O divórcio, embora admissível em caso de infidelidade, sempre traz sérias conseqüências à família. Por isso DEUS o odeia.
(4) A ocorrência do divórcio é uma tragédia (cf. Ml 2.16; ver Gn 2.24).
Até que a morte os separe - essa é a receita de JESUS.
32 Eu, porém, vos digo que qualquer que repudiar sua mulher, a não ser por causa de "prostituição", faz que ela cometa adultério; e qualquer que casar com a repudiada comete adultério. (a palavra prostituição está traduzida assim em lugar de "se achar nela coisa feia", pois era esta a lei (Dt 24.1-4).
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE - Mateus 19.3-12
Em sua grande maioria os "Pais da Igreja" (Policarpo, Inácio, Irineu, Basílio de Cesareia, Gregório de Nissa, Gregório de Nazianzo, João Crisóstomo, Cipriano, Ambrósio, Agostinho, Hilário de Poiters, Cesário de Arles, Cirilo de Alexandria, Clemente Romano e tantos outros) eram iminentíssimos pastores à frente de venerandas igrejas: Roma, Alexandria, Antioquia, Jerusalém, Constantinopla, Milão e toda a África Proconsular Romana, como Cartago e Hipona. Viviam o dia a dia de seus filhos espirituais e conheciam as suas lutas. Eram homens de profunda erudição, de oração e contemplação. Com fantástica capacidade para a reflexão, escrita, pregação e ensino. Não viviam o divórcio entre Teologia e Púlpito tão inconvenientemente presente em nossos dias. Eram homens profundos. Apesar de militarem nas alturas da fé cristã, como homens de igreja que eram, resolviam as questões mais pertinentes e centrais para a paz e a harmonia da igreja pelo método conciliar. É assim que assistimos os monumentais Concílios da Antiguidade: Niceia: 20/05 a 25/06 de 325; Constantinopla: maio a junho de 381; Éfeso: 22/06 a 17/07 de 431; Calcedônia: 08/10 a 01/11 de 451; Constantinopla II: 05/05 a 02/06 de 553; Constantinopla III: 07/11 de 680 a 16/09 de 681 e, finalmente, no ocaso desta grande era: Niceia II: 24/09 a 23/10 de 787. (http://www.ultimato.com.br/conteudo/carecemos-de-gigantes?__akacao=1400014&__akcnt=86cdf67c&__akvkey=834c&utm_source=akna&utm_medium=email&utm_campaign=Newsletter+%DAltimas+153+-+14%2F05%2F2013)
RESOLUÇÃO DO PLENÁRIO DA CGADB Nº 001/2011 - http://www.altairgermano.net/2011/04/resolucao-da-40-ago-da-cgadb-sobre_19.html
COMENTÁRIO ENCONTRADO EM RESPOSTA NO SITE MENCIONADO ACIMA:
Romanos 7:2,3 e 1Coríntios 7:39 fundamentam a proibição absoluta na natureza do casamento, pois este é uma ligação para toda vida, em virtude da ordenação soberana de Deus como Criador e Governador deste mundo. Um texto aparentemente conflita com esta proibição absoluta de novo casamento, por supostamente aprovar o novo casamento da "parte inocente".
Se Mateus 19:9 de fato permite o novo casamento da "parte inocente", ele contradiz fatalmente o ensino da Escritura sobre casamento, divórcio e novo casamento nas passagens citadas acima, especialmente 1 Coríntios 7:39.
A questão piora ainda mais. Se Mateus 19:9 permite o novo casamento da "parte inocente", o texto é auto-contraditório. Ao invés de proibir o novo casamento, entre outros, da "parte culpada" como sendo adultério (isto é o que o texto expressamente ensina), o texto realmente abre a porta para o novo casamento da "parte culpada". Ele faz isto exatamente ao permitir o novo casamento da "parte inocente". Pois se a "parte inocente" pode casar novamente, este deve ser um caso no qual o laço do casamento entre a "parte inocente" e a "parte culpada" está dissolvido. Mas se o casamento está dissolvido, presumivelmente pelo adultério da "parte culpada", ele está dissolvido para a "parte culpada" tanto quanto para a "parte inocente". E se não há nenhum casamento, a "parte culpada" tem todo direito de casar novamente. Não estando casado, ela está livre para casar (novamente).
