Françoise Sironi considera, assim, que, para um homem ou uma mulher se tornar torcionário, é necessária uma prévia aculturação e afastamento do grupo original, familiar, geracional e escolar, à qual se segue uma interiorização de uma nova cultura do grupo de pertença (dos torcionários) (Bourreaux et Victimes. Psychologie de la Torture, Editions Odile Jacob, 1999, p. 129, 134-45). Esta psicóloga social segue o percurso dessa transformação deliberada da identidade de um indivíduo em torcionário: em primeiro lugar, uma fase preliminar, de enaltecimento dos atributos de virilidade, da dureza, do orgulho e da obediência; em seguida, uma fase de desconstrução da identidade inicial, através de humilhações e arbitrariedades e, finalmente, um período de afiliação a um novo grupo de pertença, através da criação de um «homem novo».
Eu acho o Holocausto comparável. E até hierarquizável - ocupando (esperemos que eternamente...) a categoria máxima da "escala" - e a uma grande distância de tudo o que se lhe possa comparar.
E é comparável, em primeiro lugar, a qualquer homicídio em massa, seja por que motivação for, ou até gratuito, sem motivação aparente - e o extremo da barbárie, neste campo, será porventura a mortandade cambodjana da época dos "Khmers" vermelhos -; e comparável ainda, em segundo lugar, a qualquer homicídio por motivos rácicos e étnicos (ou seja, racistas), ou então culturais, religiosos, ou políticos (por mero preconceito ideológico, ou filosófico) - e aqui podemos infelizmente enumerar, isto atendo-nos apenas ao Séc. XX, incontáveis e incomensuráveis tragédias, desde as dos Curdos, dos Arménios e dos ruandenses (Tutsis e Hutus), às dos Palestinianos e dos Muçulmanos bósnios.
O Holocausto está, então, a uma grande distância da mortandade cambodjana dos khmers vermelhos e da mortandade do Ruanda (dois dos exemplos que referiu)? E porquê?