IHU Online - A tarefa de não esquecer os herdeiros perpetradores da repressão no México
A tarefa de não esquecer os herdeiros perpetradores da repressão no México
Wagner Fernandes de Azevedo | Edição: Patricia Fachin
Para Larissa Jacheta Riberti, evocar os 50 anos do Massacre de Tlatelolco é importante para debater um modelo político e partidário esgotado
A próxima eleição presidencial mexicana, marcada para 3 de junho deste ano, coincide com os 50 anos do Massacre de Tlatelolco, que ocorreu em 2 de outubro de 1968, considerado "a expressão máxima de um Estado autoritário, da prática repressiva em nome da hegemonia priista" e "um dos episódios mais tristes da história mexicana", diz a historiadora Larissa Jacheta Riberti em entrevista concedida por e-mail à IHU On-Line.
Para Riberti, no atual contexto eleitoral, em que o Partido Revolucionário Institucional – PRI, do atual presidente, Enrique Peña Nieto, voltou ao poder em 2012, depois de ter governado o país entre 1929 e os anos 2000, "ativar a memória sobre o Movimento Estudantil de 1968 é uma ação importante para que possamos promover debates sobre o que representou a mobilização daquele momento e suas críticas a um modelo político e partidário que, já naquela época, encontrava-se esgotado".
A historiadora frisa que "há uma oposição social muito grande ao velho partido, mas até hoje não se conseguiu aprovar nas urnas um projeto de Estado mais progressista ou à esquerda. Dentre as causas estão as fraudes eleitorais, o grande número de abstenções (reflexo também da descrença do mexicano em relação ao sistema político) e a atuação de classes empresariais hegemônicas que manipulam a opinião pública e apoiam candidatos que possam representar seus interesses".
Larissa Riberti também relembra as manifestações sociais de Maio de 68, que uniram estudantes secundaristas e universitários, classe trabalhadora, políticos e intelectuais, e adverte: "Nesse contexto de 50 anos de 1968, uma das tarefas é a de não se esquecer de quem foram os perpetradores da repressão, quem são os herdeiros dessa classe política hegemônica e como eles ainda atuam dentro do ordenamento institucional".
A entrevista foi originalmente publicada nas Notícias do Dia de 2-5-2018, no sítio do Instituto Humanitas Unisinos – IHU.
Larissa Jacheta Riberti — Existe uma necessidade de deslocar o eixo de entendimento sobre o ano de 1968 da Europa para o resto do mundo. Ou seja, uma necessidade de "deseuropeizar" a compreensão sobre aquele momento. Isso não significa ignorar ou desqualificar a produção Europeia, sobretudo francesa, do ano de 1968 e das manifestações que ocorreram naquela época, e sim atentar para a produção bibliográfica em geral. Em outras palavras, considerar textos acadêmicos, a expressão das memórias, a produção cultural sobre o ano de 1968 em outras partes do mundo, como América Latina, leste europeu, China e África.
Com relação à historiografia sobre o 68 mexicano, é preciso considerar que ela é integrada por distintos gêneros. Ou seja, é uma bibliografia composta de estudos acadêmicos (teses, dissertações, monografias), relatos pessoais, escritos biográficos e obras que mesclam trajetórias de ex-líderes do movimento estudantil com a reconstrução histórica dos acontecimentos daquele momento. Nesse sentido, a produção historiográfica sobre o 68 mexicano está muito imersa na subjetividade das experiências vivenciadas pelos próprios estudantes daquele momento. Experiências essas que têm ligação com o contexto internacional daquele momento, mas que nos falam muito sobre as condições políticas, econômicas e socioculturais do México de então. Ao mesmo tempo, o grande número de trabalhos acadêmicos sobre o tema nos dá um panorama mais amplo de objetos como as ideologias, as estratégias e os objetivos da mobilização estudantil mexicana.
A década de 1960 também foi um momento de grande mobilização das classes trabalhadoras. Desde o fim do movimento ferroviário, uma das maiores mobilizações de trabalhadores já registradas no país e que acabou sendo duramente reprimida em 1958, sindicatos, grêmios e associações de categorias profissionais mobilizaram-se para reivindicar maior participação política, melhorias nas condições de trabalho e fim da repressão aos seus movimentos. Dentre eles se destacam, por exemplo, o movimento médico e o movimento de professores, este que, no início de 1960 já discutia questões como a falta de autonomia universitária e problemas na legislação trabalhista.
