Arte pr�-Brasil
A arte da Pr�-hist�ria brasileira e
Arte ind�gena brasileira
A arte dos �ndios brasileiros
Uma arte utilit�ria
O per�odo pr�-cabralino: a fase Marajoara e a cultura Santar�m
As culturas ind�genas A arte do tran�ado e da tecelagem
Plum�ria
A arte da Pr�-Hist�ria brasileira
O Brasil possui valiosos s�tios arqueol�gicos em seu territ�rio, embora nem sempre tenha sabido preserv�‑los. Em Minas Gerais, por exemplo, na regi�o que abrange os munic�pios de Lagoa Santa, Vespasiano, Pedro Leopoldo, Matosinhos e Prudente de Moraes, existiram grutas que traziam, em suas pedras, sinais de uma cultura pr�‑hist�rica no Brasil. Algumas dessas grutas, como a chamada Lapa Vermelha, foram destru�das por f�bricas de cimento que se abasteceram do calc�rio existente em suas entranhas. Al�m dessas cavernas j� destru�das, muitas outras encontram‑se seriamente amea�adas.
Das grutas da regi�o, a �nica protegida por tombamento do IPHAN (Instituto do Patrim�nio Hist�rico e Art�stico Nacional) � a gruta chamada Cerca Grande. Ela � considerada importante monumento arqueol�gico por causa de suas pinturas rupestres e de f�sseis descobertos em seu interior, indicadores de antigas culturas existentes em nosso pa�s.
No sudeste do Estado do Piau�, munic�pio de S�o Raimundo Nanato, h� um importante s�tio arqueol�gico onde, desde 1970, diversa pesquisadores v�m trabalhando.
Em 1978, uma miss�o franco‑brasileira coletou uma grande quantidade de dados e vest�gios arqueol�gicos. Esses cientistas chegaram conclus�es esclarecedoras a respeito de grupos humanos que habitaram a regi�o por volta do ano 6 000 a.C., ou talvez numa �poca mais remata ainda. Segundo as pesquisas, os primeiros habitantes da �rea de S�o Raimundo Nonato ‑ provavelmente ca�adores‑coletores, n�mades e semin�mades ‑ utilizavam as grutas da regi�o como abrigos ocasionais A hip�tese mais aceita, portanto, � a de que esses homens foram os autores das obras pintadas e gravadas nas grutas da regi�o.
Os pesquisadores classificaram essas pinturas e gravuras em dois grandes grupos: obras com motivos naturalistas e obras com motivos geom�tricos.
Entre as primeiras predominam as representa��es de figuras humanas que aparecem ora isoladas, ora participando de um grupo, em movimentadas cenas de ca�a, guerra e trabalhos coletivos. No grupo dos motivos naturalistas, encontram‑se tamb�m figuras de animais, cujas representa��es mais freq�entes s�o de veados, on�as, p�ssaros diversos, peixes e insetos As figuras com motivos geom�tricos s�o muito variadas: apresestam linhas paralelas, grupos de pontos, c�rculos, c�rculos conc�ntrico, cruzes, espirais e tri�ngulos.
A partir do estudo dos vest�gios arqueol�gicos encontrados em S�o Raimundo Nonato, os estudiosos levantaram a hip�tese da exist�ncia de um estilo art�stico denominado V�rzea Grande). Esse estilo tem como caracter�stica a utiliza��o preferencial da cor vermelha, o predom�nio dos motivos naturalistas, a representa��o de figuras antropomorfas e zoomorfas (com corpo totalmente preenchido e os membros desenhados com tra�os) e a abund�ncia de representa��es animais e humanas de perfil. Nota‑se tamb�m a freq�ente presen�a de cenas em que participam numerosas personagens, com temas variados e que expressam grande dinamismo.
As pesquisas cient�ficas de antigas culturas que existiram no Brasil, a partir das descobertas realizadas no sudeste do Piau�, abrem uma perspectiva nova tanto para a historiografia como para a arte brasileiras. Esses fatos nos permitem ver mais claramente que a hist�ria de nosso pa�s est� ligada � hist�ria do mundo todo, e que as nossas ra�zes s�o muito mais profundas do que o limite inicial de uma data, no t�o pr�ximo s�culo XV
Na �poca do descobrimento, havia em nosso pa�s cerca de 5 milh�es de �ndios. Hoje, esse n�mero caiu para aproximadamente 200 000. Mas essa brutal redu��o num�rica n�o � o �nico fator a causar espanto nos pesquisadores de povos ind�genas brasileiros. Assusta‑os tamb�m a verifica��o da constante ‑ e agora j� acelerada ‑destrui��o das culturas que criaram, atrav�s dos s�culos, objetos de uma beleza din�mica e alegre.
