UNIVERSIDADE FEDERAL DE JUIZ DE FORA INSTITUTO DE ARTES E DESIGN CURSO DE ESPECIALIZAÇÃO EM MODA, CULTURA DE MODA E ARTE - PDF
UNIVERSIDADE FEDERAL DE JUIZ DE FORA INSTITUTO DE ARTES E DESIGN CURSO DE ESPECIALIZAÇÃO EM MODA, CULTURA DE MODA E ARTE
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Cacilda de Sintra Bento
1 UNIVERSIDADE FEDERAL DE JUIZ DE FORA INSTITUTO DE ARTES E DESIGN CURSO DE ESPECIALIZAÇÃO EM MODA, CULTURA DE MODA E ARTE Carla Cristina Delgado Lacerda MODA COMO FORMA DE PROTESTO EM DESFILE DE ZUZU ANGEL: Nova York, setembro de 1971 JUIZ DE FORA 2011
2 Carla Cristina Delgado Lacerda MODA COMO FORMA DE PROTESTO EM DESFILE DE ZUZU ANGEL: Nova York, setembro de 1971 Monografia apresentada ao Programa de Pós-Graduação do Instituto de Artes e Design da Universidade Federal de Juiz de Fora, como requisito parcial à obtenção do título de especialista em Moda, Cultura da Moda e Arte. Orientadora: Profª. Dra. Isabela Monken Juiz de Fora 2011
3 Lacerda, Carla Cristina Delgado. Moda como forma de protesto em desfile de Zuzu Angel : Nova York, setembro de 1971 / Carla Cristina Delgado Lacerda. Juiz de Fora, f. Orientadora: Isabela Monken Monografia (Especialização) Universidade Federal de Juiz de Fora. Programa de Pós-Graduação do Instituto de Artes e Design. 1. Moda. 2. Ditadura. 3. Zuzu Angel Estilista I. Monken, Isabela. II. Título. CDU 391
4 Carla Cristina Delgado Lacerda MODA COMO FORMA DE PROTESTO EM DESFILE DE ZUZU ANGEL: Nova York, setembro de 1971 Monografia apresentada ao Programa de Pós-Graduação do Instituto de Artes e Design da Universidade Federal de Juiz de Fora, como requisito parcial à obtenção do título de especialista em Moda, Cultura da Moda e Arte. Aprovado em / /. BANCA EXAMINADORA Profª Drª Isabela Monken Universidade Federal de Juiz de Fora Prof. Dr. Afonso Rodrigues Universidade Federal de Juiz de Fora Prof. Drª Patrícia Moreno Universidade Federal de Juiz de Fora
5 Procurei a morada da Fortaleza. Ela me fez entrar: deu-me veste nova, perfumou-me os cabelos, fez-me beber de seu vinho. Acertei o meu caminho. CORA CORALINA
6 AGRADECIMENTOS Meus sinceros agradecimentos à equipe do Instituto Zuzu Angel de Moda, especialmente a Hildegard Angel e Marina Giustino, que, solicitamente auxiliou-me na elaboração deste trabalho ao disponibilizar, via on-line, as fotos de seu acervo. Agradeço também à minha orientadora Isabela Monken, que, atenciosa e carinhosamente, norteou-me e auxiliou-me no preparo e execução deste trabalho. Meus agradecimentos a todos os professores do Curso de Especialização em Moda, Cultura da Moda e Arte e demais colegas do Curso. Ao querido Daniel que, para além de tudo e qualquer coisa dizível, ajudou-me, lendo, ouvindo e colaborando tecnologicamente... A tudo e todos os que me inspiram o que inclui algumas pessoas (como minha mãe, também costureira, como Zuzu), animais, plantas, sons, cores e outros elementos...
