Por “ciência” já abemos o que se deve entender: o conhecimento salvífico, a Gnose, que ilumina o nous, o elemento espiritual que no ser humano não regenerado se encontra obnubilado, esquecido de si mesmo, de onde a alma se “smarrisce” [se perde] — [o mesmo termo que Dante usou para dizer que se perdera na "selva selvaggia"] — tornando-se presa da Concupiscência”( Adriano Lanza, op. cit. p. 146)
Não há dúvida, pois, que Dante considerava a floresta dos vícios menos má que a Morte, isto é que a Igreja Católica, papal e constantiniana, à qual ele opunha a Igreja do Amor, joaquimita e fraticella, uma igreja pobre, igualitária e espiritual como a preconizada pela Gnose.
Que mesmo na “selva selvaggia”–(mundo, floresta dos vícios, Florença) — ele tivesse encontrado algum bem, é metafisicamente verdade, pois que o mal absoluto não existindo, o mundo é bom em si mesmo, e o pecador, mesmo no pecado, busca um bem, quer seja o prazer, a riqueza ou o prestígio, que, de si, são coisas boas, e que só conduzem ao pecado quando buscados de modo a inverter a ordem dos bens, quando desejados irrazoavelmente.
Que Dante tratasse desse bem existente, no mundo, em Florença, e até nos vícios humanos, seria razoável.