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Porta exibindo as 95 teses na Igreja de Todos os Santos, Wittenberg . Segundo a tradição, em 1517 Martinho Lutero pregou suas teses nessa porta, dando início à Reforma
O protestantismo é uma forma de cristianismo que se originou com a Reforma do século 16 , um movimento contra o que seus seguidores consideravam erros na Igreja Católica . Os protestantes rejeitam a doutrina católica romana da supremacia papal e dos sacramentos , mas discordam entre si quanto à presença real de Cristo na Eucaristia e questões de política eclesiástica e sucessão apostólica . Eles enfatizam o sacerdócio de todos os crentes ; justificação somente pela fé ( sola fide ) em vez de por boas obras ; o ensino de que a salvação vem pela graça divina ou "favor imerecido" apenas, não como algo merecido ( sola gratia ); e afirmar a Bíblia como sendo a única autoridade mais alta ( sola scriptura ou escritura somente), ao invés de também com tradição sagrada . Os cinco solae resumem as diferenças teológicas básicas em oposição à Igreja Católica.
O protestantismo começou na Alemanha em 1517, quando Martinho Lutero publicou suas Noventa e cinco teses como uma reação contra os abusos na venda de indulgências pela Igreja Católica, que pretendia oferecer a remissão da punição temporal dos pecados aos seus compradores. O termo, no entanto, deriva da carta de protesto dos príncipes luteranos alemães em 1529 contra um édito da Dieta de Speyer condenando os ensinamentos de Martinho Lutero como heréticos . Embora tenha havido rupturas anteriores e tentativas de reformar a Igreja Católica - notadamente por Peter Waldo , John Wycliffe e Jan Hus - , apenas Lutero conseguiu desencadear um movimento mais amplo, duradouro e moderno . No século 16 , o luteranismo se espalhou da Alemanha para a Dinamarca , Noruega , Suécia , Finlândia , Letônia , Estônia e Islândia . As igrejas reformadas se espalharam na Alemanha, Hungria , Holanda , Escócia , Suíça e França por reformadores protestantes como João Calvino , Huldrych Zwingli e John Knox . A separação política da Igreja da Inglaterra do papa sob o rei Henrique VIII deu início ao anglicanismo , trazendo a Inglaterra e o País de Gales para este amplo movimento de reforma.
Hoje, o protestantismo constitui a segunda maior forma de cristianismo (depois do catolicismo), com um total de 800 milhões a 1 bilhão de adeptos em todo o mundo ou cerca de 37% de todos os cristãos . Os protestantes desenvolveram sua própria cultura , com contribuições importantes na educação, nas humanidades e nas ciências, na ordem política e social, na economia e nas artes e em muitos outros campos. O protestantismo é diverso, estando mais dividido teológica e eclesiasticamente do que a Igreja Católica, a Igreja Ortodoxa Oriental ou a Ortodoxia Oriental . Sem unidade estrutural ou autoridade humana central, os protestantes desenvolveram o conceito de uma igreja invisível , em contraste com a Católica, a Igreja Ortodoxa Oriental, as Igrejas Ortodoxas Orientais, a Igreja Assíria do Oriente e a Antiga Igreja do Oriente , que todos entendem a si próprios como a única igreja original - a " única igreja verdadeira " - fundada por Jesus Cristo. Algumas denominações têm alcance e distribuição mundial de membros, enquanto outras estão confinadas a um único país. A maioria dos protestantes são membros de um punhado de famílias denominacionais protestantes: Adventistas , Anabatistas , Batistas , Calvinistas / Reformados , Luteranos , Metodistas e Pentecostais . Igrejas não denominacionais , carismáticas , evangélicas , independentes e outras estão em ascensão e constituem uma parte significativa do protestantismo.