A Primeira quest�o que se coloca em rela��o � arte ind�gena � defini�-la ou caracteriz�‑la entre as muitas atividades realizadas pelos �ndios
Quando dizemos que um objeto ind�gena tem qualidades art�sticas, podemos estar lidando com conceitos que s�o pr�prios da nossa civiliza��o, mas estranhos ao �ndio. Para ele, o objeto precisa ser mais perfeito na sua execu��o do que sua utilidade exigiria. Nessa perfei��o para al�m da finalidade � que se encontra a no��o ind�gena de beleza. Desse modo, um arco cerimonial emplumado, dos Bororo, ou um escudo cerimonial, dos Desana podem ser considerados cria��es art�sticas porque s�o objetos cuja beleza resulta de sua perfeita realiza��o.
Outro aspecto importante a ressaltar: a arte ind�gena � mais representativa das tradi��es da comunidade em que est� inserida do que da personalidade do indiv�duo que a faz. � por isso que os estilos da pintura corporal, do tran�ado e da cer�mica variam significativamente de uma tribo para outra.
O per�odo pr�-cabralino: a fase Marajoara e a cultura Santar�m A Ilha de Maraj� foi habitada por v�rios povos desde, provavelmente, 1100 a.C. De acordo com os progressos obtidos, esses povos foram divididos em cinco fases arqueol�gicas. A fase Marajoara � a quarta na seq��ncia da ocupa��o da ilha, mas � sem d�vida a que apresenta as cria��es mais interessantes.
A produ��o mais caracter�stica desses povos foi a cer�mica, cuja modelagem era tipicamente antropomorfa. Ela pode ser dividida entre vasos de uso dom�stico e vasos cerimoniais e funer�rios. Os primeiros s�o mais simples e geralmente n�o apresentam a superf�cie decorada. J� os vasos cerimoniais possuem uma decora��o elaborada, resultante da pintura bicrom�tica ou policrom�tica de desenhos feitos com incis�es na cer�mica e de desenhos em relevo.
Dentre os outros objetos da cer�mica marajoara, tais como bancos, colheres, apitos e adornos para orelhas e l�bios, as estatuetas representando seres humanos despertam um interesse especial, porque levantam a quest�o da sua finalidade. Ou seja, os estudiosos discutem ainda se eram objetos de adorno ou se tinham alguma fun��o cerimonial. Essas estatuetas, que podem ser decoradas ou n�o, reproduzem as formas humanas de maneira estilizada, pois n�o h� preocupa��o com uma imita��o fiel da realidade.
A fase Marajoara conheceu um lento mas constante decl�nio e, em torno de 1350, desapareceu, talvez expulsa ou absorvida por outros povos que chegaram � Ilha de Maraj�.
Cultura Santar�m
N�o existem estudos dividindo em fases culturais os povos que ao longo do tempo habitaram a regi�o pr�xima � jun��o do Rio Tapaj�s com o Amazonas, como foi feito em rela��o aos povos que ocuparam a Ilha de Maraj�. Todos os vest�gios culturais encontrados ali foram considerados como realiza��o de um complexo cultural denominado "cultura Santar�m".
A cer�mica santarena apresenta uma decora��o bastante complexa, pois al�m da pintura e dos desenhos, as pe�as apresentam ornamentos em relevo com figuras de seres humanos ou animais.
Um dos recursos ornamentais da cer�mica santarena que mais chama a aten��o � a presen�a de cari�tides, isto �, figuras humanas que ap�iam a parte superior de um vaso
Al�m de vasos, a cultura Santar�m produziu ainda cachimbos, cuja decora��o por vezes j� sugere a influ�ncia dos primeiros colonizadores europeus, e estatuetas de formas variadas. Diferentemente das estatuetas marajoaras, as da cultura Santar�m apresentam maior realismo, pois reproduzem mais fielmente os seres humanos ou animais que representam.
A cer�mica santarena refinadamente decorada com elementos em relevo perdurou at� a chegada dos colonizadores portugueses. Mas, por volta do s�culo XVII, os povos que a realizavam foram perdendo suas peculiaridades culturais e sua produ��o acabou por desaparecer.
As culturas ind�genas Apesar de terem existido muitas e diferentes tribos, � poss�vel identificar ainda hoje duas modalidades gerais de culturas ind�genas: a dos silv�colas, que vivem nas �reas florestais, e a dos campineiros, que vivem nos cerrados e nas savanas.
Os silv�colas t�m uma agricultura desenvolvida e diversificada que, associada �s atividades de ca�a e pesca, proporciona‑lhes uma moradia fixa. Suas atividades de produ��o de objetos para uso da tribo tamb�m s�o diversificadas e entre elas est�o a cer�mica, a tecelagem e o tran�ado de cestos e balaios.
J� os campineiros t�m uma cultura menos complexa e uma agricultura menos variada que a dos silv�colas. Seus artefatos tribais s�o menos diversificados, mas as esteiras e os cestos que produzem est�o entre os mais cuidadosamente tran�ados pelos ind�genas.
