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Samael Aun Weor (1975) - A Grande Rebelião - Capítulo XIII
MEMORIA-TRABAJO
Inquestionavelmente cada pessoa tem sua própria psicologia particular; isto é irrefutável, incontrovertível, irrebatível.
Infelizmente as pessoas nunca pensam nisso e muitos nem o aceitam devido a que encontram-se presos na mente sensorial.
Qualquer um admite a realidade do corpo físico porque pode vê-lo e apalpá-lo, mas a psicologia é algo distinto; não é perceptível para os cinco sentidos e por isso a tendência geral é rejeitá-la ou simplesmente subestimá-la e depreciá-la, qualificando-a de algo sem importância.
Inquestionavelmente quando alguém começa a se auto-observar é sinal inequívoco de que aceitou a tremenda realidade de sua própria psicologia.
É claro que ninguém tentaria se auto-observar se não encontrasse antes um motivo fundamental.
Obviamente quem inicia a auto-observação converte-se em um sujeito muito diferente dos demais; de fato indica a possibilidade de uma mudança.
Infelizmente as pessoas não querem mudar; contentam-se com o estado em que vivem.
Causa dor ver como as pessoas nascem, crescem, reproduzem-se como animais, sofrem o indizível e morrem sem saber por quê.
Mudar é algo fundamental, mas isso é impossível se não se inicia a auto-observação psicológica.
É necessário começar a ver-se a si mesmo com o propósito de autoconhecer-se, pois na verdade o humanoide racional não conhece a si mesmo.
Quando alguém descobre um defeito psicológico, de fato deu um grande passo porque isto lhe permitirá estudá-lo e até eliminá-lo radicalmente.
Na verdade nossos defeitos psicológicos são inumeráveis; ainda que tivéssemos mil línguas para falar e palato de aço não alcançaríamos enumerar a todos cabalmente.
O grave de tudo isso é que não sabemos dimensionar o espantoso realismo de qualquer defeito; sempre lhe olhamos de forma vã sem dar a devida atenção; vemos-no como algo sem importância.
Quando aceitamos a doutrina dos muitos e entendemos o cru realismo dos sete demônios que Jesus, o Cristo, tirou do corpo de Maria Madalena, é claro que nosso modo de pensar a respeito dos defeitos psicológicos sofre uma mudança fundamental.
Não é exagero afirmar de forma enfática que a doutrina dos muitos é de origem tibetana e gnóstica em cem por cento.
É verdade que não é nada agradável saber que dentro de nossa pessoa vivem centenas e milhares de pessoas psicológicas.
Cada defeito psicológico é uma pessoa diferente existindo dentro de nós mesmos aqui e agora.
Os sete demônios que o Grande Mestre, Jesus, o Cristo, retirou do corpo de Maria Madalena são os sete pecados capitais: Ira, Cobiça, Luxúria, Inveja, Orgulho, Preguiça e Gula.
Naturalmente cada um destes demônios em separado é cabeça de legião.
No velho Egito dos Faraós o iniciado devia eliminar de sua natureza interior os demônios vermelhos de SETH se é que queria conseguir o despertar da consciência.
Visto o realismo dos defeitos psicológicos o aspirante deseja mudar, não quer continuar no estado em que vive com tanta gente dentro de sua psique, e então inicia a auto-observação.
À medida que nós progredimos no trabalho interior podemos verificar por nós mesmos um ordenamento muito interessante no sistema de eliminação.
É assombroso descobrir ordem no trabalho relacionado com a eliminação dos múltiplos agregados psíquicos que personificam os nossos erros.
O mais interessante de tudo isto é que tal ordem na eliminação de defeitos realiza-se de forma gradual e processa-se de acordo com a Dialética da Consciência.
Nunca, jamais o raciocínio dialético poderia superar o formidável trabalho da dialética da consciência.
