Uma interessante curiosidade sobre as oferendas Tantrikas é que, em geral, o não-iniciado vê com maior relevância o símbolo do rito bem-sucedido do que a própria prática que leva ao sucesso (Siddhi). Desta forma o ultimo elemento se torna, indevidamente, o primeiro e mais importante ! Muito se especula sobre o quinto “M”, o Maithuna, como se este tivesse algum segredo acima de todas as outras disciplinas espirituais. Talvez ele tenha, o segredo de satisfazer as carências físico/emocionais com algum glamour e aroma de incenso. Como se fosse um atalho mágico que livraria o detentor deste “segredo” da necessidade de amadurecer como pessoa e buscar uma relação equilibrada, sem jogos de poder. Se apresentar como praticante de “sexo Tantriko” (sic.) é uma bela máscara, uma teatro, uma “identidade” socialmente aceita em alguns círculos para se apresentar como alguém com algum tipo de “poder oculto” e assim esconder suas próprias carências, fragilidades e dificuldades de amadurecimento.
Interessante observar que muitos dos grandes mestres Tantrikos da história recente sejam, ou tenham sido celibatários. Fato este que desmorona com a teoria, muitas vezes aceita no Ocidente, de que o Tantra seria alguma solução miraculosa para a satisfação de uma sexualidade frustrada. Vama Kshepa (Bam Dev) do campo crematório de Tara Pitha foi celibatário por toda sua vida, o mesmo acontece com Vamacharya Sanjay Natha de Bihar. Um outro exemplo, Kapalika Mahakala Bhairavananda, assumiu os votos de celibato após o falecimento de sua esposa. E, se levarmos em consideração as iniciações Tantrikas recebidas por Shri RamaKrishna e reconhecermos nele um adepto, veremos que ele também se manteve celibatário por toda a vida.