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O negócio é o seguinte: que o Barcelona tem um excelente elenco - isso conta muito no futebol – todos sabem. Porém, que não é um time imbatível, poucos fazem questão de entender. Para aqueles – torcedores rivais de São Paulo, Palmeiras e Corinthians - que acham que o time do Messi já papou o título, é importante destacar que em esporte coletivo, não se pode dizer quem ganha determinada partida de forma antecipada, afinal, cada jogo é um jogo.
O time espanhol é favoritíssimo ao título, mas o Santos tem jogadores suficientes e capazes para “calar a boca” de muitos que estão torcendo contra o time de Vila Belmiro.
Se a velha e conhecida frase diz que o "futebol é uma caixinha de surpresa", temos que concordar. É antiga, mas, sempre mostrou que é exatamente isso o que acontece quando uma equipe entra em campo muito confiante com a certeza do "já ganhou". Não digo que os jogadores do Barcelona estejam com este pensamento, mas parte da imprensa e torcida, não tenha dúvida. O favoritismo existe, portanto, ter cautela nos comentários nunca é demais para não ser surpreendido com o Santos erguendo o Tricampeonato Mundial.

Eu aproveitei a sexta-feira de ontem pra testar uma make estilo arabian que eu queria fazer a muito tempo!
Me inspirei em fotos de maquiagens de mulheres do Marrocos com bastante uso do seu famoso kajal pra criar a minha própria em um estilo legal.
Aproveitei também pra fazer o puxadinho duplo com o lápis que já tinha visto em várias makes, mas nunca tinha experimentado. Vamos conferir?
A pele foi feita com meu corretivo velluc da contém 1g e com minha dupla dinâmica da benefit que já falei aqui.

Padre Suelo sofreu um derrame cerebral na ilha Polillo, província de Quezon, nas Fililipas, e agora está no hospital, totalmente inconsciente e sem resposta alguma. Tem um coágulo tanto no cérebro quanto no coração, sua diabetes e a condição de seu fígado pioraram, começa a ter complicações nos pulmões e altos níveis de bactérias se observam em seu sangue. Somente um milagre pode salvá-lo agora. Se nos deixar neste momento, deixará muitos grupos de fiéis nas Filipinas, alguns dos quais em condição precária, pois ainda são fracos ou acabam de chegar do novus ordo. Não sei como vou substituí-lo agora: Padre Suelo tem sido um grande lutador. Irmão John e eu iremos à Manila esta tarde, mas, por favor, incluam-no em suas intenções, em suas missas e em suas orações. Padre Fortin, da FSSPX, aceitou dar-lhe os sacramentos noite passada, e isto foi muito amável e caridoso de sua parte. Ainda há bondade em nossos antigos confrades. Não creio que, desta vez, possamos escapar desta pesada cruz.

Rock com pianos é a mistura certa pra nos fazer levantar da cadeira na hora, e assim como os sumidos do Jukebox The Ghost fizeram no ano passado, é a vez do Saint Motel ditar as próximas regras do jogo. Um teclado borbulhante e vocais pop gaguejados anunciam a música, que já promete ser mais viciante e preparada pra te fazer assoviá-la durante os seus quatro minutos. Riffs de guitarra anunciam o refrão, que na verdade, é aquele esquema “dois em um”. Se achava que a música já tinha teclados demais, o primeiro e grudento refrão vai te mostrar que seu começo não era nada ainda, e com uma melodia descompromissada, vai te fazer desejar estar na praia da capa com um sol queimando. Mas em segundos, as guitarras tomam o centro do palco, que com a ajuda de gritos de piedade, transformam a canção num hit “lota-arenas”, nem que por 15 segundos. Só esse refrão já mostra que a música abraça o indie-pop com força, e de uma forma encantadora e jovial, é um fantástico exemplo do quão irresistível esse gênero pode ser.

Francisco Pinto também aproveitou a quarentena para organizar as suas imagens e lançar o seu clip. Este surfista compilou as suas imagens desde que chegou da Indonésia até aos últimos dias antes de parar de surfar e o resultado foi este vídeo cheio de acção…

