A programação do encontro inicia às 13h45, com a acolhida dos participantes, prosseguindo, às 14h15, com o Painel “Ecosol junto com os movimentos sociais” e às 15h com o Painel “Orçamento Ecosol SC: quem toca?”. O Encontro é aberto e para participar é necessário realizar inscrição neste link https://forms.gle/U1gqffYpL2MboBXn9 até dia 25 de fevereiro.
No encontro também serão debatidas e definidas as prioridades para a execução da Política Estadual de Economia Solidária (LEI Nº 17.702, DE 22 DE JANEIRO DE 2019) que neste ano conta pela primeira vez com orçamento próprio. Esta é uma conquista inédita - de previsão orçamentária (PPA), no valor de R$ 5.700.00,00 (2021 -2023), alcançada através da mobilização de integrantes da ITCP/FURB por meio do Conselho Estadual de Artesanato e Economia Solidária.
“O Fórum Catarinense de Economia Solidária está assumindo o desafio de articular uma estratégia alternativa ao enfrentamento da crise que se aprofundou com a pandemia, promovendo a cooperação e a solidariedade entre trabalhadores e trabalhadoras dos empreendimentos de economia solidária e a articulação de redes de cooperação para viabilizar a comercialização e o consumo”, observa o professor Valmor Schiochet, da ITCP/FURB. Ainda segundo ele, o Fórum Catarinense de Economia Solidária “demonstrou sua força organizativa ao conquistar avanços importantes na política estadual de economia solidária”.
O Fórum Catarinense e os Fóruns Regionais são espaços de articulação, proposição e mobilização por políticas públicas de economia solidária, visando o desenvolvimento e fortalecimento da ECOSOL e sua dinâmica e organização dependem do engajamento de seus participantes. No ano de 2020, os quatro encontros realizados contaram com aumento significativo da participação, ainda que com as limitações impostas pela pandemia, e possibilitaram avanços importantes na construção de políticas voltadas para a economia solidária de Santa Catarina.
A ITCP/FURB é um programa permanente de extensão da Universidade de Blumenau, vinculado diretamente à Pró-Reitoria de Pesquisa, Pós-Graduação, Extensão e Cultura. Desenvolve ações de incubação e assessoramento de empreendimentos econômicos solidários e atua como espaço de estudos, pesquisas e desenvolvimento de tecnologias sociais voltadas para a organização do trabalho, com foco na autogestão, no desenvolvimento territorial sustentável e inclusão socioeconômica de populações vulneráveis ou em condições de desvantagem por desigualdade social.

Ouço muitas clientes dizendo que não gostam de fazer compras ou não têm paciência para experimentar as roupas e acabam comprando errado.
Sempre tento desenvolver o assunto, para entender o que faz com que a experiência de compras seja negativa para estas pessoas.
Eu mesma já me vi irritada numa loja que não conhecia porque a luz do provador era péssima, a vendedora tentou me convencer a comprar uma roupa que não me valorizava ou me olhou torto porque o 42 (maior tamanho) ficou apertado. Sem contar com as inúmeras vezes que fui ao shopping ansiosa, com pressa ou de mau humor. Receita para o desastre!
4. se você gosta da marca mas não gostou do atendimento, vá em outra filial ou em outro horário. Ter um vendedor que quer atender bem ao invés de bater a meta faz toda a diferença
Se você acha difícil encontrar peças que valorizem seu tipo físico, cores que deixem você mais jovem ou não consegue se vestir de uma forma que traduza a sua personalidade, está na hora de contratar a CONSULTORIA DE ESTILO PESSOAL

JOEL GEHLEN, 55 anos, formado em jornalismo (1994), especialista em cultura e pós-graduando em Arqueologia (Univille, 2013/2014), gestor cultural, escritor, gravurista, documentarista e cronista. Colaborador, desde 1989, com jornais do Paraná (Folha de Londrina e Correio Londrinense), Santa Catarina (A Notícia, Notícias do Dia e Diário Catarinense) e São Paulo (Folha de São Paulo). Reside em Joinville (SC) desde o inverno de 1994. Criou e editou, durante quatro anos, o Anexo, suplemento cultural do Jornal A Notícia. Há 20 anos atua também como editor de livros à frente da Editora Letradágua, num trabalho que deu novo impulso à literatura produzida em Joinville e região. Tem publicado os livros: OUTONO DO MEU TEMPO, crônicas (Editora Letradágua, Joinville, 2006); TIFA ESPERANÇA, com Evandro Quirino Goulart (Editora Letradágua, Joinville, 2008); SOCIEDADE HARMONIA-LYRA – O PALCO DAS MUSAS DESDE 1858 (Editora Letradágua, Joinville, 2008); O SÉCULO SINGULAR – PARTICIPAÇÃO EMPRESARIAL NA FORMAÇÃO DE JOINVILLE (Editora Letradágua, Joinville, 2011) abordando a trajetória de 100 anos da Associação Empresarial de Joinville (ACIJ). O PALCO DA SAGRAÇÃO – O MAIOR FESTIVAL DE DANÇA DO MUNDO (Editora Letradágua, 2012. BALLET FOTOGRÁFICO DE TATIANA LESKOVA – IMAGENS DE UMA BAILARINA SOLTA NO MUNDO – Org. (Editora Letradágua, 2012). CHUVA SOBRE SARAJEVO (Editora Letradágua, 2013). É produtor do projeto Salvaguarda e Disseminação da obra artística do Escultor Fritz Alt (Joinville, 2015).
Há sete anos dedica-se também à gravura, especialmente a xilo e ao desenho com nanquim associado a matizes de aquarela com pigmento chinês. Nas últimas produções, vem buscando gravar traços e texturas naturais da madeira, formados em processos naturais, aproveitando tanto os veios de constituição de xilomas quanto as formações resultantes de sua decomposição pelo tempo e pela exposição às intempéries. Participou do curso de gravura da Casa da Cultura de Joinville (2014), da oficina de xilo com o gravador carioca André Miranda (2015) e da oficina Exposição Impressa (2015), com a professora paulista Andrea Tavares.
Em 2018 desenvolveu o livro-objeto, articulando haicais (impressos no método de tipografia antiga) e gravuras, com encadernação de bambu.

