opinião publica de nossas próprias e serias mazelas. Na verdade ajudamos a causar esse tipo de terremoto, e sabemos cientificamente a causa: entupimento das fendas abissais. Ao contaminar os rios, contaminamos o solo e o mar. As fendas tectonicas localizadas no fundo do mar, entopem mais rapidamente, o que causa uma erupção vulcânica ou um terremoto, como o que vimos na fenda do Haiti.
O meio ambiente é um bem comum a todos os povos do mundo. Quanto mais rico e consumidor for o mercado, ou seja, pior a situação. E num pais de ignorantes, enganados pela propaganda e pela imagem de sucesso, onde ter um carro é poder jogar o lixo pela janela, parar na rua para mijar, subir nas calçadas, soltar fumaça e dirigir bêbado, entre outras diversões que um carro proporcionar.
A industria automobilística assim como os produtores de petróleo, deveriam ser obrigados a arcar com as conseqüências do impacto no meio ambiente e na saúde. O preço da gasolina na bomba deve custear a saúde também. Ao comprar um carro, deveria levar um selo enorme, "este veiculo pode causar danos a saúde".
Vamos sucumbir antes que o aquecimento global possa ser revertido, não pelo aquecimento, mas sim pelo esgotamento dos recursos.
Ao invés de planejar o crescimento econômico como se a riqueza fosse uma necessidade e não apenas um meio, como se a educação fosse apenas um meio para conseguir dinheiro para comprar um 4X4 a diesel, blindado, e cultura servisse apenas para preservar tradições e não para ser usada como conhecimento e ferramenta.
Esta na hora de investirmos na saúde do meio ambiente e da sociedade global, através de melhorias na infra estrutura, com cidades planejadas, com transporte, desburocratização e descentralização real do poder, o fim do sistema capitalista como gerador de miseria. Eliminar os fatores que geram o travamento do sistema, como estamos vendo acontecer, como a espuma fétida na foto da antiga e linda Cascata do Imbui. Vemos e nada podemos fazer.
Comecei a ler o livro escrito por um cientista, que realmente desconhecia, Richard Dawkins. Deus, Um Delirio.
Ainda estou no comeco do livro, e pode ser que nao termine, mas fiquei intrigado com uma questao colocada nesse trabalho: vivemos num delirio coletivo e individual, ou esta acontecendo alguma coisa, que pode ser revertida com uma mudança radical na visao do que seria essa tal fé do Homem.
Senti que existe uma visao totalmente errada com relacao ao que pensam os sabios Z'L sobre a Unicidade de Hashem, o Kadosh Baruch Huh, e sua Luz Infinita.
As religioes nao comecaram com o judaismo, assim como o Homem nao comecou com Adam. Adam foi o primeiro Homo Sapiens, a Torah foi a evolucao do pensamento humano.
Quando a Torah se refere a D'us, ela comeca se referindo ao El, ou Elokim. Depois passa a ser o Nome. Hashem, com o mesmo valor numerico que Moshe...Ou seja o Homem D'us, e D'us Homem.
Todas as religioes, querem salvar os homens. Na Torah, que foi a unica revelacao num nivel realmente insuperavel em seu texto, na riqueza da abordagem dos problemas dos povos, trazendo um exemplo de comportamento, ou de falta dele, pode parecer cruel para uns e docil para outros, mas o cumprimento de seus mandamentos refinam o Ser.
Assim como a Natureza pode parecer cruel, com suas tempestades, terremotos, e maravilhosa com sua Criação, da mesma forma o pai educa seu filho, rigido e bondoso.
A religiao nao pode ser pessoal. D'us nao faz sentido se nao for uma solucao para o problema de todo o Planeta, se nao for usado para congregar e trazer o Templo, fazer uma morada, como esta escrito, para trazer uma paz verdadeira, com menos violencia, destruicao e caos. Nao acreditar no Nome, que eh Nada e Tudo, significa, her Dawkins, nao acreditar em sua propria existencia.