Seis príncipes do Sacro Império Romano e governantes de quatorze Cidades Livres Imperiais , que emitiram um protesto (ou dissidência) contra o edito da Dieta de Speyer (1529) , foram os primeiros indivíduos a serem chamados de Protestantes. O édito reverteu as concessões feitas aos luteranos com a aprovação do Sacro Imperador Romano Carlos V três anos antes . O termo protestante , embora inicialmente de natureza puramente política, mais tarde adquiriu um sentido mais amplo, referindo-se a um membro de qualquer igreja ocidental que aderisse aos principais princípios protestantes. Qualquer cristão ocidental que não seja adepto da Igreja Católica ou da Igreja Ortodoxa Oriental é um protestante. Um protestante é um adepto de qualquer um dos corpos cristãos que se separaram da Igreja de Roma durante a Reforma, ou de qualquer grupo descendente deles.
Durante a Reforma, o termo protestante quase não foi usado fora da política alemã. Pessoas que estavam envolvidas no movimento religioso usavam a palavra evangélico ( alemão : evangelisch ). Para obter mais detalhes, consulte a seção abaixo. Gradualmente, protestante tornou-se um termo geral, significando qualquer adepto da Reforma na área de língua alemã. Em última análise, foi um tanto adotado pelos luteranos , embora o próprio Martinho Lutero insistisse em cristão ou evangélico como os únicos nomes aceitáveis ​​para indivíduos que professavam a Cristo. Em vez disso, os protestantes franceses e suíços preferiram a palavra reformado ( francês : réformé ), que se tornou um nome popular, neutro e alternativo para os calvinistas .
Sinais de direção mostrando caminhos para duas igrejas protestantes diferentes na cidade alemã de Wiesbaden .
A palavra evangélico ( alemão : evangelisch ), que se refere ao evangelho , foi amplamente usada por aqueles envolvidos no movimento religioso na área de língua alemã a partir de 1517. Hoje em dia, evangélico ainda é preferido entre algumas das denominações protestantes históricas no Tradições Luterana, Calvinista e Protestante Unida (Luterana e Reformada) na Europa, e aqueles com fortes laços com elas (por exemplo, Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin ). Acima de tudo, o termo é usado por entidades protestantes na área de língua alemã , como a Igreja Evangélica na Alemanha . Na Europa continental, um evangélico é luterano, calvinista ou protestante unido (luterano e reformado). A palavra alemã evangelisch significa protestante e é diferente da palavra alemã evangelikal , que se refere a igrejas moldadas pelo evangelicalismo . A palavra inglesa evangélica geralmente se refere a igrejas evangélicas protestantes e, portanto, a uma certa parte do protestantismo, em vez de ao protestantismo como um todo. A palavra inglesa tem suas raízes nos puritanos da Inglaterra, onde o evangelicalismo se originou e depois foi trazido para os Estados Unidos.
Martinho Lutero sempre não gostou do termo luterano , preferindo o termo evangélico , que foi derivado de euangelion , uma palavra grega que significa "boas novas", ou seja, " evangelho ". Os seguidores de João Calvino , Huldrych Zwingli e outros teólogos ligados à tradição reformada também começaram a usar esse termo. Para distinguir os dois grupos evangélicos, outros começaram a se referir aos dois grupos como Evangélico Luterano e Evangélico Reformado . Hoje em dia, a palavra também pertence da mesma forma a alguns outros grupos principais, por exemplo, Metodista Evangélica . Com o passar do tempo, a palavra evangélico foi abandonada. Os próprios luteranos começaram a usar o termo luterano em meados do século 16, a fim de se distinguir de outros grupos como os filipistas e calvinistas .
A palavra alemã reformatorisch , que se traduz aproximadamente para o inglês como "reformacional" ou "reformador", é usada como alternativa para evangelisch em alemão, e é diferente do inglês reformado ( alemão : reformiert ), que se refere a igrejas moldadas pelas idéias de João Calvino , Huldrych Zwingli e outros teólogos reformados. Derivado da palavra "Reforma", o termo surgiu mais ou menos na mesma época que evangélico (1517) e protestante (1529).
