José Renato Ferraz da Silveira: 2012
Completamente bêbado de amor estou agora
Levantaram-se em minha alma as doçuras perdidas,
As trêmulas campanas de uma vida sonora
Carregam os celestes cansaços desta vida.
Vem crepúsculo morno, vem aurora rosada,
Vem fragrância de beijos, vem calor de mulher.
Tanto tempo já faz que não espero a amada,
Que me mordem os cães do desejo e da sede.
Mas se bêbado vou de amor já não me importa,
A esperança longínqua que não pode volver,
As minhas rosas levo se a vida me for curta,
É claro!, os meu rosais seu que vão florescer.
Se porém levo todos os meus rosais fechados,
Dá-me fraterna mão, dá-me um fruto, Senhor,
Dá-me dois seios mornos e dois olhos amados,
Porque sem eles, Ai, que me vai ser do amor?
Massas servidas ao molho branco
Cozinha japonesa ou tailandesa
Vinho tinto vai bem com:
Faisão ou outras aves de caça
Postado por José Renato às 20:41
Gênio da música. Um dos maiores Compositores e concertista polonês. Nasceu em Zelazowa Wola, perto de Varsóvia, em 1° de março de 1810, faleceu em 17 de outubro de 1849, Paris.
As obras de Chopin, elevam-se a centenas, quase todas elas de difícil execução. Sua obra restringiu-se quase que exclusivamente a peças para piano. Ele refletiu muito através de sua obra o romantismo e o culto nacionalista.
Postado por José Renato às 20:39
Existencialismo – A realização completa da vida humana
O termo existencialismo designa o conjunto de tendências filosóficas que, embora divergentes em vários aspectos, têm na existência humana o ponto de partida e o objeto fundamental de reflexões. Por isso, podemos designá-las mais propriamente filosofias da existência, no plural.
Se refletirmos sobre o que é existir, veremos que existir implica a relação do homem consigo mesmo, com outros seres humanos, com as coisas e com a natureza. São relações múltiplas, concretas e dinâmicas. E também relações determinadas e indeterminadas.
Nas diversas definições elaboradas pelos filósofos existencialistas sobre esses temas, encontramos algumas concepções básicas, cujo traço comum é a visão dramática do destino do homem.
Vejamos alguns traços que caracterizam o existencialismo:
- O ser humano é representado como uma realidade imperfeita, aberta e inacabada, que foi "lançada" ao mundo e vive sob riscos e ameaças.
- A liberdade humana não é plena, mas condicionada às circunstâncias históricas da existência. Nesse sentido, o querer não se identifica ao poder. O homem age no mundo superando ou não os obstáculos que se lhe apresentam.
- A vida humana não é um caminho linear em direção ao progresso, ao êxito e ao crescimento. Ao contrário, é marcada por situações de sofrimento, como a doença, a dor, as injustiças, a luta pela sobrevivência, o fracasso, a velhice e a morte. Assim, não podemos ignorar o sofrimento humano, a angústia interior, a exploração social. É preciso considerar esses aspectos adversos da vida e encará-los de frente.
Filósofos inspiradores do Existencialismo
As filosofias da existência propriamente ditas surgiram no século XX, mas sofreram grande influência do pensamento de alguns filósofos do período anterior. Entre eles destacam-se Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche e Husserl.
Friedrich Nietzsche (1844-1900) nasceu em Rocken, uma localidade da Alemanha atual. Filho de um culto pastor protestante, possuía um gênio brilhante, tendo estudado grego, latim, teologia e filosofia. Em 1869, tornou-se professor titular de Filosofia na Basiléia. A partir da leitura de O mundo como vontade e representação, de Schopenhauer, sentiu-se profundamente atraído pelas reflexões filosóficas.
Em sua obra, Nietzsche critica a tradição filosófica ocidental a partir de Sócrates, a quem acusa de ter negado a intuição criadora da filosofia anterior, pré-socrática. Nessa análise, estabelece a distinção entre dois princípios: o apolíneo e o dionisíaco – a partir, respectivamente, de Apolo (deus da razão, da clareza, da ordem) e Dionísio (deus da aventura, da música, da fantasia, da desordem). Para Nietzsche, esses dois princípios ou dimensões complementares da realidade, o apolíneo e o dionisíaco, foram separados na Grécia Socrática, que, optando pelo culto à razão, secou a seiva criadora da filosofia, contida na dimensão dionisíaca.
