O conhecimento que temos dos abusos sexuais sobre menores remonta a um passado relativamente recente. Até hoje em muitas populações da Europa (…) não se desencadeou ainda um processo de consciência generalizada do problema dos abusos. Para avaliar aquilo que a Igreja empreende para tutelar as crianças e os jovens deveríamos referir-nos à consciência social e institucional do continente.
Todavia, ainda que o tema dos abusos tenha começado a ser tratado mais amplamente só a partir deste século, em 2020 seria legítimo esperar ver uma sensibilidade social mais amadurecida, inclusive dentro da Igreja. Ao contrário, está ainda bem espalhada a convicção de que já se falou e escreveu em demasia, ampliando a impressão do problema. A não consciência faz com que se coloque em dúvida a veracidade das pessoas que denunciam o abuso sexual após muitos anos.
A sua credibilidade é contestada por via das emoções ou de algumas incoerências que se possam detetar nos seus testemunhos. As consequências são subestimadas ou consideradas como exageros. Também no confronto com os abusadores espoleta-se a manipulação e concede-se crédito à sua estratégia de procurar a responsabilidade nas vítimas. Uma ignorância que diminui os efeitos das feridas infligidas às crianças e aos jovens diz respeito a todos: políticos, responsáveis eclesiásticos e todos nós.
O confronto com a crise dos abusos sexuais na Igreja favorece decisões que nascem de um mecanismo chamado “pânico moral”, do sociólogo italiano Massimo Introvigne. Os meios de comunicação concentram-se no tema dos abusos sexuais na Igreja, enquanto os bispos omitem a demonstração de uma preocupação suficiente sobre a matéria. Tudo isto conduz, por um lado, a procurar a responsabilidade noutros ambientes, e, por outro, a tentar velozes soluções simplistas típicas dos especialistas em relações públicas. É preferido um “efeito placebo” a curto prazo, nocivo para as vítimas e esquecido da necessidade de tratamento dos abusadores.
Não se examina o fenómeno com uma análise baseada em investigações que tenham em conta fatores estruturais que favorecem aquele género de delitos e que estão presentes no interior da instituição na maneira de gerir, motivar e promover o pessoal, reagindo às irregularidades verificadas. Como consequência, são empreendidas medidas sugeridas por peritos em relações públicas, cujo objetivo principal é o de dar satisfação à opinião pública. É fácil compreender que, desta maneira, não só a verdadeira solução dos problemas é protelada, como também se dá prova que a Igreja age efetivamente como «aparelho político», e não como uma comunidade viva de fé.
O “pânico moral” motiva também a ausência de um trabalho com os autores dos abusos. Temos medo de trabalhar com eles para evitar sermos suspeitos de os querer justificar. Enfatizamos a importância da Expulsão do estado clerical e a redução ao laical como se este fosse, de alguma maneira, “pior”. Esquecemos que também eles estão na Igreja e também para a sua salvação Cristo morreu na cruz. Temendo a acusação de cumplicidade, esquecemo-nos que a prevenção está também na reabilitação social, que requer um trabalho com o abusador para que nunca mais faça mal a ninguém.
É necessário, antes de tudo, um discernimento comum para colher as mudanças indispensáveis do ponto de vista da fé. Um discernimento que permita também a utilização dos conhecimentos psicológicos e sociológicos para obter resultados que tenham um carácter evangélico.
O tema dos ressarcimentos mobiliza quer quem recorre ao tribunal como acusador, quer quem o faz como defesa. Uns e outros esquecem que as pessoas feridas precisam de uma ajuda real. O medo dos altos ressarcimentos a pagar faz como que se olhem as vítimas como clientes incómodos a ajustar juridicamente para que não tornem a pedir mais. Em vez de representar para eles a Igreja-mãe que se preocupa por cada filho, os superiores e quem os representa revelam-se funcionários da instituição eclesiástica que se contentam em executar de maneira correta e em linha com as normativas os seus deveres.
Assim trata os clientes incómodos o «aparelho político», a Igreja-instituição, não a Igreja-mãe. A ignorância, o “pânico moral” e o medo dos ressarcimentos fazem-nos esquecer que Deus cuida sempre dos seus filhos e filhas feridos. Deus chama também os autores dos abusos para que possam ser ajudados a converter-se. Ele reivindica o seu lugar na sua Igreja.
Daqui surge a pergunta dramática: Senhor Deus, ainda há lugar para ti na tua Igreja? Estou convicta de que a Igreja entendida como “instituição política” que tem os seus privilégios, o património, um aparelho de funcionários não conseguirá superar a crise que nasceu dos atos cometidos por clérigos abusadores. É percetível pelo facto de que tal Igreja é cada vez menos capaz de servir o mundo nas várias crises que o atravessam. A causa dessa incapacidade está no ofuscamento da luz do Evangelho, porque o «mal penetrou o mundo interior da fé» (Bento XVI, 24.8.2013).
A dinâmica da crise que dura há décadas é uma demonstração da impotência do sistema. Intuo que seja o próprio Senhor a reivindicar hoje o seu lugar na Igreja, permitindo que experimente a dor de uma crise purificadora. Deus defende «os mais pequeninos»: as crianças, os jovens, os vulneráveis, sem tomar em consideração onde e por quem foram feridos. Por isso purifica a sua Igreja, a sua Esposa, para que possa ser instrumento do seu amor extremoso. Sem uma mudança interior de todos nós, sem uma conversão, seremos como o sal insípido que já não servirá para ninguém. Na realidade, a crise, entendida e acolhida como graça de purificação, é a prova de que o Senhor cuida da sua Esposa apanhada em falta, e dela deseja ser Senhor e Deus.

Pode verificar o tarifário em vigor através do seu perfil, mediante clique no botão laranja existente na parte superior, conforme vídeo explicativo:

Materiais: Seriam utilizados materiais como aro de madeira e cordão de algodão (100%natural). Também seriam aplicadas técnicas de macramé. Podem ser escolhidas as cores do cordão (branco, cru, castanho ou preto).