Me chamarão subversivo, / Eu lhes direi: eu o sou! / Para meu Povo em luta, vivo, / Com meu povo em marcha, vou / Tenho fé de guerrilheiro / E amor de revolução (Pedro)
Em 1968, Pedro, este claretiano catalão de Balsareny, então com quarenta anos, desembarca nas terra vermelhas da Amazônia brasileira, que ele deixará apenas com sua morte, em 08 de outubro de 2020. Suas exéquias foram a consagração de alguém que, durante toda sua vida,
escolheu aquele que é ignorado, aquilo que é indiferente, aquilo que é exclusão, para incluir no seu coração, na sua alma, no seu corpo, como semente lançada na terra, toda história de sofrimento, de exclusão, de massacre, de violência e de morte. Ele abraça, como Cristo abraçou a humanidade, assumindo os pobres, os últimos, os desprotegidos[2].
O corpo de Pedro, conduzido pelo índios Xavantes, torna-se símbolo de vida para aqueles que, contra toda esperança, creem que a semente florescerá e dará frutos de liberdade.
Seu quarto, iluminado pela luz de lamparina, com uma cama a mais, para uma possível visita inesperada.
Sobre uma simples mesa, sua histórica máquina de escrever da qual saíram tantos textos proféticos e seus inúmeros poemas.
Em seu rosto, um fino sorriso, pleno de humor, conectado ao Espírito Santo, o qual, segundo ele, é o bom humor da Trindade!
Doravante, ele repousa no cemitério Karajá[3], entre uma prostituta e um agricultor. Isso diz da radicalidade de suas escolhas, em nome do Evangelho, e que o fez uma figura marcante da Igreja do Brasil.
No seguimento de tantos outros profetas e pastores da América Latina[4], tão bem representados pelo Papa Francisco, Pedro indica o caminho que deve tomar a Igreja para voltar a ser credível aos olhos do mundo. Frei Beto o caracterizava como o “cristão mais coerente que ele conheceu”.
Não podemos, aqui, retraçar toda a vida daquele que é um dos grandes profetas da América Latina, visto a existência de um grande número de artigos, livros e reportagens. Contemplaremos, tão somente, como algumas de suas escolhas subversivas, inspiradas na radicalidade da vida do Nazareno, interpelam a Igreja.
Nestes tempos de crise eclesial e social, o exemplo profético de Pedro não pode ser apenas posto na lista de espera de heróis que serão canonizados a fim de serem imitados;
Entre a chegada de Pedro ao Brasil e o Sínodo sobre a Amazônia, 50 anos se passaram. No entanto, não podemos ignorar que as questões e os desafios debatidos em Sínodo foram levantados por aqueles e aquelas que serviram de sinais de alerta, tais como Pedro.
Roma tremeu por medo da radicalidade de seus pastores. Hoje, os desafios continuam, tão quentes quanto a Amazônia em chamas. Pedro continua sendo uma luz que não podemos colocar debaixo da caixa.
Descobrindo São Félix do Araguaia[5], Pedro entra em choque. Tendo sido, anteriormente, missionário na África, com o intuito de implantar o Cursilho de Cristandade[6], agora percebe que seu projeto pastoral é totalmente inadequado.
Nesta parte da Amazônia brasileira que lhe é confiada, ele compreende que os agricultores, que tentam ganhar seu pão, só têm apenas dois direitos: o de nascer e o de morrer. Pastor apaixonado, ele não tardará a fazer sua escolha, guiado por sua intuição: na dúvida, estar sempre do lado dos pobres!
Com efeito, sua Congregação o havia enviado ao Brasil por fidelidade ao espírito do Vaticano II, cujas as escolhas são reafirmadas pela Conferência de Medelín. Como um apelo profético, a Conferência ocorre justamente no ano de sua chegada!
assim como a Teologia da Libertação, não como uma doutrina a ser difundida, mas como uma práxis, que o torna solidário aos excluídos e o engaja,
As consequências destas escolhas, ele as viverá na dolorosa experiência de ter seu amigo, Pe. João Bosco Burnier, assassinado, diante dele, por um policial militar[8].
O Brasil que ele descobre é marcado pelos anos mais sombrios da ditadura militar (1964-1968). O regime, que caça os subversivos, fecha os olhos às execuções perpetradas com pretexto de valorizar a Amazônia, esta terra sem homens!
A maioria das terras indígenas não estão homologadas[9] e os pequenos agricultores não têm o título de suas propriedades.
As populações são caçadas, massacradas dia e noite pelo avanço dos grandes grupos nacionais e internacionais.
Os capangas aproveitam a ausência de toda autoridade judiciária e ameaçam aqueles que resistem, limpando a terra[10] para novos conquistadores.
Nenhum sindicato, nenhuma organização, nesta selva onde o mais forte é rei, faz ecoar o grito daqueles que são reduzidos à condição de escravos nas imensas fazendas com milhares de hectares.
“Infelicidade àqueles que juntam casa a casa e que acrescentam campo a campo, até não sobrar lugar e restar apenas os habitantes no país”.
No dia de sua ordenação episcopal, em 27 de agosto de 1971, ele envia sua primeira carta pastoral[11], intitulada: Uma Igreja na Amazônia em conflito com o latifúndio e a
Segundo o sociólogo José de Souza Martins[12], este é um dos documentos mais importantes da história social do Brasil. Com vigor, ele denuncia a situação de escravidão e violência praticadas contra os povos e comunidades da Amazônia. Ele descreve
o genocídio dos povos indígenas cometidos pelos grandes proprietários[13], sob aprovação do regime militar,
Este grito profético de um bispo desconhecido, perdido na Amazônia, ressoa na imprensa nacional, mexe o Brasil e toma dimensões internacionais. De agora em diante, na Igreja e fora dela, será preciso considerar esta voz profética, que não cessará de anunciar e denunciar.
Como conclusão destas trinta páginas, Pedro e sua equipe pastoral declaravam que eles só teriam credibilidade na medida em que assumissem, até o fim, as consequências de sua escolha. Em outras palavras, ele dava sentido à sua consagração episcopal, a qual ele definia deste modo:
“ Se a primeira missão do bispo é ser “profeta” e o profeta é aquele que diz a verdade diante de todo um do povo; se ser bispo é ser a voz daqueles que não tem voz, eu não poderia, honestamente, ficar de boca calada ao receber a plenitude do serviço sacerdotal”.
Por esta razão, ele será perseguido pelo regime militar, que, várias vezes, tentará extraditá-lo[15].
Além disso, continuamente os grandes proprietários de terras e seus apoiadores tentarão eliminá-lo[16].