V. 13: Alguém se dirige a Jesus com o pedido de que ele seja o juiz no seu problema de herança. O solicitante tem a Jesus por Mestre. E o Mestre, juiz e teólogo ao mesmo tempo, segundo a tradição em Israel, é a pessoa competente para decidir os impasses em casos de herança. A desavença aconteceu entre irmãos. A partilha não foi aceita por um dos herdeiros.
V. 14: Jesus não atende o pedido. Com a pergunta: Quem me constituiu juiz ou partidor entre vós?, Jesus dá a entender que a sua tarefa é outra. Não cabe a ele, em sua missão, envolver-se na divisão de patrimônio familiar. A atitude de Jesus não significa rejeição da riqueza. Significa, isto sim, a necessidade da aceitação de Jesus e da sua missão.
V. 15: Lucas relata a missão de Jesus com o anúncio dos anjos: Hoje vos nasceu, na cidade de Davi, o Salvador, que é Cristo, o Senhor (Lc 2.11). Jesus veio para buscar e salvar o que estava condenado e perdido. Ele deu a sua vida em resgate por muitos. Trouxe a libertação da pessoa e sua reconciliação com Deus. E nesta missão, transfo¬madora e renovadora, ele assume posição frente aos problemas pessoais, individuais e coletivos. Ataca os males que ferem a pessoa e prejudicam uma sociedade toda. Sua missão, portanto, não consiste na partilha de bens. Ele veio para libertar da opressão -no caso do texto, do domínio, da avareza - e para reconduzir a pessoa à comunhão com Deus e com os homens. Ao negar-se à solicitação, Jesus chama a atenção para o perigo dominador da riqueza. Quem a colocar no pedestal como segurança de vida escolheu um ídolo em substituição ao Deus do 1° mandamento.
Os valores da vida são outros. A vida de uma pessoa não consiste na abundância dos bens que ela possui. Deus é o Senhor da vida e não a riqueza. A vida é dádiva do Criador. A avareza ilude a pessoa. Fá-la sentir-se dona da vida, mas rouba-lhe o conhecimento da verdade sobre a vida.
Vv. 16-19: O homem rico tinha posses antes da colheita abundante. Isso mostra que ele era trabalhador, que poupava e que sabia administrar a sua fazenda.
O termo avareza não aparece nos w. 16-19. Mas o assunto está infiltrado aí, promove e orienta o monólogo. A conversa consigo mesmo gira em torno de bens materiais e se esvazia na preocupação com o próprio bem-estar. O texto diz: arrazoava consigo mesmo. No seu ponto de vista sobre o mundo e a vida não há a dimensão da segunda e da terceira pessoas. O relacionamento com Deus e com a sociedade a que pertence e na qual vive não ocupa espaço em suas considerações. Ele sente-se senhor e centro do mundo. Tudo gira em torno do próprio ego. Tens em depósito muitos bens, para muitos anos.