ANTÓNIO SALVADO: DA POESIA, OU TEURGIA, COMO A TAUMATURGIA ~ Paulo Brito e Abreu
António Salvado, Ensaio, Taumaturgia
E dissertamos, sem dolo: a Lusitânia, em Salvado, é uma citânia de Luz. Devolvendo, à parábola, o papel que ela ocupava entre os povos antigos: e aqui eu falo, outrossim, da hierofania, da alegria fantástica das alegorias. Se a linguagem deste Poeta é qual Ágora, agora, o grego dos Setenta traduz «sonho» por «extasis» - e equipara-se, o sono profundo, a um estado místico factual, e portanto fundamental. Queremos dizer: a Poesia, pra Salvado, é profissão de Fé. Ou diríamos, em vez disso, um solene Sacerdócio? A Poesia, no Arcano, a Magia ou Teologia, uma «ekstática» insistência na Verdade do Ser. E em firme Firmamento, é tempo de afirmar: se o sonho, dessarte, é uma pequena loucura, a loucura, no Espírito, é um grado e grande sonho. Ou melhor: se o sonho é, para o indivíduo, um Mito particular, o Mito, oblativo e colectivo, o Mito não é mais do que o sonho dum povo. Ou em parábolas primeiras do nosso Poeta: a Poesia, afinal, é uma «Difícil, estreita passagem, / força quente perscrutada / corpo de névoa, de imagem / com sulcos de tatuagem, / voz absoluta escutada». Esse, desta sorte, o hermetismo. Minha quermesse, ou hermenêutica: como em Somerset Maugham, a Poesia é uma difícil, estreita passagem por «o fio da navalha». E esquadrinhando a quente força, que se vela em «Bateleur», o corpo é de névoa, de bruma ou de imagem – mas os fantasmas são mais fortes, e mais pesados do que as pedras. E a tatuagem, teurgia, significa o tutear, tipifica o tutelar, e é «persona» exibida por um certo inconsciente para lograr, ou iludir, a sanção do Super-Ego. Matricial e maternal, matéria de coturno, matéria de coturno e não e nanja de soco. E o que é, afinal, a vez escutada, a verve absoluta, senão a voz, lilial, do Espírito Santo??? O pensamento, aqui, é movimento – e como é facto, e como é feito, o Eu, de Salvado, ele move o não-Eu, por meio da faculdade imaginativa – e o «mensonge», e a mentira, ela é verdade, matricial, de uma grande mascarada. Aqui se trata, portanto, do fetiche e fantoche, da feeria, ou fantasma, de António Salvado. Sabendo, como Aristóteles, sabendo, malabar, que a Poesia, afinal, é mágica lanterna, que «em todos os seres da Natureza existe um pouco de maravilha». Ou na voz, vitoriosa, do nosso Poeta: «Cedo as luzes extintas / das casas da cidade / e o transeunte sozinho / nas pedras da calçada // A perene presença / de qualquer voz serena / que a cada instante surge / vivificando os dias // e a derramar em tudo / harpejos de alegria», e eis o esperto, e a esperança, do Espírito Paracleto.
