Jornal de Opinião: Fevereiro 2011
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Ruínas de uma guerra e ódio destruidor de uma liberdade não preparada
Fui há poucos dias à Guiné-Bissau, em missão de solidariedade fraterna, depois de lá ter ido, já lá vão quase quarenta anos, numa difícil e perigosa missão pastoral.
Então, era a guerra. Agora, a muita miséria à vista, onde ressalta o esforço heróico de abnegados reconstrutores, uns que aí vivem de há anos, outros que vão por um tempo, todos procurando dar prioridade ao essencial: a educação, a saúde, a reconciliação lenta de etnias e religiões, o acolhimento a um voluntariado preparado e generoso, a coragem de não desistir nunca ante o que faz falta, ainda que conseguido com dores e lentidão. Tudo aquilo que se vê com algum futuro é fruto da iniciativa possível, sobretudo das instituições religiosas, porque outra iniciativa, bem urgente, como a da criação de pequenas e médias empresas que garantam trabalho, não encontra garantias de sucesso, dada a falta de segurança, de apoio, de rumo, de esperança.
A Guiné-Bissau aparece-nos, em aspectos fundamentais, como um país ainda sem rumo certo, nem pressa de o encontrar, onde as pessoas vão vegetando, entregues a um provisório, que se vai tornando definitivo. De quem manda, se acaso há aí alguém a servir o povo, tudo sem pressa, a menos que se espere gente de fora a quem é preciso dar a imagem de um progresso que, de facto, não existe.
A riqueza mais visível da Guiné Bissau são os muitos milhares de jovens e crianças. Património humano e natural que se está deteriorando de muitas maneiras pela falta de empenhamento presente, de perspectivas de futuro, de ocupação estimulante, de um trabalho que impulsione a viver, a crescer e a produzir.
O primeiro bispo da diocese, criada depois da independência e que ocupava todo o país, foi um franciscano italiano, D. Septímio Ferrazzetta, missionário que já aí vivia e trabalhava desde há anos, conhecia bem a realidade, viu os horrores da guerra e recebeu, com a chamada ao episcopado, um nação em ruínas e sem meios. Dotado de um coração onde o amor ao povo não tinha limites, de uma fé em Deus que era o segredo da sua coragem frente aos empreendimentos inadiáveis, de uma lucidez nos processos de acção, de uma capacidade exímia para convocar quantos, de perto e de longe, podiam colaborar com ajudas indispensáveis, foi, todos hoje o reconhecem, o primeiro cabouqueiro de uma restauração lenta, mas promissora, que foi de novo implantando e enraizando a comunidade cristã no seio de uma comunidade humana, necessitada de estímulos e de sinais de esperança, concretos e visíveis. Colhi dele a frase emblemática da sua dedicação, gravada no liceu João XXIII, que criou e que é hoje a melhor escola de Bissau. Diz assim: "Melhor que todas as construções é construir o coração do homem". O mais difícil, por certo, mas o mais indispensável.
Logo depois vieram mais escolas, centros de formação profissional, hospitais e maternidades, apoios aos mais desprotegidos, iniciativas que pudessem gerar fraternidade e reconciliação, voluntariado organizado e colaboração sem reservas nem fronteiras. Hoje, na Guiné, país com maiorias muçulmanas e animistas e onde os cristãos são minoria, a acção da Igreja traduz-se em oásis activos e vivos, no meio de um deserto, que não gera nem vida nem esperança.
Um famoso hospital de leprosos, hoje com muitos doentes de sida e tuberculose, é dirigido por um padre franciscano português, médico, que, com um sorriso de "Paz e Bem", espalha cuidados, acolhimento, serenidade, alegria, esperança e competência profissional. Um hospital, modesto, mas asseado e lindo, que se transformou em lugar de apelo a médicos e enfermeiros de Portugal, que ali vão, em grupo e a seu custo, para fazer as cirurgias possíveis, durante uma semana, num trabalho sem horas e numa dedicação sem limites.
Encontrei na viagem, com a alegria de saber que iríamos ser hospedados na mesma casa da diocese, um grupo de voluntários italianos que viajavam à sua custa e iam terminar as obras de restauração de um orfanato, assaltado e abandonado após a independência. Desde 2007 que tomaram a obra à sua conta e foram resgatando, gratuitamente, de ruínas abandonadas durante anos, com o apoio da sua paróquia e de outros amigos da Itália, o que por fim se tornou num lindo edifício, entregue à Diocese, equipado e mobilado, para poder receber crianças órfãs, ainda antes do Verão. Outros grupos de voluntários de Portugal e da Itália, de gente activa, jovens e adultos, homens e mulheres, mas, sobretudo, de reformados, chegam, trabalham sem horário os dias de que dispõem, ensinam os nativos residentes, regressam felizes.
