Cr�nicas AmericanasNuno A.VieiraM�o avisada, de amigo fiel, salvaguardou pap�is que, em princ�pio, poderiam ter acabado na lixeira. Trata-se de uma s�rie de cr�nicas, de Eduardo Mayone Dias, na sua maioria publicadas no jornal californiano – Di�rio Popular – e que, inicialmente, foram editadas em dois livros: Cr�nicas das Am�ricas (1981) e Novas Cr�nicas das Am�ricas (1986). J� no presente ano de 2014, essas duas obras, com a actualidade e frescura originais, foram compiladas e publicadas num s� volume - Cr�nicas Americanas – na colec��o Rio Atl�ntico, edi��o da Opera Omnia e com o apoio da FLAD. O Dr. Eduardo Mayone Dias nasceu em Lisboa, licenciou-se em Filologia Germ�nica pela Faculdade de Letras de Lisboa e doutorou-se em Literatura Hisp�nica pela University of Southern California. Tanto na Europa como nos Estados Unidos, leccionou em diferentes institui��es de ensino; a partir de 1964, foi professor de L�ngua e Literatura Portuguesa na University of California, Los Angeles (UCLA) at� � data em que se reformou.O professor Mayone Dias tem uma produ��o liter�ria cujos t�tulos s�o expressivos da tem�tica a que se dedicou – Cr�nicas das Am�ricas, A�orianos na Calif�rnia, Coisas da Lusal�ndia, Novas Cr�nicas das Am�ricas, Falares Emigreses, L�ngua e Cultura (co-autor), Cr�nicas da Di�spora, e Miscel�nea LUSAlandesa, A presen�a Portuguesa na Calif�rnia. Al�m dessas obras, publicou centenas de artigos e cr�nicas, em diversas revistas e jornais, versando aspectos das literaturas e culturas hisp�nicas.A seguir, passarei a parafrasear um ilustre aluno do Professor Mayone Dias, tamb�m ele catedr�tico e escritor, o Dr. Francisco Cota Fagundes, onde em introdu��o a Cr�nicas Americanas, tra�a um perfil do homem, do professor e do escritor que foi Eduardo Mayone Dias. - Como homem, Mayone Dias foi um mentor, um amigo am�vel, atencioso, soci�vel, generoso, compreensivo, tolerante e modesto. Como docente, era amante e conhecedor profundo da sua bem-amada l�ngua portuguesa. Foi, para mim, uma fonte de inspira��o; soube ensinar o aluno a ensinar-se em vez de o submergir em informa��o que ele ou ela poderiam adquirir por si pr�prios na biblioteca. Tinha um invej�vel sentido de humor que, por vezes, emergia duma simples manipula��o da linguagem.Como escritor, interessou-se pela evolu��o da l�ngua portuguesa em contacto com o ingl�s (Falares Emigreses).- Na qualidade de fil�logo e pedagogo de l�nguas, foi co-autor de Portugal: L�ngua e Cultura e, mais tarde, de L�ngua e Cultura e Brasil: L�ngua e Cultura. Sendo ele emigrante, dedicou-se � investiga��o do fen�meno emigrat�rio. A um n�vel mais pessoal, convivia com as comunidades portuguesas a quem dispensou uma amizade genu�na e que, por sua vez, o acolhiam com estima e considera��o. Bastava-se a si pr�prio, isentando-se dos t�tulos de doutor e professor. Foi uma presen�a constante em congressos, apresentando trabalhos liter�rios. Francisco Fagundes identifica a di�spora como experi�ncia observada e a di�spora como experi�ncia vivida como o principal dos denominadores comuns nos v�rios tipos de cr�nica de Mayone Dias. O professor Fagundes enquadra as seguintes rubricas no corpus cron�stico de Mayone Dias: a cr�nica hist�rica, a cr�nica de lugares (designa��o � que agora gostaria de acrescentar e cr�nicas de viagens), a cr�nica etnogr�fica, a cr�nica–retrato ou �lbum; a cr�nica memorialista.No New York Times Bestseller, The Geography of Bliss (A Geografia da Felicidade), Eric Weiner viaja por diferentes pa�ses no intuito de localizar a felicidade. Em Cr�nicas Americanas, Mayone Dias parece encontr�-la em cada esquina, desde as Ilhas de San Blas, em contacto com a cultura dos �ndios Kuna at� ao Rio, em contacto com os cariocas. A manh� do seu primeiro dia no Rio tem o mesmo entusiasmo de todas as outras manh�s em que Mayone Dias se levanta para ver, observar, conhecer, explorar e contactar outras terras, outros povos, usos e costumes. Nas suas pr�prias palavras: Acordara cedo, excitado pela perspectiva de conhecer aquela cidade que por tantos anos para mim fora s� sonho.Em Cr�nicas Americanas, Mayone Dias viaja nos Estados Unidos, principalmente na costa da Calif�rnia. Vive no M�xico. Visita Cuba e Jamaica. Vai a Cartagena de �ndias. Passa um fim-de-semana em Lima. Anda � toa no Rio [sic]. Em Toronto e Newark, encontra ruas portuguesas, onde