Figuras-chave da Reforma Protestante: Martinho Lutero e João Calvino retratados no púlpito de uma igreja . Esses reformadores enfatizaram a pregação e fizeram dela uma peça central de adoração.
A Bíblia traduzida para o vernáculo por Martinho Lutero. A autoridade suprema das Escrituras é um princípio fundamental do protestantismo.
Vários especialistas no assunto tentaram determinar o que torna uma denominação cristã parte do protestantismo. Um consenso comum aprovado pela maioria deles é que se uma denominação cristã deve ser considerada protestante, ela deve reconhecer os seguintes três princípios fundamentais do protestantismo.
A crença, enfatizada por Lutero, na Bíblia como a maior fonte de autoridade para a igreja. As primeiras igrejas da Reforma acreditavam em uma leitura crítica, embora séria, das escrituras e consideravam a Bíblia uma fonte de autoridade superior à da tradição da igreja . Os muitos abusos que ocorreram na Igreja Ocidental antes da Reforma Protestante levaram os Reformadores a rejeitar muito de sua tradição, embora alguns mantivessem a tradição mantida e reorganizada na liturgia e nas confissões das igrejas Protestantes da Reforma. No início do século 20, uma leitura menos crítica da Bíblia se desenvolveu nos Estados Unidos, levando a uma leitura "fundamentalista" das Escrituras. Os fundamentalistas cristãos lêem a Bíblia como a Palavra de Deus "inerrante e infalível", como fazem as igrejas católica, ortodoxa oriental, anglicana e luterana, mas a interpretam de maneira literal, sem usar o método histórico-crítico.
O “Cristianismo Bíblico” focado em um estudo profundo da Bíblia é característico da maioria dos Protestantes em oposição ao “Cristianismo da Igreja”, focado na realização de rituais e boas obras, representado pelas tradições Católica e Ortodoxa. No entanto, os quakers e pentecostais enfatizam o Espírito Santo e a proximidade pessoal com Deus.
A crença de que os crentes são justificados ou perdoados pelo pecado, somente com a condição da fé em Cristo, ao invés de uma combinação de fé e boas obras . Para os protestantes, as boas obras são uma consequência necessária, e não uma causa de justificação. No entanto, embora a justificação seja apenas pela fé, existe a posição de que a fé não é nuda fides . João Calvino explicou que "é, portanto, a fé só que justifica, mas a fé que justifica não está só: assim como é o calor do sol que aquece a terra, mas no sol não está só."
O sacerdócio universal dos crentes implica o direito e o dever dos leigos cristãos não só de ler a Bíblia em língua vernácula , mas também de participar no governo e em todos os negócios públicos da Igreja. Opõe-se ao sistema hierárquico que coloca a essência e autoridade da Igreja em um sacerdócio exclusivo, e que faz dos sacerdotes ordenados os mediadores necessários entre Deus e o povo. Distingue-se do conceito de sacerdócio de todos os crentes, que não concedia aos indivíduos o direito de interpretar a Bíblia fora da comunidade cristã em geral, porque o sacerdócio universal abriu a porta para tal possibilidade. Há estudiosos que citam que essa doutrina tende a incluir todas as distinções na igreja sob uma única entidade espiritual. Calvino se referiu ao sacerdócio universal como uma expressão da relação entre o crente e seu Deus, incluindo a liberdade de um cristão vir a Deus por meio de Cristo sem mediação humana. Ele também afirmou que esse princípio reconhece Cristo como profeta , sacerdote e rei e que seu sacerdócio é compartilhado com seu povo.
A Trindade é a crença de que Deus é um Deus em três pessoas: Deus Pai , Deus Filho ( Jesus ) e Deus Espírito Santo
Os protestantes que aderem ao Credo Niceno acreditam em três pessoas ( Deus Pai , Deus Filho e o Espírito Santo ) como um Deus.