7 RESUMO Este trabalho objetiva fazer uma abordagem analítica do desfile protesto elaborado por Zuzu Angel e concretizado em Nova York em setembro de Parte da coleção Internacional Dateline Collection III Holiday and Resort, foi caracterizada como moda política, pois nesta, a estilista Zuzu Angel, através de alguns artifícios, inclusive bordados em vestidos brancos, busca fazer uma crítica ao regime militar brasileiro e às suas práticas repressivas, que lhe negavam dar informações sobre o paradeiro de seu filho Stuart Angel, um militante de grupo esquerdista, preso e morto durante a ditadura militar brasileira. Neste desfile esta estilista apresenta mais uma possibilidade da moda, a saber, a de ser também um veículo de expressão político/ideológica, e entender a moda, e principalmente este desfile de Zuzu Angel, enquanto tal possibilidade, é o que buscaremos fazer neste trabalho. PALAVRAS-CHAVE: Moda. Ditadura. Zuzu Angel.
8 SUMMARY This work aims to make an analytical approach to the "protest march" Zuzu Angel written by and implemented in New York in September Part of the International Dateline Collection III Collection - Holiday and Resort, is characterized as "political fashion" as this, the designer Zuzu Angel, through some trickery, including embroidered in white dresses, seeks to critique the Brazilian military regime and its repressive practices, which he denied giving information about the whereabouts of his son Stuart Angel, a militant leftist group, arrested and killed during the military dictatorship in Brazil. In this fashion designer fashion show presents more of a chance fashion, namely, to also be a vehicle for expressing political / ideological, and understand fashion, and above this parade of Zuzu Angel, while such a possibility, is what we seek to do this work. KEYWORDS: Fashion. Dictatorship. Zuzu Angel.
9 SUMÁRIO INTRODUÇÃO O CONCEITO DA MODA E AS MÚLTIPLAS POSSIBILIDADES DA MODA VESTIMENTA O CONTEXTO SÓCIO-POLÍTICO E SUA INTER-RELAÇÃO NA VIDA DE ZUZU ANGEL O contexto histórico e político brasileiro entre 1964 e meados da década de 80 do último século Quem foi Zuzu Angel e as implicações da ditadura militar em sua vida O DESFILE PROTESTO DE 1971 EM NOVA YORK Breviário da coleção e as suas repercussões A moda protesto: Análise das vestimentas E os anjinhos seguem em frente até a morte de Zuzu O RECONHECIMENTO DO TRABALHO DE ZUZU E O SEU LEGADO CONCLUSÃO REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS... 50
10 9 INTRODUÇÃO Neste trabalho acadêmico, pretendemos fazer uma abordagem analítica do trabalho da estilista brasileira Zuzu Angel que, nas décadas de 1960 e 1970 do século passado, inovou a moda brasileira em muitos aspectos. Ressaltamos que, mesmo reconhecendo muitas dessas inovações, manteremos nosso foco de estudo no seu desfile manifesto ou primeiro desfile com características visivelmente políticas da história da moda nacional, e que foi realizado na casa do cônsul brasileiro em Nova York, em setembro de Em tal ocasião, Zuzu Angel utilizou-se da moda como uma possibilidade de manifestar-se contra o regime militar que dirigia o Brasil e contra o desaparecimento de seu filho Stuart Angel, militante de esquerda preso por representantes da ditadura militar. No desfile de 1971, em Nova York, a estilista impregnará a sua mensagem de protesto ao bordar artesanalmente em vestidos brancos uma série de símbolos que se relacionavam à infância de Stuart ou que, direta ou indiretamente remetiam à esperança, repressão, luta, prisão, entre outros símbolos e associações. Deste modo, confere à moda mais uma alternativa, a saber, a de poder também ser uma possibilidade de suporte e transporte de mensagens de cunho político e/ou ideológico, no caso específico, contra o regime militar e suas forças repressivas que aprisionaram seu filho e que lhe boicotavam informações acerca de seu paradeiro. Com tal coleção, além de demonstrar o seu luto e inconformismo, buscava também chamar a atenção do público e da mídia