As consolas de gaming têm o seu espaço cativo nas casas portuguesas e por isso a NOS oferece a aplicação NOS TV também no grande ecrã através da Xbox S e Xbox X. Permite, assim, que os seus clientes vejam, no meio de um campeonato de FIFA, a sua série preferida ou um jogo de futebol mudando de canal com o comando da Xbox. Agora todos os jogadores da Xbox podem ver a melhor TV.
De acordo com Daniel Beato diretor de Marketing Particulares da NOS ”Estamos a criar novas formas para os nossos clientes verem os seus conteúdos preferidos, em qualquer lugar, nos dispositivos que mais gostam. Trazer a TV para a Xbox é uma forma de trazer os melhores conteúdos para mais clientes e criar novas formas de ver TV com os melhores parceiros.”
A aplicação NOS TV é grátis e está disponível para os clientes de TV da NOS. Permite ver até 120 canais de TV em direto, a que se somam as gravações (manuais e automáticas) e o videoclube em qualquer lugar. Incluí ainda 25GB/mês de tráfego para clientes NOS 4 e NOS 5, para ver TV fora de casa sem gastar o plafond de internet.

Pode afirmar-se que Lúlio era perfeitamente capaz de entender as realidades do mundo em que vivia. Ao contrário dos teóricos mais “secularizados”, que como Pierre Dubois, dava ao papado o controlo das cruzadas que propunha, sabia muito bem que uma cruzada era impossível sem a cooperação dos príncipes cristãos. Era realista na eleição que fazia dos seus mecenas seculares. Nunca se referiu aos imperadores nem aos pretendentes do império alemão. Pelo contrário, recorreu às repúblicas marítimas italianas e, sobretudo, aos reis da França e de Aragão. A ajuda destas potências era indispensável para uma cruzada e para a conversão do Islão. A atenção de Lúlio oscilava entre França e a Coroa de Aragão. Não obstante as suas origens catalãs, era por França que manifestava uma preferência mais profunda.
De 1309 a 1311, Lúlio dá apoio às pretensões francesas sobre o império bizantino. De maneira surpreendente, deu apoio também à supressão dos templários – e nisto não coincidia precisamente com os melhores pensadores da época. Numa série de tratados dedicados a Filipe IV, o Belo, (escritos em Paris em 1309-1311), reconhece de uma maneira clara não apenas a proeminência da França a Ocidente, como também o direito do rei a intervir nos assuntos eclesiásticos, como “doctor fidei christianae” (“doutor da fé cristã”). Solicitou também a ajuda de Filipe contra o averroísmo na Universidade de Paris. Não apenas queria que Filipe, de acordo com o papado, fundasse colégios para o ensino das línguas orientais, mas que fundisse as ordens militares existentes numa só, “quia rex est defensor fidei” (porque o rei é defensor da fé). Lúlio intervinha em questões candentes e as suas opiniões tinham em conta – de uma maneira rápida e imediata – a mudança considerável que tinha havido na cristandade simbolizada pela translatio do papado de Roma para Avinhão. Este realismo deu os seus frutos. Lúlio recebeu de Filipe, o Belo, um documento onde é qualificado como “vir bonus, justus et catholicus” (“homem bom, justo e católico”), um testemunho muito útil se se tem em conta as críticas formuladas contra Lúlio por um teólogo tão influente na Cúria como Agostinho Triunfo. Também é muito provável que a influência francesa fosse a causa do cânone XI do Concílio de Vienne, que fundava cátedras para o ensino das línguas orientais aos futuros missionários em alguns centros. Era o cumprimento de uma das petições mais constantes de Lúlio.
As relações entre Lúlio e a corte de França não impediam contactos com os soberanos da casa de Barcelona. Sem perder de vista os objetivos a que se propunha, Lúlio sabia diversificar os meios a empregar. Em 1305 apresenta a Jaime II de Aragão a sua obra mais importante sobre a cruzada, o Liber de fine, e também a faz chegar ao novo papa Clemente V. Até à sua morte, Lúlio está em contacto com Jaime II.
Lúlio, contudo, conheceu mais fracassos que êxitos. Se se pensa nas suas longas visitas à Cúria sob cinco pontífices, nas suas críticas aos capítulos gerais de franciscanos e dominicanos e a todos os seguidores de reis e de repúblicas, o resultado foi relativamente escasso. Tudo o que pode ser mencionado é a fundação de um colégio para missionários em Maiorca (uma fundação que não durou: Miramar), {1} a autorização pessoal para pregar nas sinagogas e nas mesquitas da Coroa de Aragão, e a sua influência no cânone XI de Vienne, um decreto que apenas se executou muito parcialmente. O voto de Filipe, o Belo, em Vienne de dirigir ele mesmo uma cruzada, tal como Lúlio tinha sonhado, nunca foi posto em prática.