Movimentos emergentes na época da Reforma Protestante, mas não uma parte do Protestantismo, por exemplo, o Unitarismo também rejeitou a Trindade. Isso muitas vezes serve como uma razão para a exclusão do Universalismo Unitarista , do Pentecostalismo Unitário e de outros movimentos do Protestantismo por vários observadores. O unitarismo continua marcando presença principalmente na Transilvânia, na Inglaterra e nos Estados Unidos, bem como em outros lugares.
Os Cinco solae são cinco frases (ou slogans) em latim que surgiram durante a Reforma Protestante e resumem as diferenças básicas dos reformadores nas crenças teológicas em oposição ao ensino da Igreja Católica da época. A palavra latina sola significa "sozinho", "apenas" ou "solteiro".
O uso das frases como resumos de ensino surgiu ao longo do tempo durante a Reforma, com base no princípio abrangente de sola scriptura (somente pelas escrituras). Essa ideia contém as quatro doutrinas principais da Bíblia: que seu ensino é necessário para a salvação (necessidade); que toda a doutrina necessária para a salvação vem somente da Bíblia (suficiência); que tudo o que é ensinado na Bíblia é correto (inerrância); e que, pelo Espírito Santo superando o pecado, os crentes podem ler e entender a verdade da própria Bíblia, embora o entendimento seja difícil, então o meio usado para guiar os crentes individuais para o verdadeiro ensino é freqüentemente a discussão mútua dentro da igreja (clareza).
A necessidade e a inerrância eram ideias bem estabelecidas, recebendo poucas críticas, embora mais tarde tenham sido debatidas de fora durante o Iluminismo. A ideia mais controversa na época, porém, era a noção de que qualquer um poderia simplesmente pegar a Bíblia e aprender o suficiente para ganhar a salvação. Embora os reformadores estivessem preocupados com a eclesiologia (a doutrina de como a igreja funciona como um corpo), eles tinham uma compreensão diferente do processo em que as verdades nas Escrituras eram aplicadas à vida dos crentes, em comparação com a ideia dos católicos de que certas pessoas dentro a igreja, ou idéias que eram antigas o suficiente, tinham um status especial em dar compreensão do texto.
O segundo princípio principal, sola fide ( somente pela fé), afirma que a fé em Cristo é suficiente somente para a salvação e justificação eternas. Embora argumentado a partir das Escrituras e, portanto, logicamente consequente ao sola scriptura , este é o princípio orientador da obra de Lutero e dos reformadores posteriores. Porque sola scriptura colocou a Bíblia como a única fonte de ensino, sola fide resume o impulso principal do ensino aos quais os reformadores queriam voltar, ou seja, a conexão direta, íntima e pessoal entre Cristo e o crente, daí a alegação dos reformadores de que seu trabalho era cristocêntrico.
Os outros solas, como declarações, surgiram mais tarde, mas o pensamento que eles representam também fez parte do início da Reforma.
Os protestantes caracterizam o dogma a respeito do Papa como o representante de Cristo cabeça da Igreja na terra, o conceito de obras tornadas meritórias por Cristo, e a ideia católica de um tesouro dos méritos de Cristo e seus santos, como uma negação de que Cristo é o único mediador entre Deus e o homem. Os católicos, por outro lado, mantiveram o entendimento tradicional do judaísmo sobre essas questões e apelaram para o consenso universal da tradição cristã.
Os protestantes perceberam que a salvação católica depende da graça de Deus e dos méritos de suas próprias obras. Os reformadores postularam que a salvação é um dom de Deus (ou seja, o ato da graça gratuita de Deus), dispensado pelo Espírito Santo devido somente à obra redentora de Jesus Cristo. Conseqüentemente, eles argumentaram que um pecador não é aceito por Deus por causa da mudança operada no crente pela graça de Deus, e que o crente é aceito sem consideração pelo mérito de suas obras, pois ninguém merece a salvação.