estrangeira para os desmandos da ditadura militar brasileira Antes de focarmos no cerne de nosso trabalho, abordaremos sucintamente no capítulo um o conceito de moda e seu nascimento, falaremos resumidamente de suas múltiplas possibilidades ou desdobramentos, introduziremos o caráter sazonal da moda e o seu desdobramento prêt-à-porter, também adotado por Zuzu Angel. Em seguida, no capítulo dois, explanaremos sobre o contexto histórico brasileiro entre as décadas de 1960 e 1980, ou período no qual o Brasil se viu à mercê de governos militares que implantaram no país um regime de controle e terror. Apontaremos brevemente algumas características básicas destes governos,
11 10 o que objetivavam e quais métodos empregaram para alcançar seus objetivos. Em meio a isso, comentaremos os embates entre grupos ou setores da sociedade civil e o governo militar e falaremos sobre as práticas de tortura, prisões, execuções e desaparecimentos de opositores do regime. Paralelo a isso, neste mesmo capítulo, veremos quem foi Zuzu Angel, como se deu sua ascensão profissional, as principais características de suas vestimentas ou o seu estilo. Veremos que o seu reconhecimento, interno e externo enquanto estilista, se deu paralelo ao recrudescimento do regime militar e de suas práticas. Neste ínterim, sua vida é modificada radicalmente pela prisão, desaparecimento e posterior confirmação da morte de seu filho, Stuart Angel. Portanto, ela se vê envolta diretamente pelas ações e práticas repressivas da ditadura e sua vida toma um novo rumo a partir daí. Ela lutará arduamente para buscar informações sobre o paradeiro de Stuart e usará de todos os artifícios possíveis para denunciar o regime militar brasileiro e suas práticas repressivas e de tortura, principalmente no exterior. A análise do desfile manifesto de 1971 em Nova York será feita no capítulo três a partir de cinco fotografias desta coleção. Quatro delas nos foram disponibilizadas gentilmente pelo Instituto Zuzu Angel, a quem, na representação de Hildegard Angel, idealizadora do Instituto e filha da estilista, e de Marina Giustino, assessora desta instituição, gostaríamos de agradecer. A última foto foi extraída da preciosa dissertação de mestrado de Priscila Andrade Silva (2006), que consta em nossa bibliografia. A análise de tal material foi feita principalmente com a colaboração de duas obras, a saber: O Livro Ilustrado dos Símbolos, de Miranda Bruce-Mitford (2002) e Gestalt do Objeto, de João Gomes Filho (2000). Estas contribuíram substancialmente para que nosso olhar se fizesse mais apurado para a observação das peças, dos bordados e dos símbolos aí implícitos. No último capítulo deste trabalho faremos algumas apreciações sucintas sobre algumas produções, publicações, ações e outras iniciativas que buscaram, de modos específicos, relembrar, pesquisar, estudar ou divulgar o trabalho, a vida pessoal e profissional da estilista Zuzu Angel. Cada uma delas, a seu modo, foram significativas para que as colaborações de Zuzu para o campo da moda e a sua luta pessoal em nome de seu filho e contra a opressão do regime militar sejam sempre relembrados.
12 11 1 O CONCEITO DA MODA E AS MÚLTIPLAS POSSIBILIDADES DA MODA VESTIMENTA Iniciamos este trabalho abordando o tema da moda, o seu significado e, posteriormente, nos deteremos ao outro desdobramento da moda, enquanto uma possibilidade de servir à expressão política e/ou ideológica. Neste momento, contudo, há que se falar em veste ou vestimenta, uma vez que o ato de se vestir é muito anterior ao conceito de moda. O uso da vestimenta humana é muito antigo, tendo se dado ainda nas comunidades primitivas. Algumas hipóteses para o uso inicial de vestimentas aventam sua vinculação a uma proteção maior do corpo contra o frio ou as intempéries do ambiente circundante, pode ter se ligado à possibilidade de exibição de adornos, o que já se configuraria em uma distinção pessoal e ainda estar relacionado ao caráter da magia ou ao pudor (BRAGA, 2009). Na antiguidade