Iníco/Ciência de Verdade/A Conspiração de Genesis 6: O que o sogro de Moisés teve a ver com esse rolo dos gigantes?
Max Rangel 10 de maio de 2021 Ciência de Verdade, Como nos dias de Noé, Anjos caidos, Nefilins Deixe um Comentário 454 Visualizações
Este novo vídeo de nosso amigo Dr. Afonso Vasconcelos, doutor em geofísica, cristão nazareno, corresponde ao quarto capítulo da terceira parte do livro "A Conspiração de Genesis 6: Como sociedades secretas e os descendentes de gigantes planejam escravizar a humanidade", que traça a evidência bíblica de gigantes sobreviventes, o estabelecimento de suas linhagens reais e sua conspiração transgeracional para escravizar a humanidade por meio de eventos épicos e incompreendidos do Antigo Testamento.
O sogro de Moisés respondeu: "O que você está fazendo não é bom. Você e essas pessoas que vêm até você vão apenas se desgastar. O trabalho é pesado demais para você; você não pode lidar com isso sozinho. " … Moisés ouviu seu sogro e fez tudo o que ele disse. Ele escolheu homens capazes de todo o Israel e os tornou líderes do povo, oficiais ao longo de milhares, centenas, cinquenta e dezenas. — Êxodo 18: 17-21
Acoplado a essa maçaroca genealógica está Jetro, o sogro de Moisés, e um misterioso queneu chamado Caleb. Que percepções negligenciadas essas duas figuras relativamente obscuras refletem sobre a relação nefilim / israelita?
Jetro era um sacerdote e príncipe da Midia.1 Somos apresentados a Jetro em Êxodo como um sacerdote com quem Moisés passou seus segundos quarenta anos.2 Jetro também é chamado de Reuel (Êxodo 2:18), e mais tarde ele é chamado de Hobabe , o filho de Reuel, o midianita (Números 10:29), embora seja chamado de Jetro em todo o Êxodo (ver Êxodo 18: 1-7). Em Juízes, e com o apoio de Unger, é feita uma referência a Hobab, o cunhado de Moisés, com uma anotação de que este poderia ser seu sogro.3 O de Unger racionaliza isso observando que Reuel e Jetro eram na verdade, nomes diferentes, refletindo seus títulos como sacerdote e príncipe de sua tribo, enquanto Hobab era provavelmente cunhado de Moisés.4 As lendas judaicas sugerem que Jetro tinha sete nomes, todos transmitindo sua transformação de sacerdote idólatra em sacerdote de Deus; todos os nomes listados fazem parte de suas denominações,
As lendas bíblicas registram que um faraó imediatamente antes do Êxodo manteve três famosos sumos sacerdotes durante a última parte da escravidão israelita no Egito: Jó, Balaão e Jetro.6 Jetro era considerado o Sumo Sacerdote de uma Biblioteca de Tábuas de Pedra em algumas versões .7 Todos os três sacerdotes desempenharam um papel complexo no Antigo Testamento no que se refere a Israel, levando-me a concluir que as lendas bíblicas registravam seus nomes como sacerdotes do Egito por uma razão.
Jó é estranhamente registrado nas Escrituras como um homem de Uz em Seir.8 Pelo texto, parece que Jó era um homem muito rico e talvez um governante de algum tipo.9 Certamente, com base na sabedoria registrada no Livro de Jó e no detalhes intrincados a respeito de anjos, Leviatã, Raabe, Beemote, criação e Satanás, pode-se muito bem concluir que, de fato, Jó era um sacerdote famoso durante o tempo do Êxodo. Certamente, a fé avassaladora de Jó, retratada em todo o livro de Jó, é um testemunho da incrível fé de Jó em Deus. Jó foi considerado sem culpa e justo, um homem que era irrepreensível e evitava o mal; um homem célebre como o maior homem do oriente (Jó 1: 1-3).