Toda a glória é devida somente a Deus, uma vez que a salvação é realizada somente por meio de sua vontade e ação - não apenas o dom da expiação todo-suficiente de Jesus na cruz, mas também o dom da fé nessa expiação, criada no coração do crente pelo Espírito Santo . Os reformadores acreditavam que os seres humanos - mesmo os santos canonizados pela Igreja Católica, pelos papas e pela hierarquia eclesiástica - não eram dignos da glória.
O movimento protestante começou a divergir em vários ramos distintos em meados do século XVI. Um dos pontos centrais de divergência foi a controvérsia sobre a Eucaristia . Os primeiros protestantes rejeitaram o dogma católico da transubstanciação , que ensina que o pão e o vinho usados ​​no rito sacrificial da missa perdem sua substância natural ao serem transformados no corpo, sangue, alma e divindade de Cristo. Eles discordaram um do outro sobre a presença de Cristo e seu corpo e sangue na sagrada comunhão.
Os luteranos afirmam que na Ceia do Senhor os elementos consagrados do pão e do vinho são o verdadeiro corpo e sangue de Cristo "na, com e sob a forma" de pão e vinho para todos aqueles que comem e bebem, uma doutrina de que a Fórmula de Concord chama a união sacramental . Deus oferece sinceramente a todos os que recebem o sacramento o perdão dos pecados e a salvação eterna.
As igrejas reformadas enfatizam a presença espiritual real , ou presença sacramental , de Cristo, dizendo que o sacramento é uma graça santificadora por meio da qual o crente eleito não participa realmente de Cristo, mas apenas com o pão e o vinho ao invés dos elementos. Os calvinistas negam a afirmação luterana de que todos os comungantes, tanto crentes quanto descrentes, recebem oralmente o corpo e o sangue de Cristo nos elementos do sacramento, mas, em vez disso, afirmam que Cristo está unido ao crente por meio da fé - para a qual a ceia é uma ajuda externa e visível. Isso geralmente é conhecido como presença dinâmica .
Anglicanos e metodistas se recusam a definir a Presença, preferindo deixar um mistério. Os livros de oração descrevem o pão e o vinho como um sinal externo e visível de uma graça espiritual interna que é o Corpo e Sangue de Cristo. No entanto, as palavras de suas liturgias sugerem que se pode sustentar a crença na Presença Real e no Presente Espiritual e Sacramental ao mesmo tempo. Por exemplo, "... e você nos alimentou com o alimento espiritual no Sacramento de seu corpo e Sangue;" "... o alimento espiritual do mais precioso Corpo e Sangue de seu Filho, nosso Salvador Jesus Cristo, e para nos assegurar nestes sagrados mistérios ..." American Book of Common Prayer, 1977, pp. 365-366. Talvez a melhor maneira de ver isso é que a visão anglicana incorpora todas as três posições acima e a católica e a ortodoxa. A visão anglicana e metodista clássica é que o pão e o vinho são instrumentos da Graça de Deus. Talvez o mais próximo que se possa chegar de definir uma visão anglicana (eles são notórios por se recusarem a isso) sejam as palavras de São João de Damasco, "o pão e o vinho são símbolos visíveis de uma realidade espiritual". O símbolo não é vazio, mas o visível para outra realidade presente.
Os anabatistas defendem uma simplificação popular da visão zwingliana , sem se preocupar com as complexidades teológicas conforme sugerido acima, podem ver a Ceia do Senhor meramente como um símbolo da fé compartilhada pelos participantes, uma comemoração dos fatos da crucificação e um lembrete de sua posição conjunta como o corpo de Cristo (uma visão conhecida como memorialismo ).
