Shamãs, Sacerdotes, Filósofos e Profetas: dos modelos de produção intelectual | George Zarur
Embora, entre os índios do Xingu, haja uma relação causal explícita entre a causa da doença e sua cura, o processo de sua identificação não é decorrente da observação empírica ou de um processo de dedução lógica: o shamã sonha e, no sonho - em algumas sociedades indígenas induzido por drogas alucinógenas - viaja pelo mundo; voa ou anda pela natureza e descobre o mamaé causador da doença. Por vezes o próprio mamaé ou algum animal ou planta lhe diz o que está acontecendo.
Em um mundo de estilhaços, por mais que o cientista se especialize, sua especialização é, sempre, insuficiente. Por mais que os intelectuais tentem compreendê-lo, não conseguem integrar seus fragmentos. Em contrapartida, teocracias, em diferentes continentes, propõem um discurso unificado político-religioso anti-intelectual e anti-científico, que poderá prenunciar um período de intenso desenvolvimento tecnológico - a partir de paradigmas científicos já consolidados - e pouca liberdade. Poderemos voltar a viver algo como uma ordem sacerdotal associada ao Estado, reprodutora e aplicadora do conhecimento tradicional, muito mais do que criadora de novos conhecimentos, formas de vida e maneiras de ver e experimentar: uma "idade das trevas". E com o tempo o próprio desenvolvimento tecnológico deverá diminuir seu ritmo.