Posteriormente, Nietzsche desenvolveu uma crítica intensa dos valores morais, propondo uma nova abordagem: a genealogia da moral, isto é, o estudo da origem e da história dos valores morais. A conclusão de Nietzsche foi a de que não existem noções absolutas de bem e mal. Para ele, as concepções morais surgem com os homens, a partir das necessidades dos homens. Ou seja, são produtos da história humana. Os homens são os verdadeiros criadores dos valores morais, sobretudo as religiões, como o judaísmo e o cristianismo para a civilização ocidental, que impõem muitos desses valores humanos como se fossem produto da "vontade de Deus".
Segundo a análise de Nietzsche, no momento em que o cristianismo deixou de ser a "única verdade" para se tornar uma das interpretações possíveis do mundo, toda a civilização ocidental e seus valores absolutos também foram postos em xeque. O próprio Nietzsche disse: "Quem vos fala é o primeiro niilista perfeito da Europa".
Apesar desse niilismo em relação aos valores consagrados da civilização, Nietzsche defendia outros valores, afirmativos da vida, capazes de expandir as energias latentes em nós. "Ouse conquistar a si mesmo" talvez seja o grande conselho nietzschiano "àqueles que buscam viver a "liberdade da razão", sem conformismo, resignação ou submissão.
A fenomenologia consiste basicamente na observação e descrição rigorosa do fenômeno, isto é, daquilo que se manifesta, aparece ou se oferece aos sentidos ou à consciência. Dessa maneira, busca-se analisar como se forma, para nós, o campo de nossa experiência. O sujeito deve, portanto, orientar-se por ele.
Conforme analisou o filósofo existencialista francês Merleau-Ponty, Husserl tentou a "reabilitação ontológica do sensível". Isso significou, na história da filosofia, uma volta às próprias coisas, das quais o sujeito tinha se afastado.
Nascido em Messkirch, na região de Baden, Alemanha, Martin Heidegger (1889-1976) desenvolveu sua formação filosófica na Universidade de Freiburg, onde foi discípulo de Edmund Husserl.
Em sua carreira universitária e filosófica, podemos destacar as seguintes etapas: doutorou-se em Filosofia no ano de 1914; assumiu uma das cátedras de Filosofia na Universidade de Masburg em 1923; publicou, em 1927, uma de sua mais importantes obras, Ser e tempo, em 1929, sucedeu na Universidade de Freiburg a seu antigo mestre Husserl.
Em 1933, ano em que Adolf Hitler se tornou chanceler da Alemanha, Martin Heidegger foi nomeado reitor da Universidade de Freiburg, aderindo formalmente ao Partido Nazista. No discurso que proferiu como reitor, Heidegger anunciou, efusivamente, suas esperanças no nazismo, julgando-o capaz de promover a redenção do povo germânico. Para manter-se coerente com o nazismo, afastou-se do seu antigo amigo Husserl, que era judeu.
Não muito tempo depois, talvez por tomar consciência das crescentes atrocidades praticadas pelos nazistas, Heidegger demitiu-se da reitoria da Universidade de Freiburg. Durante os anos da Segunda Guerra Mundial, buscou o isolamento em sua casa nas montanhas da Floresta Negra. Até sua morte, manteve raros contatos sociais, relacionando-se apenas com reduzido grupo de amigos.
O despertar pela angústia
Um dos objetivos básicos da obra de Heidegger Ser e tempo é investigar o sentido do ser. Para efetuar tal tarefa, começou pela investigação do ser que nós próprios somos. Criando uma terminologia própria, Heidegger denominou o modo de ser do homem, nossa existência, com a palavra Dasein, cujo sentido é ser-aí, estar-aí.
Analisando a vida humana, o filósofo descreveu três etapas básicas que marcam a existência e que, para maioria dos homens, culminam numa existência inautêntica:
• O fato da existência – o homem é "lançado" ao mundo, sem saber por quê. Ao despertar para a consciência da vida, já está aí, sem ter pedido.
• O desenvolvimento da existência – o ser humano estabelece relações com o mundo. Para existir, o homem projeta sua vida e procura agir no campo de suas possibilidades. Assim, move uma busca permanente para realizar aquilo que ainda não é. Em outras palavras, existir é construir um projeto.
