Artigos • Ágora (Rio J.) 20 (1) • Jan-Apr 2017 • https://doi.org/10.1590/S1516-14982017001010 copiar
Antonio Candido, no primeiro prefácio da Formação da Literatura Brasileira, escreve sobre a pobreza e a fraqueza da nossa literatura, quando comparada com outras. Mas, por alento, ele nos propõe um sentimento teórico de suplência. Se não se estudar por aqui, ninguém estudará a literatura brasileira. No campo do pensamento político, a teoria da suplência de Candido é assumida quase que inconscientemente. Cabe compensar a menoridade de autores brasileiros com o sentimento de estabelecimento de cânone. Ou, quando não, de historiografia de objeto desprezado (CANDIDO, 1959/1981CANDIDO, A. Formação da literatura brasileira. Rio de Janeiro: Edição Itatiaia, 1981., p. 11).
Este sentimento foi agrupado na pergunta sobre a existência do pensamento político brasileiro. A tentativa de responder essa pergunta já é em si o maior dos equívocos. Faoro tenta justificá-la, distinguindo o ambiente cultural da política - a proliferação prática de seus discursos - da filosofia política. E, nesse contexto, pergunta sobre a existência de uma propriedade brasileira para a tal práxis (FAORO, 1987/2007FAORO, R. Existe um pensamento político brasileiro? In: A república inacabada. São Paulo: Globo, 2007., p. 31). Mas nem mesmo as vênias do culturalismo conseguem espantar a falsidade do problema.