O atraso da narrativa de "A elite do atraso" | Blog Filósofo Paulo Ghiraldelli
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Os gregos antigos nos ensinaram a narrativa da tragédia. Nela, nunca se disse que não eram os homens os autores da própria história. Os homens eram de fato apresentados como fazendo a sua história, mas, por mais que quisessem fugir do destino traçado pelos deuses, pegando vários caminhos diferentes e mudando de percurso, sempre terminavam por realizar o traçado desenhado pelas divindades. Até hoje esse tipo de narrativa faz sucesso. A consciência popular diz: "ninguém foge de seu destino".
Os historiadores modernos, entusiasmados pela ideia de aventura, típica do mundo do Renascimento, deram crédito para os indivíduos intrépidos. A tragédia se separou da escrita da história definitivamente. Ela passou a contar para o teatro e tão somente para o teatro. Os pensadores vieram a falar de um outro modo e estilo, conferindo um poder de decisão aos indivíduos – noção esta então recém criada – jamais vista antes. Guardamos desse tipo de história, em nossos manuais escolares, as aventuras de Cristóvão Colombo, de Vasco da Gama e tantos outros. É nessa linha que, até hoje, falamos de Napoleão. Não raro ainda falamos de Stalin e Hitler assim! Isso quando não começamos, a partir daí, a falar segundo o estilo das teorias conspiratórias!
Não sei o quanto eu gostaria de responsabilizar Sartre pela ideia de que, agora, temos de contar a história como sendo feita a partir de nossa intervenção pessoal e voluntariosa, uma história de reconstrução pessoal, de re-invenção (como está na moda falar). Mas sei bem que é assim que temos, ao menos alguns de nós, nos empenhado em narrativas históricas. Essas narrativas são diferentes daquelas que Marx, também no início da modernidade, exatamente por seu respeito a Hegel, nos ensinou escrever. Narrativas como as atuais, que fazem sucesso entre nossas esquerdas, esqueceram completamente de Marx, e passaram a gerar histórias em que os indivíduos agem como protagonistas exclusivos dos feitos. Também entidades e grupos pouco afeitos a um recorte sociológico sério, aparecem então fazendo a história, em um sentido caricaturesco. Narrativas assim geral atores que são donos de todo destino. Às vezes se apresentam também como senhores do bem e do mal, agindo então como mentirosos espertalhões, que sem convencimento do que dizem, enganam uma massa de tolos.
Vi esse último tipo de narrativa no livro de Jessé de Souza, A elite do atraso. É uma narrativa em que nós todos somos vistos como tontos, e a Lava Jato associada à Rede Globo surgem como donas do mundo e do destino, e sendo formadas por pessoas de profunda má fé, e que nunca fizeram qualquer denúncia séria sobre a corrupção. O que fizeram foi apenas exercer suas funções de bandidos com poderes quase mágicos de contarem mentiras, com o objetivo de nos levar a entregar a Petrobrás para estrangeiros milicianos. Esse tipo de narrativa é, a meu ver, menos útil para mim; não vejo como uma pessoa que a vive, que se situa nela. Inclusive, uma narrativa assim poderia estar extremamente a serviço de uma visão generosa demais para com os políticos da coalização governista imperante nos últimos entre 2002 e 2018. Um trecho do livro do Jessé exemplifica bem o que quero dizer:
Para escapar desse tipo de narrativa, que repõe a história de indivíduos poderosos e a completa com chistes sobre mocinhos e bandidos, nada melhor que reinvocar Marx. Para este, as relações postas pelo capitalismo invertem a relação sujeito-objeto. As relações sociais e o dinheiro, que se completam formando o capital, saem da condição de objetos e se transformam em sujeitos. Nós viramos os objetos – somos coisificados, mas não nos tornamos tontos. Marx fornece a narrativa em que o capital se põe como sujeito e, então, pode tentar traçar as linhas do campo de jogo, mas nem sempre consegue fazer o vencedor. Nem essa narrativa chama os jogadores de bandidos de um lado e tolos de outros. O importante notar é o capital como quem dispõe o campo de jogo. Quem faz essa escolha é o capital. Ele é o sujeito da história. Se não atentamos para os seus deslocamentos, se não vemos que o jogo é jogado no campo do capitalismo financeiro, e não mais no capitalismo comercial e industrial, ficamos perdidos, e passamos a achar que a Globo e a Lava Jato são feitas de deuses que sabem tudo e mentem, e que nós não sabemos nada e que somos enganados pela nossa idiotia. Eu falaria assim para Jessé: desculpe-me meu caro, mas eu não sou idiota, eu não preciso de sua narrativa pseudo-reveladora para entender um pouco da realidade que vivo. Falo isso por poder ver que os poderes da Lava Jato e da Globo não advém da mentira, mas do fato de estarem na perspectiva fortalecida de quem é o sujeito da história, o capital.
