Mas, enfim, ainda que as queixas advindas desse grupo sejam em menor número, vale ressaltar que a busca desse segmento populacional por profissionais que compreendam suas representações sociais, símbolos, desejos e fantasias eróticas a respeito da vida afetivo-sexual, bem como a dimensão das fases do impulso e da resposta sexual, é uma realidade a ser considerada.
No decorrer da supervisão dos casos citados tenho constatado que inúmeras dificuldades do psicoterapeuta recém-formado em lidar com as queixas sexuais trazidas pelos clientes lhe demandam conhecimento acerca de conflitos de identidade de gênero e de orientação do desejo, de transtornos do desejo e da resposta sexual, de questões relativas à excitação e ao orgasmo feminino. E essa vivência permite-me identificar que tais dificuldades estão centradas na aquisição insuficiente de conhecimentos acerca das dimensões bio-psico-sócio-culturais da sexualidade humana, no decorrer de sua formação profissional.
Outro aspecto tributário dessa problemática é a superficialidade do conhecimento acerca da abordagem psicológica eleita pelo psicoterapeuta iniciante, que desconhece, muitas vezes, a produção científica realizada por docentes/pesquisadores comprometidos com a qualidade da formação teórica, metodológica, técnica e ética do psicólogo que, há décadas, vêm se dedicando a uma análise crítica acerca das abordagens de Rogers e de Perls, de modo a disponibilizarem ao público acadêmico um corpo de conhecimento atualizado. Situo ainda a postura resistente desse profissional para visualizar os horizontes da prática clínica multidisciplinar.
Tal realidade desvela que a formação de tais psicoterapeutas iniciantes que ancoram sua prática clínica no paradigma fenomenológico existencial merece uma reflexão crítica pela ausência de domínio da fundamentação teórico-metodológica específica acerca das inúmeras expressões das diversidades sexuais contemporâneas, cujas consequências refletem na qualidade de sua relação terapêutica com o cliente.
Urge dizer que essas dificuldades citadas impedem que esse profissional possa promover uma fala autêntica com seus clientes acerca de suas queixas afetivo-sexuais no sentido de aliviar as dores e conflitos identitários vividos por eles – sujeitos contemporâneos aprisionados ao paradigma de prazer sexual que abomina frustrações, conflitos e crises inerentes à desvinculação do sujeito do “sólido e fixo” modelo da heteronormatividade, retroalimentado por séculos pelo modelo patriarcal.
Segundo Amatuzzi (1989), a promoção da fala autêntica do cliente solicita a fala autêntica do psicoterapeuta e acontece “[...] só à medida que a fala do terapeuta for uma modulação sincrônica de sua própria existência, uma transformação de ser, que a sua resposta ao cliente será original, primária, autêntica. A verdadeira empatia é indissociável da autenticidade. Mas isso significa que só posso compreender verdadeiramente alguém no ato de ser profundamente eu mesmo” (p. 33).
No presente contexto, cabe acrescentar que a real qualidade da escuta autêntica, além de dever estar entrelaçada à extensão do domínio de conhecimentos teóricos, interdisciplinares, técnicos, juntamente com os aspectos éticos adquiridos durante a formação profissional, deve levar em conta a extensão das diversidades e demandas sexuais da contemporaneidade.