n�o se ouve uma s�laba em ingl�s, respectivamente a Ferry Street e a Rua Augusta.Num primeiro contacto com a Am�rica, Mayone Dias come�a por decifrar a linguagem das estat�sticas nas mais diversas situa��es. Democratiza-se aos poucos com a informalidade do tu-para-c�-e-tu-para-l�, com o tratamento pelo primeiro nome e com a irrever�ncia para com as autoridades pol�ticas. Observa a vida no campus universit�rio, os programas universit�rios e as actividades extra-escolares, assim como o ambiente numa sala de aula e a rela��o cordial do aluno com o professor. Mais chocante foi o streaking, praticado sobretudo nas universidades, onde estudantes se lan�avam numa corrida r�pida, justamente com o toillete com que vieram a este mundo. A devida altura, Mayone Dias apercebe-se da coexist�ncia de dois tipos de americanos: o da imagina��o europeia e o generoso, um pouco ing�nuo e idealista �s vezes, mas com sentido pragm�tico da fraternidade e da hospitalidade aberta e efus�o instant�nea que encontra express�o em linguagem corrente – Thank you! Dear! Honey! Have a nice day! E ainda em sorrisos. N�o poder� esquecer a amabilidade dos seus vizinhos novos que lhe adocicaram a boca e a alma com um bolo onde se lia a palavra Welcome.Num pa�s diferente, h� a cartilha dos feriados com uma nova Hist�ria, outras tradi��es e celebra��es. A Am�rica deslumbrante aparece nos exotismos de Hollywood Boulevard, no mundo fant�stico da Disneylandia e na incr�vel cidade de Las Vegas, onde o jogo e o amor se conjugam. A conviv�ncia, lado a lado, de diferentes etnias em relativa harmonia, � outra surpresa. Veja-se Los Angeles com os bairros judeus, coreanos, japoneses, chineses, mexicanos, negros e de uma classe privilegiada que s�o os artistas. – Essa talvez seja a Am�rica de um povo h�brido e contradit�rio de que fala Miguel Barbosa no pr�logo de Cr�nicas Americanas. De maior perplexidade � o receber not�cias da m�e p�tria � dist�ncia, como por exemplo a not�cia inesperada da revolu��o do 25 de Abril.O trabalho de Mayone Dias n�o passou desapercebido ao governo portugu�s. Na badana da capa do livro Cr�nicas Americanas l�-se o seguinte em refer�ncia a Eduardo Mayone Dias: Pela sua obra e importante divulga��o da l�ngua e cultura portuguesa recebeu o grau de Comendador e Grande Oficial de Ordem do Infante D. Henrique e a Medalha de valor e M�rito da Secretaria de Estado da Emigra��o, do governo de Portugal. Nos Estados Unidos foi alvo de v�rias homenagens e condecora��es.Uma cita��o feita na contracapa de Cr�nicas Americanas � significativa da vis�o, �ndole e ac��o de Eduardo Mayone Dias. O seu vizinho Freddie, indignado com a exist�ncia de uma cerca imposta por disposi��es camar�rias entre a sua casa e a de Mayone Dias, largou a dissertar sobre o mundo por que ansiava, mundo onde n�o houvesse cercas, onde Deus estivesse em toda a parte, onde todos fossem como irm�os tolerantes e caritativos.Cr�nicas Americanas, pela sua observa��o cr�tica, ajustada e englobante, poder� ser o primeiro Manual de Informa��o para quem emigre para os Estados Unidos e um bom guia tur�stico para todos aqueles que pretendam pisar as muitas terras por onde passou Eduardo Mayone Dias. � ainda memorab�lia preciosa para quem seguiu trilhos semelhantes. por : L�lia Pereira Nunes
Eug�nio Lisboa – mais v�vidas mem�riasVoltei a ser apanhado pela leitura do novo volume de Fabula Acta Est, o III das mem�rias laurentinas de Eug�nio Lisboa (repito aqui para os mais novos uma explica��o que j� dei na minha recens�o ao primeiro volume: 'laurentinas' � um arca�smo. Louren�o Marques era o antigo nome de Maputo. Eug�nio Lisboa nasceu em Louren�o Marques e n�o em Maputo, da� que fa�a perfeito sentido indicar aquele nome como o da sua cidade natal. Uma quest�o de rigor cronol�gico. E de coer�ncia tamb�m).Depois daquela primeira magn�fica viagem pela Louren�o Marques da sua inf�ncia e adolesc�ncia, Eug�nio Lisboa optou por saltar para os anos de 1955 a 1976 e, sem quebrar o intenso ritmo a que submete o leitor, leva-o aos anos de matura��o pol�tica, dele e da sua gera��o, num Mo�ambique prestes a desligar-se do imp�rio para fazer a sua caminhada independente. � sempre a voz de Eug�nio Lisboa, clara e preclara, forte e sem peias, chamando as coisas pelos seus pr�prios nomes, que nos acompanha neste percurso de 500 p�ginas e onze [vinte e