Larissa Jacheta Riberti — É inegável que a mobilização estudantil de 1968 no México é também parte de um grande mosaico de manifestações que aconteceram no mundo todo. O maio parisiense, a primavera de Praga, as lutas guerrilheiras por toda América Latina, as mobilizações nos Estados Unidos, a contracultura e as manifestações por liberdade de expressão e liberdade sexual foram fatores que impactaram a vida dos estudantes mexicanos daquele momento. Nem eles, nem a própria sociedade mexicana, que – como dito anteriormente, em seus ambientes urbanos e inseridos na lógica do "milagre econômico" – não estiveram isentos dessas influências. Além das notícias sobre as mobilizações em todo o mundo, a eclosão das rebeldias, os sonhos e utopias compartilhados pela juventude, os estudantes mexicanos dividiam as referências teóricas e históricas que circulavam nos ambientes acadêmicos de outros lugares, como Paris, Estados Unidos, América Latina.
Entre os estudantes mexicanos, é necessário destacar que não eram um grupo hegemônico, circulavam ideias e referenciais que diziam respeito à Revolução Bolchevique, à Revolução Cubana, à Revolução Cultural chinesa, sobre as críticas à Guerra do Vietnã, o apoio aos processos de descolonização. Esses estudantes liam Lenin, Marx, Rosa Luxemburgo, Trotsky, Mao Tsé-Tung, Fidel Castro, Che Guevara. Por causa dessas referências, o movimento estudantil de 1968 no México contava com grupos maoístas, trotskistas, marxistas ortodoxos, guevaristas, dissidentes e ainda partidários do Partido Comunista Mexicano - PCM e de suas diretrizes político-programáticas, além de setores, podemos dizer, mais conciliadores e centristas.
Larissa Jacheta Riberti — O impacto do PRI nos movimentos sociais ainda pode ser sentido. Desde sua criação, em 1929, o partido criou mecanismos para o controle e a cooptação da dissidência, buscando, assim, garantir a sua permanência no poder. Dentre essas estratégias estavam direitos "extraconstitucionais" ao Poder Executivo, por exemplo, que permitiram aos presidentes mexicanos do século XX controlarem boa parte do Legislativo e do Judiciário nacional. Além disso, o próprio Código Penal deu o alvará jurídico e legal para a prática de medidas repressivas contra grupos e movimentos enquadrados no chamado "delito de disolución nacional". O fim desse mecanismo de atuação repressiva da polícia e do corpo de "granaderos" (a polícia antimotins que atuou contra vários movimentos sociais) foram, vale destacar, duas das principais demandas do movimento estudantil de 1968.
O PRI também conseguiu cooptar boa parte das lideranças sindicais na época de Lázaro Cárdenas e com a criação da Central de Trabalhadores Mexicanos - CTM, que congregou as antigas estruturas de mobilização profissional e as manteve sob a vigilância do Estado. Somam-se a isso mecanismos de fraudes eleitorais, ameaças a candidatos de oposição e uma constante perseguição ao PCM, principal opositor do PRI.
Por isso, o que se atesta é que, para além do movimento estudantil de 1968, as mobilizações sociais, de caráter pacífico ou não, foram duramente afetadas por essa estrutura priista que controlou o poder por quase todo século XX. Os já citados movimentos ferroviário, de professores e médico também sofreram com as estratégias repressivas. Os movimentos estudantis de 1968 e 1971 também não ficaram isentos da maneira violenta e violadora que o Estado historicamente havia lidado com a oposição. Posteriormente, essas práticas foram sistematizadas e aperfeiçoadas para a perseguição e combate às guerrilhas rurais e urbanas que surgiram no país principalmente na década de 1970.
