Ruth Guimarães, por exemplo, em Quatro Histórias do Curupira, acrescente um parêntesis a esse título: (Ou Caipora ou Caapora, o Pai do Mato).
Basílio de Magalhães (Folclore no Brasil), diz que o Curupira e o Caipora constituem a mesma personificação do gênio das florestas..
Pessoalmente, acreditamos que quando não se trata de simples diversidade nominal, alguns mitos  se não tinham  passaram a adquirir identidade própria e personalidades distintas.
Cães e gatos recém-nascidos são seu alimento principal. Mas ele também ataca humanos, chupando-lhes o miolo, ou seja, sorvendo-lhe a massa cefálica.
É relevante registrarmos esse, haja vista sua atualidade. Novo ser mitológico, segundo Hitochi Nomura.
O jornalista Paulo San Martin, na edição de 8 de junho de 1997 do jornal A Tribuna, de Campinas, relata na matéria intitulada Chupa-cabras: agora ele se tornou histeria coletiva que as marcas deixadas pelo bicho não se confundem com a de nenhum predador conhecido, não encontrando o seu ataque referência na zoologia e na biologia. Praticamente todo o sangue é drenado e as feridas são inconfundíveis, como se tivessem sido feitas por garras longas e afiadas, semelhantes a navalhas. Em alguns casos são retirados, com precisão cirúrgica, órgãos e glândulas nobres.
Réptil repugnante que atemoriza o homem desde sempre, na ficção e na vida real, a cobra não poderia deixar de inspirar no Brasil esse monstro amazônico: A Cobra Grande, também chamada ~Boiúna~.
Na capital paraense, informa-nos Walcyr Monteiro, existe a crença de que essa cidade foi fundada sobre a casa de uma enorme cobra: Se a Cobra Grande se mexe, Belém estremece. Se a Cobra Grande sair de seu lugar, Belém vai se afundar(Visagens e Assombrações de Belém).
Catalogada como lenda por Domingos Vieira Filho (Folclore Brasileiro-Maranhão) é um cágado que depois de tomado como bicho de estimação revela-se um monstro de cujos cascos saem horripilantes cabeças de cobras.
O Corpo Seco é corpo e alma penados  de quem nem os insetos se aproximam  que perambulam, vagabundos, pelos cemitérios e pelas ruas, assombrando os viventes.
Velha feia e esfarrapada que vive a intrigar os casais, despertando-lhes o ciúme, sempre acompanhada de sapos, lacraus, cobras e aranhas venenosas, na descrição da folclorista Gilda Helena em Lendas da Nossa Terra.
Dorme, nenê, que a Cuca vem pegar, papai foi na roça, mamãe foi trabalhar. Bicho-papão, sai de cima do telhado, deixa o nenê dormir sossegado.