A Cura Pela Cruz - Estudos Biblicos Gospel Evang�licos
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"Carregando ele mesmo em seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados,
para que n�s, mortos para os pecados, vivamos para a justi�a; por suas
chagas, fostes sarados." 1Pedro 2:24 O mundo � um grande hospital e a humanidade uma multid�o de enfermos e doentes.
A estat�stica neste caso � precisa: o g�nero humano encontra-se todo contaminado e profundamente insalubre. N�o h� ningu�m isento desta epidemia gen�rica. Por que haveis de ainda ser feridos, visto que continuais em rebeldia?
Toda a cabe�a est� doente, e todo o cora��o, enfermo. Desde a planta do p� at� � cabe�a n�o h� nele coisa s�, sen�o feridas, contus�es e chagas inflamadas, umas e outras n�o espremidas, nem atadas, nem amolecidas com �leo. Isa�as 1:5-6. Isto n�o � apenas uma estimativa para Israel. Este diagn�stico cobre toda a popula��o da terra. Somos uma ra�a moribunda.
Em conseq��ncia do pecado, o esp�rito ficou separado de Deus, a alma tornou-se penalizada e enferma, e o corpo sujeito �s doen�as e indisposi��es. H� uma certa correla��o de causa e efeito: o esp�rito abatido vem enfermar a alma, que acaba adoecendo o corpo. O abatimento � espiritual, a enfermidade � ps�quica e a doen�a � f�sica. O esp�rito do homem o sustenta na enfermidade, mas o esp�rito abatido quem o suportar�? Prov�rbios 18:14. (Ed. Contempor�nea). Tudo come�a no �ntimo do esp�rito. O esp�rito � o cora��o do ser humano. Quando o cora��o encontra-se independente de Deus, um grande vazio toma conta da alma e, conseq�entemente, o corpo termina sofrendo os achaques psicossom�ticos.
Por isso, a B�blia sustenta a necessidade priorit�ria de um cuidado essencial com o cora��o. Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o teu cora��o, porque dele procedem as fontes da vida. Prov�rbios 4:23. A vida sempre procede do cora��o. F. W. Foerster salienta, em uma de suas p�ginas, que certa vez, perguntaram a De Maistre se ele sabia como era o cora��o de um homem mau. O educador respondeu: N�o sei, mas sei como � o de um homem bom - � horr�vel!
O homem natural � um ser espiritualmente separado de Deus, psicologicamente transtornado pelos efeitos arrogantes do pecado e sujeito a todos os males causados pelas mol�stias que se manifestam no seu corpo. As doen�as s�o, freq�entemente, resultantes dos desequil�brios emocionais e estes, por sua vez, s�o conseq��ncias da morte espiritual. A dor �, quase sempre, fruto das enfermidades e estas, com efeito, prov�em do pecado. J. Blanchard afirma: Toda enfermidade �, em �ltima an�lise, resultado do pecado, mas nem sempre decorre diretamente dele. O rei Salom�o, por revela��o do Esp�rito, precisou muito bem o foco do problema: O cora��o alegre � bom rem�dio, mas o esp�rito abatido faz secar os ossos. Prov�rbios 17:22. O cora��o alegre � aquele que tem experimentado a salva��o graciosa de Deus, em Cristo Jesus. O esp�rito abatido, por outro lado, causa enfermidades na alma, secando os ossos e permitindo a instala��o das doen�as em nossos corpos. Sabemos que a medula �ssea � um dos respons�veis pela fabrica��o dos elementos de defesa do nosso organismo. Quando o sistema imunol�gico � afetado pelos efeitos universais do pecado na ra�a humana, sofremos profundamente com as doen�as resultantes de nosso enfraquecimento.
A regenera��o espiritual � a primeira provid�ncia divina para a restaura��o da esp�cie humana. Se o pecado nos separou de Deus, causando um estrago irremedi�vel do ponto de vista do homem, s� Deus pode nos salvar verdadeiramente deste estado de separa��o. Por isso, a cruz se tornou o centro cir�rgico da maior opera��o j� realizada. H. C. Trumbull disse que, o Calv�rio mostra como os homens podem ir longe no pecado, e como Deus pode ir longe para salv�-los. A crucifica��o de Cristo e a nossa crucifica��o juntamente com Cristo se tornam a medida priorit�ria para a recupera��o plena do ser humano. Somente os justificados pela cruz podem ser vivificados pela ressurrei��o. Somente os regenerados pela gra�a podem ser verdadeiramente curados de suas enfermidades ps�quicas atrav�s dos efeitos permanentes da cruz.