O significado de Mateus 19:9 é que todo divórcio é proibido, exceto aquele devido à infidelidade sexual de um dos cônjuges. Lembrando da pergunta dos fariseus no versículo 3, o assunto principal da passagem é a legitimidade do divórcio. A frase, "não sendo por causa de prostituição", dá a única exceção bíblica à proibição de divórcio. Ele não dá uma exceção à proibição de novo casamento. Para dizer de uma forma diferente, as palavras "não sendo por causa de prostituição" dão o único fundamento bíblico para se divorciar da esposa (ou marido). Eles não dão um fundamento bíblico para o novo casamento após o divórcio.
Mas o que dizer sobre o novo casamento do homem que divorcia de sua esposa sobre o fundamento da prostituição dela? O que dizer sobre o novo casamento da "parte inocente" em Mateus 19:9?
Se Mateus 19:9 fosse concluído com as palavras "... e casar com outra, comete adultério", haveria alguma escusa para a incerteza de se o texto permite o novo casamento da "parte inocente" ou não. Mesmo então, a igreja teria que levar em conta o ensino claro e explícito da Escritura (em outros lugares) de que todo novo casamento após o divórcio é proibido. A Escritura interpreta a Escritura. A passagem duvidosa deve ser explicada à luz das passagens mais claras. Mas Mateus 19:9 não termina dessa forma! Há uma segunda parte: "e o que casar com a repudiada também comete adultério". A repudiada é a mulher da primeira parte do texto cujo marido se divorciou injustamente dela e se casou com outra, cometendo adultério. Ela é a "parte inocente". Todavia, quem quer que se case com ela comete adultério. Certamente, ela também comete
Mateus 19:9 condena o novo casamento da "parte inocente" como sendo adultério.
Porque a esposa (ou marido) está ligada pela lei ao seu marido (ou sua esposa) enquanto seu marido (ou sua esposa) viver. Somente a morte dissolve o laço. O adultério não dissolve o laço do casamento. Enfaticamente, o adultério não tem o poder para dissolver o laço do casamento. Mateus 19:9 está em perfeita harmonia com tudo da Escritura na questão vitalmente importante do casamento, divórcio e novo casamento. O divórcio é permitido sobre o fundamento de prostituição ("se achar coisa feia", no primeiro dia de casados). Todo novo casamento após o divórcio é proibido como sendo adultério, incluindo o novo casamento da "parte inocente" (que não adulterou ou cometeu alguma ato de prostituição).
Que os santos pratiquem isso! Que a igreja proclame isso! E defenda-a com disciplina!
Em Cristo Jesus - Kleber Santos...20 de abril de 2011 11:14
Sobre o Divórcio (http://www.semeandoapalavra.net/palavrapr8.htm)
Moicheía (adultério) é uma coisa e Porneía (fornicação) é outra. Esses termos não são sinônimos. A tradução de porneia para relações sexuais ilícitas não é adequada porque essa expressão inclui grande variedade de significados. Toda relação sexual cometida fora do casamento é relação sexual ilícita, portanto a própria fornicação é um tipo de relação sexual ilícita, assim como o adultério, mas adultério não é fornicação e vice-versa.
A prostituição é também uma relação sexual ilícita. Se for cometida por um homem casado, que paga uma prostituta para manter relação sexual com ela, este homem comete adultério, e não fornicação. Se um homem solteiro procura uma prostituta, ele comete fornicação com ela. Porneía é traduzida de diversas maneiras. Porneía pode ser prostituição, imoralidade, impureza, devassidão, etc.., MAS NUNCA ADULTÉRIO!
Portanto o adultério não é uma cláusula explicita para o divórcio. O divórcio só poderia ser concedido com o cometimento de porneia. O que Jesus afirmou em Mateus 19:9 é que um casal compromissado pelo noivado poderia separar-se em caso de Porneia. Isto é óbvio, se eles ainda não eram casados, como poderiam cometer adultério? Se fossem casados e se separassem, estariam cometendo adultério. Mas o adultério (moicheía) não permitia a separação, mas sim a fornicação (Porneia).