Salvado, afinal, Amigo do ABC – e, por isso mesmo, do refusado, rebaixado e «abaissé». Catedrático, lilial, em Liberdade, ou liberalidade, Salvado publicou, organizou, publicitou, Autores e Actores como José Régio, Afonso Duarte, Carlos de Oliveira, Branquinho da Fonseca, Jorge de Sena, Fernanda Botelho, David Mourão-Ferreira, Fernando Echevarria, João Rui de Sousa e Teixeira de Pascoaes. Fez a menagem, no seu tempo, a Mário Cesariny, Fernando Pessoa e António Maria Lisboa. E salvou, do olvido, o Ângelo de Lima, o ( ev )angélico qual o Anjo de William Blake. Ou como quem diz: voam juntas, e felizes, as aves, liliais, da mesma plumagem. E no grande Café Gelo, e nas «Folhas de Poesia», comensal, no convívio, foi António Salvado dos nomes e dos Numes: e aditamos, na cita, Herberto Helder, José Carlos González, José Sebag, o António José Forte, Luiz Pacheco, dessarte, e Raul de Carvalho. Fastas «Folhas de Poesia» de que se publicaram, quatro números, entre 1957 e 1959. Pois mais e muito mais que o Liceu Aristotélico, funcionou, pra Salvado, o Café Gelo, como o livro e a lavra, Universidade Livre. Ensino Superior ou Ensino soberano??? O signo, de feito, libertário. Sempre em busca da meta, da metáfora, da mental Poesia preste. E ensinando, ao mundo culto, a volição de Kierkegaard: o que faz falta, à nossa época, não é a reflexão, mas sim a paixão; ela é consóror do patético, passional, e também da simpatia. Que o mesmo, agora, é dizer: no cenáculo, ou Psicodrama, é lídimo o ledor, e encena Salvado as suas imagens. À frente do espelho, do espécime e espectacular. Na «Katharsis» de Aristóteles, isto é, nas Catarses do Sigmund Freud, de Josef Breuer, de Jacob Levy Moreno e, jornadeando, do Pierre Janet. Este último um artífice, artesão, da Psiquiatria dinâmica. Avocamos, por isso, a Bertha Pappenheim, e por isso praticamos uma ab-reacção. Por isso falámos, mais atrás, da Ludoterapia, sempre aliada, ou ligada, ao jocoso, ao jogral e à Logoterapia. Remembramos, no lance, Max Scheler: a emoção, da Simpatia, é qual metáfora e Amor duma Ontologia. Ou seja, da ciência, luminar, do Ser enquanto Ser, ciência arcaica, e arcana, dos princípios primeiros. Como assinala, certeiro, J. Cardoso Duarte, o Eu «ex-siste» no «outro, mostra o outro em mim e me mostra no outro»: na «enérgeia», ou sinergia, continuamos a falar do generoso Café Gelo. Se o nosso António, aqui, é inteligente, ele é que lê, no artefacto, e no arteiro interior – e a Artemísia, ou artimanha, é feita com Arte. Como engenho, como «ingenium», e generativa. E é altura, agora mesmo, é tempo de indagar: o Artista imita a vida, ou a vida imita a Arte??? Seja como for, as palavras são naus, e a «Mimesis» aqui surde aliada à «Mathesis» - e esse o escopo, e a escola, de António Salvado. Em nossa reza, portanto, e razoar, ouçamos o que diz, o Autor, em «Cicatriz»: apresentando, presenteando, e aprimorando a «Amizade», «Uma criança muito suja atira pedras a um cão. O cão não foge. Esquiva-se e vem até junto da criança para lhe lamber o rosto. Há, depois, um abraço apertado, de compreensão e de amizade. E lado a lado», meu Deus, «lá vão pela rua estreita, em direcção ao Sol».
Altíssima Metafísica, a Ontologia, por isso, é irmã da Teologia. E aduz José Marinho: «Filosofia. Ensino ou Iniciação?» E o mesmo indicaremos, o mesmo indagaremos, nós outros, da Poesia, ou Teurgia, de António Salvado. Pois quer a Poesia, quer a Teologia, são saberes desinteressados, e a Filosofia, para Aristóteles, é a mais universal, desinteressada e gratuita de todas as ciências – e Metafísica é da meta, e Metafísica é por isso Filosofia primeira. «Com a filosofia», aluz Heidegger, «não se pode fazer nada», não se pode fazer nada no sentido utilitário; poder-se-á fazer muito, embora, no sentido teorético, ou especulativo. Se o saber filosófico, se a poética Palavra, é livre em sua essência, só a Filosofia é, segundo o Estagirita, «ciência da verdade» em estrito sentido. E queremos aventar: bem longe e apartado da razão geométrica, na Poesia de Salvado se expecta, esperançoso, o «esprit de finesse». Memoremos, em Minerva, e lembremos Schopenhauer: se o mundo fenomenal é «Maya» para os hindus, e princípio de razão, se encontra e conta, em António Salvado, o Arquétipo, arcano, e arquivo da Ideia – e não estamos, aqui, e não estamos muito longe do agónico Jung; a «agonia», para os gregos, é «luta nos jogos, combate, exercício em geral», pois é, o argonauta, para o protagonista, e o Reino dos Céus se toma de assalto. Dissertava e acertava o teutónico Hegel: quer a Arte, quer a Religião, quer a Filosofia, são as expressões, ou lugares, do Espírito Absoluto, e queria o Hegel sugerir: na Filosofia, na Religião e na Arte é que vive, o criador, em estado de Graça. E historiemos, nós outros, historiemos a estese: em 1955, se estreava, António, com «A Flor e a Noite» - mas esse verso é criador, é veloz-criacionista, tem a voz e a vez do grande Herberto Helder. Revertamos, agora, um pouco mais atrás: a palavra com que os avitos Romanos traduziram, em Latim, o termo «Theoria», é o deveras «contemplatio». «Theoria id est contemplatio»: assim reza, dessarte, a tradução latina do Peripatético.
