Partilho convosco a escultura que fiz para a Maravilhosa aldeia do Piódão em Portugal. Partilho aqui imagens dos processos, desenhos, maquetas e pequena memória descritiva para que possam ter acesso às motivações e propósitos desta obra, que é de todos e serve sobretudo para homenagear de um modo atemporal as pessoas do Piódão e Serras circundantes.
Esta peça convoca a simbiose simbólica que se estabelece entre a Natureza e o Homem. A história de superação e resistência desta região fez-se sempre de mãos dadas com a convivência da natureza, nomeadamente a dos animais, muitas vezes usados como fonte de alimento, mas também como utensílio para os trabalhos árduos de cultivo e construção. É por isso que vemos um ser com membros ou patas de vários animais. Adivinha-se na escultura uma pata de cabra, outra de burro, ovelha e boi.
Se nos comovem os socalcos no Douro imaginando o esforço do Homem e dos animais nas suas vivências, como seriam as desta região, nestes socalcos de encostas íngremes de invernos nevosos seguidos de verões rigorosos? É aos titãs que aqui viveram que esta peça faz homenagem, àqueles que nos deixaram este presépio para a contemporaneidade.
No dorso deste estranho animal vemos metaforicamente representadas escarpas e montes. Surge no topo o casario do Piódão de um modo estilizado, que por sua vez, pode exemplificar tantos outros locais do concelho. A ondulação da crina da cauda deste “Ser montanhoso” representa os trilhos naturais dos rios e ribeiras sinuosas da região. O modo como o Bronze foi trabalhado expande esta ideia de riacho. Quem se aproxima da obra vê que o trilho sinuoso da água está evidenciado pelo dourado resultante do polimento intencional do bronze, que brilha de um modo particular de acordo com as diferentes horas de luz do dia. A base é constituída por Aço Corten. A sua fisionomia assume um corpo alongado, com linhas e vértices que se referem às cordilheiras das serras envolventes. Conta-nos esta geometria simbólica que “o cavalo montanhoso” as galgou, exaltando os valores atemporais da região: Beleza, Superação e Resistência.
Sou muito amigo das palavras e apesar de estar longe da dimensão de todos os seus pesos, tenho muita facilidade com elas, sobretudo quando se trata de partilhar coisas úteis, ou pelo menos que servem a tanta gente para lá do espaço confinado do atelier onde toda a prática artística acontece. No entanto ando bastante atrapalhado desde domingo passado, quando toda a energia poderia fluir em texto, é muito difícil escrever sobre o Cruzeiro Seixas.
Como tantas pessoas que lhe eram chegadas, tenho o privilégio de muitas memórias de facto memoráveis, não pelo seu conteúdo de circuito fechado de uma amizade que se fez de visitas regulares, colaborações, trabalhos, refeições, tristezas e alegrias, mas naquilo que o Artur ficaria muito feliz se soubesse que eu citaria agora a propósito da sua generosidade e serviço. Generosidade por tudo aquilo que nos deixou, sempre de uma simplicidade intrigante, fosse pelo modo de estar e acolher, fosse enquanto revolução e superação de todos os sistemas normativos, onde a arte não é exceção. Acho que é esta a grande responsabilidade a quem pretender continuar na senda da sua memória e legado: Generosidade, Amizade e Serviço. O Artur era o Artista por excelência da criação de mundos onde todos, claro que cada um à sua maneira, poderiam viver, sem muitas vezes isso confessarmos.
Reparei no olhar de muita gente que o rodeava, na vontade atroz e muitas vezes terrível de possuir esses mundos. Mas e sobretudo, reparei naqueles que fruíam a sua arte sem o quererem perturbar, e elevaram a experiência artística na sua melhor forma que é a da verdadeira utilidade que se expõe em forma de maravilhamento, intriga e espanto por vezes mesmo espiritual, onde a obra supera o próprio criador que a gerou. Não entrarei em detalhes técnicos de surrealismo, até porque se trata bastante aborrecido circunscrever o Artur a essa dimensão. Prefiro recordar e difundir as suas sentenças simples e inesperadas, tão fortes quanto os seus desenhos: “tantas Universidades e o horror alastra no mundo” ou “eis o progresso, implementar em todas as Universidades a disciplina da Sensibilidade”.
De tantas visitas e colaborações que fiz e da convivência com a minha família ficam memórias deliciosas que valem a pena partilhar, e a seu tempo partilharemos. Para já prestemos a devida homenagem e para futuro que fique a honra para as práticas artísticas contemporâneas de poderem citar o seu mundo, quando se quiser falar de partilha, simplicidade, excelência e gratidão. Tudo lugares onde se superam horrores e nascem os mais belos sonhos.
Uma foto, um jardim, um diospireiro, nuvens acasteladas é o Artur está aí está bem vivo e eis as inúmeras vezes que o poderemos visitar.
Em “tempos de pandemia” são inevitáveis as significações simbólicas que a minha prática artística lhes dedica. Se tenho vindo a falar de questões de resistência, superação, emancipação, ecologia, dignidade remetendo-me ao questionamento das suas antíteses, como é que a tempestade do vírus não se interliga com todos estes sentidos?
Com este trabalho circunscrevi algumas latitudes que o tema da Água coloca em curso. E são imensas, já que a Água convoca todos os credos e culturas. As tormentas, anseios e realizações da humanidade estão profundamente ligados a esta substância, não havendo mistério maior do que a atracção que exerce em todas as matérias. Seja como for, interessou-me sublinhar a Água enquanto símbolo universal de origem e fertilidade[1].
Esta obra junta cosmologias e cosmogonias. De resto, afirmo constantemente que o sonho está para a realidade, tal qual a questão intrigante “o que surgiu primeiro o ovo ou a galinha”?
Se por um lado, comento o lado integral e real desta substância, que através da ciência reclama uma cosmologia baseada na observação directa do mundo, revelando-nos um cosmos importante onde esta substância é elemento detonador de vida. Uma observação que se fez “sem recorrer ao sobrenatural”, tal como fizeram os filósofos Aristóteles e o denominado pai da Filosofia “Tales de Mileto”[2]. Por outro lado, reforço a dimensão da cosmogonia, onde a ordem simbólica das civilizações, crenças, meditações e como elas estruturam a nossa psique guiando à grande transformação da realidade do mundo envolvente, sustentando angustias e vitórias de quem tem sede.
Não é de espantar a importância que a Água tem no seio da religião cristã[3]. Aliás, são bastantes as alusões e associações a ela dedicadas. Atenda-se, por exemplo, à sua cosmogonia que relatado no livro do Génesis onde no “ princípio (…) a terra era informe e vazia. As trevas cobriam o abismo, e o Espírito de Deus movia-se sobre a superfície das águas”[4]. Na presente obra, o espírito da criação percorre também as águas. Todo o quadro é a exaltação deste elemento em várias crenças. Mas evidencia-se figura maior da nossa civilização ocidental que é Cristo, enquanto contacto e encarnação de Deus na terra, representado na figura que se debate contra as tormentas de uma onda. Essa personagem despe as roupas diárias para se entregar a uma resistência, caminho, peregrinação. Com ela, convoco a imersão nas águas e o movimento sagrado que encontramos no Baptismo, aquele que depois de mergulhar nas águas submerge renascido, preparado para os demais mistérios da fé.