1. Jesus entendia que todo o Antigo Testamento revelava que ele seria o redentor sem mácula de seu povo. Sabemos disso pelo Salmo 40.7 e Hebreus 10.7. Ele seria o servo sofredor do Senhor que se submeteria a todos os comandos do Pai e que sempre fazia a vontade do Pai por seu povo.
2. Jesus entendia que todas as promessas de Deus foram feitas para ele – primariamente – como o Filho de Abraão e Filho de Davi. O apóstolo Paulo explicitamente nos diz que as promessas feitas a Abraão e à sua semente foram feitas a Cristo – antes de terem sido feita a qualquer outro (Gálatas 3.16). Ele precisava ser primeiro “o herdeiro de todas as coisas” (Hebreus 1.1-4) antes de qualquer um daqueles que tem fé nele se tornem “herdeiros de todas as coisas”. Jesus disse “sim” para as maldições prometidas do pacto (maldições que merecemos pelo nosso pecado) para alcançar as bênçãos do pacto para nós. Paulo nos diz que “as promessas de Deus, tantas têm nele o sim; porquanto também por ele é o amém para glória de Deus”. Isso significa que Jesus lia as demandas legais da lei – com suas bênçãos e maldições prometidas – como dependentes dele se tornar maldição por nós para que pudéssemos herdar as bênçãos (Gálatas 3.10-14).
3. Jesus entendia que o Antigo Testamento falava preeminentemente de seus sofrimentos e glórias (1 Pedro 1.10-12), conforme reveladas pelo Espírito por meio dos profetas. Ele sabia que isso foi escrito em parte para carregá-lo ao longo de seu ministério. Por exemplo, o Salmo 22 só poderia ser lido experimentado pessoalmente por Jesus. Davi não foi crucificado. Davi não foi abandonado por Deus. O Espírito de Cristo revelou os sofrimentos e glórias de Cristo para prepará-lo para experimentá-los em sua experiência messiânica. Vemos esse mesmo princípio no que é dito por e sobre Cristo no Salmo 16 e no Salmo 110. Nesse sentido, podemos dizer que Jesus sabia que todo o Antigo Testamento falava a respeito de sua morte e ressurreição. Ele disse aos dois do caminho para Emaús que “importava se cumprisse tudo o que de mim está escrito na Lei de Moisés, nos Profetas e nos Salmos” e também que “está escrito que o Cristo havia de padecer e ressuscitar dentre os mortos no terceiro dia” (Lucas 24.44-46).
4. Jesus entendia que os santos do Antigo Testamento não eram – primordialmente – exemplos de retidão moral para pecadores caídos emularem, mas eram eles mesmos pecadores que olhavam para Cristo pela fé (Hebreus 11). Ele explicou isso aos fariseus quando disse a eles que “Abraão, vosso pai, alegrou-se por ver o meu dia, viu-o e regozijou-se” (João 8.56-58). Adicionalmente, ele explicou que Davi, Salomão e Jonas existiram para apontar para ele (Mateus 12).
5. Jesus entendia que todos os tipos, sombras e símbolos do Antigo Testamento apontavam para algum aspecto de sua obra redentiva ou para os benefícios dela. Sabemos disso porque ele apontou para a escada de Jacó, a serpente no cajado e a água da rocha (João 1, 3 e 7) como exemplos desse princípio.
6. Jesus entendia que todas as profecias eram sobre ele. Vemos isso em seu apelo persistente à promessas messiânicas do Antigo Testamento como formas de verificar quem ele é (Zacarias 13.7 em Mateus 26.31 e Zacarias 9.9 em Mateus 21.5).
7. Jesus entendia de que ele era o verdadeiro Israel, que veio para recapitular a história de Israel para a redenção de seu povo. Sabemos isso da citação de Oséias 1.1 por Mateus em 2.15; mas também vemos isso quando Jesus citou o livro de Deuteronômio quando foi tentado pelo diabo no deserto (Lucas 4). Jesus usou a Escritura que foi dada a Israel no deserto, onde foram tentados. Ele prevaleceu onde eles falharam. Ele é o verdadeiro Israel. Ele foi ao Egito, saiu do Egito, atravessou as águas, foi ao deserto, subiu a montanha, desceu a montanha, etc.
8. Jesus entendia que seu ministério era o de proclamar o Reino de Deus e as Boas Novas de redenção para os pecadores perdidos. Vemos isso em seu primeiro sermão em Nazaré (Lucas 4.16-30), quando ele apelou a Isaías 61.1-2: “O Espírito do SENHOR Deus está sobre mim, porque o SENHOR me ungiu para pregar boas-novas aos quebrantados, enviou-me a curar os quebrantados de coração, a proclamar libertação aos cativos e a pôr em liberdade os algemados; a apregoar o ano aceitável do SENHOR e o dia da vingança do nosso Deus…”
9. Jesus entendia que todas as festas do Antigo Testamento estavam apontando para o que ele iria alcançar na obra da redenção. Sabemos isso porque naquele primeiro sermão em Nazaré, ele fez alusão ao Ano do Jubileu e explicou que ele veio para trazer a realidade daquilo que a festa tipificava. O Ano do Jubileu acontecia uma vez a cada 50 anos – uma vez na vida, em geral (Salmo 90.10). Dívidas eram perdoadas e a herança era restaurada. Jesus faz exatamente isso espiritualmente por seu povo por meio de sua morte e ressurreição.
10. Jesus entendia que o casamento foi ordenado na criação para que ele tivesse uma noiva espiritual na igreja, a quem ele redimiria. Ele repetidamente se referia a si mesmo como “o Noivo” (Mateus 9.15 e 25.1-10).
Enquanto muito poderia e deveria ser considerado a respeito desse assunto, entender que Jesus lia o Antigo Testamento como sido escrito para e sobre ele deveria criar em nós uma apreciação maior do caminho que nosso Salvador percorreu para nos redimir. Deveria nos ajudar a fixarmos os olhos mais firmemente nAquele que é o autor e consumador da nossa fé. Deveria nos motivar a buscá-lo com mais fervor. Deveria nos encorajar a confiar nele como nosso redentor mais plenamente. Deveria nos ajudar a entender que toda a vida e piedade são encontradas nele e apenas nele. Deveria produzir em nós clamores de gratidão e cantos de adoração pela sabedoria amorosa de nosso Deus ao revelar seu pacto para o cumpridor desse pacto em nosso favor.

O que importa – e faz muita diferença – é o bom gosto e experiência do seu decorador para combinar, ou não, estilos. Criando algo com personalidade a cada casamento.