e na Idade Média, em territórios distintos, as vestimentas usadas pelas pessoas, adquiriam, em função do local, ofícios, clima, pertencimento a grupos sociais distintos, entre outros aspectos, características específicas, o que incluía tipos de vestes, cores dos tecidos e textura dos mesmos. Contudo, ainda não apresentavam o conjunto de características distintas capazes de incluí-las no âmbito do que viria depois a ser conhecido como moda. Segundo Braga (2009), o conceito de moda surge justamente na transição da Idade Média para a Moderna, na Europa e, mais nitidamente, no território hoje correspondente à França, em um contexto histórico que envolvia grandes transformações econômicas, sociais e políticas. Neste período, há um retorno do poderio dos reis e da Corte que os circundava e da qual faziam parte, assim como ocorre a ascensão da classe burguesa que se destacava com o renascimento comercial. Contudo, a burguesia local almejava o mesmo poderio político e o destaque social da Corte de Borgonha (no atual território francês) e uma de suas estratégias incluía fazer cópias das vestes utilizadas pelos nobres. Estes, por conseguinte, criavam novas vestimentas. Estava aí explícito o caráter de estratificação social da indumentária e, acima de tudo, emergia a característica da
13 12 mutabilidade constante, um princípio típico do que pode ser entendido como moda ou do conceito de moda. Palomino (2003, p. 15) argumenta que a palavra moda vem do latim modus, significando modo, maneira. Em inglês, moda é fashion, corruptela da palavra francesa façon, que também quer dizer modo, maneira. Moda, portanto, se associa a uma maneira de se paramentar, de se representar e se apresentar aos outros em uma determinada época e lugar. Hoje a moda se destaca internacional e nacionalmente. Há os desfiles que, a cada estação, lançam as novas tendências, estampas, tecidos recomendados. Há os profissionais da moda, as revistas de moda, etc. Contudo, nem sempre foi assim. Foi em meados do século XIX que o inglês Charles Worth abrira a sua maison onde atendia a rica classe social inglesa que vestia sua alta-costura. Este criador de moda define a existência de duas temporadas anuais, propondo novidades a cada estação, fato recorrente na contemporaneidade (PALOMINO, 2003). A chamada alta-costura destinada a um rico público teve seu ápice nos anos 50 do século XX e muitos nomes se destacaram neste modo específico de produção e criação. Não iremos aqui nos debruçar sobre essa temática, pois fugiríamos ao foco de nossos objetivos, mas devemos destacar também que nos anos 60 irá surgir, na Europa, e, a partir daí, se expandir, o que chamamos de prêt-à-porter. Essa expressão designa o que está pronto para o uso ou para o vestir-se. O prêt-àporter hoje vive os seus momentos de glória e este pode ser acessível a um público amplo, ou não, pois também há um prêt-à-porter mais segmentado relacionado a um universo de luxo. Este estilo, aliás, era o defendido pela figurinista Zuzu Angel. Ela queria um prêt-à-porter nacional com uma identidade local e foi justamente aí que imprimiu sua criatividade. Portanto, num sentido amplo, a moda se associa a um determinado contexto social, cultural, econômico, entre outros aspectos. Ela não está dissociada do seu entorno. E, acima de tudo, a moda não é estática, ao contrário, é sazonal, está em constante mudança refletindo demandas internas e externas. Clássica, underground, inconformista, customizada, bem comportada, entre inúmeras outras performances a moda atualmente simplesmente existe, se renova, se desloca e constitui-se, enfim, em mais uma forma de manifestação da subjetividade humana. Acima de tudo, a moda, que também inclui o modo como nos vestimos em um determinado momento e local, também pode, entre suas inúmeras possibilidades,
14 13 apresentar um caráter político, de protesto, de manifesto contra ou a favor de algo. E é dentro dessa vertente que se encontra posicionado o desfile de Zuzu Angel em Nova York, em 1971.