Curiosamente, o nome Job, Iyyob, não coincidentemente, aparece na correspondência Armana datada de cerca de 1400 aC10. A dinastia Armana desempenha um papel inesperado nas últimas partes deste livro. Nesta correspondência, um príncipe de Pela foi listado, observando que a terra de Uz estava localizada em algum lugar entre Damasco e Edom, mas a leste da Palestina e da Síria.11 Tanto a localização quanto a data colocam assustadoramente este Jó no tempo certo e no lugar certo ter sido o trabalho das lendas bíblicas e membro de uma ordem sagrada de sacerdotes no Egito, junto com Balaão e Jetro.
Todos os três sacerdotes representavam possíveis nações rivais que cobiçavam os direitos de nascimento de Abraão: Jetro e Balaão eram midianitas, enquanto Jó era possivelmente um horeu / edomita. Os três estavam se esforçando para se injetar no destino influenciando Moisés? Tanto os midianitas quanto os edomitas / amalequitas foram a posteridade de Abraão por meio de Esaú e Cetura.12 Além disso, os três amigos de Jó registrados nas Escrituras também têm credenciais obscuras. Elifaz, o temanita, conjura conspirações nefilins, pois Teman era o filho Elifaz que também se casou com o horeu Timna, produzindo Amaleque.13 Bildade, o suita, era descendente de Suá de Abraão e Cetura.14 O terceiro amigo era Zofar, o naamatita, que morava em Namaah.15
Balaão foi registrado nas Escrituras como sendo filho de Beor de Pethor em Aram Naharaim, 16 que estava localizado no noroeste da Mesopotâmia.17 Uma pergunta: Beor era um descendente do aborígene Beor, o chefe horeu que provavelmente reinou imediatamente após o dilúvio em Seir ? 18 Pethor era um local conhecido dos Magos caldeus.19 Balaão parece ter vivido entre os midianitas ou talvez até mesmo fosse um midianita, pois Balak, rei de Moabe, abordou os anciãos de Midiã para solicitar a ajuda de Balaão.20 A declaração de Unger de que Pethor era uma cidade na Mesopotâmia, 21 mas acredito que provavelmente fazia parte do leste da Midia.
Balaão, na época do Êxodo, foi contratado pelo Rei Balaque para lançar um tipo especial e poderoso de maldição sobre Israel, mas Deus forçou Balaão a fazer o contrário, abençoando Israel em vez disso.22 O Rei Balaque tinha pavor dos israelitas depois de testemunhar como facilmente Israel destruiu os poderosos amorreus, 23 embora Moabe nada tivesse a temer, pois eles faziam parte da eterna aliança com Abraão por meio de Ló. Balaão foi o sacerdote que mais tarde emitiu um oráculo sobre a destruição dos amalequitas e quenitas.24
A tentativa de Balaão de amaldiçoar Israel por Moabe foi registrada com desdém nas Escrituras como "erro de Balaão", uma corrida para lucrar como Caim, bem como uma falta de recompensa desonesta (Judas 1:11). Moisés ainda acusou Balaão de seduzir os israelitas a se afastarem de Deus (Números 31: 15–16). Apocalipse 2: 14–15 adicionalmente incumbe Balaão de ensinar Balaque a induzir os israelitas ao pecado comendo comida sacrificada aos ídolos e cometendo imoralidade sexual. Os israelitas mais tarde colocaram Balaão na espada por sua negra adivinhação (Josué 13:22). No Popol Vuh, Balaam é inexplicavelmente traduzido como "feiticeiro". 25
O Faraó não gostou do conselho pré-Êxodo fornecido por Jetro sobre o crescente problema israelita, banindo o sacerdote Jetro-Reuel em desgraça para a Midia, 26 o que foi motivo amplo para Jetro ter ajudado Moisés a se preparar para seu retorno ao Egito. Tudo isso apenas nos leva a especular sobre quem Jetro realmente era, particularmente quando consideramos que Juízes 1:16 e 4:11 observam que o sogro de Moisés (Jetro / Reuel) era um queneu e não um midianita. 27 Acrescente a isso, Reuel era filho de Esaú (Gênesis 36: 10–12). Alguém se pergunta por que Jetro possuía uma designação tão sub-reptícia como um quenita.