No final da década de 1130, Arnaldo de Brescia , um cânone regular italiano, tornou-se um dos primeiros teólogos a tentar reformar a Igreja Católica. Após sua morte, seus ensinamentos sobre a pobreza apostólica ganharam aceitação entre os arnoldistas e, mais tarde, mais amplamente entre os valdenses e os franciscanos espirituais , embora nenhuma palavra escrita sua tenha sobrevivido à condenação oficial. No início dos anos 1170, Peter Waldo fundou os valdenses. Ele defendeu uma interpretação do Evangelho que levou a conflitos com a Igreja Católica. Em 1215, os valdenses foram declarados heréticos e sujeitos à perseguição. Apesar disso, o movimento continua existindo até hoje na Itália, como parte da tradição reformada mais ampla .
Na década de 1370, John Wycliffe - mais tarde apelidado de "Estrela da Manhã da Reforma" - iniciou sua atividade como reformador inglês. Ele rejeitou a autoridade papal sobre o poder secular, traduziu a Bíblia para o inglês vernáculo e pregou reformas anticlericais e centradas na Bíblia.
Começando na primeira década do século 15, Jan Hus - um padre católico, reformista e professor tcheco - influenciado pelos escritos de John Wycliffe, fundou o movimento hussita . Ele defendeu fortemente sua denominação religiosa reformista da Boêmia . Ele foi excomungado e queimado na fogueira em Constança , Bispado de Constança em 1415 pelas autoridades seculares por heresia impenitente e persistente. Após sua execução, uma revolta eclodiu. Os hussitas derrotaram cinco cruzadas contínuas proclamadas contra eles pelo Papa .
Mais tarde, as disputas teológicas causaram uma cisão dentro do movimento hussita. Os utraquistas afirmavam que tanto o pão quanto o vinho deveriam ser administrados ao povo durante a Eucaristia. Outra facção importante foram os taboritas , que se opuseram aos utraquistas na batalha de Lipany durante as guerras hussitas . Havia dois partidos separados entre os hussitas: movimentos moderados e radicais. Outros ramos Hussitas regionais menores na Boêmia incluíram adamitas , Orebitas , Órfãos e Praguers.
As Guerras Hussitas terminaram com a vitória do Sacro Imperador Romano Sigismundo , seus aliados católicos e Hussitas moderados e a derrota dos Hussitas radicais. As tensões surgiram quando a Guerra dos Trinta Anos alcançou a Boêmia em 1620. Tanto o Hussitismo moderado quanto o radical foram cada vez mais perseguidos pelos católicos e pelos exércitos do Sacro Imperador Romano.
A partir de 1475, um frade dominicano italiano Girolamo Savonarola clamava por uma renovação cristã. Mais tarde, o próprio Martinho Lutero leu alguns dos escritos do frade e o elogiou como um mártir e precursor cujas idéias sobre fé e graça anteciparam a própria doutrina de Lutero da justificação pela fé somente.
Alguns dos seguidores de Hus fundaram a Unitas Fratrum - "Unidade dos Irmãos" - que foi renovada sob a liderança do Conde Nicolaus von Zinzendorf em Herrnhut , Saxônia em 1722, após sua destruição quase total na Guerra dos Trinta Anos e na Contra-Reforma . Hoje, é geralmente referida em inglês como Igreja da Morávia e em alemão como Herrnhuter Brüdergemeine .
Distribuição do protestantismo e do catolicismo na Europa Central na véspera da Guerra dos Trinta Anos (1618)
Henrique VIII da Inglaterra , conhecido por seu papel na separação da Igreja da Inglaterra da Igreja Católica
Em 31 de outubro de 1517 ( All Hallows 'Eve ), Martinho Lutero supostamente pregou suas Noventa e cinco teses (Disputa sobre o poder das indulgências) na porta da Igreja de Todos os Santos em Wittenberg , Alemanha, detalhando os abusos doutrinários e práticos da Igreja Católica , especialmente a venda de indulgências . As teses debateram e criticaram muitos aspectos da Igreja e do papado, incluindo a prática do purgatório , julgamento particular e a autoridade do papa. Lutero mais tarde escreveria obras contra a devoção católica à Virgem Maria , a intercessão e devoção aos santos, celibato clerical obrigatório, monaquismo, a autoridade do papa, a lei eclesiástica, censura e excomunhão , o papel dos governantes seculares em questões religiosas , a relação entre o Cristianismo e a lei, boas obras e os sacramentos.