Salvado que é, à imagem, sacral, de Sua Santidade Bento XVI, cooperador, colaborador, na Obra da Verdade – pois ele ora, e labora, no Verbo caroável, na Vinha do Senhor. E tem, o operário, direito à jorna, ao jornal, à apostólica jornada. Por a Palavra é dada ao homem a redentora possibilidade de cooperar, pois, com Deus, no projecto criacionista: se a oração é de acalanto, essa oração é portanto uma Arte das Letras. Que o nosso Poeta difunde, e ele defende, o Salmo e o almo, a Boa Nova nitente. Pois passou, Salvado, por o Carmelo, a «Noite Escura» e obscura de S. João da Cruz. «Ad augusta», por isso, «per angusta», «fortuna favet fatuis» - e só assim entenderemos que António Salvado ocupe, em Salamanca, a Cátedra, Poética, «Fray Luis de Léon». Pois coevo do Camões, e magnânimo Professor na Universidade de Salamanca, Frei Luis de Léon foi qual Poeta e Humanista, o Religioso Agostinho das almas quixotescas. Doutor, dessarte, em Teologia, Mestre em Artes, portanto, e Filosofia, plantou, o professo, a boa Palavra, e encarnou, Salvado, o Frei Luis de Léon. Ou melhor: à força de exercer, na semente, o ministério, acabou, Salvado, por magicar o magistério; sua raiz é portanto o ministério menestrel. Se tratámos, mais atrás, dos tópicos e tropos, aditemos na adiafa: na língua, peninsular, dos novilatinos, apanágio são os tropos do Poeta trovador. E mais, e muito mais do que a comunicação, é «communio», comunhão, o escol e a escola de António Salvado. Quero eu dizer: em vez do senso literal, ou denotativo, se alicerça, o António, em nota, notária, do conotativo. Como quem diz: em vez da marcha militar, divisamos aqui a dança, e a Musa malabar. E visamos aqui o dote, e o destino de Orfeu. Dividindo bem o Logos, à guisa de Empédocles, distribuindo-o, mais e mais, pelas nossas entranhas. Seguindo e segundo María Zambrano, «nem só de pão vive o homem» equivale a dizer: o homem não vive, tão-só, da Ciência e da Técnica, o homem ultrapassa o razoar positivista. Ver, dessarte, para crer: e aqui se estrutura a Ciência experimental: mas felizes, portanto, os que crêem, sem nunca terem visto. Nossa Fé, diz a «Carta aos Hebreus», é «o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que não se vêem». Ou seja: no episódio de S. Lucas, entre Marta e Maria, Salvado escolhe a maga, e a mística Maria. E ele prefere, e ele requer, a Filologia, Magia ou Metaciência – e as imagens, os mitos, as metáforas, o nascimento, ou «co-naissance», de António Salvado. Sendo assim, se o gerador é genial, a Gnose apela à génese, e é genuína, generosa, a Palingenesia……………….
E muito, muito bem: pra entendermos, melhor, António Salvado, remembremos, na cita, «Ao Encontro da Palavra» do Padre Manuel Antunes – e ele nos fala, adrede, da minha «condição de ser «in-sistente» no mundo e do mundo «ex-sistente». Como a planta ou como o animal, o homem mergulha no mundo ( «in-siste» ), lança raízes na terra, oculta-se. Mas, contrariamente à planta ou ao animal, o homem ergue-se acima do mundo ( «ex-siste» ), emerge da terra, transcende» - e assim o conotava o grande Jesuíta. Nós queremos dizer: na solerte «alêtheia», com uma das mãos inda vela o Poeta – e com outra, manipresto, ele desvela a Verdade. Ou melhor, no pundonor: contra o Letes, o olvido, o esquecimento do Ser, se alevanta, leda e leve, a «alêtheia» do letrado. Ouçamos, por isso mesmo, as duas últimas quadras duma «Oração a Lilith»: «Deidade transformada em feiticeira, / não sei como te orar: que sacrifícios / exiges nesse reino onde culteias / e entregas a nudez calma agressiva… / Confluência de sombra e claridade / sedentas no esplendor liso do ventre: / és a origem que não tem idade, / o mistério inefável para sempre.»
