A idéia de que toda, ou ainda que qualquer, Deusa se encaixa em uma estrutura Donzela/Mãe/Anciã não é Celta. Graves inventou isso quando estava escrevendo seu "trabalho de imaginação poética", A Deusa Branca (The White Goddess). Deusas Celtas aparecem na sabedoria tradicional com uma variedade de idades, em uma variedade de diferentes aspectos, de acordo com Seus propósitos. No ponto em que elas possam ser categorizadas de alguma forma, Elas são categorizadas por função, não por idade.
Elas são vistas como indivíduos abrangentes, com Suas próprias preferências, relacionamentos e atividades, da mesma forma que a maioria dos humanos que há por aí. Dito isso, há um número de Deidades Celtas que são conhecidas por possuir três faces. Brighid e A Morrígan são duas das mais conhecidas, mas elas são comumente descritas como três irmãs, e não com idades radicalmente diferentes.
Novamente, nós somos politeístas. A idéia de "todas as Deusas são uma Deusa" (ou "todos os Deuses são um Deus) vem de um ocultista do início do século XX, Dion Fortune, e de algumas idéias do Hinduísmo tardio. Não é parte de uma tradição Celta.
Veja Vocês adoram a Deusa?, Quais Divindades vocês adoram?, Então vocês adoram todas as Divindades Celtas? e O que vocês querem dizer com isso de que o RC não é uma religião dualista?
Então vocês acham que Deus é uma mulher? Não é disso que fala todo aquele blábláblá daquela porcaria de bruxaria feminista?
Os ancestrais Celtas cultuavam ambos Deusas e Deuses. Como politeístas, nós cremos que o Divino assume uma variedade de aparências, e pode se manifestar em qualquer gênero.
Os Celtas eram basicamente uma sociedade patriarcal, e isso está refletido na sabedoria popular. No entanto, há razão para se crer que eles davam mais ênfase às Deusas do que as demais culturas Indo-Européias (IE). Por exemplo, foi notado que em outras culturas IE, a linha de procedência da Soberania é do Pai do Céu, enquanto que nas sociedades Celtas parece advir da Deusa da Terra local. Essa não é meramente uma diferença cósmica, e sim uma diferença fundamental na filosofia. Enquanto eles estavam longe de ser igualitários em um sentido moderno, os Celtas Antigos eram mais igualitários do que a maioria dos demais povos de origem IE, com algumas mulheres possuindo bens, lutando e tendo mais direitos do que mulheres em outras culturas da época. Também é possível que algumas sociedades Celtas fossem estruturalmente matriarcais, embora isso fosse provavelmente fora dos padrões.
Devido a essa história patriarcal, muitos RCs acreditam que havia muito foco nos Deuses no passado e que as Deusas haviam sido negligenciadas. Então eles procuram retificar isso em sua prática pessoal. Outros não pensam muito a respeito do gênero e simplesmente se focam nas Deidades de qualquer tipo que os chamem. Qualquer caminho é válido. Às vezes os monges Cristãos escolheram por registrar uma grande quantidade de informações sobre um Deus, e uma Deusa é simplesmente posta de lado como a esposa, a mãe ou a filha daquele Deus. Devido a essa tendência histórica, às vezes há mais trabalho de reconstrução a se fazer em relação às Deusas do que aos Deuses. Esse processo de reconstrução pode envolver a tecelagem de fios disparatados de uma variedade de manuscritos e contos diferentes até que uma imagem mais completa aflore. Em outros casos, como o de Brighid ou de Morrígan, nós temos uma grande quantidade de informação sobre algumas Deusas. Essa pode ser uma das coisas que contribuem para Sua popularidade crescente.
Não. Essas idéias vêm da concepção de Magia Cerimonial do fim do século IXX de como delinear e santificar um espaço sagrado, e como tais são baseadas em algumas interpretações muito questionáveis de livros da tradição Medieval e Renascentista, combinadas com idéias de procedência desconhecida (mas que parecem ter derivado das imaginações das pessoa que criaram a tradição da Magia Cerimonial do século IXX). Quando Gardner criou a Wicca, ele incorporou essas idéias dentro do formato ritualístico Wiccano. No entanto, elas não são parte da tradição Celta.
