“Também a expressão “lei mosaica”, tão a gosto do Presbítero da Silva para referir-se à lei divina, não se acha na Bíblia. E não é uma expressão muito feliz, pois em lugar de esclarecer, só confunde, pois a lei divina é chamada basicamente de “lei de Deus”, “lei do Senhor” ou “mandamentos de Deus”. Afinal, em última instância a lei não é de Moisés, que foi apenas um intermediário entre Deus e o Seu povo escolhido. Claro que isso inclui a lei em todos os seus aspectos e é de Deus, não de Moisés. Pode até ser chamada em alguns casos de “lei de Moisés”, mas Deus é o Seu autor… É tão simples de entender, por que complicar?”
Se existe alguém que confunde e complica as coisas aqui, estes são os ASD, que fizeram uma divisão estapafúrdia entre lei de Deus e lei de Moises. Ainda se dá ao luxo de tentar me corrigir em questões gramaticais (seria mais proveitoso corrigir sua esposa, pois carece de umas aulinhas de português)! Ora professor, lei de Deus não é o mesmo que lei divina? Pois é, lei de Moises é o mesmo que lei mosaica. Se o nosso ex adverso não consegue compreender semântica (a da mais simples), que a fortiori deveria saber, o que dirá teologia! Apenas dois versículos “DA BÍBLIA” bastam para demonstra-lo (pois ao que parece não anda lendo-a muita bem ultimamente) Neemias 8:1 e Mateus 24:44. Mas pelo que vejo há alguma evolução em seus pensamentos, pois em detrimento à afirmação adventista, agora parece que aquela velha divisão está desaparecendo, qual seja, lei de Moises não é mais a abrogada “lei cerimonial” e a lei de Deus não é mais a vigente “lei moral” (e diga-se de passagem, expressões estas que são alheias ao texto bíblico como o senhor mesmo admite). Agora todas elas vêm de Deus, meus parabéns!!! Estamos chegando a um consenso! .
“O Presbítero da Silva diz que “mudando a Aliança ou Concerto muda-se também a Lei – mutatis mutantis – como de fato se deu”. Só que ele se esqueceu de dizer onde mudou, e como mudou, pois no final de contas a única mudança que ele pretende demonstrar é a do fim do sábado (para a entrada do domingo?). Todos os demais preceitos morais permanecem intactos na nova aliança! Então, por que ele não diz logo—“na nova aliança houve UMA mudança: o fim do sábado, para o domingo tomar o seu lugar. No mais, permanece ‘tudo quanto dantes, no quartel dos Abrantes. . .’”? Pra que tantos volteios, e subidas, e descidas, e avanços e recuos para expor a sua intenção óbvia que é livrar-se do mandamento do sábado de qualquer jeito?”