Um quenita, de acordo com Porter, era descendente de Caim.28 Da mesma forma, as lendas bíblicas retratam os quenitas carregando a marca de Caim como sua marca tribal.29 Exceto pelo testemunho deste livro, isso seria impossível para todos os humanos, exceto para Noé e seus família foram anteriormente considerados destruídos no dilúvio. Portanto, a menos que os descendentes de Caim, os quenitas fossem de fato os descendentes de Refaim e Nefilim Sethian, ou foram incluídos em outras salvações do dilúvio conforme abordado anteriormente, nós, de fato, temos uma continuação para conclusões enigmáticas e ortodoxas sobre os fatos de sobrevivência do dilúvio. Portanto, todo esse testemunho polêmico sugere que Jetro era um nefilim / amalequita / horeu de alguma forma? Então, Moisés realmente se casou com um Nefilim ou com um mestiço Nefilim Cainita chamado Zípora?
Os quenitas eram uma tribo errante inexplicável mencionada pela primeira vez nas terras prometidas a Abraão no Gênesis, junto com os quenizeus igualmente enigmáticos e inexplicáveis.31 Os quenizeus eram hábeis nas artes da metalurgia, como Caim e Tubal-Caim, e eram de alguma forma parentes dos quenitas 0,32
O que também chama a atenção é que Caleb, filho de Jephunneh, o quenizeu, primeiro aparece biblicamente como um dos doze espiões enviados por Moisés para explorar Canaã.33 Caleb foi recompensado por apoiar o plano de Josué e Moisés de invadir Canaã por ser concedeu, junto com Josué, o direito de entrar na Terra Prometida após os quarenta anos de vida no deserto, 34 ao contrário de todos os outros israelitas que deixaram o Egito. Caleb, então, embora com oitenta e cinco anos de idade, lutou como se tivesse quarenta e cinco, expulsando os Anakim de Hebron, e foi recompensado como o chefe da tribo de Judá, recebendo a terra de Kiriath Arba, Hebron, a terra natal de os Anakim.35 É espantoso para mim que um quenizeu, uma pessoa de uma tribo sem genealogia ligada a Noé, e uma tribo que desceu misteriosamente de volta a Caim e Nefilim, herdou Hebron
Acredita-se que ambas as tribos quenizeu e quenita descendem de Quenaz, descendente de Esaú, 36 mas isso não pode ser. Eles, como os amalequitas, existiam antes do nascimento de Esaú e antes da época de Abraão. Os quenitas são listados pela primeira vez inexplicavelmente como uma nação na Aliança de Deus com Abraão – nações a serem entregues a Israel.37 Essa mesma conclusão cronológica é apoiada pela de Unger, que, como este livro, compara esse paradoxo com o dos amalequitas.38 I estenda ainda mais este paradoxo para incluir Rephaites and the Incorruptible Race. Este é o mesmo mistério, na minha opinião.
O de Unger também declara que os quenitas eram parentes dos quenizeiros e, como os quenizeus, eram hábeis em metalurgia.39 O de Nelson sugere que os quenitas podem ter rastreado sua ancestralidade até Tubal-Caim, 40 o mestre metalúrgico. Tudo isso se torna ainda mais evidente e plausível quando você considera que os quenitas viviam entre os amalequitas como povos semelhantes em todos os aspectos, até a época do rei Saul, quando Saul ordenou que os quenitas se separassem e se afastassem dos condenados amalequitas.41 Finalmente, como logo descobriremos, Tubal-Caim era considerado um Nephilim.