Esta tolerância por parte de Moisés não lhe arranha sequer o conceito de fidelidade ao plano inicial do Criador. Por isso, O Mestre salientou aos fariseus a razão dessa tolerância: "por causa da dureza dos vossos corações" (#Mt 19:7). A cláusula de exceção, por conseguinte, não é uma exceção. Trata-se de um entre parêntese feito por Jesus no decorrer de sua exposição. Entendendo-se corretamente essa palavra: "Assim não são dois, mas uma só carne. Portanto o que Deus ajuntou não separe o homem" (#Mt 19:6).
Autor: Pastor Luiz Antonio Ferraz - Fonte: Cd estudos obreiro aprovado - Site: www.palavraprudente.com - Adaptação: Pr. Adelcio Ferreira
Por qualquer motivo se separavam e davam carta de divórcio, mas na verdade Moisés permitiu que se divorciassem das mulheres que não eram Israelitas para ficarem com suas legítimas esposas e também para que no primeiro dia de casados se por acaso fosse descoberto que a esposa tivesse um defeito físico ou não fosse mais virgem, então pudessem se separar para que a mesma não morresse apedrejada. Ed 10.3-44; Dt 22.20; Dt 24.1. No caso de infidelidade conjugal depois do casamento, o AT determinava a dissolução do casamento com a execução das duas partes culpadas - era morte e o que era adotado era o apedrejamento (Lv 20.10; Êx 20.14; Dt 22.22)
O divórcio não pode ser visto como um procedimento normal, pois suas conseqüências são irreparáveis.
O divórcio não tem de DEUS aprovação.
INTRODUÇÃO: Infelizmente, aumenta a cada dia o número de divórcios entre os cristãos.
Dt 22.20-22= Porém, se este negócio for verdade, que a virgindade se não achou na moça, então, levarão a moça à porta da casa de seu pai, e os homens da sua cidade a apedrejarão com pedras, até que morra; pois fez loucura em Israel, prostituindo-se na casa de seu pai; assim, tirarás o mal do meio de ti. Quando um homem for achado deitado com mulher casada com marido, então, ambos morrerão, o homem que se deitou com a mulher e a mulher; assim, tirarás o mal de Israel. (Poderia o esposo não denunciar a mulher para que ela não morresse, como fez José).
Ed 9 e 10 = Ne 13.23= Vi também, naqueles dias, judeus que tinham casado com mulheres asdoditas, amonitas e moabitas. Esse era um motivo claro de divórcio para os israelitas e era ordenado pelos seus líderes para que DEUS não amaldiçoasse toda a nação.
a) Comunicação. O diálogo é talvez a maior necessidade do ser humano moderno, as famílias estão a beira da falência por falta de se comunicarem entre si. É a correria do dia a dia e a preocupação com os bens materiais, trazendo falta de tempo para as coisas mais importantes. O casal precisa conversar e conversar muito entre si, discutindo amigavelmente todos os problemas e descobrindo juntos a solução para os tais; também é preciso comunicação para a satisfação sexual de ambos, o que um gosta e deseja pode ser a barreira para que o outro não seja satisfeito.
3. Quando a separação é permitida. Somente em dois casos:
Mas o cônjuge crente, deve fazer de tudo para ganhar o descrente para JESUS, conforme a recomendação de Pedro (1 Pe 3.1-6).
(2) Ela deve conduzir-se de modo santo e respeitoso, com espírito manso e quieto (vv. 2-4; ver 1 Tm 2.13,15).
3.3,4 ENFEITE EXTERIOR... BELEZA INTERIOR. Os adornos berrantes, exagerados e dispendiosos são contrários ao espírito modesto que DEUS requer da parte das mulheres cristãs (ver 1 Tm 2.9).
a) Os indivíduos divorciados acham-se mais vulneráveis ao câncer do que as pessoas bem casadas. A solidão e a angústia são portas abertas para as doenças que não encontram vontade de viver e de lutar pela vida em suas vítimas.
b) As taxas de morte prematura são significativamente mais altas entre homens e mulheres divorciados. Existe a comprovação de pesquisas médicas é só pesquisar.
a) At 15.20 Abstendo-se da prostituição - mas escrever-lhes que se abstenham das contaminações dos ídolos, da prostituição, do que é sufocado e do sangue.
b) 1 Co 5.1 Grande imoralidade - Geralmente, se ouve que há entre vós fornicação e fornicação tal, qual nem ainda entre os gentios, como é haver quem abuse da mulher de seu pai.
c) Gn 19.26 Cidades prostituídas - E a mulher de Ló olhou para trás e ficou convertida numa estátua de sal.
d) Mt 15.19 Coração impuro - Porque do coração procedem os maus pensamentos, mortes, adultérios, prostituição, furtos, falsos testemunhos e blasfêmias.