um] anos. Sabe bem ler essa narrativa contra o pano de fundo que a nossa mem�ria guarda das not�cias que sobre Mo�ambique eram veiculadas pela comunica��o social, e apercebermo-nos de como se desenrolava de facto, por detr�s da fachada oficial ou oficiosa, tudo aquilo que depois se veio a saber. Eug�nio Lisboa viaja pelos anos dando a conhecer ao leitor um universo especial, obviamente o de uma minoria particularmente culta, mas que em Mo�ambique nem foi assim t�o minoria, se atentarmos na pl�iade de nomes que mais frequentemente ressaltam nas p�ginas do livro por se cruzarem na vida do autor: Maria de Lourdes Cortez, Jos� Craveirinha, Reinaldo Ferreira, Ant�nio de Figueiredo, Asc�ncio Freitas, Lu�s Bernardo Howana, Rui Knopfli, Alberto de Lacerda, Virg�lio de Lemos, Alfredo Margarido[eliminar], Herm�nio Martins, Ant�nio Quadros (pintor), Gl�ria de Sant'Ana, No�mia de Sousa, s�o s� alguns exemplos. E claro que havia outra gente interveniente e activa nessa Louren�o Marques que produziu uma not�vel elite ainda hoje marcante na cultura portuguesa. N�o se trata de modo nenhum de uma hist�ria intelectual do per�odo mas t�o s� de uma "cr�nica dos anos da peste" (para roubar o t�tulo a um livro de Eug�nio que, por sinal, lhe foi oferecido por Rui Knopfli), embora o termo "cr�nica" n�o capte devidamente a intensidade din�mica que infiltra a narrativa e a transporta para um patamar quase f�lmico onde as imagens se sobrep�em incessantemente, acumulando tens�o e colando � tela a aten��o do espectador. Nesse sentido, o livro funciona como um romance � clef, mas cujos enredo e desfecho s�o antecipadamente conhecidos do leitor, apanhado este pela avidez de conhecer os meandros do caso particular do autor, de como ele viveu a experi�ncia da independ�ncia de Mo�ambique, a descoloniza��o e a partida para a p�tria que n�o era sua, porque essa ficara na Louren�o Marques que o tempo enterrou. Por isso as oitenta p�ginas da �ltima parte do livro atingem um ritmo e uma densidade dram�tica empolgantes. S�o p�ginas fortes, duras, relatadas com contens�o, sem arroubos demag�gicos nem laivos de trag�dia, mas tamb�m sem rodeios nem subterf�gios politicamente correctos. Os leitores de Eug�nio Lisboa conhecem-lhe bem o estilo e n�o ficar�o surpreendidos com a transpar�ncia da linguagem; familiarizados que est�o com a sua prosa certeira, poder�o agora deleitar-se com esta oferta de uma narrativa de grande f�lego, de um quase-romance.Sem ter aparentemente tido a pretens�o de escrever uma hist�ria cultural de Mo�ambique, ou nem sequer a sua pr�pria biografia intelectual, Eug�nio deixa esbo�ado nos seus contornos o seu pr�prio universo ideol�gico e liter�rio. As apetitosas cita��es e refer�ncias pescadas em quilom�tricas leituras, com que EL profusamente condimenta e salpica as suas cr�nicas e ensaios, d�o aqui lugar a uma sequ�ncia intermin�vel de factos servidos por uma mem�ria portentosa, como se eles fossem demasiados para o espa�o e tempo de que disp�e. Voraz leitor e amante da grande literatura, Eug�nio viveu no long�nquo hemisf�rio sul de ouvido e olhar atentos ao norte, aonde ia regularmente abastecer-se. Nestas p�ginas apenas ressaltam, incontrolada e inevitavelmente, por aqui e por ali, alus�es aos seus autores de cabeceira e cora��o, aqueles que formaram o ensa�sta, o cronista e o homem que hoje tanto apreciamos, habituados que estamos a v�-lo navegar com um imenso �-vontade e uma familiaridade impressionante (agora diz-se impressiva em tradu��o do ingl�s) pelas estantes do c�none ocidental. EL deve muito aos seus autores-do-peito e gosta de reconhec�-los e publicit�-los a ver se atrai compinchas que lhe queiram fazer companhia. A constela��o � vasta e brilhante: Montherlant e Jos� R�gio (tinha de referi-los primeiro), Voltaire, Swift, Anatole France, Gide, Proust, Val�ry, Thomas Mann, Laclos, Bertrand Russell, Pessoa, Stendhal, Jean Anouilh, Gide, Flaubert, Dostoievsky, Tolstoi, Turgueney, George Eliot, Balzac, Mishima, Marcel Aym�, E�a, T. S. Eliot, Shakespeare… e a lista continuaria mas j� basta para um mapeamento de estrelas que d�o bem para configurar um universo.As farpas que habitualmente lhe saltam das linhas na sua escrita s�o aqui quase sempre dirigidas ao status quo politico e n�o aos correligion�rios das letras, como se Eug�nio estivesse mais interessado em evocar boas mem�rias