O que é a Doutrina Social da Igreja – Catedral São Carlos
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19 Ago 2017 de Catedral São Carlos Borromeu 125
A "doutrina social da igreja" não é uma ideologia, nem se confunde com as várias doutrinas políticas construídas pelo homem ao longo da história. Ela poderá encontrar pontos de concordância com as diversas ideologias e doutrinas políticas quando estas buscam a verdade e a construção do bem comum, mas irá denunciá-las sempre que se afastarem destes ideais.
São João Paulo II dizia "A doutrina social da Igreja situa-se no cruzamento da vida e da consciência cristã com as situações do mundo e exprime-se nos esforços que indivíduos, famílias, agentes culturais e sociais, políticos e homens de Estado realizam para lhe dar forma e aplicação na história" (Carta encicl. Centesimus annus, 59).
Ao anunciar o Evangelho à sociedade em seu ordenamento político, econômico, jurídico e cultural, a Igreja está atualizando com fidelidade no curso da história a mensagem de Jesus Cristo. Ela esta buscando colaborar na construção do bem comum, iluminando as relações sociais com a luz do Evangelho obediente à missão que Jesus lhe confiou.
A expressão "doutrina social" é usada pela primeira vez por Pio XI (Carta encicl. Quadragesimo anno, 1931) e designa o corpus doutrinal referente à sociedade desenvolvido na Igreja a partir da encíclica Rerum novarum (1891), de Leão XIII. Em 2004, foi publicado o Compêndio de Doutrina Social da Igreja, organizado pelo Pontifício Conselho Justiça e Paz, que apresenta de forma sistemática o conteúdo da doutrina social da Igreja produzido até aquela ocasião. A partir daí, este se tornou o documento de referência obrigatório para quem deseja aprofundar-se neste campo.
De 1891 até hoje, a doutrina social da Igreja foi um ensinamento constante por parte de todos os papas.
* Leão XIII (1878-1903), na Rerum Novarum (1891), denunciou as condições miseráveis em que vivia a classe operária, protagonista da revolução industrial.
* Pio XI (1922-1939), na Quadragesimo Anno (1931), amplia a doutrina social cristã. Aborda o difícil tema do totalitarismo, encarnado nos regimes fascista, comunista, socialista e nazista.
* Pio XII (1939-1958), papa durante a guerra e o pós-guerra, focaliza a atenção nos "sinais dos tempos". Ainda que não tenha publicado uma encíclica social (nada escreveu pois era proibido no tempo da geurra), em seus numerosos discursos (mensagens radiofônicas)há uma imensa variedade de ensinamentos políticos, jurídicos, sociais e econômicos.
* João XXIII (1958-1963), na Mater et Magistra (1961) e na Pacen in Terris (1963), abre a doutrina social "a todos os homens de boa vontade" e, assim, a questão social se torna um tema universal que afeta e é responsabilidade de todos os homens e povos.
* Com a Constituição pastoral Gaudium et spes (1965), o Concílio Vaticano II sublinha o rosto de uma Igreja realmente solidária com o gênero humano e sua história. Já na declaração Dignitatis humanae (1965), o Concílio enfatiza o direito à liberdade religiosa.
* Paulo VI (1963-1978), na Populorum Progressio (1967) e na Octogesima adveniens (1971), afirma que o desenvolvimento "é o novo nome da paz" entre os povos. Ele cria o Pontifício Conselho "Justiça e Paz".
* João Paulo II (1978-2005) compromete-se na difusão do ensinamento social em todos os continentes. Escreve três encíclicas sociais: Laborem Exercens (1981), Sollicitudo Rei Socialis (1987) e Centesimus Annum (1991). Além disso, o Compêndio da Doutrina Social da Igreja (2004) leva a sua assinatura apostólica.
* Bento XVI (2005), em sua encíclica social Caritas in veritate (2009), defende o desenvolvimento integral da pessoa pautado caridade e na verdade.