A Reforma foi um triunfo da alfabetização e da nova imprensa inventada por Johannes Gutenberg . A tradução da Bíblia para o alemão por Lutero foi um momento decisivo na disseminação da alfabetização e também estimulou a impressão e distribuição de livros e panfletos religiosos. De 1517 em diante, panfletos religiosos inundaram grande parte da Europa.
Após a excomunhão de Lutero e a condenação da Reforma pelo Papa, a obra e os escritos de João Calvino foram influentes no estabelecimento de um consenso vago entre vários grupos na Suíça, Escócia, Hungria, Alemanha e em outros lugares. Após a expulsão de seu bispo em 1526 e as tentativas malsucedidas do reformador de Berna William Farel , Calvino foi solicitado a usar a habilidade organizacional que adquirira como estudante de direito para disciplinar a cidade de Genebra . Suas ordenanças de 1541 envolveram uma colaboração dos assuntos da Igreja com o conselho municipal e consistência para levar moralidade a todas as áreas da vida. Após o estabelecimento da academia de Genebra em 1559, Genebra se tornou a capital não oficial do movimento protestante, fornecendo refúgio para exilados protestantes de toda a Europa e educando-os como missionários calvinistas. A fé continuou a se espalhar após a morte de Calvino em 1563.
O protestantismo também se espalhou das terras alemãs para a França, onde os protestantes foram apelidados de huguenotes . Calvino continuou a se interessar pelos assuntos religiosos franceses de sua base em Genebra. Ele regularmente treinava pastores para liderar congregações ali. Apesar da forte perseguição, a tradição reformada fez progresso constante em grandes seções da nação, apelando para as pessoas alienadas pela obstinação e complacência do estabelecimento católico. O protestantismo francês veio a adquirir um caráter nitidamente político, tornado ainda mais evidente pelas conversões de nobres durante a década de 1550. Isso estabeleceu as pré-condições para uma série de conflitos, conhecidos como as Guerras Religiosas da França . As guerras civis ganharam ímpeto com a morte súbita de Henrique II da França em 1559. Atrocidade e indignação tornaram-se as características definidoras da época, ilustradas de forma mais intensa no massacre do Dia de São Bartolomeu em agosto de 1572, quando o partido católico foi aniquilado entre 30.000 e 100.000 huguenotes em toda a França. As guerras só terminaram quando Henrique IV da França emitiu o Édito de Nantes , prometendo tolerância oficial à minoria protestante, mas sob condições altamente restritas. O catolicismo permaneceu a religião oficial do estado , e a sorte dos protestantes franceses declinou gradualmente no século seguinte, culminando no Édito de Fontainebleau de Luís XIV, que revogou o Édito de Nantes e tornou o catolicismo a única religião legal mais uma vez. Em resposta ao Édito de Fontainebleau, Frederico Guilherme I, eleitor de Brandemburgo, declarou o Édito de Potsdam , dando passagem gratuita aos refugiados huguenotes. No final do século 17, muitos huguenotes fugiram para a Inglaterra, Holanda, Prússia, Suíça e para as colônias ultramarinas inglesas e holandesas. Uma comunidade significativa na França permaneceu na região de Cévennes .
Paralelamente aos eventos na Alemanha, um movimento começou na Suíça sob a liderança de Huldrych Zwingli. Zwingli era um estudioso e pregador que em 1518 mudou-se para Zurique. Embora os dois movimentos concordassem em muitas questões de teologia, algumas diferenças não resolvidas os mantiveram separados. Um ressentimento de longa data entre os estados alemães e a Confederação Suíça levou a um acalorado debate sobre o quanto Zwingli devia suas idéias ao luteranismo. O príncipe alemão Filipe de Hesse viu potencial na criação de uma aliança entre Zwínglio e Lutero. Uma reunião foi realizada em seu castelo em 1529, hoje conhecido como o Colóquio de Marburg , que se tornou famoso por seu fracasso. Os dois homens não chegaram a um acordo devido à disputa sobre uma doutrina chave.