"Construir o coração do homem"
Cada dia dou mais por mim a pensar se a Guiné, apesar da sua pobreza natural, que é evidente, não seria hoje um país diferente, se o tempo do colonialismo tivesse sido um tempo de promoção humana e social, de responsabilização, de valorização das pessoas e dos bens naturais disponíveis, um tempo de serviço e de respeito pela cultura e costumes locais? Muitos dos que já lá estavam e continuam agora, os missionários, sabiam como fazer e tentavam esse caminho com o povo. Ou foram, então, expulsos, ou viram destruídas as obras que serviam o povo e eram fruto de muito trabalho, generoso e abnegado. Outra gente, que por lá passou, nunca encarnou a realidade, abusou do poder, espalhou morte, viu mais os seus interesses que o das pessoas que ali viviam, para se libertar a si, criou escravos. Muito mal feito o que era urgente fazer e nunca o faria a guerra. A história da descolonização, necessária e justa, na Guiné e não só, mostra que nem sempre se respeitou o serviço às pessoas, à sua terra e à sua cultura. Era a única justificação para estar lá. As comemorações recentes, feitas com largo tempo de antena televisiva, com histórias pessoais a querer passar por heróicas, não falaram do presente, mostrando o fruto apodrecido de uma acção desumana e de uma decisão pouco responsável. A Igreja lá continua em campo, com generosidade e esperança, a mostrar que o mais importante será sempre "construir o coração do homem". Missão só possível, quando a educação se assume como um serviço de amor, quando o outro é uma pessoa e um irmão. A lição também vale para cá e para hoje.
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Vida Religiosa observante, da segunda metade do século XIX ao século XX
Nesta semana da Vida Consagrada ocorreu-me a situação do século XIX para a qual um Irmão italiano me alertou há poucos anos e agora um outro confrade que está a fazer uma tese de doutoramento sobre o tema. Porquê estas aproximações? Porque elas trazem luz ao drama que Bento XVI tem enfrentado em relação à infidelidades dos consagrados, padres e religiosos. São "profecias" e factos. Baste referir dois ou três pontos relacionados.
A ideia da vida consagrada observante terá partido de Pio IX (1792-1878) quando em 17 de Junho de 1847 um ano após a sua eleição, com a encíclica Ubi Primum (não confundir com a do mesmo nome a todos os bispos sobre a proclamação do Dogma da Imaculada Conceição 02 Fev 1849), ele pediu a todos os Institutos religiosos mais estrita observância da vida comum, e dos votos religiosos. Estimulou a refundar nesta observância algumas comunidades pois sabia que seria difícil consegui-lo com todas. Alguns institutos procuraram acatar as recomendações do Papa. Só um exemplo. Numa das sua cartas de 1907, S. Bento Menni, da Ordem Hospitaleira de S. João de Deus, descreve assim a incumbência que Pio IX lhe deu na presença do Geral da Ordem no dia 14 de Janeiro de 1867 dois dia antes de Bento Menni partir para a Espanha: «Filho meu, a vida religiosa que deves estabelecer [em Espanha e em Portugal] deve basear-se nestes princípios: vida perfeitamente comum, muito pobre, muito casta e muito obediente».
Ocorre perguntar por razões deste empenho do Papa com a vida consagrada observante. Há pelo menos a quase coincidência com as aparições de La Salette (1946) e o envio a Pio IX pelo Bispo de Grenoble do seu segredo/profecia em 1851 e uma segunda redacção mais completa em 1958, ambas terão chegado ao conhecimento e ambas "se perderam" no Vaticano, tendo o Padre Michel Corteville descoberto a primeira em 2000 ( cf La Découverte du secret de La salette, 2002) continuando a segunda perdida mas conhecem-se outras redacções posteriores e autênticas da vidente.
Nossa Senhora em La Salette (1846) após dizer, em tom de apreço, que os sacerdotes e os religiosos e os verdadeiros servidores do meu Filho serão perseguidos e vários morrerão por Cristo, diz mais abaixo (Nossa Senhora apareceu a chorar): "de entre os ministros de Deus e das esposas de Cristo haverá as que se entregam à desordem, e será o que haverá de mais terrível". Nas versões posteriores mais completas há palavras do segredo mais duras: "sacerdotes que se tornam esgotos de impureza", e "nos conventos as flores da Igreja putrefactas", "o demónio usará a sua malícia para introduzir nas ordens religiosas pessoas dadas ao pecado" porque as desordens e o amor dos prazeres carnais serão espalhadas por toda a terra".
