Havia a possibilidade de que L.D. pudesse ter buscado informações adicionais no intervalo de 3 anos, mas isto foi considerado pouco provável por várias razões. Em primeiro lugar, nesse período em que ela esteve tão envolvida com sua profissão, mais estudos, e uma nova vocação, ela dormia apenas cerca de 5 horas por noite. (Eu verifiquei esta informação com os seus amigos e familiares.) Não sobrava tempo para algo tão demorado como encontrar novos dados para encaixar na história de Antônia. Em segundo lugar, grande parte do material factual exposto já tinha sido revelado nas primeiras sessões, muito do qual ainda não havia sido verificado, por exemplo, os nomes do bispo, corregedor, e inquisidores de Cuenca, uma cidade na Espanha que figura em destaque na história. Os detalhes mais íntimos, especialmente aqueles com forte conteúdo emocional, foram a principal revelação na nova série de regressões. Terceiro, mesmo no início, L.D. parecia pouco preocupada com fatos, revelando-os apenas quando eles eram uma parte essencial de sua história. Ela nunca recitou listas de fatos, tais como valores monetários, commodities, artefatos, etc, como vemos em alguns relatos de “vidas passadas”. Foi possível saber que ela estava bem familiarizada com esta informação graças à intensa contestação por parte do hipnotizador. Nestas sessões, muitas vezes tornou-se óbvio que ela provavelmente sabia tantos fatos que se tornava incômodo para ela ter que narrá-los. Ela parecia entediada por ter que desviar de suas aventuras e se debruçar sobre esses detalhes—esse não é o comportamento esperado de alguém que buscava fatos para impressionar os outros.
A sua principal preocupação não era que a sua história fosse acreditada, mas que o amor que ela tinha experimentado fosse compreendido. De alguma forma, ela parecia sentir que se um número suficiente de almas simpatizasse com a sua situação, isto poderia influenciar as “autoridades” a reduzir sua sentença de ser mantida eternamente distante daquele que ela amava tão desesperadamente.
L.D. obviamente precisava de ajuda para livrar-se de sua obsessão com este estranho amor, e o caso parecia intrigante, então eu aceitei e nosso trabalho começou para valer. Além do trabalho terapêutico para L.D. se livrar de sua obsessão pela vida de Antônia, também se incluiu uma extensa pesquisa feita por mim para verificar um grande número de declarações factuais que Antônia fez. Estas surgiram em pelo menos 36 sessões de hipnose formais, bem como nos sonhos, flashbacks, e em algumas incursões na auto-hipnose por parte de L.D. As sessões foram gravadas e a maioria das afirmações de Antônia sobre a vida anterior foi posteriormente transcrita. As citações diretas presentes no apêndice foram tiradas destas transcrições.
A minha investigação se estendeu por três anos, sendo que boa parte dela foi realizada em bibliotecas. No entanto, eu também consultei historiadores bem informados sobre o período da vida de Antônia. Além disso, fiz uma viagem para a Espanha com o objetivo de verificar as informações fornecidas por L.D.
Antônia Michaela Maria Ruiz de Prado nasceu em 15 de novembro de 1555 em uma pequena fazenda, isolada, a meio dia de viagem de Santo Domingo, na ilha de Hispaniola. Ela era filha de um oficial espanhol, Antônio, e de sua esposa alemã, Erika. Antônio estava ausente, em campanhas militares, a maior parte do tempo, e Erika, que estava com a saúde frágil, ficou deprimida durante a sua ausência prolongada. Isso fez com que a vigorosa e inteligente criança ficasse sob os cuidados de uma criada-companheira alemã de sua mãe e de servos e escravos analfabetos. Por ser muito teimosa ela não pôde ser controlada por eles e cresceu selvagem e livre para seguir seus caprichos, vagando pelos campos, explorando florestas e montanhas, cavalgando sem sela, em roupas de camponês ou de calças, subindo em árvores ou nadando nua no rio ou no mar.
Erika lhe ensinou noções básicas de leitura, escrita e de boas maneiras, mas geralmente falava com ela em alemão, seu idioma nativo. Quando estava em casa, Antônio, um fidalgo orgulhoso, austero, exigia que ela usasse trajes e mostrasse comportamentos apropriados, e falasse a língua espanhola. Ele estava consciente de que ele nunca teria um filho e, por causa da fragilidade de Erika, sabia também que a defesa e o futuro de sua casa estavam reservados para sua capaz e corajosa filha, que o adorava. Ele a ensinou a montar e atirar, e um pouco de táticas militares caso, na sua ausência, sua casa fosse atacada por piratas, índios, escravos rebeldes ou bandidos. Em 1569, após uma ausência prolongada do marido, Erika levou Antônia para visitar seu irmão Karl, na Alemanha.
Logo após a sua chegada na Alemanha, Erika morreu, deixando Antônia com o seu tio Karl, um professor universitário que tinha deixado o sacerdócio para se casar. Um viúvo solitário, que viu em sua bela sobrinha o renascimento combinado de sua irmã querida e de sua filha morta, e resolveu desenvolver plenamente todo o potencial que viu sob o seu exterior indisciplinado. No início, ela se ressentiu com a autoridade deste professor enfadonho sobre ela. Ele não era nada parecido com o seu pai, bonito e arrojado. Mas logo ela viu mais força em sua firmeza constante, temperada pela paciência e compreensão, do que em todo o autoritarismo de seu pai. A completa confiança de Karl deu-lhe uma estabilidade e segurança que ela nunca havia conhecido.
Uma vez apresentada às alegrias do aprendizado, perseguiu-o com paixão. Aos 17 anos ela estava tão bem educada como qualquer jovem de sua época. Estava acostumada às habilidades domésticas, tinha maneiras impecáveis, podia discutir de forma inteligente, embora superficialmente, a maioria dos tópicos, era fluente em alemão e latim, e tentou praticar o seu espanhol para que pudesse se corresponder com seu pai, cujas cartas ela estimava.
Nos anos seguintes, nas universidades de Praga, Leipzig e Heidelberg, ela primeiramente lia os livros que Karl trazia para ela, depois ela própria adentrava furtivamente nas bibliotecas, disfarçada de menino. Em seguida, ela se aventurou em salas de aula e, finalmente, se matriculou como um estudante e se engajou em todas as atividades, incluindo luta e esgrima.
Em 1580, Karl a levou para Oxford. Àquela altura ele tinha abandonado a Igreja Católica, incorporando em seu sistema de crenças idéias dos humanistas católicos, dos reformadores protestantes, e das disciplinas científicas emergentes. Ele nunca tentou impor suas crenças a Antônia, sustentando firmemente que cada pessoa fosse guiada por sua própria consciência. Ao insistir que Antônia estudasse todos os aspectos de uma questão e tomasse suas próprias decisões, ele a influenciou muito mais do que qualquer um percebeu.
Antônia permanecia uma católica devota, oferecendo-se aos jesuítas para ajudar a propagar a fé, e se juntou a um grupo rebelde de estudantes católicos que estavam engajados em atos que seriam considerados traição pelos ingleses, mas ela própria se via como uma espanhola a ajudar a causa do seu país. Em algumas ocasiões, ela também serviu ao embaixador espanhol Don Bernardino de Mendoza como um mensageiro em seu conluio com Maria, Rainha dos Escoceses. A facilidade com que ela podia assumir papéis de ambos os sexos em diversas nacionalidades e condições sociais serviu a ela e aos seus aliados também.