Deveria-se notar que recentemente tem havido debates vigorosos a respeito de uma questão similar dentro do RC. Um lado defende a validade de um sistema de atributos direcionais de uma história chamada "O Estabelecimento da Mansão de Tara", na qual quatro ou cinco direções, baseadas nas províncias da Irlanda, são atribuídas a certos conceitos amplos (como "sabedoria" ou "prosperidade"), e as personagens na história estão localizadas de acordo com seus lugares de origem e, por extensão, com seus atributos. No entanto, ninguém tentou sugerir uma associação cosmológica/espacial para outros textos que incluam "assentos marcados" semelhantes, incluindo Fled Bricrenn e Togail Bruidne Da Derga, apesar de Fled Bricrenn possuir trinta e quatro locais de assento, exatamente o mesmo número de assentos compartimentados que foram encontrados na "estrutura de quarenta metros" em Emain Macha.
O outro lado crê que o arranjo "Tara" possui pouco uso para atividades ritualísticas, já que se trata de pouco mais do que lugares marcados na história em questão, e que é mencionado em apenas uma história, e alguém poderia facilmente colocar um sistema de trinta e quatro direções a partir desses exemplos. Eles também acham que não é realista limitar as qualidades associadas com áreas inteiras do país, e ainda menos apropriado transferir essas qualidades "direcionais" para outras terras diversas na migração. Esse lado crê que a cosmologia dos Três Reinos é mais autêntica dos Celtas - é muito mais mencionada na sabedoria popular, e os Celtas antigos faziam seus juramentos pela terra, pelo mar e pelo céu. Partidários do sistema dos Três Reinos também tendem a crer que a recente, limitada popularidade da estrutura das quatro (ou cinco) direções se dá devido ao desejo entre alguns por algo que pareça com a Wicca, ou que vá ter apelo para aqueles mais familiarizados com a Wicca e tradições influenciadas por esta como muitos do NeoPaganismo Eclético. No entanto, já que o RC começou como uma alternativa para as tradições não-Celtas como a Wicca, eles não vêem nenhuma razão para estruturas que supram esse desejo. O lado dos Três Mundos é o mais velho na comunidade RC.
Nós, sem maiores intenções, chamamos atenção para o fato de que há evidência arqueológica de algumas estruturas ritualísticas com quatro postes alinhados com os pontos cardeais em torno de um poste central. Entretanto, outros padrões estruturais também existiram, e a mera existência desse padrão estrutural não automaticamente significa que eles o utilizavam para "invocar" as direções e as qualidades que elas possam ou não representar. Isso pode refletir as cinco árvores sagradas que são vistas em outro lugar da sabedoria popular. Até onde sabemos, eles podem ter considerado aquelas árvores aquilo o que sustentava o mundo. No entanto, a última é uma suposição e dificilmente se qualifica como GPS [Gnose Pessoal Sem-fundamento]. Isso pode também significar que essa é simplesmente uma forma conveniente de construir qualquer estrutura, seja ela para uso sagrado ou profano.
Há evidências de que, entre alguns Celtas, os ventos (gaoithe) eram associados a qualidades ou cores, como visto no Saltair na Rann e em algumas poesias Irlandesas e Escocesas. Entretanto, ventos vindos de muitas direções - geralmente doze ventos e sub-ventos - algumas vezes eram nomeados, e até mesmo os "atributos" dos quatro principais foram baseados na geografia local e padrões sazonais de clima, não de uma forma rígida, universal, nem com uma concepção "astral" das qualidades direcionais. RCs que conhecem os ventos, ou que lêem neles presságios, geralmente seguem essa proposta das localizações e então adaptam as variadas associações tradicionais aos seus ambientes locais.
Marian McNeill inclui uma menção breve a alguém traçando um círculo no chão com um punhal ou um galho, como proteção contra "espíritos maus", e com a declaração "Que a Cruz de Cristo esteja sobre mim!" No entanto, isso foi registrado em tempos relativamente recentes, e não existem formas de dizer se essa era apenas uma prática pós-Cristã, ou baseada em algo mais velho. Nem há nenhuma indicação do quão difundida essa prática pode ter sido, especialmente porque McNeill parece ser a única menção da mesma. Mas mesmo que isso tenha sido baseado em um precedente pré-Cristão, parece claro que era visto apenas como uma forma de proteção emergencial contra o mal, não uma forma padrão de ritual, nem era uma forma de interagir com espíritos benéficos.
Embora as opiniões sobre essas sabedorias populares se diferenciem, todos os RCs concordam que Magia Cerimonial e conceitos Wiccanos de "traçar" um círculo e "chamar quadrantes" e suas justificativas cosmológicas, são completamente alienígenas às práticas de qualquer dos povos Celtas. Já que algumas pessoas que desejam ter ordens específicas ampliadas se aproveitaram dessas pequenas controvérsias como "prova" de que a Wicca derivou-se de tradições Celtas, ou que formas rituais Wiccanas podem ser usadas no RC, elas merecem ser abordadas aqui.