Quando alguém de fato progride para o nível de raganuga, todavia, então o “bhava” anteriormente referido tem a oportunidade de manifestar-se completamente, e o relacionamento direto (rasa) do indivíduo com Krishna se torna claro. O relacionamento pode ser um dos seguintes: (1) shanta-rasa, um relacionamento de tranquilidade ou neutralidade; (2) dasya-rasa, servidão; (3) sakhya-rasa, amizade; (4) vatsalya-rasa, afeição parental; e (5) madhurya-rasa, ou a intimidade do amor conjugal. Todos estes se baseiam no sthayi-bhava, ou relacionamento permanente, de amor por Krishna (vide Bhakti-rasamrita-sindhu 2.5.128). Muitas proeminentes autoridades vaishnavas – como Gopala Guru Gosvami (um associado íntimo de Chaitanya Mahaprabhu), Dhyanachandra Gosvami (discípulo de Sri Gopala Guru) e Narottama Dasa Thakura – realçaram a especial importância de bhavollasa-rati, a qual eles descreveram como manjari-bhava, ou a disposição de uma classe muito especial de gopi.
A fim de esclarecer bhavollasa-rati, ou manjari-bhava, farei um breve levantamento dessas devotas mais confidenciais – as gopis – e, então, identificarei explicitamente a classe particular que é atribuída a manjari-bhava.
Primeiramente, temos as parama-prestha-sakhis, “as amigas mais queridas”. Estas são as companheiras mais íntimas de Radharani – as oito principais gopis, a saber, Lalita, Vishakha, Chitra, Indulekha, Champakalata, Tungavidya, Rangadevi e Sudevi. Estas oito gopis, embora amigas de Radharani, também têm intimidade com Krishna, e, por vezes, a própria Radharani abnegadamente arranja seus passatempos com o Senhor de Seu coração.
Em seguida, existem as priya-sakhis, que são subordinadas às oito primeiras e atendem suas necessidades. Há sessenta e quatro dessas gopis em particular, e elas se dividem em oito grupos de oito – um grupo para cada gopi primária. Elas, entretanto, também têm seus próprios encontros com Krishna. Há inumeráveis outras gopis também, conhecidas geralmente como as sakhis, que têm experiência similar. Ou elas amam Krishna intensamente (krishna-snehadhika), ou elas amam Radha e Krishna igualmente (sama-snehadhika).
As prana-sakhis e as nitya-sakhis, contudo, constituem um grupo extraordinário de gopis. O amor delas por Radharani revela-se supremo (bhavollasa-rati), e este é tão intenso que elas desejam apenas levá-lA para Krishna, sem nenhuma consideração por seu próprio relacionamento com Ele. Isto é o manjari-bhava. Mesmo caso Radharani insista, semelhante manjari não irá ter com Krishna. Essa é a determinação de uma manjari. Ela é abnegada. Krishna pertence exclusivamente a Radha, e ela fará o que quer que seja necessário para deixar os dois juntos. Sua primeira preocupação é Radhika (radha-snehadhika).
É claro, as manjaris são, em última instância, as mais afortunadas de todas as gopis, e elas não ficam sem recompensa por seu senso de completo desapego, o que é explicado por Srila Prabhupada:
É muito difícil expressar sua [das manjaris] relação com Krishna porque elas não têm nenhum desejo de se unir a Krishna ou de desfrutar dEle pessoalmente. Ao contrário, estão sempre prontas para ajudar Radharani a ter com Krishna. A afeição delas por Krishna e Radharani é tão pura que elas ficam satisfeitas simplesmente quando Radha e Krishna estão juntos. Com efeito, todo o seu prazer transcendental está em ver Sri Radha e Krishna unidos. A verdadeira forma de Radharani é tal qual uma trepadeira abraçando a árvore Krishna, e as donzelas de Vraja, as companheiras de Radharani, são como as folhas e flores dessa trepadeira. Quando uma trepadeira abraça uma árvore; as folhas e flores, tal qual a trepadeira, automaticamente abraçam a árvore. O Govinda-lilamrita (10.16) confirma que Radha é a expansão da potência de prazer de Krishna, e é comparada a uma trepadeira, e Suas companheiras, as donzelas de Vraja, são comparadas às flores e folhas dessa trepadeira. Quando Radharani e Krishna divertem-Se juntos, as donzelas de Vraja sentem mais prazer do que a própria Radharani. (Os Ensinamentos do Senhor Chaitanya)