DO CORAÇÃO DOS HOMENS. Neste trecho, "contamina" (v.20) significa estar separado da vida, salvação e comunhão de CRISTO por causa dos pecados que provêm do coração. Nas Escrituras, "coração" é a totalidade do intelecto, da emoção, do desejo e da volição do ser humano. O coração impuro corrompe nossos pensamentos, sentimentos, palavras e ações (Pv 4.23; Mt 12.34; 15.19). O que necessitamos é um novo coração, transformado, feito segundo a imagem de CRISTO (ver Lc 6.45).
e) Mt 19.3 A pergunta dos fariseus - Então, chegaram ao pé dele os fariseus, tentando-o e dizendo-lhe: É lícito ao homem repudiar sua mulher por qualquer motivo?
f) Ml 2.14 A infidelidade conjugal - E dizeis: Por quê? Porque o SENHOR foi testemunha entre ti e a mulher da tua mocidade, com a qual tu foste desleal, sendo ela a tua companheira e a mulher do teu concerto.
OSÉIAS 5.1-7 - Ouvi isto, ó sacerdotes, e escutai, ó casa de Israel, e escutai, ó casa do rei, porque a vós pertence este juízo, visto que fostes um laço para Mispa e rede estendida sobre o Tabor. Os transviados têm descido até ao profundo, na matança; mas eu serei a correção de todos eles. Eu conheço Efraim, e Israel não se esconde de mim; porque, agora, te tens prostituído, ó Efraim, e se contaminou Israel. Não querem ordenar as suas ações, a fim de voltarem para o seu DEUS; porque o espírito da prostituição está no meio deles, e não conhecem o SENHOR. A soberba de Israel testificará, pois, no seu rosto; e Israel e Efraim cairão pela sua injustiça, e Judá cairá juntamente com eles. Eles irão com as suas ovelhas e com as suas vacas, para buscarem o SENHOR, mas não o acharão: ele se retirou deles. Aleivosamente se houveram contra o SENHOR, porque geraram filhos estranhos; agora, a lua nova os consumirá com as suas porções.
b) Casamento misto. Ed 9 e 10=
Documento que a mulher recebia de seu marido e que autorizava a separação sem haver apedrejamento caso se casasse novamente.
MORTOS PARA A LEI. Já não dependemos da Lei e dos sacrifícios do AT para sermos salvos e aceitos diante de DEUS (cf. Gl 3.23-25; 4.4,5 ). Fomos alienados da antiga aliança da Lei e unidos a CRISTO para a salvação. Devemos crer em JESUS (1 Jo 5.13), receber o seu ESPÍRITO e a sua graça e, assim, receber o perdão, ser regenerados e capacitados para produzir fruto para DEUS (6.22,23; 8.3,4; Mt 5.17; Ef 2.10; Gl 5.22,23; Cl 1.5,6).
Explicar o porquê do ensino de Paulo acerca da separação.
PALAVRA-CHAVE - DIVÓRCIO - Dissolução do vínculo matrimonial.
RESUMO DA LIÇÃO 7 - O DIVÓRCIO
SINOPSE DO TÓPICO (1) - A lei de Moisés não incentivava o divórcio, mas dispunha de mecanismos diversos, com o objetivo de garantir a dignidade humana.
SINOPSE DO TÓPICO (2) - O Senhor JESUS condena o divórcio, excetuando àquele que foi motivado por prostituição.
SINOPSE DO TÓPICO (3) - O apóstolo Paulo afirma que a pessoa crente, quando abandona da pelo cônjuge não crente, está livre para conceber novas núpcias. Contanto, que seja no Senhor.