Vale a pena dar uma olhada no mapa do google e ver que a calota polar do norte, o Polo Norte, já nao existe mais...Assim como Ele expulsou nosso povo de Israel, por seu comportamento errado, assim acontecera com a Humanidade na Terra se não houver alguma mudanca no comportamento humano. Temos que mudar, transformar o mal em bem.
A raiz da palavra Chanuká, é Chinuch. Educacão. A origem dessa palavra, no entanto, esta num nome que esta escrito na Torah: Chanoch ben Aminadav, o primeiro a se jogar no Yam Suf, fugindo dos egipcios. Dai vem o termo inaugurar, Chanukat Habait.
Entretanto, Chanuká é um chag que não esta literalmente expresso na Torah. Poderia parecer que se trata de alguma forma de festejar uma vitoria sobre os helenistas, na epoca. Os gregos defecaram no Templo, sua ideia era impurificar o santuario, acabar com a moral, não destruindo o povo judeu, e sim sua cultura, sua tradicoes, mas principalmente a santificação dos Mandamentos e das Leis da Torah de Moises. O Kodesh Hakodashim.
Apos a limpeza do Templo, o Cohen Hagadol achou o que tinha deixado escondido num vão na parede: uma pequena quantidade de azeite, suficiente para apenas uma ou talvez duas noites. No entanto, o azeite durou as sete noite e mais o Shamash...como podemos analisar esse milagre, de um ponto de vista espiritual?
Qual a mensagem escondida nesse milagre, uma vez que eliminamos do contexto qualquer vitoria, a Gvurah, e olhamos pelo prisma da Gedulah, a essencia de Hessed, a Sfira da Esquerda.
Mantivemos nossa essencia intacta, atraves da nossa auto re-educação constante através do estudo da das Leis da Torah. Essa foi a Grandeza que recebemos. Nosso Oligo Essencial continuara aceso e iluminando o caminho.
Temos que ter agora, a grandeza como povo do mundo, procurar nossa essencia, sem tanta violencia e ganancia. A mensagem de Chanuka, é que pode ser possivel limpar o Templo, reeducar nossa alimentacao, mudar nossos habitos em nosso interior, e exterior, para se chegar a uma sustentabilidade, chegada de um Tempo de Paz.
Chega de sujar nossos coracões com ódio, nossas mentes com falsos messias e falsas teorias politicas, vamos cuidar do Grande Templo que é nosso planeta.

O jornal «O Setubalense» foi o primeiro jornal que se editou na cidade de Setúbal e um dos mais antigos do país. A sua circulação é muito anterior à dos grandes diários de Lisboa, como o «Diário de Noticias» e o extinto «O Século». Apesar dos reveses porque passou ao longo dos tempos, a maior parte das vezes impostos por motivos políticos, é interessante constatar que mesmo assim a filosofia do seu fundador raramente foi abandonada. Logo desde o primeiro número publicado a 1 de Julho de 1855, este jornal se impunha como uma voz de vanguarda e progresso e, sendo um órgão de informação regional, as suas características não eram só as de um jornal regional. Era maior o alcance do seu fundador porque representava um progressismo moderado.
O seu fundador, João Carlos de Almeida Carvalho, nasceu no dia 5 de Março de 1817 no número 224 da Avenida Luísa Todi, ao tempo, Rua da Praia. Era filho de Ana Rita de Almeida e de António Coelho de Carvalho. Fez estudos de advogado e tinha Cartório aberto em Setúbal. Desde novo empenhado nas lutas políticas do Partido Regenerador, do qual era militante, resolveu fundar um periódico informativo para defender os interesses de Setúbal e das suas gentes. Para isso comprou uma tipografia que se situava na antiga Rua do Buraco d’Água, n.º 7, onde o jornal foi impresso até terminar a sua primeira fase, com o número 131, no dia 27 de Dezembro de 1857. Durante todo esse tempo, João Carlos de Almeida Carvalho, foi o seu redactor principal, contando com a colaboração de três grandes nomes da vida local: António Rodrigues Manito, José Sérgio de Capeto Barradas e José Groot Pombo.