O segundo fator é o fato de que o movimento estudantil de 1968 contava com ampla aceitação social. O caráter pacífico de sua luta – apesar das barricadas, incêndios de ônibus e estratégias combativas de luta – era bem-vindo entre a sociedade, sobretudo entre as classes médias que, como já destacado, haviam ascendido socialmente nas áreas urbanas do país naquela época. O movimento também contou com o decisivo apoio da classe intelectual, do professorado, dentre eles o próprio reitor da Unam, Javier Barros Sierra, e de outras categorias profissionais como a operária e a camponesa. Assim, tanto o caráter criminoso e violador do massacre de Tlatelolco, quanto a legitimidade da atuação dos estudantes entre a opinião pública, foram fundamentais para que o episódio fosse considerado um dos mais trágicos da história mexicana, bem como um momento de ruptura, divisor de águas, na política e na sociedade mexicana.
A falsa versão só seria de fato disputada e contestada após a saída dos ex-membros do movimento estudantil da prisão e o retorno dos exilados. Os arquivos sobre esse tema só seriam abertos décadas mais tarde e, só no final dos anos 1990, os primeiros estudos acadêmicos sobre a Operação Galeana – como foi chamado o operativo de 2 de outubro de 1968 –, e com base nesses arquivos, foram publicados. Ainda hoje, há controvérsias sobre o episódio, o que dificulta a atribuição de responsabilidades.
De fato, a transição só alcançaria seu "ápice" com a eleição de Vicente Fox, do Partido da Ação Nacional - PAN, em 2000. Ela foi o resultado de uma forte aliança entre setores de centro-direita e da esquerda mexicana. O voto útil, foi assim a estratégia que reuniu as lideranças políticas em nome da transição. A transição à democracia no México foi um processo votado, endógeno, mas que não representou a substituição de boa parte da classe política nacional que, em espaços como Câmaras Municipais e Congresso Nacional, ainda estava fortemente atrelada ao PRI.
Em suas campanhas, Vicente Fox prometeu criar uma comissão da verdade para atender aos anseios de organismos civis de direitos humanos e familiares de vítimas que demandavam a investigação dos casos de assassinato, perseguição, tortura e desaparecimento de guerrilheiros nas décadas passadas. Era urgente, portanto, iniciar processos de investigação desses casos e atribuir responsabilidades aos perpetradores, muitos deles vinculados ao Estado, ao exército e às corporações policiais.
No entanto, o grupo de investigação histórica da Femospp conseguiu produzir um informe bastante importe, cuja narrativa dá conta de explicitar os mecanismos repressivos e agentes repressores do Estado que atuaram nesses diferentes episódios. Para alguns, o Informe carece de validade. Desde a minha perspectiva, porém, que analisei seu conteúdo pensando-o enquanto objeto da história, ele é um importante instrumento para se verificar como o Estado mexicano construiu sua própria história, marcada por violências, massacres e violações aos direitos humanos. É inegável que há um reconhecimento muito claro dessas práticas repressivas, de sua sistematização e do impacto social das mesmas. Essa é uma das contribuições mais importantes do Informe produzido pela Fiscalía. Esse é um dos motivos, por exemplo, de tal Informe ter sido ocultado pelo próprio governo do PAN, que não promoveu sua difusão de maneira ampla. Hoje, não é possível encontrar uma cópia oficial do Informe, não existe um site que reúna os documentos produzidos pela Femospp e esse fundo documental está "perdido". O debate sobre o assunto é muito mais amplo e existem muitos detalhes e discussões sobre a atuação da Fiscalía e o papel do Informe Histórico. Ele ainda carece de atenção por parte da academia e da sociedade.
Nesse sentido, ativar a memória sobre o Movimento Estudantil de 1968 é uma ação importante para que possamos promover debates sobre o que representou a mobilização daquele momento e suas críticas a um modelo político e partidário que, já naquela época, encontrava-se esgotado. É importante para que sejam retomadas as discussões sobre as utopias, os sonhos e as estratégias de luta daqueles estudantes. Esse é um exercício importante de conhecer o passado para mudar o presente.
Fazer um debate sobre o 68 mexicano é imprescindível para que, 50 anos depois, possamos conhecer de fato quem são os representantes políticos interessados em atender as demandas pendentes sobre aquele momento, como a justiça, a promoção da memória e da verdade e a não repetição das violações. ■