O segundo déficit é que a eclesiologia apoia-se em duas pernas, uma que é a Lumen Gentium e outra que é a Gaudium et Spes, a Constituição Pastoral da Igreja no mundo de hoje. A Igreja não existe para si. Ela tem uma missão no mundo, ela existe para fora, para a missão de santificar o mundo. Não se pode pensar a Igreja sem amarrar essas duas pontas. Eu me recordo na preparação para a celebração dos cinquenta anos do Vaticano II. Eu fazia parte da comissão preparatória da CNBB e vi que estava já praticamente decidido que um ano seria dedicado à constituição sobre a liturgia, a Sacrosanctum Concilium, outro ano à Palavra de Deus na Constituição dogmática Dei Verbum e outro à Igreja na Constituição dogmática Lumen Gentium. Intervi para perguntar: e onde fica a Constituição Pastoral Gaudium et Spes? Parecia que não havia lugar para a mesma.
Aí se estendeu a memória do Concílio, por mais um ano, ficando o ano de 2015 para o estudo da Igreja na sociedade, do seu serviço à sociedade. Não sei o quanto nos seminários e na formação em geral assume-se essa dupla face da eclesiologia presente uma na Lumen Gentium e outra na Gaudium et Spes. Não somos católicos, não somos fieis ao Concilio se não amarramos essas duas pontas e se não tomamos consciência e traduzimos isto para a prática, de que o regime interno da Igreja está ligado à sua missão no mundo. Essa é outra grande questão, esse é outro grande movimento eclesiológico fundamental para que a Igreja não se feche em si mesma como vem acontecendo nos últimos tempos.