Em 1916, apareciam em Setúbal três jornais: o jornal satírico «O Chapéu Sadino», o semanário «A Propaganda» e «O Correio Sadino» que pretendia ser semanário, noticioso e literário. Nesta época, surge novamente «O Setubalense» para viver a sua segunda fase, mas pouco se alterariam as suas características nascidas em 1855. Bissemanário de quatro páginas, no formato 31×25, continuava a reclamar-se, independente e defensor dos interesses locais. Era seu redactor principal João Regala e Guilherme Faria seu administrador. O primeiro número desta fase vem a público a 10 de Agosto desse ano e o número 11, já traz como director Luís Faria Trindade, que imprimiu uma nova dinâmica ao jornal que se tornaria um amplo espaço de debate de ideias. A partir de 10 de Junho de 1918, o jornal passa a diário da noite e esse é o seu novo subtítulo: «Setubalense – Folha da Noite», passando a trissemanário.
Com a revolução de Maio de 1926 e com a grande contestação republicana em Setúbal e a perseguição feita aos democratas da cidade bem como a suspensão da actividade do Parlamento e as revoltas no Porto e Lisboa, contra a ditadura militar, deram uma nova vida ao jornal. O ano de 1927 seria o ano de recrudescimento da luta empenhada pelos partidários da República contra o Estado Novo e a 5 de Fevereiro desse ano, dois dias antes da Revolta de 7 de Fevereiro, «O Setubalense» deixa, de novo, de se publicar por imposição da ditadura. Esta repress ão fica a dever-se à luta desenvolvida pelos adeptos da ditadura, contra os democratas, que faziam parte deste jornal silenciando, assim, a única voz verdadeiramente livre que existia em Setúbal. Seis meses depois dos acontecimentos de 7 de Fevereiro, volta a publicar-se «O Setubalense», com o subtítulo «Diário Republicano da Noite». Em 1938, no dia 27 de Outubro, tendo como editor Domingos Tavares Roque, o numero 8080 deixa de trazer no cabeçalho a palavra republicano. Muita coisa tinha mudado no espírito do jornal.
Em 1944, a 13 de Julho é «Diário de Informação da Noite» para, no mesmo ano e a partir de 1 de Novembro, se designar, «O Setubalense – Informação do Sul», o editor continua a ser Domingos Roque e é, então, seu director e proprietário, Dinis Bordalo Pinheiro. Em 1945, e para festejar a vitória dos aliados, passa a ter como título «Vitória – Setubalense». A 29 de Outubro, do mesmo ano, denomina-se, simplesmente, «Vitória». Nesta altura tem como seu director, Domingos Mascarenhas. Em 2 de Janeiro de 1946, conhece uma nova fase, reaparece como órgão informativo e defensor dos interesses do distrito, é trissemanal e tem como editor e director, respectivamente, Domingos Roque e Bordalo Pinheiro. Publica-se, então, às segundas, quartas e sábados.
«O Setubalense» tem sido, ao longo destes mais de 150 anos, a voz da cidade. Passou por varias fases, como a vida do país e da cidade. Esteve, alternadamente, em várias barricadas. Terá sido, talvez, conforme os tempos e os homens que nele escreviam, sucessivamente monárquico, republicano, oposicionista, situacionista, etc. Foi semanário, diário, trissemanário e, quando chegou a altura, também teve os seus momentos de loucura revolucionária. Mas, ao longo da sua centenária vida, «O Setubalense» não terá sido sempre o mesmo jornal, mas houve um princípio que defendeu sempre e fez dele a sua constante bandeira: defender os interesses da cidade e os interesses da região de Setúbal.