Em 1534, o rei Henrique VIII pôs fim a toda jurisdição papal na Inglaterra , depois que o papa não anulou seu casamento com Catarina de Aragão ; isso abriu a porta para idéias reformacionais. Os reformadores na Igreja da Inglaterra alternavam simpatias pela tradição católica antiga e princípios mais reformados, gradualmente desenvolvendo-se em uma tradição considerada um meio-termo ( via mídia ) entre as tradições católica e protestante. A Reforma Inglesa seguiu um curso particular. O caráter diferente da Reforma Inglesa veio principalmente do fato de que ela foi impulsionada inicialmente pelas necessidades políticas de Henrique VIII. O rei Henrique decidiu remover a Igreja da Inglaterra da autoridade de Roma. Em 1534, o Ato de Supremacia reconheceu Henry como o único Chefe Supremo na Terra da Igreja da Inglaterra . Entre 1535 e 1540, sob Thomas Cromwell , a política conhecida como Dissolução dos Monastérios foi posta em prática. Após uma breve restauração católica durante o reinado de Maria I, a um consenso solto desenvolvido durante o reinado de Elizabeth I . O Acordo Religioso Elisabetano em grande parte transformou o Anglicanismo em uma tradição distinta da Igreja. O compromisso era difícil e era capaz de oscilar entre o calvinismo extremo, por um lado, e o catolicismo, por outro. Foi relativamente bem-sucedido até a Revolução Puritana ou Guerra Civil Inglesa no século XVII.
O sucesso da Contra-Reforma no continente e o crescimento de um partido puritano dedicado a novas reformas protestantes polarizaram a era elisabetana . O movimento puritano inicial foi um movimento de reforma na Igreja da Inglaterra. O desejo era que a Igreja da Inglaterra se parecesse mais com as igrejas protestantes da Europa, especialmente de Genebra. O movimento puritano posterior, freqüentemente referido como dissidentes e não - conformistas , acabou levando à formação de várias denominações reformadas.
A Reforma Escocesa de 1560 moldou decisivamente a Igreja da Escócia . A Reforma na Escócia culminou eclesiasticamente no estabelecimento de uma igreja segundo as linhas reformadas e, politicamente, no triunfo da influência inglesa sobre a da França. John Knox é considerado o líder da Reforma Escocesa. O Parlamento da Reforma da Escócia de 1560 repudiou a autoridade do papa pelo Ato de Jurisdição Papal de 1560 , proibiu a celebração da missa e aprovou uma Confissão de Fé Protestante. Isso foi possível por uma revolução contra a hegemonia francesa sob o regime da regente Maria de Guise , que governou a Escócia em nome de sua filha ausente .
No decorrer dessa convulsão religiosa, a Guerra dos Camponeses Alemães de 1524–25 varreu os principados da Baviera , da Turíngia e da Suábia . Após a Guerra dos Oitenta Anos nos Países Baixos e as Guerras Religiosas da França , a divisão confessional dos estados do Sacro Império Romano eventualmente estourou na Guerra dos Trinta Anos entre 1618 e 1648. Ela devastou grande parte da Alemanha , matando entre 25 % e 40% de sua população. Os principais princípios da Paz de Westfália , que encerrou a Guerra dos Trinta Anos, foram:
Todas as partes agora reconheceriam a Paz de Augsburgo de 1555, pela qual cada príncipe teria o direito de determinar a religião de seu próprio estado, as opções sendo o catolicismo, o luteranismo e agora o calvinismo. (o princípio de cuius regio, eius religio )