Da mesma forma, Nelson e Unger afirmam que os amalequitas e os horeus estavam intimamente associados e ligados aos quenitas e, de maneira semelhante, a Amaleque.42 A esta conclusão, Quenaz, filho de Elifaz, filho de Esaú, aparece como um dos chefes de Edom, os horeus, na Tabela das Nações, 43 sugerindo que "Quenaz" foi provavelmente seu nome adotado pelos quenitas. Os quenitas e os quenizeus devem ter sobrevivido aos cainitas descendentes do povo do sexto dia, que mais tarde se misturaram aos horeus e amalequitas.
Caleb também contém nomes horeus em sua genealogia. Para este fim, e como aconteceu com Caleb, Quenaz e Amaleque foram provavelmente os nomes e epítetos mais populares aceitos pelos chefes horeus.44 Assim, Quenaz poderia ter sido o fundador de outra tribo gigante, um horeu / nefilim, que mais tarde se casou com os descendentes de Esaú, assim como os amalequitas antediluvianos. Para este fim, os quenizeus e quenitas poderiam muito bem ser descendentes de Tubal-Caim e de Caim.
A informação acima lança luz sobre o estranho oráculo final de Balaão, que incluiu a destruição dos amalequitas e dos quenitas inexplicados: "Então ele viu os queneus e proferiu seu oráculo: 'Sua morada está segura, seu ninho está assentado em uma rocha; contudo, vocês, queneus, serão destruídos quando Assur os levar cativos '"(Números 20:22). Asshur foi o ancestral dos assírios.45 O oráculo de Balaão vincula ainda mais a relação entre os amalequitas e os quenitas a uma relação simbiótica. Alguém começa a se perguntar, então, quantas outras linhagens de Nephilim e Cainitas sobreviveram ao dilúvio?
Jetro está documentado nas lendas bíblicas como sendo descendente de Keturah, uma das muitas esposas inexplicáveis ​​de Abraão, 46 ​​provavelmente por meio de seu filho Midian.47 Midianitas orientais em algum momento de sua história também se ligaram e residiram entre os quenitas.48 , então, explica como a Bíblia listou Jetro como midianita e quenita, completo com alguns links diretos e estonteantes de volta a Caleb. Do contrário, como um queneu, Calebe, se envolve intrincadamente com os israelitas, ascendendo inexplicavelmente a chefe da tribo de Judá, exceto por meio de Jetro? No entanto, os quenitas mostraram bondade para com os israelitas quando eles saíram do Egito, 49 agindo como guias no deserto.50
Podemos agora conectar os Nefilins pós-diluvianos com os Nefilins antediluvianos? Eu acho que podemos. Os anaquitas eram considerados descendentes de Rapha ou Rephaites.51 Além disso, sabemos por Números que os anaquitas eram descendentes de nefilins.52 Também aprendemos em Gênesis 6 que os nefilins viveram antes e depois do dilúvio. Portanto, se os anaquitas descendiam de Rapha, e os anaquitas eram descendentes dos nefilins, a linhagem retrata assim: Anak para Rapha para os nefilins e, de alguma forma, os nefilins sobreviveram ao dilúvio, exatamente como afirmam o Gênesis e as lendas da Mesopotâmia.
Se interpormos as lendas panteístas de Utnapishtim e Og com todos os seus parentes sobrevivendo ao dilúvio, junto com a segunda raça gnóstica de híbridos angelicais / humanos, a raça incorruptível, tudo começa a fazer sentido. Os gigantes não apenas sobreviveram ao dilúvio, mas também sabemos que tanto os amalequitas quanto os quenitas também sobreviveram ao dilúvio. Até mesmo os evangelhos gnósticos registram Noé negando que ele ou seus parentes criaram os gigantes pós-diluvianos, 53 embora seus descendentes apóstatas evidentemente tenham se casado com Nephilim pós-diluvianos. Todos os relatos desse período na Antiguidade então se harmonizam, aliviando qualquer contradição bíblica ou hipotética com ele.