E estamos, agora, na recta final. O Poeta, em Salvado, é Sacerdote, e dele exige, a profecia, o sacrário, sacramento, o sacrifício, o Pão, da Poesia, partido em pequeninos. Prestámos, então, a menagem, plausível e possível, a um grande, um nome grado nas Letras lusitanas. Matematicamente, isto é, na «Mathesis Universalis», são ora cumpridos, em António Salvado, os 65 anos de vida literária. Se a minha escrita florescer, isto é, se fortificar e frutificar, que se funde, em parabém, que se funde, albicastrense, o «Centro de Estudos António Salvado» ou «Casa da Poesia António Salvado» - ou finalmente, e alfim, a «Escola Secundária António Salvado» - e sejam eles o alento, sejam eles, aladamente, o nutrimento e alimento. Pois eu louvo, em sua lavra, o alqueive, a leiva, o viço da pletora – e assim sorri a Musa, meu Deus, e assim se faz a História………………………………..
Os números são nomes e os nomes são Numes, o Escritor é Sacerdote duma Ideia universal. E palavras são espíritos seguindo e segundo o Pinharanda Gomes. Desta sorte e desta arte, Afonso Lopes Vieira tinha, na reza, toda a razão: o primeiro dever de cada português é falar e escrever, escorreita, correcta e rectamente, o «Logos» e a língua Portugalaica – e essa, na vida, essa a senha e o norte de António Salvado. António Salvado, o especulativo, isto é, aquele que observa, o Firmamento, com a ajuda de um espelho. Se outras provas não houvesse da existência de Deus, bastariam, bondosas, estas duas: a existência das Mães e a resistência, a insistência dos Poetas. Pois o que está em cima, sideral, é como, afinal, aquilo que está em baixo – e o que está por fora, de feito, é como aquilo que dentro está. Já o dissemos, noutro sítio: as Letras, cá em baixo, elas reflectem, ou repetem, as figuras, celestes, das constelações. Em certo sentido, portanto, são as palavras impressas que dirigem, ou que regem, a sorte das nações, essas nações serão julgadas segundo os livros seus. E aqui cito, «verbi gratia», na língua do Lácio: «verba volant, scripta manent», ou seja, se «as palavras voam, os escritos permanecem» - e prosseguimos, por isso, no afã, e continuamos a falar de António Salvado. Ele é, veramente, inteligente, isto é, ele sabe ler, com arte, no coração das pessoas. Ele sente, como o sentia, outrossim, o solerte Estagirita, que o livro, afinal, é um ser vivo, atraente e activo. E que no que concerne à Católica eclésia, deveria, a Igreja de Pedro, se irmanar, e adunar, à Igreja de João. Pois de acordo com esta última, Adonai criou o mundo com as 22 letras do alfabeto hebraico. E as palavras escritas, elas são, no portento, como as palavras proferidas: elas regressam, sempre e sempre, ao seu ponto de partida. Ou melhor: o Arcano, como vimos, do Papa, concernente e atinente a António Salvado, ele indica, ou indicia, o cunho e o carácter do nosso albicastrense: é que há 84 anos que ele ensina, alimenta, que ele ajuda e abençoa. E só nos resta, a nós, a sorte metafísica, só nos resta, a nós, o mirá-lo e admirá-lo.
