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Segundo lote mantém preços do primeiro. Carro parte de R$ 29.990 e os pedidos devem ser feitos até 31 de julho, com entrega até 30 de novembro
Renault Kwid é compacto, mas conta com distância do solo e ângulos de entrada e saída compatíveis com SUVs médios
A Renault anuncia que passa a disponibilizar um segundo lote do novo compacto Kwid depois da grande procura pelo carro nas concessionárias, o que levou a um alto volume e encomendas, de acordo com a fabricante, que preferiu não divulgar números exatos. Com a segunda leva que a marca disponibiliza aos clientes, ainda conforme a marca francesa, os pedidos precisam ser feitos até o dia 31 de julho, com as entregas previstas para acontecem até 30 de novembro.
Para levar para casa as primeiras unidades do Kwid é preciso primeiro fazer uma reserva no site www.kwid.com.br e efetuar o pagamento de um sinal de R$ 1.000, valor que pode ser dividido em até três vezes no cartão de crédito. Segundo a Renault, com esse procedimento, o cliente terá a primeira revisão grauita e, para quem fizer o financiamento pelo banco da fabricante, também terá cinco anos de garantia e entrega prioritária.
Interior tem apenas o essencial. Na imagem acima, aparece a versão topo de linha, com central multimídia e câmera de ré
O Kwid começa a chegar às concessionárias no mês que vem, em três versões. A mais simples é a Life, que parte de R$ 29.990 e vem com rodas de aro 14, 4 airbags, ancoragem ISOFIX no banco traseiro, predisposição para radio e indicador de troca de marcha. Por enquanto, não será vendido com ar-condicionado ou direção com assistência elétrica. Em seguida vem a Zen (34.990), que vem com esses dois itens e mais vidros e travas elétricas. Pode ser adquirido com rádio com Bluetooth e entradas USB e auxiliar, o que faz o preço subir para R$ 35.390.
A versão topo de linha é a Intense com Pack Connect, oferecida por R$ 39.990, já com comando elétrico dos retrovisores, faróis de neblina, central multmídia com câmera de ré, porta-malas com abertura elétrica e chave dobrável, do tipo “canivete”.
Desenho harmonioso, com para-lamas largos, mas com aspecto simples, o que inclui rodas com três parafusos
Além disso, o Kwid tem como uma das principais characterísticas a posição de dirigir elevada, a distância livre do solo maior que dos rivais (18 cm, próximo de SUVs médios) e ângulos de ataque (24°) e saída (40°) bons para enfrentar obstáculos urbanos como valetas e lombadas.

Era assim que começavam as frases de autoridade lançadas nas mesas de café, tanto quanto me lembro da juventude. Outra frase interessante sobre a ciência vinha inscrita numa coluna de fim-de-semana num diário vespertino; definia cultura geral como aquilo que fica da educação escolar e científica.
Para a minha geração – como para as que se lhe seguiram – a ciência era uma autoridade de que as pessoas se esqueciam à medida que entravam no mercado de trabalho. Um estudo feito nos anos 80 mostrou como os estudantes de engenharia em Lisboa, como provavelmente todos os outros, usavam duas referências mentais conforme entravam numa sala de provas académicas – aí usavam os conhecimentos científicos – ou estivessem fora do contexto escolar – aí usavam o senso-comum, mesmo quando ele é facilmente reconhecido como o inverso daquilo que a ciência básica mostrou.
Uma das características conhecidas da modernidade, pelo menos desde Fernando Pessoa, é a capacidade que permite às pessoas tornarem-se indivíduos especializados, personagens de si próprios, divididas entre a pessoa de família, o profissional no mercado, o cidadão eleitor, como um computador que trabalha com diferentes programas, eventualmente contraditórios entre si.