Isso testifica ainda mais por meio de suas implicações que os amalequitas eram um ramo dos nefilins que mais tarde cruzaram com a linhagem de Noé através de Esaú, Elifaz, Quenaz e Amaleque. Isso faz sentido, porque os amalequitas originais eram anaquitas, conhecidos de forma variante como horeus em Seir, trazendo a cronologia das nações do Gênesis em perfeita harmonia. Conseqüentemente, os amorreus estão listados na Tabela das Nações como descendentes de Ham através de Sidon, enquanto a origem dos amalequitas não. Aborígenes Rephaites, Anakites, Kenites, Kenizzites e outros Nephilim não estão listados na Tabela das Nações, que é limitada apenas à posteridade de Noé. Todas essas conclusões funcionam se olharmos o relato do dilúvio de Gênesis como um relato geral dos eventos mantidos pelos santos descendentes de Noé apenas para os fiéis, não um global, contabilidade forense para seculares cínicos e místicos revisionistas. Além disso, faz sentido quando incorporamos a partir do nível macro que nada ocorre a menos que o Deus Altíssimo o ordene.
Agora somos obrigados a fazer as perguntas problemáticas: Que influência inexplicada os Nephilim tiveram sobre Nimrod e a Torre de Babel? E qual era a relação de Hermes com Nimrod e Babel?
CAPÍTULO 26: JETRO E CALEBE
1. Unger's, 688.
2. Exodus 3:1.
3. Judges 4:11, note b; New Unger's, 581.
4. Unger's, 688.
5. Ginzberg, Legends, 303.
6. Ibid., 283.
7. Booth, The Secret History of the World, 170.
8. Job 1:1.
9. Job 1:2–5.
10. Unger's, 694–695.
12. 1 Chronicles 1:28–42.
13. 1 Chronicles 1:36; Genesis 36:11; Job 2:11.
14. 1 Chronicles 1:32; Genesis 25:2.
15. Unger's, 1391.
16. Deuteronomy 23:4–5; Numbers 22:5; 2 Peter 2:15–17.
17. Deuteronomy 23:4, Note a.
18. 2 Peter 2:15; Joshua 24:9; Numbers 22:5; Deuteronomy 23:4; Genesis 36:31; 1 Chronicles 1:43.
19. Unger's, 995.
20. Numbers 22:4–5, 7.
21. Unger's, 955.
22. Numbers 22:1–35; 22:1–39; 24:1–25; Deuteronomy 23:3–6.
23. Numbers 22:2–5.
24. Numbers 24:20–24.
25. Recinos, Goetz, and Morley, Popol Vuh, 167, Part 3: Chapter 2: note 1.
26. Ginzberg, Legends, 283.
27. Judges 1:16; Judges 4:11.
28. Porter, New Illustrated Companion to the Bible, 47.
29. Ginzberg, Legends, xxii.
30. Exodus 2:21–22.
31. Genesis 15:19.
32. Nelson's, 724–725.
33. Numbers 13:6.
34. Numbers 14:26–38.
35. Joshua 14:6–14; Joshua 15:13–14.
36. Nelson's, 724–725, quoting Genesis 36: 11; 36:42.
37. Genesis 15:19.
38. Unger's, 734.
40. Nelson's, 725.
41. 1 Samuel 15:4–6.
42. Nelson's, 725 Unger's, 734.
43. Genesis 36:11, 15, 42; 1 Chronicles 1:53.
44. New Unger's, 49–50.
45. Unger's, 116; Nelson's, 131.
46. Ginzberg, Legends, 303.
47. 1 Chronicles 1:32.
48. Unger's, 734–735; Nelson's, 724–725.
49. 1 Samuel 15:6.
50. Judges 1:16; 4:11.
51. Deuteronomy 2:10–23.
52. Numbers 13:21–32.
53. Layton, The Gnostic Scriptures, 71, The Revelation of Adam, 70:6–17.
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