Origens – A∴R∴L∴S∴ CAETANO NACARATO 3812
A∴R∴L∴S∴ CAETANO NACARATO 3812
28/11/2019 CRISTIANO RUFINO DE SOUZA	0 comentários
A formação mítica basilar da Ordem (calcada na Lenda do Terceiro Grau), parte da premissa de que o arquétipo do Mestre Maçom, construtor social na abordagem atual, é paradigma de arquitetura humana perfeita e vem representado, de um lado, por Salomão e seu grande Arquiteto, do templo de Jerusalém, e, de outro lado, por Vitrúvio (Marcos V. Polião, inexcedível arquiteto romano), comandado do Imperador Augusto, em Roma. Tal afirmação visa a propiciar a permanência, em e espaço, dos elementos cuja existência tem garantido o processo civilizatório, como se seguem:
Por volta de 1630 começa a crescer bem o número de? aceitos?, geralmente vindos das classes burguesas ou nobres, em lojas, oriundos de fora do? métier? corporativo dos talhadores de pedra.
Isaac Newton (1642-1727), astrônomo, físico, filósofo e abade inglês, considerou o Noaquismo a religião primitiva dos hebreus, e, assim o resumiu: Amar ao Senhor Deus de todo o coração, de toda a alma e de todo o espírito, e ao próximo como a si mesmo?.
Vale destacar que a simples transição, geralmente divulgada, da chamada Maçonaria Operativa, via?pedreiros-livres?, para a Maçonaria Especulativa, nunca conseguiu explicar de forma justa e perfeita o porquê da Ordem Maçônica ser linguagem universal, regular, prazerosa, emblemática, planetariamente bem resolvida e assimilada, repositório imemorial dos mistérios e da Tradição.
1– reivindicação da religião natural como base espiritual;
2– inserção do grupo em contexto tradicional, vinculado ao do artesão e construtor civil;
3– prática de Rito elaborado; e
4– cooptação dos membros via obrigação de sigilo, principalmente quanto às reuniões.
a exigência – ainda que não se concretizasse – de uma sociedade onde a autoridade dos argumentos prevalecesse sobre a hierarquia social (embora não anulasse as autoridades presentes);
a consciência de pertença a um território mais amplo, a própria ?sociedade civil?, ainda que a sociabilidade da Loja tenha natureza de? círculo fechado? mas socialmente homogênea.
b) a criação da Grande Loja de Londres – a Premier – que foi acompanhada por profundas mudanças de simbolismos, rituais, cargos e encargos, e mais simultânea e profundamente, ainda, no ?êthos? de cada indivíduo, robustecendo o sentimento de pertença em relação ao caráter e ao protagonismo, individual ou coletivo, a cumprir, bem como o éthos da instituição, que reforçou ontológica e antropologicamente a atuação da Ordem no contexto da Família, da Pátria, da Sociedade e da Humanidade, tecendo, assim, em pleno Humanismo e Iluminismo, do século das Luzes (sec. XVIII), rumos institucionais e filosóficos;