15 14 2 O CONTEXTO SÓCIO-POLÍTICO E SUA INTER-RELAÇÃO NA VIDA DE ZUZU ANGEL 2.1 O contexto histórico e político brasileiro entre 1964 e meados da década de 80 do último século Se pretendemos estudar a produção da figurinista Zuzu Angel, e mais ainda o seu desfile político, realizado na casa do cônsul brasileiro em Nova York no ano de 1971, não poderemos deixar de abordar o contexto social e político que o Brasil experienciava nas décadas de 1960 e 1970 do último século. Este contexto influenciou sobremaneira a produção de Zuzu Angel, levando-a inclusive a realizar este desfile manifesto, cuja finalidade era intencionalmente política e sobre o qual nos debruçaremos posteriormente. Faz-se necessário, portanto uma breve retrospectiva temporal, importante para entender como a história do Brasil, naquele momento específico, marcou a vida e a história desta profissional. No começo dos anos 1960 o Brasil vivia um embate político entre setores de esquerda e de direita da sociedade brasileira frente ao governo de João Goulart, vice que assumira o governo após a renúncia de Jânio Quadros. O medo das esquerdas e das tendências supostamente socialistas do governo João Goulart, por parte dos setores conservadores da sociedade, a crise econômica explicitada diretamente por uma inflação de aproximadamente 100% ao ano, a intensa participação popular e estudantil nas ruas e em comícios, o medo das Reformas de Base, anunciadas pelo governo, que também preconizava a reforma agrária, entre outros fatores, contribuíram para uma reorganização das forças e grupos de direita e do seu apoio às Forças Armadas na ação golpista contra Jango. Em 31 de março de 1964 o exército brasileiro, tendo o apoio do governo dos Estados Unidos e de alguns governadores brasileiros, oficializa o golpe militar, destituindo João Goulart do poder. Inaugura-se a ditadura militar brasileira que, por 21 anos, manchará negativamente a democracia e a história do Brasil. Nas décadas de 1960 e 1970, na América Latina, de modo bem nítido, verificou-se em vários países a implantação de ditaduras encabeçadas pelas forças armadas. O comando dos generais militares em países como Brasil, Bolívia, Chile,
16 15 Nicarágua, entre outros, estabelece a censura, a ditadura, o medo, a tortura e a morte de opositores aos respectivos sistemas antidemocráticos. O medo da generalização do socialismo, implantado em Cuba em 1959, justifica, na maior parte das vezes, as ações militares e o apoio do governo norte-americano a estas. Os presidentes militares no Brasil passaram a ser eleitos por uma junta militar e o primeiro a assumir foi o general Castelo Branco. Com ele inicia-se a aplicação de dispositivos que ficaram conhecidos como Atos Institucionais. Em geral, todos eles vinham cercear a liberdade e a democracia, desmobilizar os partidos políticos (como o AI-2 OU Ato Institucional número 2, que permitiu apenas o bipartidarismo, com a criação da ARENA e MDB), institucionalizar algo permissivo ao uso da força militar e ao autoritarismo de direita. Dessa maneira, aos poucos, notava-se o recrudescimento dos mecanismos de censura à imprensa, a intolerância às greves e qualquer tipo de mobilização sindical, de trabalhadores, estudantil e a qualquer oposição ao regime militar. A inflação vai lentamente diminuindo, assim como se eleva anualmente o Produto Interno Bruto. O preço pago, contudo, pela sociedade, é o arrocho salarial e a abertura do mercado nacional aos capitais estrangeiros, o que, em longo prazo, elevará a dívida externa brasileira. O comentado milagre econômico é enaltecido pela imprensa manipulada pelos militares. O que não aparece nesta é a oposição a este regime, agravada ainda mais em 1968, bem como a repressão a ela (GASPARI, 2003) Alguns fatos são bastante marcantes neste ano de As manifestações de estudantes contra um acordo dos governos brasileiro e norte-americano visando a privatização de universidades brasileiras se intensificam. Em junho ocorre a chamada passeata dos 100 mil, no Rio de Janeiro, buscando pressionar pelo fim da ditadura. Artistas e intelectuais, como Gilberto Gil, Caetano Veloso, Chico Buarque, entre inúmeros outros, também dão sua grande contribuição aos protestos. Alguns destes, aliás, participavam do chamado tropicalismo ou vibrante movimento de ruptura que além da música, influenciou também vários outros segmentos culturais da época promovendo uma revolução e uma inovação de estilos. Em outubro ocorre clandestinamente o 30º Congresso da UNE. Tal encontro é descoberto e centenas de estudantes são presos. Nos estados de Minas e São Paulo ocorrem grandes greves de operários e metalúrgicos, respectivamente. A esquerda se