e esquecer ou ignorar tricas inevit�veis num qualquer percurso. Uma que outra vez, a verve n�o perdoa, como naquele desvio provocado por uma men��o de Gyorgy Lukacs - e l� vem a faca afiada – "que, durante algum tempo, se aninhou, quentinho, no sovaco do Eduardo Prado Coelho […] antes de [este] se desgostar dos seus amores juvenis e passar a mudar de "ma�tre-�-penser", como quem muda de camisa (e sempre sem dor)" (pp. 393-4).Estamos perante uma obra de envergadura que vem desassombradamente marcar o ponto na nossa literatura memorialista, para a qual de repente parece termos despertado. Um livro vertical e nobre, frontal e humano, demasiado humano. Se tivesse de seleccionar um exemplo demonstrativo da justeza dos adjectivos que derramei sobre a frase anterior, creio que escolheria esta passagem: "[…] esta est�pida lei [da Frelimo] das nacionalidades, no seu fundamentalismo prim�rio e demag�gico, ignorava uma realidade: para muitos europeus nascidos em �frica, como eu, o nosso universo cultural (e este engloba afectos) era mesmo duplo: �ramos profundamente europeus e profundamente africanos. Mas precisamente: �ramos portugueses e mo�ambicanos. Nenhuma dessas viv�ncias profundas podia ser irradicada por decreto. Dessem-me ou n�o me dessem passaporte, era mo�ambicano; dessem-me ou n�o me dessem passaporte, era portugu�s. O que eu era, em profundidade, era o que eu sentia e n�o o que qualquer burocrata vestido de pol�tico ef�mero (e iletrado) decidisse que eu era. E ainda hoje penso assim. Quem decide a minha nacionalidade aut�ntica sou eu e mais ningu�m." (p. 465).Quem escreve assim sabe da l�ngua e da vida. Se ainda por cima sabe de literatura e nos faz, � dist�ncia, viver vicariamente p�ginas de uma experi�ncia rica, enriquece a literatura, como os leitores enriquecem com o capital que os bons livros geram. On�simo Teot�nio Almeida	por : L�lia Pereira Nunes
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Uma est�tua (com resplendor) para Nat�lia Correia - nota de um quase-di�rioOntem � noite n�o resisti e atirei-me � leitura da segunda metade de O Botequim da Nat�lia.� medida que o livro avan�a e avan�a a idade da Nat�lia, tudo vai ficando mais sombrio e menos divertido. A atitude adoradora e de desculpa-tudo por parte do autor, Fernando DaCosta, n�o o impede de uma que outra vez reconhecer aquilo que todos conhecemos na �ltima fase da vida da Nat�lia. Cito dele: "Viajar com a Nat�lia Correia era uma aventura ora apaixonante, ora desesperante, tais os imprevistos, os incidentes, os caprichos, os temores, que a possu�am." (p. 238) Noutra passagem, porque a Nat�lia n�o tinha carro de luxo mas exigia um quando a convidavam a ir falar aqui ou ali, conta Dacosta: "Uma tarde, no Norte, puseram-lhe � disposi��o um Panda para a transportar para Lisboa. Fez um berreiro medonho s� se calando quando um motorista fardado, de bon� na m�o, lhe abriu a porta de um luxuoso (alugado) Mercedes de casamentos." (p. 242)Nas sessenta p�ginas anteriores, eu n�o encontrara ainda sinais claros de que Dacosta via ou muito menos se incomodava com certas atitudes da sua adorada deusa. Fiquei deveras boquiaberto com a sua capacidade de aceita��o de tudo o que vinha contando. Veja-se este exemplo, que transcrevo por inteiro:"Necessitando de dar um jantar de cerim�nia em sua casa, Nat�lia Correia pediu a criada a uma amiga emprestada (sic). A mulher foi, mas a sua cadela de estima��o (a Paloma) embirrou com a intrusa e mordeu-a numa perna com tal f�ria que ela teve de ser levada �s urg�ncias de S. Jos�.A� os m�dicos quiseram saber se o animal estava vacinado. Contactada pelo telefone, Nat�lia exclamou: "Sei l�, mas que interesse tem isso?" "� que a rapariga pode correr riscos, se n�o se souber…", responderam-lhe. "E a cadelinha?", interrompeu Nat�lia. "A cadelinha � que me preocupa, j� me inspirou um poema e uma cr�nica, por sinal muito interessante, agora a criada n�o, nunca me inspirou nada, nem um verso!" (p. 182) A transcri��o est� verbatim. E termina sem o mais leve coment�rio do hagi�grafo. O epis�dio no Porto, aquando do col�quio organizado pela Casa dos A�ores do Norte (p. 186), est� deficientemente narrado e falta-lhe todo o contexto. O Fernando Dacosta n�o estava l�. Eu estava. A Nat�lia andava furios�ssima comigo e nem queria ir ao Porto - uma longa est�ria que um dia hei-de p�r