QUESTIONÁRIO DA LIÇÃO 7 - O DIVÓRCIO
"Eu vos digo, porém, que qualquer que _______________________________ sua mulher, não sendo por causa de _____________________________________, e casar com outra, comete ______________________________; e o que casar com a repudiada também comete adultério" (Mt 19.9).
O ___________________________________, embora admissível em caso de _____________________________________, sempre traz sérias conseqüências à família. Por isso DEUS o _______________________________.
3- Como era o divórcio na lei de Moisés e como é hoje?
( ) O capítulo 24 do livro de Deuteronômio trata a respeito do Adultério.
( ) O capítulo 24 do livro de Deuteronômio trata a respeito do divórcio.
( ) Como a prática havia se tornado comum em Israel, o propósito da lei era regulamentar tal situação a fim de evitar os abusos e preservar a família.
( ) Nenhuma lei do Antigo Testamento incentivava alguém a divorciar-se, mas servia como base legal para a proibição de outros casamentos com a mulher divorciada.
( ) O divórcio era e é um ato extremo.
( ) Infelizmente, muitos que conhecem a Palavra do Senhor se divorciam por qualquer motivo.
( ) O casamento é uma aliança de amor, inclusive com DEUS, um pacto que não pode ser quebrado, sobretudo por motivos fúteis e torpes.
4- Por que era dada a carta de divórcio?
( ) A mulher e o homem tinham tal direito.
( ) Todavia, segundo a lei, a mulher que fora repudiada, depois de viver com outro marido, não poderia retornar para o primeiro,pois tal atitude era considerada abominação ao Senhor.
( ) Divorciar-se não era fácil, pois havia várias formalidades, e somente o homem podia pedir o divórcio.
( ) A mulher não tinha tal direito.
( ) A Lei de Moisés, apesar de não incentivar o divórcio, dispunha de vários mecanismos para torná-lo mais humano.
5- O que JESUS respondeu à pergunta dos fariseus sobre o divórcio e o que significa isso?
( ) Procurando incriminar JESUS, e imbuídos da idéia difundida pela escola do rabino Hillel (que defendia o direito de o homem dar carta de divórcio à mulher "por qualquer motivo"), os fariseus questionaram: "É lícito ao homem repudiar sua mulher por qualquer motivo?".
( ) Procurando incriminar JESUS, e imbuídos da idéia difundida pela escola do rabino Shamai (que defendia o direito de o homem dar carta de divórcio à mulher "por qualquer motivo"), os fariseus questionaram: "É lícito ao homem repudiar sua mulher por qualquer motivo?".
( ) Respondendo aos acusadores, JESUS relembrou o "princípio" divino para o casamento, quando DEUS fez o ser humano, "macho e fêmea", "ambos uma [só] carne".
( ) Assim, o Mestre concluiu: "Portanto, o que DEUS ajuntou não separe o homem".
( ) Essa é a doutrina originária a respeito da união entre um homem e uma mulher; ela reflete o plano de DEUS para o casamento, considerando-o uma união indissolúvel.
6- Qual foi o ensino de JESUS sobre o divórcio, indicando a única condição permitida por DEUS para tal? (permitida? - Responda conforme a revista)
( ) Os fariseus insistiram: "Então, por que mandou Moisés dar-lhe carta de divórcio e repudiá-la?".
( ) Respondendo à insistente pergunta, JESUS explicou que Moisés permitiu dar carta de repúdio às mulheres, "por causa da dureza dos vossos corações".
( ) Respondendo à insistente pergunta, JESUS explicou que Moisés permitiu dar carta de repúdio às mulheres, "por causa da incerteza dos vossos corações".
( ) Uma mulher abandonada pelo marido ficaria exposta à miséria ou à prostituição para sobreviver. Com a carta de divórcio ela poderia casar-se novamente.
( ) DEUS não é radical no trato com os problemas decorrentes do pecado e com o ser humano.
( ) Ele se importava com as mulheres e sabia o quanto elas iriam sofrer com a dureza do coração do homem, e tornou o trato desse assunto mais digno para elas.
( ) Segundo ensinou o Senhor JESUS, o divórcio é permitido somente no caso de infidelidade conjugal.
