A etnia sateré-mawé, conhecida como guardiã do fruto do guaraná, é uma das que já foram afetadas pelo coronavírus: com um caso de contágio confirmado, vários suspeitos e a morte de um tuxaua, terminologia sateré para designar os líderes anciões de cada comunidade. “O falecimento deixou a toda a aldeia São Benedito, de 90 pessoas, sob rigorosa quarentena”, conta, com tristeza, Sérgio Batista Garcia Wara, membro dessa etnia que habita a Terra Indígena Andará Marau, que ocupa parte dos Estados do Amazonas e Pará.
“A terra indígena está em isolamento há quase um mês. Faltam elementos básicos de higiene, como sabão, e para se alimentar muita gente está recorrendo à pesca e à caça, embora estes recursos sejam a cada dia mais escassos”, prossegue Batista. Nas profundezas da selva, a via fluvial é a principal opção de transporte, em muitos casos a única, mas as autoridades locais proibiram a navegação para evitar a propagação do vírus. Não obstante, estas restrições também dificultam o abastecimento de alimentos essenciais, entre eles certos medicamentos urgentes.
Batista, que trabalha em Parintins (AM), a cidade mais próxima, como diretor do Consórcio de Produtores Sateré-Mawé, não pôde se deslocar à aldeia indígena e observa a quarentena com seus filhos na cidade, onde já foram confirmados 37 casos positivos de coronavírus e cinco mortos. O Consórcio vende guaraná nativo a redes de comércio justo da França e Itália, dois países duramente atingidos pelos efeitos da covid-19, e é formado por 336 famílias indígenas associadas, que se inquietam pelo futuro de sua única fonte de renda.
Há na América Latina uma centena de povos originários em isolamento voluntário, ou seja, que não têm nenhum contato com outra população exterior, segundo a ONG Survival. “As populações em isolamento voluntário são extremamente suscetíveis a este tipo de doenças virais, porque não têm imunidade nem para esta nem para nenhuma das enfermidades respiratórias que circulam no resto do mundo”, explica o médico Douglas Rodrigues, especializado em saúde indígena. O maior risco do coronavírus em relação a outros vírus que também são desconhecidos para estes povos é o potencial de disseminação que ele apresenta. “No caso do coronavírus, estamos reagindo como indígenas isolados, já que não temos nenhuma memória imunológica na população e por isso se produziu esta pandemia”, ressalta este profissional da saúde que trabalha com comunidades amazônicas e faz pesquisas para a Universidade Federal de São Paulo.
Rodrigues afirma, taxativo, que a única medida para proteger os indígenas em isolamento voluntário é manter-se à distância e permitir que continuem isolados. Porém, e embora esta recomendação pareça evidente, a nomeação do antropólogo e missionário católico Ricardo Lopes Dias para ocupar o cargo de gestor da Coordenação Geral de Povos Indígenas Isolados e Recém Contatados da Fundação Nacional do Índio (Funai) ativou os alarmes de organizações indigenistas como a Survival Internacional. Lopes participou durante 10 anos da entidade católica norte-americana Missão Novas Tribos, atualmente rebatizada como Ethnos360, e atuou no vale do Javari, uma das maiores reserva indígenas do Brasil, onde se encontra a maior concentração de povos originários isolados.
Essa organização, dedicada à evangelização de comunidades indígenas, tem um especial interesse em chegar aos povos isolados. Em 1987, os missionários estabeleceram contato com a etnia isolada dos zo’é; poucos anos depois, um terço da população havia morrido de doenças como gripe ou malária, e em 1991 a Funai determinou a expulsão dos missionários da área indígena. Embora o Ministério Público tenha aberto uma investigação sobre a morte desses indígenas, o processo acabou arquivado sem demonstrar a responsabilidade direta dos missionários.
Uma menina sateré-mawé da aldeia da Vila Nova, na terra indígena Andará Marau, no Amazonas. Este povo indígena é um dos mais vulneráveis ao novo coronavírus. LUNA GÁMEZ
Em 3 de março deste ano, a União dos Povos Indígenas do Vale do Javari (Univaja) denunciou o recente aumento na presença de missionários tentando contatar povos isolados, captar indígenas e “abrir as portas da Terra Indígena para ações nefastas de proselitismo religioso”. A ação recebeu na sexta-feira, 17 de abril, uma sentença favorável por parte da Justiça brasileira, que proibiu o contato de missionários com etnias isoladas no Vale do Javari.
A Amazônia como um todo está se tornando um possível foco de contágios. Especificamente o Estado do Amazonas apresenta desde o início da semana uma “curva acelerada” de contágios, conforme confirmou o governador Wilson Lima (PSC), alertando para a falta de infraestrutura sanitária nos hospitais públicos das cidades, que já estão chegando à sua saturação. A situação também é preocupante em outras partes da floresta, como no departamento peruano de Loreto, onde a maior parte da população é constituída por povos originários e os serviços de saúde são escassos.