17 16 mobiliza intensamente. Paralelo a isso, o regime dá a resposta através do Ato Institucional nº 5, em dezembro de 1968, já sob o governo do general Costa e Silva. Este foi o mais repressivo dos atos institucionais. Ele justificava qualquer ação militar tendo por base a preservação da ordem, da segurança nacional, da moral da família, etc. A censura à imprensa e aos meios de comunicação, bem como às produções artísticas e culturais, é explícita. Nada escapa do crivo dos militares. Prisões, torturas e desaparecimentos tornam-se práticas comuns, porém não reconhecidas pelos órgãos militares. Muitos opositores, intelectuais e artistas são mandados para o exílio em outros países. Esse quadro nefasto ainda piora com o governo do general Emílio Garrastazu Médici, que vigorou de 1969 a É quando uma gama de órgãos repressivos se instala e atua cruelmente contra grupos de esquerda e de modo geral, contra a sociedade. Alguns deles: Serviço Nacional de Informações (SNI); Departamento de Ordem Política e Social (Dops); Departamento de Operações Internas e Centro de Operações de Defesa Interna (Doi-Codi). Todos esses órgãos valeram-se de torturas físicas e psicológicas visando obter confissões políticas e informações dos torturados. Neste contexto, muitos jovens escolheram como alternativa para acabar com a ditadura militar e/ou implantar o socialismo no Brasil a participação em grupos que visavam a derrubada do regime pela via armada. Muitos haviam surgido em 1967 e 1968 e defendiam as armas e a organização em grupos guerrilheiros contra os militares. Alguns desses grupos mais conhecidos foram o Movimento Revolucionário 8 de Outubro (MR-8) e a Vanguarda Popular Revolucionária (VPR) ou o grupo do Capitão Carlos Lamarca. Tais grupos empreenderam muitos seqüestros de embaixadores estrangeiros para serem trocados por prisioneiros políticos que se encontravam nos porões da ditadura (NAPOLITANO, 1998). Contudo, seus integrantes eram amplamente perseguidos pelos órgãos repressores e, quando presos, submetidos a violentas torturas e, quase sempre, morte e/ou desaparecimento do corpo. Tais grupos armados de esquerda, no geral, foram desmobilizados e derrotados nos primeiros anos da década de Entre 1974 e 1979 temos no poder o general Ernesto Geisel. Em seu governo, o comentado milagre econômico começa a demonstrar sinais de desgaste. A crise do petróleo que atingiu inúmeras economias mundiais também afeta o Brasil negativamente. Além disso, a decisão de Geisel em construir a usina nuclear de
18 17 Angra dos Reis eleva acintosamente os gastos dos cofres brasileiros. A dívida externa brasileira havia também crescido muito com os empréstimos tomados do exterior. Esses são alguns dos motivos que contribuirão para o esgotamento do modelo econômico dos governos dos generais. Obviamente, no âmbito social este modelo já era, como sabemos, amplamente criticado. Mas foi no governo de Geisel que, dado a uma série de fatores, inclusive os anteriores citados que se inicia um lento processo de abertura política, paralelo a um gradativo aumento da pressão popular por mais mudanças. Algumas mudanças muito importantes observadas no fim de seu governo foram a revogação do AI-5, o restabelecimento do direito de habeas corpus e uma diminuição da censura à imprensa. Na transição para o governo do general João Baptista Figueiredo, iniciado em março de 1979, e ao longo do mandato deste último presidente militar, reorganiza-se o movimento sindical e estudantil, as greves mobilizam operários em inúmeras cidades; a campanha pela anistia aos presos políticos culmina com a aprovação desta lei; é restabelecido o pluripartidarismo. Tudo isso ocorre também graças a uma intensa campanha e pressão popular que já não era mais calada à força, como o fora em momentos anteriores, de maior recrudescimento do regime. O povo brasileiro, ansioso pelo retorno da democracia e pelo direito ao voto, empreende as campanhas pelas Diretas já em 1984, que o congresso rejeita. Apesar disso, o regime que tanto trouxe angústia e tristeza a milhares de pessoas, chegava aos seus momentos finais de agonia. Brevemente, o Brasil retornaria à democracia e, após 21 anos de autoritarismo, a sociedade poderia novamente atuar politicamente, expressar suas idéias e opiniões livremente sem temer pela intimidação e violência de um regime opressor. A liberdade, por quem tantos tinham lutado e morrido, enfim retornaria. Esta contextualização nos será muito útil no decorrer de nossa análise, pois muitos aspectos norteadores do trabalho de Zuzu Angel e, principalmente, o seu desfile de 1971 em Nova York, foco de nosso estudo, foi pensado e redirecionado para ser uma expressão de revolta contra o então regime vigente no Brasil e contra suas práticas, entre outras, de tortura e morte de opositores do regime.
