Pe. João Batista Libanio - Biografia de João Batista Libanio
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Entrevista de JB Libanio ao Jornal de Opinião
Temos dois tipos de mestres. Os da vida e os dos livros. Na vida, tive no meu pai, de maneira inconsciente e primária, o primeiro mestre. Coincidentemente os inícios na língua latina tive com ele. Quando eu estava ainda no curso primário aconteceu a reforma de ensino no Brasil e o Latim foi introduzido. Minha irmã devia já começar a estudá-lo e recebia de meu pai pequeno reforço. Aproveite-me dele e comecei a balbuciar as primeiras palavras latinas. Parece que eu tinha alguma facilidade e meu pai numa hora de espanto e gozação - ele era muito gozador, herança comum dos filhos - disse-me: você será um bom padre. Nada tinha que haver com vocação, mas com o estereótipo que liga padre e latim. Mas a vida o levou cedo e fiquei sem este primeiro mestre. Passando toda a minha vida de formação intelectual como jesuíta foi aí que encontrei os mestres. P. Antônio Aquino, que morreu faz alguns anos, durante longos e longos anos estabeleceu comigo uma amizade epistolar e por ela recebi grande influência. Ele tinha enorme talento metodológico. Meu livro "Introdução à vida intelectual" encontrou nessa amizade seus primórdios. Do P. Aquino aprendi a disciplina e a organização intelectual, o rigor do método, a escolha por um campo humanístico, a importância da leitura, a necessidade de começar a escrever cedo. Assim já durante os estudos de filosofia, com a vaidade juvenil, vi artiguetes meus saírem numa revista canadense e depois um artigo mais substancioso na Revista Verbum da PUC-Rio. Durante meus estudos na Europa, ele me pedia artigos que eu lhe mandava para um revista dirigida por ele. Se hoje não tenho inibição em escrever, muito devo a esse mestre que bem cedo me levou a perder o medo e vencer a preguiça de escreve. Estudando teologia na Alemanha, conheci um alemão, Franz Lennartz, colega meu mais velho e muito mais experiente. Tinha estado no Japão como missionário. Hoje reconheço que ele me foi mais que um amigo, um mestre. Sua marca indelével também está no meu livro "Introdução à vida intelectual". Abriu-me os olhos para o universo da psicologia profunda, da personalidade, do conhecimento humano, da vida como experiência existencial. Era todo um campo muito novo para um mineiro que ao deixar o Brasil aos 26 anos apenas conhecia o mundo externo. Uma formação extremamente fechada e um ano passado na Espanha, ainda mais fechado, cobrira com o véu uma personalidade curiosa, sedenta da aprender e de abrir-se ao mundo da verdade, da beleza, de horizontes maiores. A Alemanha, na mão desse meu amigo, foi o palco da descoberta. Terminada a teologia, fui destinado a fazer doutorado na Alemanha, onde terminara a licença - correspondente ao mestrado de hoje -. A obediência jesuítica modifica-me os planos. Devendo substituir o P. Marcello Azevedo em Roma, assumo a direção de Estudos do Colégio Pio Brasileiro. Naquela época eram mais de 80 seminaristas brasileiros que eu deveria orientar nas lides intelectuais. Apenas havia terminado os estudos, sem ter feito ainda o doutorado. Lá encontrei outra pessoa extraordinária: P. Oscar Mueller. Falar dele seria um nunca acabar. Numa palavra, ele aprofundou em mim um traço que trouxera de meu pai, mas que a formação tradicional daquela época quase apagara: um sentido agudo pela liberdade pessoal e pelo respeito aos caminhos dos outros, sem escandalizar-me, sem impor minha posição. Liberdade e respeito. K. Rahner foi meu maior mestre teológico por meio dos livros. Conheci-o pessoalmente em palestras em Frankfurt e em Roma durante o Concílio. Lembro-me do prazer intelectual enorme, ao poder ler um primeiro artigo dele, em alemão, no mês de janeiro de 1960, cinco meses depois que chegara a Alemanha para estudar teologia. Daí em diante li e ainda leio e releio textos desse pensador maravilhoso. Ensinou-me sobretudo a integração do humano e do divino, da graça e da natureza, da história e da escatologia.Por brevidade termino aqui.
Pertenço a uma tradição espiritual que tem uma experiência fundante: discernimento espiritual. Alguns jesuítas ficam principalmente no campo das moções interiores das pessoas, como Santo Inácio nos ensina nos Exercícios Espirituais. E o fazem bem. Dentro do círculo de teólogos da libertação, que freqüentava, pensei esta estrutura para os acontecimentos sócio-políticos. No livro "Discernimento e Política" estão as intuições fundamentais que me criaram essa atitude permanente de discernir os movimentos internos da realidade social e buscar desmascará-los. Buscava penetrar os jogos ideológicos, conhecer os engodos dos discursos. Trabalho mais com a dialética do sim e não em vez do sim ou não. Habituei meu olhar para captar na ambigüidade da realidade as tendências do sim e do não.