A doutrina da salva��o do homem pode ser vista em tr�s fases distintas: a vivifica��o do esp�rito, promovida pelo sacrif�cio vic�rio do Cordeiro de Deus e sua ressurrei��o; a santifica��o da alma, patrocinada pelo Esp�rito atrav�s da vida poderosa de Cristo, e a glorifica��o do corpo, determinada pela ressurrei��o dos santos e transforma��o dos vivos, e seu arrebatamento. As tr�s etapas falam da salva��o em tr�s tempos: fomos salvos da condena��o do pecado pela vit�ria de Cristo; estamos sendo salvos do poder do pecado pela vida de Cristo, e seremos salvos da presen�a do pecado pela vinda de Cristo. Fomos vivificados em nosso esp�rito, estamos sendo santificados em nossa alma e seremos glorificados em nosso corpo. Por isso, s� os regenerados pelas miseric�rdias de Deus podem ser realmente curados, pela gra�a de Cristo, de todas as suas enfermidades. A cruz que sacrificou a Cristo Jesus deixou as feridas que saram as enfermidades. Mas ele foi traspassado pelas nossas transgress�es e mo�do pelas nossas iniq�idades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Isa�as 53:5. Temos aqui a garantia b�blica da cura de nossas enfermidades. Muita gente que se encontra doente em seus corpos sofre de grandes enfermidades em suas almas. S. I. McMillen afirma que, a ci�ncia m�dica reconhece que emo��es como medo, tristeza, inveja, ressentimento e �dio s�o respons�veis pela maioria de nossas doen�as. Os c�lculos variam de 60% a quase 100%.
As doen�as s�o quase sempre resultantes das enfermidades. O corpo sofre os efeitos da alma. Uma mente ansiosa ou amargurada termina detonando o organismo. Emo��es distorcidas acabam deformando o corpo. Por isso, os antigos latinos costumavam dizer: mens sana in corpore sano (mente s� num corpo s�o). S� uma mentalidade sadia pode promover uma boa sa�de f�sica. Muita gente que j� foi regenerada em seu esp�rito continua enferma em sua alma. Muitos traumas e contus�es emocionais persistem ocultas, determinando rea��es enfermi�as. Sabemos que a alma est� sendo salva pelo poder da vida de Cristo, mediante a instrumentalidade da Palavra de Deus. Portanto, despojando-vos de toda impureza e ac�mulo de maldade, acolhei, com mansid�o, a palavra em v�s implantada, a qual � poderosa para salvar a vossa alma. Tiago 1:21. A regenera��o do esp�rito � um ato soberano da gra�a de Deus, mas a cura da alma � um processo gracioso das pisaduras de Jesus.
Quando contemplamos, pela Palavra, os efeitos poderosos do Calv�rio, somos atingidos em cheio no cerne de nossos problemas. O m�todo de Deus para a cura de nossas almas se revela no �ntimo, pela efic�cia de Cristo crucificado. A cura interior s� acontece de verdade quando consideramos a cruz em nosso interior como o instrumento que mata o �dio, a amargura, a vingan�a, a inveja, o medo e todos os sentimentos enfermi�os da alma. Foi com esta vis�o que G. Campbell Morgan disse: Quem na verdade contemplou a cruz de Cristo n�o pode jamais falar de casos sem esperan�a. Mesmo aqueles que se encontram contundidos com os estigmas da crueldade e rejeitados por aqueles que deveriam ser os mais afetuosos podem ter esperan�a. A B�blia mostra, sempre, um Deus que � misericordioso e sens�vel para com os quebrantados de esp�rito. Ele � quem perdoa todas as tuas iniq�idades; quem sara todas as tuas enfermidades; quem da cova redime a tua vida e te coroa de gra�a e miseric�rdia. Salmos 103:3-4.
O Evangelho � efetivamente uma boa not�cia. � o an�ncio de um Deus gracioso que se interessa profundamente por um homem abatido, enfermo e doente. Deus se tornou gente por se importar com a gente que sofre com o agente da dor. Jesus Cristo � o Deus de toda a gra�a que regenera o pecador, santifica o regenerado, cura o santo enfermo, sara o enfermo s�o e restaura o homem totalmente, pelas suas pisaduras. N�o estamos sustentando o curandeirismo, nem tampouco que Deus deva curar todas as nossas doen�as, mas que a verdadeira cura est� no poder de Cristo crucificado. Como Spurgeon, arrisco-me a dizer que a maior b�n��o terrena que Deus pode dar a cada um de n�s � a sa�de, com exce��o da doen�a. Esta, muitas vezes, tem sido mais �til aos santos do que a sa�de. Creio, como Abraham Wright, que eu posso ser aben�oado por minhas doen�as, enriquecido por minha pobreza e fortalecido por minha fraqueza. Mesmo assim, creio que o objetivo final da salva��o � um homem consagrado no seu esp�rito, santificado em sua alma e saud�vel no seu corpo. Por isso, Cristo realizou uma salva��o perfeita.
Era desprezado e o mais rejeitado entre os homens; homem de dores e que sabe o que � padecer... Porque n�o temos sumo sacerdote que n�o possa compadecer-se das nossas fraquezas... Acheguemo-nos, portanto, confiadamente, junto ao trono da gra�a, a fim de recebermos miseric�rdia e acharmos gra�a para socorro em ocasi�o oportuna. Isa�as 53:3a e Hebreus 4:15a-16.