Nas aulas sobre islamismo ela “ficava assombrada com a abundância de ilustres pensadores maometanos que filosofavam exaustivamente sobre a exata quantidade de pele feminina que se podia desnudar sem precipitar o mundo no caos”. A simples nudez da pele feminina “levava os homens a sentirem um incontrolável frenesi de excitação sexual. Mas nem todos os sábios estavam de acordo quanto à parte exata do rosto e das mãos da mulher que era tão desejável permanecer coberta”.
Para alguns, a fonte de provocação sexual mais poderosa da mulher estava nos olhos, que o Alcorão mandava esconder. “Outra escola de pensamento garantia que a mera visão de um par de lábios femininos, principalmente se fossem carnudos, firmes e jovens, deixava o homem em um estado de libidinagem capaz de levá-lo à danação. Havia ainda os que passavam páginas e páginas digressionando sobre a sensualidade da curva de um queixo, ou de um nariz bem-feito, ou de dedos longos e finos, e sobre a tendência de certas moças a movimentar as mãos de modo a chamar a atenção para as suas tentações. A cada limitação, citava-se o profeta”.
Ainda que todas as mulheres se cobrissem da cabeça aos pés “eis que se abria outra corrente de pensamento” para a qual isso não bastava. “Um toque-toque de saltos altos no chão podia evocar no homem a imagem de pernas bem torneadas; para evitar o pecado, elas deviam usar sapatos baixos e não fazer barulho. A seguir, havia a questão do perfume:” qualquer cheiro agradável “afastava a mente dos homens da adoração de Alá, entregando-o a fantasias pecaminosas”. A maneira mais segura de não causar dano a ninguém seria não ter contato com os homens. “Neles, as ideias eróticas, pecaminosas, surgiam sempre por culpa da mulher que as incitou. Um dia, finalmente me levantei e perguntei: ‘E os homens? Eles não devem se cobrir? As mulheres não têm desejo pelo corpo masculino? Não podem ser tentadas ao ver a pele de um homem?’. Isso me parecia lógico, mas toda sala caiu na gargalhada. Foi impossível prosseguir com as minhas objeções” (p. 143).