Não é de hoje que a novela de Walcyr Carrasco, ‘Amor à vida’, tem causado polêmica nas questões étnico-raciais. Há alguns meses atrás, o autor recebeu de telespectadores reclamações de que não havia nenhum negro no elenco. Verdade, não tinha nenhum preto escalado para o folhetim. Depois dessas queixas, chamaram Ana Carbatti para fazer o papel de uma doutora que até então não estava na sinopse. Num país onde mais de 50% da população é negra (IBGE), é no mínimo estranho não haver gente dessa etnia numa trama com tantos atores, mas a discussão não é essa.
A polêmica da vez surge de uma declaração do ator Mateus Solano — principal antagonista (e destaque) da trama. Em entrevista, o ator afirmou “Eu cheguei até a cogitar que o Félix seria preso e que encontraria um negão na cadeia que faria ele feliz, ou coisa parecida”. Nesse momento, ouço Ali Kamel berrando “não somos racistas”. Mas nada me tira da cabeça que o discurso de Solano (consciente ou não) se baseia em antigos pilares da estereotipia para estigmatizar o negro alto e corpulento — ou, como o próprio ator classifica: o negão.
Ao longo dos séculos, foram construídos e reproduzidos diversos estereótipos sobre o corpo negro, como da mãe preta, da mulata sensual, do negro-de-alma-branca e do negão (aqui um belo trabalho sobre isso no cinema). Esses estereótipos não são motivos de orgulho nenhum e só servem para estigmatizar e reduzir a figura do preto que o carrega e do grupo ao qual faz parte.
Ao negão – homem negro, alto, forte/corpulento – são conferidas duas características principais, a hipersexualização e a violência. A primeira se traduz no suposto pênis gigante e no excessivo vigor sexual que faria desse cara um ser muito mais viril que o homem branco e, assim, desejado pelas mulheres e homossexuais (Félix, como insinua Solano). A primeiro momento, essa característica pode conferir certo status para o negão, mas há um processo cruel que o reduz a mero objeto sexual. Essa redução à coisa sexual retira a legitimidade do negão a algo “maior e mais nobre” que o tesão, o amor – a ele não é permitido amar ou ser amado.
A segunda característica, a violência, atribuída a esse homem negro é representada pela transgressão, pelo jeito rude, bravo e estourado que não se molda aos ideias de civilidade europeus. E, na fala de Solano, se aproxima de uma transgressão civil que o levará para a cadeia, onde a maior parte dos presidiários é de outros corpos negros.
Ao se atribuir a hipersexualização e a violência a um mesmo indivíduo, esse é afastado do humano e aproximado da coisa. Isto é, animaliza-se esse homem negro, colocando-o num espaço de um instinto sexual que beira o ‘estar no cio’, de menor racionalidade e de menor legitimidade de um relacionamento que envolva amor.
A leitura que faço do discurso de Mateus Solano é de que um homem negro, alto e forte é predisposto a atos violentos (por isso preso) e tem um apetite sexual enorme, tal como seu pênis. E só assim o Félix terá seu castigo e sua redenção. Há outro problema na fala do ator que reduz o ideal de felicidade homossexual ao sexo, mas isso é assunto pra outra hora. O problema aqui apresentado é a reprodução nos dias de hoje de pilares de estereótipos racistas de períodos escravocratas.
Mais uma vez: como é possível que uma pessoa pública encarcere o homem negro, o hipersexualize e o transforme em um destino a altura de um vilão que já jogou recém-nascido em caçamba de lixo, mandou matar outras pessoas e cometeu outros crimes?
Alô, Mateus Solano! Vamos ficar ligados, pois existe racismo quando se reproduz um discurso que estigmatiza um segmento da população negra e ainda quando essa fala supõe que um negão seja um destino justo (a punição e o prazer) para um criminoso como o Félix!