ARTIGO: O dilema (não é só) das redes – Conexão Malunga
3 comentários em ARTIGO: O dilema (não é só) das redesPostado em Bem-viver, Redes Sociais Por conexaomalunga@gmail.comPostado em 12 de outubro de 2020 17 de outubro de 2020 Marcado algotimo, dilemadasredes, inteligenciaartificial, mídiassociais
Crítica aos algoritmos representa ansiedade ocidental do fim do mundo pelas tecnologias
Neste mês de outubro o filme "O Dilema das Redes", da Netflix foi lançado. O docudrama estadunidense, tem como proposta mostrar "como os magos da tecnologia possuem o controle sobre a maneira em que pensamos, agimos e vivemos". Esse artigo não tem a intenção de esgotar as discussões sobre o filme, mas levantar alguns pontos importantes para uma percepção crítica dele, um caminho para exercitarmos nossa autonomia em relação às tecnologias de informação e comunicação sem partir do medo.
A ansiedade do fim do mundo
O Dilema das Redes, dirigido pelo cineasta Jeff Orlowski, não é só um documentário. Tecnicamente falando, nos deparamos com o gênero docudrama, que mistura relatos documentais a dramatizações que servem de suporte ao argumento do filme. De um lado, somos apresentados a Tristan Harris, ex-especialista em ética de design do Google como um dos 'magos conscientes' do Vale do Silício, e uma série de outros especialistas que participaram do alto escalão de empresas como Pinterest, Twitter e Facebook. Além disso, atores representam uma família estadunidense formada por um casal heterossexual interracial e três filhos, em situações extremas com as mídias sociais.
Imagens de falência das democracias no mundo, incitação ao ódio, polarização política e vício nas telas são sobrepostas a uma série de explicações sobre autonomia dos algoritmos e inteligência artificial das mídias sociais e suas interferências negativas em nossa sociabilidade. O desenrolar da história argumenta que o desenvolvimento tecnológico pode acabar com o mundo não só pelas questões ambientais, mas também na produção de conflitos sociais e na materialização da ansiedade em que as máquinas protagonizam a vida humana. Parece que, no mundo todo, finalmente chegamos à realidade de "Eu, robô".
Tristan Harris, ex-especialista em ética de design do Google
📸: Captura de tela / Netflix
Mas vamos com calma. E é Achille Mbembe, filósofo camaronês, que nos dá régua e compasso para compreender a construção narrativa do filme e os outros dilemas que nos atravessam como sociedades no tempo de agora. Segundo o pesquisador, numa época de escalada tecnológica e conexão planetária, nós conseguimos observar a reatualização de uma ansiedade ocidental sobre tecnologia. Se trata da ansiedade das máquinas substituindo os homens, ancorada na tradição ocidental de separar os humanos de tudo que é não humano, como os artefatos e a natureza.
Por exemplo, no docudrama, os conflitos raciais como o episódio de Charlottesville nos EUA e da perseguição aos mulçumanos Rohingya em Myanmar são apresentadas como resultado do descontrole dos criadores das plataformas de redes sociais em relação aos algoritmos, aparentemente incontroláveis e que parecem nos encaminhar para o fim dos tempos, começando pelo fim de nossas famílias. É assustador! Em alguns momentos é até difícil separar os relatos documentais das dramatizações.
Como provoca Mbembe, nessa ansiedade ocidental o homem é compreendido enquanto animal com grande capacidade cognitiva que através da linguagem e da cultura encontra a liberdade do instinto. E onde a tecnologia aparece nisso tudo? Ela faz parte de um plano da vida onde está a verdade e através da compreensão da essência da tecnologia a humanidade pode caminhar para a liberdade. Só que essa ansiedade não é universal!
Achille Mbembe em Joanesburgo, 4 de agosto de 2020. 📸: Marc Schoul para JA
Tomando como exemplo as noções de vida nas sociedades africanas antes da colonização, Mbembe nos lembra que não há uma separação entre seres humanos e não humanos, sejam artefatos, a natureza ou elementos espirituais. Há na verdade uma série de encontros, sobreposições que reconhecem a agência em todos esses elementos. A própria ideia de essência tecnológica não é cabível, muito menos que ela irá ultrapassar a humanidade. As maneiras de lidar com as tecnologias dizem sobre acúmulo de responsabilidade. E já que falamos do lado de cá da Améfrica Ladina, esses conhecimentos perpassam nossa construção como sociedade, apesar de apagamentos sistematicamente.
A falta de responsabilidade da branquitude
O Dilema das Redes estabelece uma espécie de jornada do herói para Tristan Harris, o ex-especialista do Google que 'sozinho' percebeu e superou o dilema das redes, depois de uma série de problemas com a empresa, e agora convoca outras pessoas no Vale do Silício e usuários das mídias sociais no mundo inteiro para uma contra-proposta. Para os outros entrevistados do Vale do Silício, que representam a diversidade da branquitude na tecnologia em gênero e sotaques, nós vemos uma série de desculpas com uma autocrítica que empurra a responsabilidade apenas aos modelos de negócio das plataformas, como se fossem imutáveis, e aos algoritmos, como se fossem incontroláveis.
