Estão rente à tela, um tem o rosto ensopado de sangue, outro ergue o braço para se defender de um golpe. O cenário, de uma luz crepuscular e fria, lembra os ermos das terras de alguma fazenda. Por que se batem? Nunca saberemos.
“Mas alguém que olhasse para esse quadro em 1820 poderia muito bem relacioná-lo com o sofrimento generalizado na Espanha” — escreve Hughes — “com aquele mundo homicida de liberales e de Anjos Exterminadores, em que alguns homens massacravam outros atrás do muro da cidade ou do chiqueiro por causa de sua lealdade a um rei absoluto mas imprestável.”
Por outro lado, ele considera, entre outras linhas de interpretação, que talvez Goya “quisesse apenas criar uma imagem de agressão masculina irracional, autoprogramada”.
Goya nos dá o que pensar ainda agora. A praça pública planetária das redes sociais ecoa todos os vícios da democracia e suas virtudes mais estreitas. Os participantes confortam-se em ditar juízos, bordoadas, não almejam consensos nem clamam pela verdade, além da própria.
Mas será que isso tem importado de fato à humanidade, ao menos a quem tentar ler pensar? O deslumbramento reinante me leva a crer que não.
Na Quinta del Sordo, Goya — repetindo Antonio Saura — praticou a arte para si mesma. Mas não é assim que muitas das grandes obras perduram, encantam e intrigam geração após geração? Talvez seja esta, sim, a melhor chave para sempre voltarmos as Pinturas negras.
Narciso vem de narcose, entorpecimento, diz Marshall McLuhan, ao associar o mito à ideia fundadora dos meios de comunicação como extensão do homem, título do seu livro de 1964, traduzido no Brasil por Décio Pignatari.
Narciso “havia-se adaptado à extensão de si mesmo e tornara-se um sistema fechado.” O canadense, proclamado pela revista Wired o “santo padroeiro da era digital”, mostra que Narciso não está vidrado por si mesmo, mas sonado, baratinado pela própria extensão, como ficam os dependentes de selfies.
“E não deixa de ser um sintoma bastante significativo das tendências de nossa cultura marcadamente tecnológica e narcótica o fato de havermos interpretado a história de Narciso como um caso de autoamor e como se ele tivesse imaginado que a imagem refletida fosse a sua própria!”, ele escreveu há uns 60 anos.
Surge uma nova tecnologia midiática e seus gadgets, e a pessoa se perde, fascinada, fora de si. A imagem usada por McLuhan é a da autoamputação. A mania ou o vício selfístico, se me dão licença, tem a ver com isso.