• A destruição do eu – tentando realizar seu projeto, o homem sofre a interferência de uma série de fatores adversos que o desviam de seu caminho existencial. Trata-se do confronto do eu com os outros. Um confronto no qual o homem comum é, geralmente derrotado. O seu eu é destruído, arruinado, dissolve-se na massa humana. Em vez de tornar-se si mesmo, o homem torna-se aquilo que os outros desejam. O sentimento profundo que faz o homem despertar da existência inautêntica é a angústia, pois ela revela a nossa impessoalidade no cotidiano, o abandono do nosso próprio eu diante da opressão do mundo como um todo.
Devido à grande abertura proporcionada pela formação do internacionalista, são várias as áreas em que ele pode atuar.
Segundo Fred Halliday, pesquisador da London School of Economics, considerado hoje um dos maiores especialistas na área:
"Os três elementos constitutivos das Relações Internacionais, o interestatal, o transnacional e o sistêmico, permitem muitas especializações e várias abordagens teóricas. Hoje, as RI abrangem como subcampos somados à teoria internacional (isto é, a teorização destes três elementos), os estudos estratégicos, os estudos de conflito e paz, a análise de política externa, a economia política internacional, a organização internacional e um grupo de questões normativas pertinentes à guerra: obrigação, soberania e direitos. A estes subcampos, analiticamente distintos, pode ser somado o das especializações regionais nos quais as abordagens teóricas são aplicadas aos estudos de Estados individuais e de grupos de Estados. Tais subcampos podem não envolver diferentes perspectivas teóricas, mas variam consideravelmente na ênfase relativa atribuída às questões, por exemplo, de ideologia e direito, de economia ou de poder militar. Só nos anos 1980, várias novas questões internacionais foram incorporadas ao âmbito analítico da disciplina e ensinadas em cursos separados: o uso do mar e política de oceanos, mulheres e a arena internacional, as relações internacionais no Terceiro Mundo, as questões ecológicas, as dimensões internacionais da comunicação, dentre outras".
(Halliday, Fred. Repensando as relações Internacionais. Porto Alegre: Editora da Universidade/UFRGS, 1999: 22.).
Postado por José Renato às 20:33
Pinot Noir: Considerado mais leve do que o Merlot e o Cabernet, a variedade de uvas Pinot Noir revela um leve vinho frutado com sugestões de amoras, violetas e temperos bem sutis. Feito em vários países, é caracterizado pelo aroma da terra e uma textura sedosa. Melhor opção para compra: marcas americanas, de Washington ou de Oregon.
Postado por José Renato às 20:32
Merlot: A uva Merlot é parecida com a Cabernet, apesar de um pouco mais suave e suculenta. O vinho é rico, aromático e encorpado, com toques de rosa, carvalho, ameixa e até mesmo chocolate (que delícia). Merlots são frequentemente misturados com a Cabernet Sauvignons.
Chianti: Um tinto italiano, viçoso e seco, nomeado a partir da região Chianti, na Toscana. Antigamente identificado como garrafas de palha e toalhas xadrez, os Chianti vendidos nos Estados Unidos tornaram-se mais sofisticados e são uma excelente escolha para aqueles que procuram um tinto levemente ácido, mas leve e penetrante. Melhor opção: marcas italianas.
Vinhos tintos são mais vigorosos do que os brancos e portanto uma escolha bem aconchegante durante noites frias como hoje.
Cabernet: Nomeado a partir da clássica variedade de uvas vermelhas, o popular Cabernet é um tinto agradável e vigoroso que pode exibir toques de groselha, carvalho ou cerejas pretas. Fabricado no mundo todo, alguns Cabernets podem ter também toques de cedro e ameixa. Melhor opção para compra: Chilenos, argentinos e da Califórnia.
Postado por José Renato às 20:24
Como muitas coisas na vida, apreciar vinho é uma sensibilidade que se adquire. Muitos que já disseram não se importar tanto com vinho mudaram de ideia quando conheceram safras melhores. Se você pretende ampliar seus horizontes em qualquer aspecto da vida, você precisa estar aberto à experimentação e aproveitar as oportunidades para tentar coisas novas. Você pode ter algumas surpresas ótimas. Um dos obstáculos mais traiçoeiros para o novato sofisticado é a temida carta de vinhos. Apesar de existir um universo de vinhos a explorar, saber o básico deve ajudar você a evitar vacilos ou dar de ombros. Seja num restaurante ou numa adega, a chave é manter uma ou duas escolhas sempre em mente.