por escrito. Nada a ver com a vers�o que corre por a� segundo a qual eu lhe teria dado um pontap�. O Edu�no de Jesus foi testemunha de todo o caso, tal como eu ali�s fui testemunha do incidente que o envolve a ele, no hotel do Porto, e que Dacosta recebeu distorcido via Ant�nio Valdemar, que tamb�m n�o estava l�. A Nat�lia exigiu dois quartos e o hotel n�o tinha mais nenhum dispon�vel al�m do que estava reservado para a escritora. � verdade que quiseram p�r o Edu�no num outro hotel e o Edu�no sentiu-se (e justamente) ofendido. Fui eu que fui ter com a ger�ncia e disse: O Edu�no n�o sai daqui. Se sair, sairei eu e mais um grupo de gente. Arranjem para a Nat�lia um segundo quarto onde quiserem, ou ent�o o D�rdio que v� dormir noutro hotel. E o Edu�no ficou, ao contr�rio do que afirma Dacosta.H� mais deslizes. Dacosta cita a Nat�lia a prometer-lhe "Havemos de ir � (sic) Terra Nostra" (p. 252), referindo-se ao parque Terra Nostra das Furnas e a que, ali�s, chama "bosque" (p. 250). Fala no "culto" dos romeiros (p. 252), quando em S. Miguel � sempre referido como "tradi��o", n�o se tratando propriamente de um culto. Refere o bispo D. Aur�lio Granada como "D. Alberto Granado" (p. 258). E diz que "o avi�o espera na pista de Angra" (p. 257), cidade onde s� h� porto; o aeroporto fica nas Lajes. Mas h� mais (claro que falo dos casos e realidades que conhe�o): a prop�sito da viagem da Nat�lia aos EUA, que deu origem ao livro Descobri Que Era Europeia, sobre o qual escrevi um ensaio publicado em Nat�lia Correia, A Festa da Escrita, coordenado pela Maria Fernanda Abreu e mais duas colegas, (Colibri, 2010), que por sinal n�o consta na lista das fontes consultadas por Dacosta, h� no seu livro um epis�dio narrado em dois par�grafos (p. 184) e banhado de erros grosseiros. Uma est�ria que se passou em Nova Iorque � contada como tendo ocorrido em Marrocos. Passou-se, de facto, com Jo�o Hall Themido, mas ele nessa altura n�o era embaixador, pois s� o foi vinte anos depois, e em Washington. O caso deu-se quando ele era um jovem diplomata e trabalhava no Consulado de Nova Iorque. Al�m disso, a est�ria est� mal contada e a frase de Nat�lia foi diferente. Para n�o falar de ter sido mesmo durante essa viagem que ela abandonou o marido americano e n�o "meses mais tarde", como no livro vem dito. Mas contei j� isso noutro lado ("A autodescoberta de uma europeia na Am�rica - ou quando Nat�lia Correia descobriu que era Nat�lia", pp. 35-51 do acima referido volume). Por estas e por outras se v� que, se O Botequim da Liberdade consegue de facto retratar a Nat�lia, n�o � de confian�a em termos de factos, dados, pormenores. As cita��es da sua protagonista s�o quase todas reproduzidas de cor, recriadas a grande dist�ncia. Circula na NET uma s�rie delas sobre os nossos tempos de hoje com o t�tulo "Premoni��es de Nat�lia Correia". Quando as li pela primeira vez comentei para quem mas enviou: O n�cleo duro das ideias � Nat�lia, por�m a roupagem j� � muito linguagem de Dacosta, toda bem dos nossos dias.Ali�s, o autor avisa numa "Nota final":"A linguagem de Nat�lia ganhava espessuras dif�ceis de apreender por n�o inciados, pelo que a reproduzimos, por vezes, em discurso indirecto, mais clarificador e descodificador do seu pensamento." (p. 324). Um livro cheio de m�ritos por conseguir pintar a Nat�lia bem ao vivo e viva como ela era. N�o se trata de uma biografia, nada a ver com uma obra do g�nero de Antero de Quental. Subs�dios para uma biografia que J. Bruno Carreiro exemplarmente escreveu sobre Antero. Tamb�m este adorava o seu �dolo, mas era segur�ssimo nos factos narrados, sempre escrupulosamente investigados. Enfim, uma est�tua para Nat�lia, do estilo que ela gostaria que algu�m lhe fizesse. Porque a diva tamb�m detestava factos e ninharias acad�micas, como sempre o demonstrou nos seus ensaios. Nela as ideias voavam soltas como as pombas, mesmo que fosse a Pomba do Esp�rito Santo, que ela inventou ser feminina. Se estava na sua cabe�a, isso bastava para ser real. Transformava-se em paix�o. E, segundo ela, o que o mundo precisava era mesmo de paix�o. Essa Nat�lia, ou pelo menos esse lado da est�tua, � o que fica captado – e calorosamente - em O Botequim da Liberdade. On�simo Teot�nio Almeida	por : L�lia Pereira Nunes
2014-02-11 02:04:44 �Roteiro das Festas do Divino Esp�rito Santo A�ores/Comunidades."