19 Quem foi Zuzu Angel e as implicações da ditadura militar em sua vida Zuzu Angel nasceu em Curvelo, Minas Gerais, em 1921, com o nome de Zuleika de Souza Netto. Boa parte da infância e juventude ela passou em Belo Horizonte, mas foi no Rio de Janeiro que se estabeleceu profissionalmente, isso já após estar casada com o canadense naturalizado norte-americano Normam Angel Jones. Com o casamento passou a assinar Zuleika Angel Jones (BRAGA; PRADO, 2011). Deste enlace nasceram seus três filhos: Stuart Edgart Angel Jones, Hildegard Angel e Ana Cristina Angel Jones. Como podemos ver no livro de Braga e Prado (2011), Zuzu Angel, como ficou nacional e internacionalmente conhecida, não fez cursos de corte e costura; foi aprendendo a costurar aos poucos na medida em que fazia roupas para si própria e para os seus filhos, atividade, aliás, muito comum para muitas mulheres de então. Em 1957 já atendia clientes em seu apartamento, em Ipanema, e daí em diante, paulatinamente, seu nome e fama de boa costureira e criadora foram se espalhando. Isso ocorreu, entre outras coisas, pela proximidade de uma tia com Sara Kubitschek, o que lhe abriu a oportunidade de participar de uma ação beneficente encabeçada pela então primeira dama, cuja participação seria a de confeccionar uniformes para crianças carentes. Neste novo círculo de relacionamento, ela pode conhecer muitas mulheres de classe média alta e que posteriormente tornaram-se suas freguesas. Além desse fato houve outro detalhe importante que contribuiu para a ampliação de sua clientela. Quando ainda confeccionava prioritariamente saias amplas e rodadas, recebeu a visita da atriz norte-americana Ivonne de Carlo, que estrelava no filme Os dez mandamentos. Ela havia sido levada até Zuzu por meio de uma amiga e, para esta atriz, ela elaborou várias peças. Ivonne de Carlo não só gostou como também passou a indicá-la para várias amigas norte-americanas em passagem pelo Brasil (BRAGA; PRADO, 2011). O seu ingresso no círculo da criação em moda progredia, assim como sua ousadia e criatividade. Nada melhor do que as colocações de sua própria filha Hildegard Angel (apud VALLI,1986, p.21) para expressar o estilo pessoal de sua mãe. Na profissão, Zuzu era ousada e criadora. Os panos de colchão de suas primeiras saias depois viraram moda, bem como o zuarte, as fitas de gorgorão. Tudo ela usava como recursos imaginativos, já que não dispunha de capital para comprar tecidos caros. E no decorrer
20 19 de sua carreira de figurinista, ela sempre inovou. Misturava estamparias nos vestidos, misturava xadrez com pois, desfilava noivas de calças compridas (um sacrilégio na época), lançava renda do norte, fazia roupas de chita com rendão. Costurava pedras semipreciosas de Minas nos vestidos, aproveitava o folclore. Fazia coisas inimagináveis chegando a ser escarnecida então e, posteriormente, copiada por outros figurinistas. Em 1966 lança o seu primeiro desfile no Rio de Janeiro e que é apreciado positivamente pela mídia e crítica. A partir daí, consecutivamente, outros desfiles serão lançados anualmente, no Brasil, e a partir de 1968 também nos Estados Unidos (BRAGA; PRADO, 2011). Zuzu Angel tinha muita afinidade e afetividade por este país, assim como pelo idioma inglês, que dominava fluentemente. Nesta época, Zuzu já se tornara uma defensora do chamado prêt-à-porter, palavra francesa que designa o que está pronto para usar, ao qual ela inovava em estilo e materiais. Comunicativa, extrovertida e alegre, esta figurinista, a essa altura, ou seja, nos últimos anos da década de 60 já tinha ateliê no Leblon, no Rio de Janeiro, e escritório em Nova York, cidade americana que muito bem estava acolhendo suas saias e vestidos, entre outras vestimentas. Em 1971, em matéria na Curvelo Notícias (apud SILVA, 2006, p.76) ela já se intitulava