Embora a Amazônia seja uma região de acessos complicados, também é uma galinha dos ovos de ouro para madeireiros, garimpeiros e outros buscadores de minérios que veem na quarentena um momento ideal para explorar clandestinamente as áreas protegidas. “Nossos xamãs estão trabalhando para nos proteger. Vocês também devem fazer o seu trabalho para evitar que a epidemia entre pelos caminhos abertos pelos não indígenas”, declara o comunicado da Associação Hutukara, da etnia yanomami, que já registrou um caso positivo e um morto na sua comunidade vítima do coronavírus SARS-CoV-2.
Este povo ancestral, com 26.780 indivíduos distribuídos entre o Brasil e a Venezuela, é um dos mais ameaçados do todo o continente americano pela atividade relacionada à mineração ilegal. Estima-se que em suas terras possa haver 20.000 garimpeiros clandestinos, uma cifra que quase iguala o número de indígenas. “Os garimpeiros abriram caminhos pelos rios, por ar e por terra na área yanomami. Isto é uma grande ameaça para a nossa saúde”, alerta a nota desta tribo indígena.
Ao seu lado, na vizinha Guiana Francesa, as populações indígenas Wayana, Teko e Wayãpi também sofrem as ameaças dos garimpeiros ilegais. Por este motivo, as comunidades que vivem junto ao rio Maroni começaram a construir no fim de março uma barreira para impedir a circulação fluvial e, especialmente, para bloquear a passagem dos mineradores.
“Os buscadores de ouro estão se aproveitando do confinamento, sabemos que sua atividade mineradora se intensificou nos últimos dias, porque a água do rio vem muito mais suja”, relata Claudette Labonté, indígena da etnia palikur, coordenadora de assuntos femininos da COICA e presidenta da federação Parikweneh. “O Governo francês afirma estar em guerra contra a covid-19, mas nós, os povos nativos, enfrentamos um duplo combate para continuarmos vivos: o vírus e os invasores”, acrescenta ela, denunciando o abandono total do Governo francês, que nem sequer lhes concede o estatuto de povo ancestral nem os direitos decorrentes disso, como o acesso à terra.
A única medida que o Executivo de Paris estabeleceu foi o confinamento total, o que Labonté qualifica como “cegueira política”, já que não considera as especificidades de suas formas de vida tradicionais. Muitos destes povos indígenas vivem em estruturas comunitárias, com várias famílias em uma mesma oca e a necessidade vital de sair para pescar e assim garantir sua alimentação. Labonté afirma que as áreas indígenas estão sob grande pressão da exploração garimpeira. “Estamos nos preparando para uma possível volta da conquista em nome do ouro.”
Também no Equador os mineradores se aproveitam da atenção dedicada à pandemia e do confinamento decretado em muitas regiões do país para intensificar suas atividades. “A empresa Terraearth S.A continua trabalhando durante o estado de exceção sem ter alvarás, sem licença ambiental e sem respeitar a emergência sanitária e toque de recolher, pondo em risco os habitantes da província de Napo”, denunciou no fim de março, pelo Twitter, a Confederação de Nacionalidades Indígenas da Amazônia Equatoriana (CONIAE).
Díaz, coordenador-geral da COICA e porta-voz dos povos da Amazônia, salienta que neste momento “o ouro vale mais que o petróleo” e alerta que a maioria dos povos indígenas que habitam a selva amazônica estão preocupados com sua sobrevivência. “Tememos que a doença se espalhe e que, junto com a invasão de nossas terras e a pressão da mineração ilegal, ocorra outro extermínio dos povos indígenas.”

Hanbun no Tsuki ga Noboru Sora (O Céu com a Lua Crescente, deve estar faltando nome no Japão né ^^) é um anime curtinho, de apenas 6 episódios, que originalmente era um livro do autor japonês Tsumugu Hashimoto, sobre dois adolescentes de 17 anos internados num hospital que se apaixonam. Neste livro se basearam mangás, áudio CDs, live action e mais algumas obras. O anime passou no Japão no começo de 2006, dirigido por Yukishito Matsushita e produzido pelo estúdio Group TAC. É um anime interessante, muito bem narrado e que sabe equilibrar muito bem comédia, romance e drama.
A história é simples, o que já era esperado por esta quantidade de episódios. Yuichi Ezaki é um paciente internado com hepatite A, que precisa apenas de descanso para melhorar e receber alta. Acontece que Yuichi é doido pra fugir do hospital, mas sempre é impedido por Akiko Tanizaki, uma enfermeira explosiva e temperamental, que chega até a bater nele! Ela coloca uma cama em frente à porta do seu quarto e diz que só irá retirá-la caso ele se torne parceiro de conversas de uma garota chamada Rika Akiba. Ela é uma menina complicada, mimada, autoritária e que ama ler. Ela está internada por graves problemas cardíacos, e embora tenha apenas dezessete anos. não tem uma grande expectativa de vida pela frente. Ela perdeu o pai pela mesma doença. Seu doutor chama-se Goro Natsume, que é um ótimo médico, mas faz de tudo para afastar Yuichi de Rika.
Uma história assim tem tudo para ser bem triste, e realmente ela é. O clima de perda e melancolia está presente em todos os episódios, o que é compensado pelos momentos de humor presentes, mas é um anime com uma carga dramática forte.