Missa da Coroa��o/A�ores
O Governo dos A�ores, atrav�s das Dire��es Regionais das Comunidades e da Cultura, est� desenvolvendo uma base de dados online, de acesso universal, denominada "Roteiro das Festas do Divino Esp�rito Santo A�ores/Comunidades. Este projeto tem como objetivo principal mapear todas as comemora��es deste culto, nos A�ores e nas comunidades a�orianas da di�spora, n�o apenas para dar a conhecer a exist�ncia e a manuten��o desta tradi��o secular, vivenciada por milhares de a�orianas e a�orianos, mas tamb�m promover e divulgar, em especial, junto das gera��es vindouras e das sociedades onde est�o integradas, este pilar identit�rio dos seus antepassados. De igual modo, e acompanhando a atualidade, o Roteiro das Festas do Esp�rito Santo A�ores/Comunidades ser� um site da internet que disponibilizar� a informa��o hist�rica de cada Festa, complementada com fotos ilustrativas da sua realiza��o e evolu��o que tem vindo a sofrer ao longo da sua exist�ncia, os contactos das que se encontram em plena atividade, bem como as datas de celebra��o deste culto. A concretiza��o deste projeto e a sua atualiza��o permanente s� ser� poss�vel com a colabora��o de todas e todos os que estejam ligados ao Culto do Esp�rito Santo. Assim sendo, encarrega-me o Sr. Diretor Regional das Comunidades, Dr. Paulo Teves, de solicitar a vossa prestimosa colabora��o no preenchimento do formul�rio, que remetemos em anexo, agradecendo a sua devolu��o para o endere�o de correio eletr�nico: drc@azores.gov.pt, at� ao pr�ximo dia 14 de mar�o. De igual modo, agradec�amos o apoio de V. Exa. na divulga��o deste projeto, a fim de podermos contar com as centenas de Festas do Divino Esp�rito Santo celebradas nas nossas Comunidades A�orianas da Di�spora.Antecipadamente gratos por toda a aten��o e disponibilidade de V. Exas., e estando � vossa inteira disposi��o para eventuais esclarecimentos, apresentamos os melhores cumprimentos, Maria do C�u OrnelasDire��o Regional das ComunidadesAngra do Hero�smoTelef: + 351 295 403 630 Festa do Divino, sa�da da Bandeira.Mirim/SC - foto de Juceneide por : L�lia Pereira Nunes
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2014-02-02 01:33:26 DEZ ANOS SEM ALD�RIO SIM�ES...
Hist�rias que o tempo n�o apaga
Hoje, dois de fevereiro, dia consagrado a� Nossa Senhora dos Navegantes, a Stella Maris,protetora dos Navegantes,dos homens do mar e,tamb�m, de Yemanj�,Jana�na,rainha do mar. Tradi��es religiosas da Igreja Cat�lica,a M�e de Deus e da cultura Iorub�, a M�e dos Orix�s. Sem d�vida,uma rica dicotomia de cren�a e sincretismo religioso do povo brasileiro.Por toda Santa Catarina,prociss�es de barcos levando a imagem da Senhora percorrem rios, lagoas e mar .� lindo de se ver.Tradi��o que teve no jornalista Ald�rio Sim�es um grande seguidor e divulgador.Dez anos de sua partida, quem sabe sua alma de ilh�u n�o navega,hoje,pelas �guas da sua Lagoa,a da Concei��o.Para os leitores duas notas em homenagem ao saudoso amigo e homem de cultura. Uma vem de Providence,do escritor On�simo T.Almeida e outra � de minha autoria.L�lia Pereira NunesBlog ComunidadesIlha de Santa Catarina,2 de fevereiro de 2014
DEZ ANOS SEM ALD�RIO SIM�ES... Hist�rias que o tempo n�o apagaAld�rio Sim�es,um grande amigo e parceiro de muitos projetos culturais. Aproximou-nos o desejo maior de salvaguardar os saberes, as cren�as, as tradi��es de Florian�polis como a Festa do Divino Esp�rito Santo, a Prociss�o do Senhor dos Passos e dos Navegantes, o Boi de Mam�o, a gastronomia t�pica, a pesca, a renda de bilro, o carnaval e, sobretudo, aquelas origin�rias da di�spora a�oriana do s�culo XVIII.Ousado, teve coragem de valorizar o ilh�u nativo - o "Manezinho" - a identidade renascida e abra�ada de forma incontest�vel. Com Aldirio Sim�es e sua paix�o pela Ilha nasceu um novo olhar - de respeito e rever�ncia - ao Manezinho que ele soube como ningu�m colocar no seu devido lugar e dando a real dimens�o da dignidade.Grande comunicador, foi voz e deu voz � nossa gente, nas emissoras de radio, na televis�o e nos jornais onde mantinha a sua coluna di�ria "Fala Man�" no NA Capital,suplemento do Jornal A Not�cia. Cronista da alma da Ilha, de Florian�polis, do carnaval, da terra, do mar, dos valores mais t�picos da nossa gente. Este era seu ch�o e da� gerava a sua escrita simples e alegre.Mesmo passados 10 anos de sua partida, Florian�polis n�o o esquece. Junto da saudade da sua presen�a amiga ficou um legado ineg�vel representado por sua importante produ��o liter�ria para quem se aventurar a conhecer a alma do ilh�u. Uma heran�a que permanecer� viva no correr das gera��es como parte da nossa hist�ria cultural.Hist�rias ou mem�rias que o tempo n�o apaga...No ano de 1998, numa a��o de interc�mbio cultural - "De volta �s Ra�zes," promovida pela Dire��o Regional das Comunidades, do Governo Regional dos A�ores, Ald�rio Sim�es visitou as Ilhas Terceira, Faial, Pico e S�o Jorge. Apaixonou-se perdidamente pelos A�ores. Desde ent�o, seu grande sonho era gravar um programa do "Bar Fala Man�" nos A�ores. O projeto come�ou a ser constru�do em parceria com a SBT-SC e a Funda��o Franklin Cascaes,da qual eu era Superindentente. Em Janeiro de 2004, apresentei