� preciso n�o esquecer que tanto um grupo quanto outro conta com uma ampla variedade de elementos naturais para realizar seus objetos: madeiras, caro�os, fibras, palmas, palhas, cip�s, sementes, cocos, resinas, couros, ossos, dentes, conchas, garras e bel�ssimas plumas das mais diversas aves. Evidentemente, com um material t�o variado, as possibilidades de cria��o s�o muito amplas, como por exemplo, os barcos e os remos dos Karaj�, os objetos tran�ados dos Baniwa , as estacas de cavar e as p�s de virar beiju dos �ndios xinguanos.
A tend�ncia ind�gena de fazer objetos bonitos para usar na vida tribal pode ser apreciada principalmente na cer�mica, no tran�ado e na tecelagem. Mas ao lado dessa produ��o de artefatos �teis, h� dois aspectos da arte �ndia que despertam um interesse especial. Trata‑se da arte plum�ria e da pintura corporal, que veremos mais adiante.
A arfe do tran�ado e da tecelagem
A partir de uma mat�ria‑prima abundante, como folhas, palmas, cip�s, talas e fibras, os �ndios produzem uma grande variedade de pe, cestos, abanos e redes .Da arte de tran�ar e tecer, Darcy Ribeiro destaca especialmente algumas realiza��es ind�genas como as vestimentas e as m�scaras de entrecasca, feitas pelos Tukuna e primorosamente pintadas; as admir�veis redes ou maqueiras de fibra de tucum do Rio Negro; as bel�ssimas vestes de algod�o dos Paresi que tamb�m, lamentavelmente, s� se podem ver nos museus
As pe�as de cer�mica que se conservaram testemunham muitos costumes dos diferentes povos �ndios e uma linguagem art�stica que ainda nos impressiona. S�o assim, por exemplo, as urnas funer�rias lavradas e pintadas de Maraj�, a cer�mica decorada com desenhos impressos por incis�o dos Kadiw�u, as panelas zoom�rficas dos Waur� e as bonecas de cer�mica dos Karaj�.
Esta � uma arte muito especial porque n�o est� associada a nenhum fim utilit�rio, mas apenas � pura busca da beleza.
Existem dois grandes estilos na cria��o das pe�as de plumas dos �ndios brasileiros. As tribos dos cerrados fazem trabalhos majestosos e grandes, como os diademas dos �ndios Bororo ou os adornos de corpo, dos Kayap�. As tribos silv�colas como a dos Munduruku e dos Kaapor fazem pe�as mais delicadas, sobre faixas de tecidos de algod�o. Aqui, a maior preocupa��o � com o colorido e a combina��o dos matizes. As penas geralmente s�o sobrepostas em camadas, como nas asas dos p�ssaros.Esse trabalho exige uma cuidadosa execu��o M�scaras
Para os �ndios, as m�scaras t�m um car�ter duplo: ao mesmo tempo que s�o um artefato produzido por um homem comum, s�o a figura viva do ser sobrenatural que representam Elas s�o feitas com troncos de �rvores, caba�as e palhas de buriti e s�o usadas geralmente em dan�as cerimoniais, como, por exemplo, na dan�a do Aruan�, entre os Karaj�, quando representam her�is que mant�m a ordem do mundo.
As cores mais usadas pelos �ndios para pintar seus corpos s�o o vermelho muito vivo do urucum, o negro esverdeado da tintura do suco do jenipapo e o branco da tabatinga. A escolha dessas cores � importante, porque o gosto pela pintura corporal est� associado ao esfor�o de transmitir ao corpo a alegria contida nas cores vivas e intensas. S�o os Kadiw�u que apresentam uma pintura corporal mais elaborada Os primeiros registros dessa pintura datam de 1560, pois ela impressionou fortemente o colonizados e os viajantes europeus. Mais tarde foi analisada tamb�m por v�rios estudiosos, entre os quais L�vi‑Strauss, antrop�logo franc�s que esteve entre os �ndios brasileiros em 1935.
De acordo com L�vi‑Strauss, "as pinturas do rosto conferem, de in�cio, ao indiv�duo, sua dignidade de ser humano; elas operam a passagem da natureza � cultura, do animal est�pido ao homem civilizado. Em seguida, diferentes quanto ao estilo e � composi��o segundo as castas, elas exprimem, numa sociedade complexa, a hierarquia dos status. Elas possuem assim uma fun��o sociol�gica."
Os desenhos dos Kadiw�u s�o geom�tricos, complexos e revelam um equil�brio e uma beleza que impressionam o observador. Al�m do corpo, que � o suporte pr�prio da pintura Kadiw�u, os seus desenhos aparecem tamb�m em couros, esteiras e abanos, o que faz com que seus objetos dom�sticos sejam inconfund�veis.