( ) Ao invés de satisfazer o desejo dos fariseus, que admitiam o divórcio "por qualquer motivo", o Mestre disse: "Eu vos digo, porém, que qualquer que repudiar sua mulher, não sendo por causa de prostituição, e casar com outra, comete adultério; e o que casar com a repudiada também comete adultério".
( ) Numa outra versão bíblica, lê-se: "exceto por causa de infidelidade conjugal" ou "relações sexuais ilícitas".
( ) Essa foi a única condição que JESUS entendeu ser suficiente para o divórcio.
7- Somente quando JESUS dá permissão para novo casamento e qual outra possibilidade fica aberta ao crente? (novo casamento? - Responda conforme a revista)
( ) Não existe a possibilidade para perdoar e fazer o possível para restaurar este tipo de tragédia no casamento.
( ) Pelo texto bíblico, está claro que JESUS permite o divórcio, com a possibilidade de haver novo casamento, somente por parte do cônjuge fiel, vítima de prostituição, ou infidelidade conjugal.
( ) DEUS admite a separação do casal, não como regra, mas como exceção, em virtude de práticas insuportáveis relacionadas à sexualidade, que desfazem o pacto conjugal.
( ) Do contrário, um servo ou uma serva de DEUS seria lesado duas vezes: pelo Diabo, que destrói casamentos e, outra, pela comunidade local, que condenaria uma vítima a passar o resto da vida em companhia de um ímpio, ou viver sob o jugo do celibato, que não faz parte do plano original de DEUS.
( ) Existe a possibilidade, em JESUS que dá ao crente forças para perdoar e fazer o possível para restaurar seu casamento.
8- Qual é o ensino de Paulo para os casais crentes?
( ) Paulo diz: "todavia, aos casados, mando, não eu, mas o Senhor, que a mulher só se parte do marido em caso de adultério.
( ) Paulo diz: "todavia, aos casados, mando, não eu, mas o Senhor, que a mulher se não aparte do marido.
( ) Se, porém, se apartar, que fique sem casar ou que se reconcilie com o marido; e que o marido não deixe a mulher" .
( ) Esta passagem refere-se aos "casais crentes", os quais não devem divorciar-se, sem que haja algum dos motivos prescritos na Palavra de DEUS.
( ) Se há desentendimentos o caminho não é o divórcio, mas a reconciliação acompanhada do perdão sincero ou o celibato por opção e não por imposição eclesiástica.
9- Qual é o ensino de Paulo, quando um dos cônjuges não é crente?
( ) É impossível ao crente ganhar o descrente para JESUS.
( ) Paulo ensina que, se o cônjuge não crente concorda em viver (dignamente) com o crente, que este não o deixe.
( ) O crente agindo com sabedoria poderá inclusive ganhar o descrente para JESUS.
10- De acordo com a declaração de Paulo sobre o cônjuge fiel não estar sujeito à servidão, complete:
O apóstolo, porém, ressalva: "Mas, se o descrente se apartar, aparte-se; porque neste caso o irmão, ou irmã, não está sujeito à ____________________________________; mas DEUS chamou-nos para a paz. Porque, donde sabes, ó mulher, se salvarás teu marido? Ou, donde sabes, ó marido, se salvarás tua mulher?" (1Co 7.15,16). Ou seja, o ______________________________ fiel, esposo ou esposa, não é obrigado a viver até a morte sob a servidão de um ___________________________________. Nesse caso, ele ou ela, pode reconstruir a sua vida de acordo com a vontade de DEUS (1Co 7.27,28,39). Entretanto, aguarde o ___________________________________________ de DEUS na sua vida.
O ____________________________________ causa sérios inconvenientes à igreja local, às famílias e à sociedade. No projeto original de DEUS, não havia espaço para o ___________________________________. Precisamos tratar cada caso de modo pessoal sempre em conformidade com a Palavra de DEUS. Não podemos ___________________________ do que recomenda e prescreve a Bíblia Sagrada. E não podemos nos esquecer de que a Igreja é também uma "comunidade ________________________________________".
Colossenses – Comentário; I e II Tessalonicenses – Comentário; Células-Tronco – Uma Visão ética e
Cristã; Perigos da Pós-Modernidade; DEUS e a Bíblia (publicados pela CPAD)
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