a ideia a Osvaldo Cabral, na �poca Diretor Geral da RTP-A�ores, que acolheu com entusiasmo o projeto previsto para ser realizado em junho de 2004. A boa nova circulou na Imprensa local e na sua coluna "Fala Man�". A divulga��o oficial, ou o arranque para a concretiza��o, seria dado no programa "Bar Fala Man�", a ser gravado na noite de sexta-feira, dia 23 de janeiro de 2004.No entanto, o Bar n�o abriu. Um dia antes, na cinzenta manh� de quinta-feira, Ald�rio Sim�es pregou-nos uma grande pe�a - simplesmente desgarrou sua Ilha e partiu... Falar do Ald�rio � como mexer num balaio de siris. Puxa um e vem todos...Assim, lembro uma outra passagem. O anivers�rio da Funda��o Franklin Cascaes em 29 de Julho de 2002. Uma grande festa e intensa programa��o. Entre os convidados, os escritores On�simo Teot�nio Almeida e Leonor Simas-Almeida da Brown University,Providence(USA). On�simo proferiu confer�ncia na Academia Catarinense de Letras e, com a Leonor, participou das in�meras atividades desenvolvidas por ocasi�o do anivers�rio da Funda��o. O casal fez quest�o de conhecer Florian�polis e tudo que dissesse respeito �s tradi��es culturais da capital.Ald�rio Sim�es, que j� conhecia a proje��o cultural e a envergadura de seu curr�culo, al�m do bom papo e grande contador de hist�rias, fez quest�o de entrevist�-lo no seu programa televisivo que, naquela semana, seria gravado, excepcionalmente, na Praia do Sonho, no munic�pio da Palho�a, no Continente. Na �ltima parte do programa seria oferecido um farto almo�o e,no card�pio, m�sculo assado na panela.A entrevista terminou em um clima muito descontra�do.Nada de espanto,afinal o encontro de dois �timos nomes da comunica��o social e tendo em comum os A�ores s� poderia resultar bem. Sucesso absoluto. Muitas hist�rias e gargalhadas depois chegou a hora de servir o esperado "m�sculo na panela" e encerrar as grava��es do programa.- Professora,traz o On�simo,o escritor a�oriano. Vamos encerrar agora,grita o Ald�rio- Onde est� o On�simo? Cad� o On�simo?- Procuramos por todos os lados e nada. Minutos foram passando...- Sa�mos para fora da casa a procur�-lo nas redondezas (diga-se de passagem que a Leonor assistia � movimenta��o tranquila,pois afinal conhece bem o marido que tem). Ao p� dali,coisa de uns 200 metros, uma fam�lia almo�ava. O aroma do churrasco e as gargalhadas tomavam conta do s�tio.Sebasti�o,meu marido comentou - est�s vendo aquela casa rosa? Presta aten��o nas gargalhadas, parece que algu�m est� contando anedotas.Entramos na tal casa. No fundo do quintal uma grande mesa em torno da qual celebrava-se um anivers�rio. Entre eles, e muito � vontade, estava o On�simo todo sorridente a contar hist�rias que, como bem sabemos, s� ele sabe contar.Infelizmente, n�o tenho mais as fotos que registram esses momentos de grande conv�vio e alegria.Momentos guardados para sempre. Impag�veis!Doze anos depois (e dez da morte do Ald�rio) pergunto ao On�simo o que guardara na mem�ria sobre este breve conv�vio com jornalista Ald�rio Sim�es na sua visita Florian�polis.Escreve On�simo T.Almeida:"Foi assim e as fotos est�o a� a demosntr�-lo. O Ald�rio no meio de n�s explodindo de vida e humor, alegria, wit, convivialidade suprema, tudo numa boa que um visitante como eu, ca�do sem p�ra-quedas em Florian�polis, tomava como sendo de outro mundo a confirmar que, para l� do Equador, se n�o era verdade n�o existir pecado, ao menos tristeza n�o se enxergava.Foi r�pido o encontro, a conversa na TV ou na r�dio (j� nem me recordo), a folia no parque, numa festa que as fotografias n�o registaram o nome, pois n�o v�m com legendas e a mem�ria n�o consegue reconstrui-las.Trouxe comigo esses momentos, esses rostos, essas faces de sorriso rasgado e, de repente, t�o de repente como me surgiu esse monumento de comunica��o que era o Ald�rio Sim�es, chegou a not�cia de ele ter abruptamente decidido que era bastante, qualquer raz�o estranha lhe ditara ser tempo de acabar a festa da vida.Tudo um mist�rio que n�o entendi como n�o entendera antes de onde vinha tanto humor nem t�o contagiosa maneira de estar neste mundo."Legenda Fotos:1. Prociss�o N.S.dos Navegantes, Costa da lagoa - de Marisa O.Carvalho2. Fotos Ald�rio - Acervo Jornal Not�cias do Dia/ Coluna Ricardinho Machado� e L�lia Nunes	por : L�lia Pereira Nunes
2014-01-10 12:28:00 Like a Good Unknown Poet - Art Coelho
Originally published in�Comunidades �(2010)
��� �� �� � � ��Hell of a Place to End Up, Canners, Art Coelho �
Like a Good Unknown PoetI play my blues harpfor the McGuire killer horsesgoing to Canada each weekto be made into dog food.The horses are sold by the pound,depending on how much horsefleshdealing McGuire has with his customers;four and five and six cents a pound-that's the going rate for last ride death horses.I give these shitter horsestheir last bale of hay and their last song.Their last pat on the head comes from me.My two dollars an hour does not includestroking the McGuire killer horses.This is at my own expense'cause it's extremely hard to lovesomething beaten and finished.You really can take pity on the horses.They got broken legs, some are too old,have only one eye, diseased, unwanted;but every once in a whilelike a good unknown poeta healthy horse slips through'cause the owner doesn't want to pushthe high-priced hay into him all winter long;and Old McGuire can't save himbecause horses are a business;and remember above all elsethat McGuire gets paid by the poundlike I get my two bucks an hourfor the shit shovel and fate. This poem was written in 1969 when I worked at the Spokane Stockyards in Spokane, Washington. My job description was 'stock handler'. As a result of this nine months job I wrote an unpublished novel about killer horses called The Hobo Fire.Art Coelho