Não é só nas mesas dos cafés que as pessoas, para encurtar a conversa, alegam a autoridade da ciência. Mesmo sem pensar muito no que seja a ciência, há profissões como a dos médicos que alegam frequentemente – contra a concorrência – o carácter científico das actividades profissionais. Embora não seja claro que a física, a biologia, a química sejam actividades parecidas com as práticas terapêuticas, embora haja um meio caminho na farmácia, admitamos que a medicina é uma ciência. Temos disso um bom exemplo público: a acção das instituições de saúde relativamente ao surgimento do COVID 19.
O que se vê com toda a clareza é a contradição entre as conversas de café – ciência como autoridade – e a incerteza dos investigadores – neste caso epidemiologistas e médicos de saúde pública. Tal é a incerteza que usam estatísticas feitas ad hoc para medir o risco de transmissão do vírus, a partir das práticas administrativas pré-existentes, para controlar a pandemia enquanto a ciência aplicada, noutro sítio e com outros métodos, procura curas e vacinas.
A autoridade, os governantes mais civilizados, alegam seguir as recomendações dos cientistas. Isso faz uma diferença importante relativamente aos energúmenos que representam o neo-nazi-fascismo e são, por tradição, contra a ciência e a racionalidade, por estas serem também símbolos da democracia. Entre as alegações e as práticas, perigosamente, os governantes civilizados seguem instruções diferentes daquelas que foram emanadas dos centros de consulta de cientistas institucionalizados. Em Portugal, por exemplo, o Conselho Nacional de Saúde Pública só se pronunciou cuidadosamente uma vez para logo ser ultrapassado pela política e nunca mais se ouviu falar dele. Pelo contrário, a Direcção geral da Saúde muda frequentemente de opinião sobre tudo, conforme a conveniência política da ocasião.
É evidente que a ciência não é a autoridade. O vice-versa também é verdade. E dificilmente poderá e deverá ser de outro modo. O totalitarismo soviético alegou frequentemente a ciência socialista para justificar o exercício do poder, até ao ridículo: alguns dos líderes foram aclamados grandes cientistas. Felizmente os actuais líderes não reclamam tais alturas. Mas lá que reclamam o apoio da ciência, apesar de não terem nenhuma intenção de a usar, isso está à vista.
Não interessa tanto denunciar a lógica maquiavélica do poder, porque todos estamos tão habituados a isso que nem reagimos. Interessa mais notar a cumplicidade social generalizada com esta manipulação despudorada da expressão “ciência”, como se todos soubéssemos o que isso seja ou como se saber o que seja a ciência seja irrelevante para o conhecimento e para o exercício do poder.
Há uma incompatibilidade radical entre a prática do ensino e a prática da ciência. No caso do ensino, as certezas têm uma direcção fixa; do púlpito e da boca ou escrita do professor para os alunos, entes que estudam o saber que o professor debita para melhor o copiarem. A ciência, ao inverso, não sabe o que seja a certeza, embora reconheça que há aquisições cognitivas. O ideal do cientista é destruir as aquisições cognitivas, para as elevar a novo conhecimento. A prática dos cientistas é muito menos idealista do que a vida escolar: é organizar perguntas que possam operacionalizar as dúvidas sobre as certezas vigentes, incluindo as certezas científicas, na esperança do conhecimento novo poder surgir desse exercício de liberdade e libertação. A esmagadora maioria das vezes os cientistas não produzem nem ciência nem nada: reproduzem o meio científico em que as perguntas são estimadas, mas seleccionadas.
O maior problema da ciência é a dificuldade de elaborar perguntas que ainda não tenham sido perguntadas e elaborar formas práticas de lhe responder de forma útil. Os melhores cientistas sabem que há que procurar espaço para fazer as raras perguntas úteis para a produção de conhecimentos, lá onde o senso comum e o senso comum científico fazem sombra. Condicionados, como estão todos os cientistas, à vida social e institucional são alvo, como todos os outros seres humanos, dos segredos sociais que encobrem a verdade de todas as maneiras possíveis e imaginárias.