Os fatos vão nos mostrando que o sistema psicológico no trabalho de eliminação de defeitos é estabelecido por nosso próprio ser interior profundo.
Devemos esclarecer que existe uma diferença radical entre o Ego e o Ser. O Eu jamais poderia estabelecer ordem em questões psicológicas, pois em si mesmo é o resultado da desordem.
Somente o Ser tem poder para estabelecer a ordem em nossa psique. O Ser é o Ser. A razão de ser do Ser é o próprio Ser.
O ordenamento no trabalho de auto-observação, de levá-lo a juízo e de eliminação de nossos agregados psíquicos vai sendo evidenciado pelo sentido judicioso da auto-observação psicológica.
Em todos os seres humanos encontra-se o sentido da auto-observação psicológica em estado latente, mas se desenvolve de forma gradual à medida que vamos usando-o.
Tal sentido nos permite perceber diretamente, e não mediante simples associações intelectuais, os diversos eus que vivem em nossa psique.
Esta questão das extra-percepções sensoriais começa a ser estudada no terreno da Parapsicologia, e de fato foi demonstrada em múltiplas experiências que foram realizadas criteriosamente através do tempo, e sobre as quais existe muita documentação.
Aqueles que negam a realidade das extra-percepções sensoriais são completos ignorantes, preguiçosos do intelecto engarrafados na mente sensual.
No entanto, o sentido da auto-observação psicológica é algo mais profundo, vai muito além dos simples enunciados parapsicológicos, permite-nos a auto-observação íntima e a plena verificação do tremendo realismo subjetivo de nossos diversos agregados.
El ordenamiento sucesivo de las diversas partes del trabajo relacionadas con el tema este tan grave de la eliminación de agregados psíquicos, nos permite inferir una "memoria-trabajo" muy interesante y hasta muy útil en la cuestión del desarrollo interior.
O ordenamento sucessivo das diversas partes do trabalho relacionadas com este tema tão importante da eliminação de agregados psíquicos nos permite inferir uma "memória-trabalho" muito interessante e até muito útil na questão do desenvolvimento interior.
É certo que esta memória-trabalho pode nos oferecer distintas fotografias psicológicas das diversas etapas da vida passada; todas elas juntas trariam à nossa imaginação uma estampa viva e até repugnante do que fomos antes de iniciar o trabalho psico-transformista radical.
Não há dúvida de que jamais desejaríamos voltar a essa horrorosa figura, viva representação do que fomos.
Desde este ponto, tal fotografia psicológica seria útil como meio de confrontação entre um presente transformado e um passado regressivo, rançoso, torpe e desonrado.
A memória-trabalho escreve-se sempre à base de sucessivos eventos psicológicos registrados pelo centro de auto-observação psicológica.
Existem em nossa psique elementos indesejáveis de que nem remotamente suspeitamos.
Que um homem honrado, incapaz de jamais tomar para si algo alheio, honroso e digno de toda honra, descubra de forma insólita uma série de eus ladrões habitando nas zonas mais profundas de sua própria psique, é algo espantoso, mas não impossível.
Que una magnífica esposa llena de grandes virtudes o una doncella de exquisita espiritualidad y educación magnífica, mediante el sentido de la auto-observación psicológica descubra en forma inusitada que en su psiquis íntima vive un grupo de yoes prostitutas, resulta nauseabundo y hasta inaceptable para el centro intelectual o el sentido moral de cualquier ciudadano juicioso, mas todo eso es posible dentro del terreno exacto de la auto-observación psicológica
Que uma magnífica esposa cheia de grandes virtudes ou uma donzela de requintada espiritualidade e educação magnífica, mediante o sentido da auto-observação psicológica descubra de forma inusitada que em sua psique vive um grupo de eus prostitutas, resulta nauseante e até inaceitável para o centro intelectual ou o sentido moral de qualquer cidadão criterioso, mas tudo isso é possível dentro do terreno exato da auto-observação psicológica.