uma designer, pois, ao que tudo indica, para ela, tal expressão referia-se a um conjunto que englobava modista, figurinista e costureira. Zuzu Angel, ao longo de sua carreira, procurou fazer uso de temáticas consideradas brasileiras como o cangaço, acessórios típicos do Brasil como pedras semipreciosas, conchas, rendas do norte, essas últimas até então não aplicadas em vestuário. Suas estampas eram frequentemente florais, de pássaros, borboletas, entre outras, remetendo a fauna e flora nacional. A famosa coleção lançada por essa designer em Nova York em fins de 1970 de nome Internacional Dateline collection (a primeira de uma série de sete com esse mesmo nome) evidenciou melhor os temas, materiais e características brasileiras. A coleção foi dividida em três partes. Um grupo foi inspirado nas baianas, outro em Lampião e Maria Bonita e o terceiro nas rendeiras do nordeste (BRAGA; PRADO, 2011). Tal desfile foi um sucesso e ampliou as vendas de suas roupas nos Estados Unidos. Esta profissional da moda estava se destacando, portanto, por sua capacidade criativa e, talvez, prioritariamente por conseguir estampar em suas vestes aspectos típicos da história, da cultura, costumes, fauna, flora, entre outros
21 20 quesitos importantes e que, como um todo, refletiam um desejo pessoal de evidenciar as características, então consideradas, típicas do Brasil através da roupa. Ela não imitava ou copiava modelos importados de Londres ou Paris, prática muito comum em décadas anteriores a ela e ainda utilizada em sua época. Ela criava e sugeria temas, tecidos, exposição e valorização da etiqueta do lado de fora da roupa, ou seja, Zuzu era uma mulher bastante criativa e demonstrava isso em suas produções. Por todos esses elementos esta figurinista começou a ser reconhecida, no Brasil e nos Estados Unidos, como talentosa profissional da moda. A ascensão profissional de Zuzu se deu, portanto conjuntamente e em meio ao recrudescimento do regime militar no Brasil. Foi justamente quando ela estava se inserindo no circuito nacional e norte-americano e já alcançando destaque na mídia e nos círculos da moda, é que o contexto histórico assolou sua vida, modificou-lhe a postura política, tornou-a uma mulher completamente obstinada em criticar o regime militar que, até pouco tempo, parecia não lhe incomodar. Esse fato foi o desaparecimento de seu filho, Stuart Angel em maio de Stuart era então um militante do Movimento Revolucionário 8 de Outubro ou MR-8, que, como já citado anteriormente era um grupo armado de esquerda que tinha, assim como outros semelhantes, a intenção de destituir o poder dos militares pela luta armada. A essa altura, essas facções e seus integrantes, que já agiam na clandestinidade, eram freneticamente perseguidos pelo governo militar e seus serviços de informação correspondentes. Até seu filho ser preso e desaparecer, Zuzu Angel mantinha-se bastante distanciada do que poderia ser considerado um envolvimento com a política brasileira de então. Ela inclusive chegou a costurar para a esposa do presidente Arthur da Costa e Silva que governou o Brasil entre 1967 a Contudo, a partir do desaparecimento de seu filho, sua posição muda radicalmente. A citação de sua filha Hildegard Angel (apud VALLI, 1986, p.21) esclarece melhor essa transformação: não era uma radical, nem de direita nem de esquerda, mas o desaparecimento do meu irmão tornou-a uma anti-militarista ferrenha. A partir daí, seus lançamentos desfiles e coleções terão sempre a sua marca de protesto e a sua expressão de luto, principalmente ao tomar conhecimento, através de um telefonema anônimo de que seu filho havia sido preso pelos militares e que havia sido torturado na Base Aérea do Galeão, por uma equipe de militares. Até então, meados de 1971, ela ainda não sabia do paradeiro de seu filho e como