Frankenstein deixa a ilha numa precária embarcação. Ao narrar a história a Walton, à beira da morte, conclui: “Como são mutáveis os nossos sentimentos, e como é estranho esse amor com que nos apegamos à vida, mesmo em meio ao mais extremo sofrimento!”. E mais adiante, ao narrar a morte de Clerval, assim como a criatura, maldiz a vida: “Por que não morri? Mais infeliz que qualquer homem antes, por que não mergulhei no esquecimento e no repouso eternos? […] Mas estava condenado a viver”.
Não continuarei os relatos daqui para frente, para que você, leitor, que não teve a oportunidade de ler essa obra, vivencie essa experiência com alguma surpresa, outras percepções e sentimentos. Mas, para finalizar esse olhar acerca da morte, vale reproduzir uma última fala de Walton a sua irmã Margaret: “Acabou. Estou regressando à Inglaterra. Perdi as esperanças de ser útil e de alcançar a glória”.
O que aqui propusemos foi um olhar para o criador e sua criatura na perspectiva da morte, tema central para uma filosofia dos viventes e, consequentemente, para uma filosofia das ciências da saúde em geral e da medicina em particular. Se “filosofar é aprender a morrer”, como no título de um dos ensaios do filósofo francês Michel de Montaigne (1533-1592), esse aprendizado advém de experiências de viventes – seres humanos reais que, ao contrário do primeiro relato de Frankenstein sobre seu círculo familiar, padecem de preocupações e sofrimentos, como a solidão, experimentada por Walton, pela criatura e, depois de todo o vivido, pelo criador.
Criatura e criador não temem a morte; pelo contrário, a esperam. Para Arthur Schopenhauer (1788-1860), em seu Da morte, “o temor da morte é independente de todo conhecimento”, sobretudo porque “tudo o que nasce já o traz consigo”. Sendo assim, para ele, é desprezível aquele “que se apega sem reservas à vida, insurgindo-se com toda a sua força à proximidade da morte, e se desespera à sua chegada”. E mais adiante: “Se o que faz a morte nos parecer tão assustadora fosse a ideia do não ser, então deveríamos experimentar o mesmo temor diante do tempo em que ainda não éramos”. (2007, p.25;27).
Entre o nascimento e a morte, quando não podemos dizer nada sobre o antes e nada sobre o depois, está a vida. Isso o criador descobrirá à beira da morte, a criatura descobriu ao nascer e Walton descobriu ao ouvir as narrativas de Frankenstein, que afirma: “Já que você [Walton] quer preservar minha narrativa, eu não gostaria que ela chegasse mutilada à posteridade”. Será que mutilar a obra de Mary Shelley seria retirar dela esse olhar sobre a vida e a morte, donde concluímos nossa impotência e nossa pequenez? Frankenstein, lançado ao mar aberto, ainda perguntava sobre o destino da embarcação que lhe poderia salvar a vida. Ainda que fosse pelo medo de deparar-se com a criatura, não seria também uma forma da autora nos indagar acerca do nosso desejo de controle e crença na nossa suficiência – do Homem, da Ciência, da Filosofia, das Ciências da Saúde, da Medicina? Por último, não estaria a sofrida Mary Shelley nos mostrando, por meio da dor de seus personagens, que o sofrimento, que ela tão bem conheceu, é parte da existência, como o entendeu Schopenhauer?
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Em 1993 ocorria um dos maiores acontecimentos do atletismo mundial: a prova do salto em altura masculino tinha seu recorde mundial batido pelo saltador cubano Javier Sotomayor. O Arquibancada te convida para conhecer a história de um atleta que leva em seu nome uma marca, e para se surpreender com um retrospecto atual dos competidores do salto em altura.
Antes mesmo dos 2,45m, Sotomayor já saltara inacreditáveis 2,43 metros de altura no Grande Prêmio e Disputa de Salamanca, na Espanha, estabelecendo seu primeiro recorde. O último recorde mundial – de junho do ano anterior, conquistado em Estocolmo pelo atleta sueco Patrik Sjorbej, com 2,42 metros –, era superado por esse esportista da ilha caribenha, e passou a ser a maior conquista da prova e do atleta, que, atualmente, pode ser considerado o maior nome da modalidade no fim do século 20.
Sotomayor pisa no icônico estádio Helmántico de Salamanca: a casa de sua maior pontuação no salto em altura [Reprodução/Tribuna Salamanca].
A prova do salto em altura pode ser caracterizada como uma das mais esquecidas nas transmissões esportivas de atletismo, uma vez que normalmente, no atletismo, as provas mais esperadas são as de velocidade. O saltador tem um objetivo simples, porém muito desafiador. Uma barra fixa, conhecida como sarrafo, é apoiada nas traves e ajustada conforme se estabelecem metas em altura no decorrer de competições. A prova sempre premia o saltador que obtiver a melhor marca com o menor número de tentativas. Para efeito comparativo, o salto nas marcações de Sotomayor, e de outros grandes atletas atuais, alcança a altura da trave de um gol em campos oficiais de futebol.
O jovem atleta impressionou pela sua rápida ascensão em suas conquistas nas provas. O seu período entre o ingresso em competições juniores e a disputa da sua primeira final olímpica na prova é de aproximadamente dez anos – de 1981 a 1992 –, mas este aspecto acabou, na verdade, se tornando um complicador na sua carreira. Estar em grandes competições o levou a enfrentar difíceis adversários, e que também saltavam marcas muito boas.