As únicas soluções são: sair das empresas ou sair das redes, que correspondem à superficialidade de como a obra encara a questão da plataformização da Internet. Apesar de falar coisas que a maioria de nós tem começando a nomear e reconhecer agora em nossas vidas, a ausência de pesquisadoras negras como Safiya Noble, Ruha Benjamim e Joy Buolamiwini, assim como estudiosos de outras etinias, mulheres, pessoas não binárias e demais LGBT's no filme contribui para uma visão derrotista e simplória da questão.
É necessário também se questionar sobre a noção de manipulação em relação à comunicação mediada pelas redes sociais. Essa ideia de manipulação e alienação surge da crítica aos meios de comunicação de massa (TV, rádio, cinema..), que conseguimos atualmente aprender no dia a dia, na conversa com nossos familiares e amigos, mas também com pesquisadores renomados. Verdade seja dita: realmente não há imparcialidade nos veículos de comunicação. Tudo é produzido estrategicamente e faz parte das políticas comerciais dessas empresas. Mas a ideia de manipulação pressupõe uma massa como um conjunto homogêneo de pessoas que não tem agência nenhuma sobre seus pensamentos.
No caso da branquitude, isso satisfaz a partir do momento em que a maioria de nós é percebido somente como usuário das tecnologias, sem agência e que necessitam de heróis ou magos para nos salvarem e desvendarem os segredos do fim dos tempos. Ao fim e ao cabo, é um caminho direto para o epistemicídio, o apagamento e extermínio das culturas e das intelectualidades negras, indígenas, de mulheres e de LGBTQIA+.
Sair das redes resolve?
O medo é um de nossos mecanismos de defesa, mas também pode nos paralisar e isolar. Há um poema da Octavia Butler, célebre autora de ficção científica e mulher afroamericana, que nos ajuda a pensar nisso:
"[…] Cega, fechada/ desconfiada, com medo/ a Ignorância se protege/ E protegida, / a ignorância cresce."
Octavia Butler / 📸: Malcolm Ali/WireImage
Sair das redes é uma alternativa plausível de cuidado, até porque visibilidade é muito mais do que imagem. Mas se há um dilema das redes, com figuras como algoritmos, inteligência artificial, lucro, ameaças democráticas e manutenção da branquitude, precisamos também perguntar: E depois que eu excluir minha conta, para onde irão meus dados? Além da culpa, como cobrar a responsabilidade dos criadores desses mecanismos das redes? Será que aqueles de nós que somos "os outros" teremos a chance de incidir nas decisões sobre o avanço tecnológico?
Hoje com a possibilidade de mesmo sendo audiência, podemos produzir e publicar conteúdo através da Internet. É um ambiente que ficamos expostos a mais influências e referências. É imprescindível que nos atentemos que além dessa abertura, nossa agência está também em escolher não agir pelo medo.
Não há respostas simples para uma situação tão complexa. Há o que faz sentido para nós, como indivíduos, com trajetórias múltiplas e densas, assim como há o desafio de nomear, enquanto coletividades, o que ainda nos é aterrorizante. Numa perspectiva afrodiaspórica, nós já vivemos o fim do mundo, mas ainda sim nossos antepassados foram capazes de criar vida apesar dos pesares coloniais. Termino dizendo, diferente de agir por um medo paralisante, o dilema das redes perpassa também em desfazermos das concepções coloniais. Isso requer coragem, diálogo e compromisso. O bônus? Enquantos amefricanos ladinos, as respostas estão muito mais aqui dentro do que fora.
Para pegar a visão: branquitude e tecnologia
Artigo: O pacto narcísico da branquitude e o dilema social | Intervozes
O verdadeiro Dilema das Redes por Carla Vieira
BUTLER, Octavia. Beware. Parable of talents. 1998. Disponível em <https://www.goodreads.com/quotes/388110-beware-ignorance-protects-itself-ignorance-promotes-suspicion-suspicion-engenders-fear>. Acesso em 07/10/2020 às 10h50.
MBEMBE, Achille. Borders in the Age of Networks. 2019. Disponível em <https://www.youtube.com/watch?v=tFGjzG0lLW8&t=11s>. Acesso em 07/10/2020 às 08h23.
GONZÁLEZ, Lélia. A categoria político cultural de amefricanidade. In: Tempo Brasileiro. Rio de Janeiro, nº 92/93 (jan./jun.). 1988, p. 69-82. Disponível em <https://negrasoulblog.files.wordpress.com/2016/04/a-categoria-polc3adtico-cultural-de-amefricanidade-lelia-gonzales1.pdf>. Acesso em 08/10/2020 às 22h10