Pio IX, na encíclica Ubi Primum (1847), depois de generosas expressões de apreço pelos Institutos de consagrados, diz que se for preciso "temos que revigorar as fraquezas, curar os males, ligar as fracturas, reencontrar algo que está perdido, reconstruir o arruinado" para revitalizar a integridade moral, a santidade a observância da disciplina regular…Posteriormente iria voltar ao tema como no referido caso acima.
E Bento XVI, no seu livro entrevista Luz do Mundo, reconhece: "de súbdito, tanta sujidade"; "ver subitamente o sacerdócio tão conspurcado, e com ele a própria Igreja Católica no seu íntimo, foi algo duro de suportar". " Tudo isto me chocou e abalou profundamente". Cristo disse que "no meio do trigo haveria de existir o joio, mas que a semente, a sua semente, continuaria apesar de tudo a crescer. Nisso depositamos a nossa confiança". São expressões de três origens com um padrão de semelhança impressionante.
Para os consagrados continuarem a ser sal da terra e luz do mundo. Há muita sujidade a limpar e muito estrago a reparar, há muito sabor do Espírito a readquirir e muitas trevas a limpar com a Luz de Cristo em cada um. E a oração, reparação e desagravo pedidas pelo S. Coração de Jesus e pelo Imaculado Coração de Maria terão de ir à frente.
Funchal, 6 de Fevereiro de 2011
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Ao Compasso do Tempo - Crónica de 04 de Fevereiro de 2011
Dois problemas emergem no âmbito nacional e internacional no decurso dos últimos tempos.
1. Na perspectiva mais próxima, o diferendo político entre escolas privadas e públicas não me deixa esquecer o adágio: "casa onde não há pão, todos discutem e ninguém tem razão". Há razões indiscutíveis (o Governo tem bem a obrigação de cumprir o prometido, não alterando estratégias a meio do ano, do ponto de vista monetário) a favor de um lado (o privado), sem que até ao momento em que escrevo (4.ª feira, dia 2) tenham surgido explicações desejadas. Mas não nos precipitemos.
Só que estranho a ausência de uma comunicação mais pedagógica em ordem a dissipar o parecer preconceituoso: " O que se pretende é ter facilidades e privilégios" (na privada). Porque há questões de tom naturalmente financeiro, legítimas nas condições da justiça que os rege, era indispensável pôr o acento primeiro no projecto educativo, na qualidade do saber transmitido, no tom activo da aprendizagem, nas expectativas de um mundo que forma, sem garantias dum futuro.
Gostava de, antes de mais, captar a mensagem mais essencial: dentro da liberdade constitucional, as privadas não auferem de privilégios de fidalguia, nem as públicas são construídas, em sectores onde está garantida a existência das citadas, e sempre excluídos excessos e acrescentos…
Mas parece-me que há mais uma "rabanada de vento" no mundo português por questões de economicismo… Exija-se rigor na gestão de meios iguais. E, em vez de gritos (clamores esses, noutras eras julgados desagradáveis, só porque eram objecções aos senhores (as) da administração política…), era exigível que fosse apresentado ao país um quadro completo de todas e de cada uma das escolas do país, públicas e privadas, do seu projecto educativo e das suas condições iguais de exercício (na linha do apresentado por peritos da Universidade de Coimbra). Porque se trata de escolas, esse gesto de investigação e de estudo, e da sua publicação, era muito mais aconselhado! Mas dá trabalho. Este, o problema!
2. Do ponto de vista internacional, um Egipto a sair da ditadura e a ingressar na democracia, sob a vigilância do radicalismo islâmico, aguardando a sua hora, é acontecimento político muito sério, no tocante à esperança e ao medo… Mas por que razão tantos estadistas se calaram, e por motivos de ganho económico, sempre alimentaram quase uma parceria com a terra dos faraós?!
3. Tendo estes, e tantos outros na minha mira, bem precisava de perceber o alcance do seguinte juízo de valor, emanado do movimento "Comunhão e Libertação", a propósito das presidenciais e da crise vigente: "A família não educa; a escola não ensina; a Igreja retira-se. E tudo se espera e pede ao Estado" (Revista "Passos", Janeiro de 2011, p. 11)
Felizmente que, no seu todo, a Igreja nunca "se retirou". Mas só cada um sabe do que se passa na sua casa. E, nos dias em que estamos…