Paulo Ghiraldelli, 63, escrito antes do início da pandemia
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Brilhante artigo. Estamos entre narrativas fantásticas ao melhor estilo Alan Poe. Delírios de uma esquerda esquerda emburrecida que ainda acredita em imperialismo americano e na existência do chão de fábrica (ao melhor estilo PCO) passando pelos proletários da burguesia mais conhecida como classe média ( de "ciretes" a "luletes"). E nós estamos presos nesta distopia sem fim imersos no lodaçal da ignorância, junto com o gado que não sabe "que não sabe" e se acha inteligente.Esse roteiro deste eterno projeto de país é de um mal gosto e já tá chato.
Ideylson
Grande Dr. Seus texto me fez lembrar do grande Maurizio Lazaratto, na obra Revoluções do Capitalismo, tentando alertarnos para a necessidade de uma nova linguagem sobre as estratégias do neoliberalismo hoje. Parabéns pelo seu Texto.
Reply to Ideylson
Maurício bebeu em fontes que eu bebi.
Comungo desta narrativa/visão/concepção. Penso que precisamos muito mais de Iluminismo, razão… para a compreensão da relação sujeito – objeto. Denomino tal movimento de Alfabetização POLÍTICA e conceitual, como é a essência da Filosofia. Eis porquê estou estudando Condorcet. Abraços
Não sei… o senhor, professor, está tomando as pessoas da "cidade" por uma única régua, a sua. A régua de um acadêmico que habita, basicamente, o mundo das idéias, ainda que goste de citar Sartre, Nietzsche ou outro qualquer. A sua linguagem, embora seja simples, não é em nada simplória. Não serve para a maioria. E não atinge, senão, mais que uma milésima parte de uma sociedade mal educada e muito mal formada. Quando muito, atinge uma gente orgulhosa de sua formação acadêmica pouco afeita aos estudos e que gosta do orgulho de se sentir intelectualmente superior por conta de… Read more »
Sinceramente, eu acho que você não entendeu nada do meu artigo e nem conhece o meu trabalho.
Me lembrei agora de Olavo de Carvalho. Como é mesmo que ele faz? Ah!… lembrei! Desqualifica os que discordam dele, não é professor? Acabo de entender seu artigo(1) e começo a conhecer seu trabalho(2). 1. Um ponto de vista de um único ponto, mas incontestável. Ou seja, aceite-o ou cale-se! É esse se modo de pensar o mundo, sozinho? 2. É fechado em si mesmo, autossuficiente. Não digo ser impossivel, mas admito que nunca entenderei essa autossuficiência e esse alheamento na forma de pensar a realidade. Como pensar essa realidade, se desprezo tudo o que ela se me apresenta, quando… Read more »
Professor, percebo que sua crítica à narrativa do Jessé na obra "A elite do atraso" parte de uma visão que a meu ver ignora os arranjos normativos que dão "vida" às instituições e de algum modo limitam a liberdade individual. O fato não diminui a qualidade do artigo, apenas reforça o isolamento acadêmico das Ciências Sociais e da Filosofia em relação ao Direito, típico da nossa academia, ao revés do que ocorre na Europa. Jesse tem formação em Direito e fez pós em Sociologia Alemanha em uma universidade cuja tradição inclui o Direito no campo das demais ciências sociais, como… Read more »
Reply to Fabiana Raslan
Não, minha crítica é que a Narrativa do Jessé é tosca. E você sabe disso. Basta ler com cuidado e ver.
José Carlos Rosa Ribeiro
Concordo plenamente com o Sr, na narrativa marxista.
Mas o Jessé Souza, a meu ver, usa uma narrativa mais abrangente, no sentido popular de compreensão.
Sabemos que a maioria da população não lê nem gibi, quanto mais Marx.
Nesse sentido, o Professor Jessé, usa essa narrativa, "novelesca", para facilitar a compreensão popular e causar comoção com termos como; "imbecil e ralé".
Reply to José Carlos Rosa Ribeiro
Não meu caro, narrativa do Jessé não é mais abrangente, é um erro. Se para atingir mais gente é preciso errar, falar o falso, o tonto, eu tô fora disso,