Art Coelho (sometimes spelled Cuelho) was born in Fresno, California in the central San Joaquin Valley, and lives in Montana since 1966. The grandson of Azorean immigrants, Art is an American poet, short-story writer, novelist, and painter, who has written extensively and whose works appear as independent volumes, as well as in academic journals and anthologies. Recent publications, among others, include The Scents Only the Heart Can Follow, University of Nebraska Press, Prairie Schooner, Volume 83, Number 1, Spring 2009, or "Hand-Me-Down Refugee" InterDISCIPLINARY Journal of Portugues Diaspor Studies (2013). I would like to quote from a mail message that Art has written recently, since his own words better describe his relationship to his culture and his work; how the memories of the past and the complexities of the diaspora struggle to be part of a dialogue that may, or may not, find a way to resolve any uncomfortable residue.: "What I am experiencing now is the Greenhorn in Reverse [...] By my eight visits to the Azores my experiences have proved this out. I'd already seen it in my own grandparents' generation too. When I was about 17 years old my maternal grandparents came to our house and my Mom and I were helping them with their banking because they couldn't read some document. My grandparents could only speak broken English. They'd talk to me in English, then forget and start talking in Portuguese; and I'd have to stop them and remind them that I didn't speak Portuguese. They couldn't write or read in English either. I had to teach myself how to speak, write, and read in Portuguese. And this allowed me to eventually read my people's history too. I've even tried to teach myself how to translate my own poetry, which is nearly impossible at this point of my language skills because I don't think like a rural Azorean. I am aware that if you are a rural farmer, a rural fisherman, etc.-it all deals with various ways or words that are specialized. And I've come full circle in my poetry writing because as in the poem The Lady of the Bulls, it is written not from an American's point of view, but simply how our culture is not being preserved."In reference to the Azorean culture, Art writes: "I have a very good way of recapturing this. Like this summer in the Azores where I and my son Ira, and with my niece Lisa harvested grapes at Campo Raso, Pico Island with our Coelho cousins. We did the whole working process: cutting the red grapes, hauling the grapes to the adega, making grapes into wine; plus going to the co-op in Madalena where their extra grapes were sold. We not only celebrated the harvest in the shade of our cousins' adegas, but also stopped off at the bar after our co-op run. And going through the ancient fields and stopping off where others were processing their grapes in mini-ancient ways which haven't changed was a rewarding experience. Visiting closed alambiques that are now a dead or dying tradition because the men who owned them have died, and there simply is no one to replace them or the knowledge they had for all traditional licors. So when a friend in Horta tells me "the rural life is dying out," I don't believe it. My cousins still raise pigs; I attended Matan�a de porco; Holy Ghost Festa (Azorean style), and none of this is watered down by our typical values that changed after our immigration. So in other words, I have gained back a lot of the original feeling from ancient times, and how that doesn't change; and in small and major ways how it can change too, but there still is enough Azorean soul that is recognizable. It is these traditions that hang on that give us the kinds of intimate contact that keeps alive not only who we once were, but who we will become again by perseverance. I think the best way I can describe this kind of intimacy is in the first stanza of my poem, My Grandfather's Island. It comes slow as a foreign language this hunger for island truth; smiles setting the pace of a village by foot- by poverty's intimacy.[...] being Azorean-American has many facets, especially when you fight tooth-and-nail to regain your lost culture. And that is why [...] the novel I am writing, The Americanization of Ant�nio, is important to Azorean culture [...] and this work will be covering something that is new to Azorean-American literature."
Note 1:�Like A Good Unknown Poet received the Pushcart Prize in 1976.Note 2: The Pushcart Prize: Best of the Small Presses, edited by Bill Henderson with Pushcart Prize founding editors, First Edition, 1976-77.
por : Irene Blayer
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