Nos seja lícito, e explícito, afirmar e dizer: depois de lermos, de D. Francisco Manuel de Melo, o «Tratado da Ciência Cabala», resolvemos, dessarte, proceder aos anagramas, transpor e transmutar as letras contidas no nome do Poeta – e alteamos, e loamos, «António Forte Salvado». E finalmente e alfim, depois de horas e horas de faina e afã, obtivemos, com as mesmíssimas letras, o cunho, o carácter, a marca seguinte: «Santa Noite Vodo Flora». Que o mesmo, agora, é dizer: a estreia do Poeta se dá, em 1955, com o livro intitulado «A Flor e a Noite». Nos remete, a «Flor», para o mundo venusiano – e nos remete, a «Noite», para S. João da Cruz, e pra um neo-romantismo de cariz supra-real. E também, e outrossim: nos remete, a «Santa», para a santidade, imarcescível, da Metaciência – nos reenvia, o «Vodo», para o Corpo de Cristo, para o culto, caroal, do Espírito Santo, e para o Pão da Poesia partido em pequeninos: pois em António Salvado é como, figadal, no Padre Manuel Bernardes. Sendo pois, o companheiro, aquele que manja, manduca, e come do mesmo Pão – e sendo ora, a «Fracção do Pão», outro nome, numinoso, para a selecta Eucaristia. Em escólio breve e leve: se enceta o Cristo, a Sua vida publicista, com as Bodas de Canaã, nos seja recto, escorreito, e correcto concluir: através do simpósio, cenáculo ou banquete, se realizam, esponsais, entre o Céu e a Terra – e o Salmo é pois o almo, e nos educa, o Nazareno, no edível e edule. No viático e via da vianda que é Sua. E uma vez aqui chegado, trazemos, então, à colação: tanto António Forte Salvado, como Maria Adelaide Neto Salvado, eles difundem, eles defendem, o culto, cordial, do Espírito Paracleto – e eis o ápice, o acume e o acme, eis o escol e a escola de Agostinho da Silva. Seguindo e segundo Joaquim de Fiore ( 1145 – 1202 ), que é, no santo culto, um dos meus Mestres, a História universal se decide, ou divide, em três Idades ou eras: a Idade do Pai, a Idade do Filho e a Idade, fraternal, do Espírito Santo. O lema e emblema, na Idade do Pai, é a lei, o temor, e o poder absoluto; na Idade do Filho, com o Novo Testamento, se cria, ou constrói, a Igreja de Cristo, é o «Logos», o Verbo, e a Sabedoria divina – e, finalmente, na terceira Idade, o que impera, aqui, é o Amor universal, a Graça redentora, a igualdade, caroal, entre todos os homens. Quero eu dizer: depois do Antigo Testamento, e do Novo Testamento, a figura-fulgor ela é, veneranda, o Evangelho Eterno – e eis o cunho e a benesse, e eis a Boa Nova em António Salvado. Ou melhor: se na Idade do Pai reside o temor, e portanto a «Torah», se reside, a Fé, na Idade do Filho, decorrerá, dessarte, a tércia Idade, na Luz e no carme da contemplação. E como corolário do Evangelho Eterno: a abundância, a partilha e a amizade, a Fraternidade, lilial, entre todos os povos, e eis o Frade e a Flora, eis a ponte e a porta em António Salvado. Se a letra, portanto, é o conteúdo latente, lateja, o Sopro, no conteúdo manifesto, e eis o «speculum», a esperança do nosso especular. Ora o Espírito Paracleto se avigora, e comemora, 50 dias depós a Páscoa – e já vimos, aqui, a simbologia, ou selecto, do número 50. De tal modo que afirmamos: em Poetas do quilate de António Salvado, Poesia, afinal, não é apenas letradura – ela é esperta e ela é Esperança, é escritura, mensagem, do Espírito Santo. E temos, então: os principais propaladores, em Portugal, do pensamento joaquimita, eles foram, espirituais, os frades franciscanos. E foi sob a égide dos Frades Menores que a Rainha Santa Isabel instituiu, na lusa gente, as Festas populares do Consolador. O seu avô Jaime I lhe chamava, com carinho, a «rosa da casa de Aragão», ela é frol e é saudosa, é qual Rosa, teosófica, no centro da Cruz. E novamente, o Quinto Império ou quintessência. Ou não fosse, em Salvado, dilecta a «Flor Álea», ou não fossem, aqui, as «Rosas de Pesto». E na reza, na oração, no fulgor criacionista, «jamais pedir mãos emprestadas para erguer a casa» - e eis o selo e a senha em António Salvado. O dissemos, com «adresse», há poucochinho: se o domingo da Poesia é do domínio do sagrado, Salvado é culto, cordial e caroal Construtor das Catedrais. E se temos, neste Vate, Literatura qual expressão do preternatural, ouçamos, na signa, o seu lavor e lampejo: «Há enigmas que contribuem, com o seu silêncio, para a iluminação confidencial d'o que se julga ser o desconhecido.» Quero eu, aqui, certamente asseverar: na Poesia de Salvado, é como na sessão psicanalítica: é mistério sondar, é mister o trazer, à luz do dia, os temas recalcados no inconsciente: não hemos aqui, bem consóror, a Poesia, ou profecia, do grande Herberto Helder???