Os personagens são a alma do anime. Se você se cansou de ver aquele monte de seinen com um rapaz bobão rodeado de mulheres gostosas e um história anos-luz da realidade, assista a este anime. O relacionamento entre Yuichi e Rika é bonito e nada piegas, como pode parecer. Ninguém neste anime está nem perto de ser perfeito, todos cometem erros. São personagens profundos, com personalidades únicas, que convivem com a morte de perto. Os pequenos sacrifícios de Yuichi pela sua amada são bonitos e comoventes. A enfermeira Akiko é um show à parte. Parece que ela saiu de uma guerra, tão impressionantes são as atitudes dela. Ela é um contraste com Natsume, uma pessoa fria que conviveu perto demais de tragédias e parece querer atrapalhar Yuichi de qualquer jeito. No lado mais comédia, temos Tsukasa Sekogushi, um amigo de Yuichi que, quando a situação aperta e sua força se torna necessária, veste uma máscara de zebra para esconder sua identidade! Suas aparições são hilárias.
O lado técnico de Hanbun no Tsuki ga Noburo Sora deixa a desejar. Apesar dos personagens terem traços agradáveis, a animação é muito fraca e os cenários costumam ser ridículos de tão simples. Num anime composto de apenas seis episódios, isto é indesculpável. Em compensação, a trilha sonora é linda, principalmente a abertura e o encerramento. Músicas românticas, com uma sonoridade leve e singela. Durante o anime as músicas são bonitas também, embora predomine um clima de tristeza.
Hanbun no Tsuki ga Noburo Sora é um anime muito bem feito, que deve agradar tanto homens quanto mulheres. Soube fugir de clichês e contar uma história de modo simples mas emocionante. Muito melhor que a grande maioria de seinen que vemos por aí, que parecem dar mais valor a seios de fora que a relacionamentos. Se fosse melhor nos quesitos técnicos, seria perfeito. Mas ainda assim se destaca como um belíssimo anime.

O deputado federal David Soares (DEM) visitou hoje a Santa Casa de Araçatuba para conhecer as atividades do hospital que é referência regional de média e alta complexidades para aproximadamente 1 milhão de pessoas. Soares que está em seu primeiro mandato como deputado federal, visitou o Hospital da Rim, o Serviço de Radioterapia, a UTI Neonatal e Pediátrica 1 e as obras de reforma da maternidade do Centro Obstétrico.
David Soares que é missionário da Igreja Internacional da Graça de Deus e esteve na região para pregar em algumas das igrejas do Ministério do Missionário RR Soares (Show da Fé), do qual é o filho mais velho, ficou emocionado com o sofrimento dos pacientes renais crônicos que três vezes por semana precisam de máquina para filtrar o sangue em um procedimento que tem quatro horas de duração. A fragilidade dos prematuros internados na UTI Neonatal e o trabalho das equipes médica e de enfermagem para salvá-los, também tocaram o deputado.
Ele ficou surpreso ao saber que é para a Santa Casa de Araçatuba que são direcionados pacientes graves que precisam de atendimento especializado nas áreas acima citadas e em outras 10, dentre as quais, Urgência e Emergência, Ortopedia, Neurocirurgia, Cirurgia Cardiovascular e Cirurgia Pediátrica. “O trabalho que é realizado aqui é muito importante para a população e não fica nada a dever dos grandes hospitais que temos visitado em São Paulo”.
Eleito com 99.865 votos, 1.053 dos quais recebidos em Araçatuba, o deputado David Soares fez o compromisso “de caminhar junto com a Santa Casa de Araçatuba, ser a sua voz e o seu amigo, não apenas nesta visita, mas durante todo o meu mandato. Faço esse compromisso de lutar tanto em relação a apresentação de projetos que facilitem o exercício das atividades, como a compra dos equipamentos necessários para ampliação do atendimento, como os citados pelo médico responsável pelo Hospital do Rim (Luís Cláudio de Lima), como através de emendas parlamentares”.
David Soares recebeu pedido para apresentação de emenda de R$ 500 mil para investimento em custeio, verba que pode ser utilizada para aquisição de insumos utilizados pelo hospital no atendimento aos pacientes do SUS, dentre os quais, medicamentos, equipamentos, alimentação e rouparia hospitalar). O valor será analisado em acordo com a disponibilidade e compromissos do deputado com todas as comunidades que representa.
Embora o período de inclusão de emendas para pagamento ainda este ano já esteja fechado, o deputado federal disse que vai se esforçar para encontrar uma forma de incluir o pedido da Santa Casa de Araçatuba para o período de pagamento neste exercício. Ao contrário, o pedido entrará na nova temporada que começa em outubro, com pagamento previsto para 2020.
O deputado federal foi recebido pelo provedor Claudionor Aguiar Teixeira, pelo presidente do Conselho Administrativo, Cláudio Benício de Castello Branco, pela vice provedora e presidente da Comissão de Captação de Recursos, Maria Helena Pereira de Moraes, pela tesoureira Maria Ionice Zucon, pelo administrador hospitalar Mauro Inácio da Silva e pelo assessor executivo Márcio Neres, que realiza o serviço de captação emendas parlamentares.