O significado da palavra Elohim - Guiame
A questão diz respeito a quem é que D-us está se referindo quando ele diz "Façamos".
Fonte: Guiame, Mário MorenoAtualizado: terça-feira, 13 de julho de 2021 17:12
A palavra "Elohim" é também um nome do Eterno? Esta palavra está no plural indicando o quê? Vejamos alguns aspectos muito interessantes relacionados a esta palavra tão importante nas Escrituras.
Uma questão ocasionalmente surge: "Elohim refere-se a mais de uma pessoa na Bíblia Hebraica?" A raiz da questão vem de Sefer Bereshit / Gênesis 1:26 que diz que D-us disse: "Vamos fazer o homem a nossa imagem, de acordo com nossa semelhança; e deixe-o governar sobre os peixes do mar e sobre as aves do céu e sobre o gado e sobre toda a terra, e sobre todas as coisas rastejantes que se arrastam na terra." A questão refere-se a quem é que D-us está se referindo quando ele diz "Vamos" fazer o homem a "nossa imagem". O hebraico na Escritura diz: וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים נַעֲשֶֹה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ וְיִרְדּוּ בִדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם וּבַבְּהֵמָה וּבְכָל-הָאָרֶץ וּבְכָל-הָרֶמֶשֹ הָרֹמֵשֹ עַל-הָאָרֶץ: texto hebraico usa os sufixos pronominais "נו" nas palavras בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ que significa "à nossa imagem como nós." Os cristãos tipicamente argumentam que Elohim é plural para o que significa D-us e, portanto, prova que D-us é três: Pai, o Filho e o Ruach Hakodesh (Espírito o Santo). Esse tipo de raciocínio é o que eu chamo de "técnica exegética pobre", já que uma doutrina inteira na Trindade é feita e resumida com base em uma palavra (Elohim). Agora, olhando para os comentários rabínicos do rabino Shlomo Ben Yitzchak (Rashi) nós lemos:
Aqui, cito todas as declarações de Rashi em Bereshit / Gênesis 1:26. Rashi afirma שהאדם הוא בדמות המלאכים dizendo "aquele homem está na forma de anjos". Com base no comentário rabínico, D-us (Elohim) falava com os anjos e aquele homem foi criado na forma dos anjos. Nota, a justificação de Rashi é baseada em declarações de outras fontes no Tanach, o profeta Micah viu o Senhor sentado em seu trono e todo os anfitriões dos céus em pé à sua esquerda e direita (II Cr 8.18) (שאמר לו מיכה ראיתי את ה'יושב על כסאו וכל צבא השמים עומדים עליו מימינו ומשמאלו). Portanto, o judaísmo, pelo menos da perspectiva de Rashi, afirma que os anjos tinham parte neste processo criativo, que é em sua imagem que D-us fez o homem. Então, quem está certo e como devemos entender por que Elohim está escrito na forma plural?
De acordo com a Sintaxe Hebraica de Williams, a Terceira Edição, da Universidade de Toronto, a divisão de publicação acadêmica, 264 páginas, a forma plural da palavra hebraica é usada para indicar pluralidade simples, como "rei" (מלכים), composição como "prata" כסכסים), "lenha" (צצים), para indicar produtos naturais em um estado antinatural ou fabricado como "cevada" grãos (שעורים), para indicar extensão quando um objeto consiste em partes separadas, como "juventude" em relação ao tempo (נעורים ), e "sangue derramado" (דמים), para indicar ideias abstratas como "fidelidade" (מאמינים), "virgindade" (בתולים), "expiação" (ככרים) e, finalmente, para indicar respeito "D-us" (אלוהים), Senhor "Adonim" (אדונים) e "rei" (מלכים). Nosso entendimento sobre esses usos plurais das palavras hebraicas vem da análise da sentença hebraica, contexto e sintaxe que essas formas plurais produzem um significado singular porque os adjetivos e verbos atributivos que vão com a forma plural são escritos na forma singular e não a forma plural. Nas Escrituras Hebraicas, Elohim em sua forma plural é o plural de respeito, plural da majestade, plural de potencialidade ou plural de eminência. Elohim, portanto, refere-se ao "um D-us" e é usado para mostrar a completa majestade e magnificência de D-us e sua santidade. É assim que entendemos que D-us é "um D-us" sendo soletrado na forma plural Elohim. Ao entender a Trindade ou a Divindade (o Pai, Filho e Ruach) não podemos e não devem justificar nossa crença baseada em uma palavra. Nós absolutamente devemos entender quem D-us é baseado em todas as escrituras e não da única palavra (Elohim). Assim, qualquer um que usa a palavra Elohim para substanciar seu caso para a Trindade está usando uma técnica exegética muito pobre (má exegese). Sendo muito direto: não existem três deuses! Há somente um D-us e o Filho que age com toda a autoridade do Pai e o Espírito que foi comissionado para agir na terra em lugar do Rei Ieshua enquanto Ele prepara o momento de sua vinda. Quando levamos todas as escrituras em consideração, sabemos que D-us o Pai se senta no trono no céu. A palavra de D-us procede do Pai, e o Ruach (Espírito de D-us) procede do Pai. Portanto, o filho (a Palavra de D-us), e o Ruach (Espírito) não poderia existir sem o Pai, é assim que conhecemos D-us ser um de acordo com Devarim / Deuteronômio 6:4 e permanecer consistente com as Escrituras sobre quem D-us é. Ieshua é a palavra de D-us que se torna carne (João 1:1-14) e o Ruach Hakodesh (Espírito o Santo) é o Espírito de D-us que vem a fazer sua morada em nossos corpos (I Coríntios). O ponto principal para este artigo curto é isso, absolutamente precisamos levar todas as escrituras ao tentar entender quem é D-us, qual seria a sua vontade para nossas vidas, e como devemos viver nossas vidas por ele. Não devemos e não podemos usar uma palavra para basear nossas crenças teológicas. Esta é uma coisa muito perigosa e pode levar ao engano e ao desenvolvimento da tradição e doutrina de homens que se mantêm contra a verdade de D-us encontrados na Palavra de D-us.
Ao lermos estes vermos podemos então identificar neles praticamente todas estas ideias relacionadas a palavras "Elohim". Com esta explanação então temos a solução para um problema teológico imenso que já gerou discussões e levou pessoas a conclusões que destoam completamente do restante das Escrituras. Refiro-me ao verso que diz: "Viram os filhos de D-us que as filhas dos homens eram formosas; e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram" Gn 6.2. Aqui a palavra "D-us" é Elohim, e como ela não é precedida por um verbo, não se aplica ao Criador. Então faremos uso da raiz para entendermos a real tradução: a raiz ´ul – que significa: "poderoso, líder, nobre". A tradução deste verso então ficaria assim: "Viram os filhos dos poderosos (ou líderes ou nobres) que as filhas dos homens eram formosas; e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram". Esta tradução se alinha com a próxima ocorrência que diz: "Havia naqueles dias gigantes na terra; e também depois, quando os filhos dos poderosos entraram às filhas dos homens, e delas geraram filhos: estes eram os valentes que houve na antiguidade, os varões de fama" Gn 6.4. Perceba que a palavra "poderoso" se encaixa perfeitamente com o restante do verso que diz: "estes eram os valentes que houve na antiguidade, os varões de fama".