Importante conquista para Cultura e Religião Yoruba: Com ajuda da Pg Cultural Foundation, fundação liderada pela Dra. Paula Gomes a UNESCO faz inventário sobre o Patrimônio Intangível de OYO e constroem o plano de preservação.
O Ministério da informação e cultura e a equipa da Unesco apoiaram os membros da comunidade local através de um projeto de formação e de reforço da capacidade da comunidade para a aplicação efetiva da Convenção de 2003 para a salvaguarda do ICH em Oyo. Estas são as tradições ou expressões vivas herdadas dos nossos antepassados e passaram para os nossos descendentes, como tradições orais; artes desempenho; práticas sociais; conhecimento e práticas sobre a natureza; habilidade tradicional de artesanato.
O processo ainda se encontra em fase final, e fazemos questão de deixar registrado esse convite emitido pela Unesco, para convocação da reunião do Time Oyo para aplicação da Convenção de 2003 para a preservação do patrimônio cultural intangível de Oyo.
Nós da Orisa Brasil expressamos nossa felicidade e nossa gratidão por esse importante trabalho pois, reconhecemos nossa ancestralidade Yoruba que hoje também se mistura ao DNA da maioria dos Brasileiros. A conquista é um ganho coletivo que protege não só um tesouro para o povo local mas protege a origem e a cultura dos Orisa que hoje se espalha pelo mundo todo.

Por recomendação de um amigo, grande leitor, que sabe da nossa Tertúlia Literária, escalamos Sándor Márai na lista dos “autores necessários”. O livro escolhido foi outro, mas como eu tinha este na nossa biblioteca, decidi ler primeiro a modo de “aquecimento”. Afinal, é um livro curto, apuro em uma semana, e parto para outro- assim pensei….. e me enganei! Como era mesmo aquele ditado de que os melhores perfumes vem sempre em pequenos vidros?
Uma pancada contundente. Li o livro -devagar, apreciando a prosa do escritor húngaro; elegante, precisa, desgarradora como instrumental cirúrgico que penetra nos tecidos da alma humana. Tomei algumas notas, poucas. Deixei o livro repousar. E voltei a ler após enfrentar a outra obra de Márai, que foi a designada para a Tertúlia Literária. Mais notas, agora com respeito e agradecimento a quem me apresentou este escritor notável. O que temos diante, não é propriamente um romance, mas um ensaio antropológico que causa vertigem, e descortina as possibilidades -sublimes e rasteiras- do ser humano. De modo que sem me atrever a fazer comentários, vou alinhavando com cuidado as notas que emprestei dos pensamentos de Eszter.
Ouçamos ela: “Antes de morrer quero contar a história do dia em que Lajos esteve comigo pela última vez e me roubou. Ao me presentear, a vida foi maravilhosa, e ao me roubar, perfeita….que mais posso esperar?”.
Lajos, o homem que Eszter amava e a quem abandona trocando-a pela irmã, volta agora, viúvo e com os filhos, os sobrinhos da protagonista. “Fazia vinte anos eu não via Lajos, e pensava estar a salvo das memórias. Mas um dia recebi seu telegrama, que era como um libreto de ópera, exatamente tão artificial, loucamente infantil e mentiroso quanto tudo o que Lajos, vinte anos antes ou mais, escrevia e dizia a mim e a outros (….) Mentia, é verdade; mentia como uiva o vento, com certo vigor e alegria naturais Era capaz de mentir em matizes inacreditáveis”. Ai temos desenhado em quatro linhas mestras, o perfil de Lajos.
Que sente Eszter? Outra pincelada de mestre: “Nunca fui feia, mas também não tive a beleza que atrai os homens; induzia-os mais ao simples respeito e a uma devoção covarde (…) Vinte e dois anos atrás fui infeliz. Mas depois o sentimento coagulou, como sangue na ferida. Desconhecia a força que tamponou em mim o frêmito da dor. Entretanto há feridas que o tempo não cura”.
Aparece a personagem da criada, que é também família. Figura que parece recorrente em Márai, porque encontramos uma personagem análoga na outra obra. Aqui chama-se Nunu: “Nunu era a parente que assumiu na casa o papel de todos os demais. Chegou há trinta anos na migração familiar que acompanha o ciclo de lendas de toda parentela: veio de tempos pré-históricos, da urdidura confusa da genealogia de tias e primas, para uma visita, por algumas semanas. Ficou por aqui porque era necessária. Depois, acabou por ficar de vez porque nas fileiras familiares todos morreram diante dela e Nunu, a cada década, dava um passo vagaroso para a frente, como nos degraus de uma repartição: u dia ocupou o lugar de vovó, instalou-se no quarto de cima e assumiu os poderes da falecida. Depois morreu mamãe e, um dia Vilma. Em dado momento, Nunu percebeu que já não “substituía” ninguém; percebeu que ela, a forasteira, ela, o resto, era a verdadeira família (…) Naquela névoa invisível, úmida, que se derramou sobre minha vida nos últimos anos, Nunu era a lanterna, um brilho pacificador, débil, cuja luminosidade podia me orientar.”